Скачать лекцию
В.И. Виноградов
ЛЕКЦИЯ
о последних временах земной жизни людей
и переходе в горний мир
(часть 2)
О ЗЕМНЫХ СОБЫТИЯХ
ПОСЛЕДНИХ ВРЕМЕН
(все прогнозы сделаны только на основе
анализа христианской Библии).
Москва
2021 г.
«conecsveta.ru»
Данная часть лекции является логическим продолжением ее первой части и при условии воплощения на земле указанных в ней событий должна подтвердить наступление последних времен. К таким событиям Библия относит: приход к власти антихриста (смена президента России) и объединение православной и католической церкви.
Обе части лекции взаимосвязаны между собою единым содержанием, которое необходимо изучать последовательно, переходя от одной главы к другой, чтобы вначале в сознании человека зародилось спасительное Слово Божие, а затем это Слово утвердилось бы воплощением на земле предсказанных Библией событий. Возродивший в себе такую спасительную веру становится Божиим первенцем по спасению, «и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь» (Ин. 5:24).
Лекция предназначена для разумных людей, готовых ради спасения своей души приложить необходимое усилие по ее изучению и пониманию.
Глава 1.
Библейское подтверждение наступления
последних времен.
Почти все Божии пророки Священного Писания свидетельствуют о неизбежности мировой ядерной войны, которая повлечет за собою гибель всего человечества земли. Однако, никто из них не указывает времени наступления данного события, потому что никто не знает: когда в греховном сознании человеческого общества созревает решение о применении на земле ядерного оружия массового поражения.
Вместе с этим Библия содержит в себе признаки, по которым можно рассчитать примерное время наступления последних веков. Это объясняется необходимостью того, что в последние времена Господь хочет воздвигнуть сына человеческого, который будет пророчествовать о приближающемся конце света и о пути спасения человеческих душ, чтобы желающие стать Божиими первенцами могли подготовиться к данному событию. Об этом Господь свидетельствует через пророка Моисея:
«Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого, как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему; а кто не послушает слов Моих, которые (Пророк тот) будет говорить Моим именем, с того Я взыщу …» (Вт. 18:18,19).
Таким образом, Господь указывает земные события, которые должны произойти в последние времена, и которые будут свидетельствовать о приближающемся конце света. На такой способ определения последних времен указывает также Иисус Христос: «От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето; так, когда вы увидите все сие, знайте, что близко, при дверях» (Мф. 24:32,33). Следовательно, появление на земле сына человеческого в период воплощения указанных в Библии событий, пророчествующего о приближающемся конце света, будет подтверждать наступление последних времен и свидетельствовать, что данное пророчество действительно исходит от Бога.
Прежде всего, признаком наступления последних времен в наши дни является высказывание об этом Самого Господа Бога через пророка Иезекииль:
«И было ко мне слово Господне: сын человеческий! вот, дом Израилев говорит: «пророческое видение, которое видел он (автор данной лекции), сбудется после многих дней, и он пророчествует об отдаленных временах». Посему скажи им: так говорит Господь Бог: ни одно из слов Моих уже не будет отсрочено, но слово, которое Я скажу (которое будет услышано (понятно) людьми в наши дни), сбудется, говорит Господь Бог … в ваши дни, мятежный дом, Я изрек слово и исполню его, говорит Господь Бог»» (Иез. 12:26-28,25).
Следует обратить внимание, что Господь изрекает Свои слова только через пророков, откровения которых уже вошли в буквальный текст Священного Писания, как слово Божие. Никаких других прорицателей, говорящих от имени Бога то, чего нет в Священном Писании, быть не может, потому что все Божии заповеди, предназначенные как для земной, так и для горней жизни людей, Господь уже изложил в откровениях Своих библейских пророков, и никакого дополнения не требуется. В такой ситуации, когда в земной жизни людей уже не может быть новых Божиих пророков, новое слово Божие, изреченное в наши дни, следует искать в многочисленных библейских притчах буквального текста Священного Писания, которые содержат в себе также и сокрытые духовные мысли (слова) Бога. Таким духовным словом Божиим, изреченным в наши дни, могут являться прежде всего сокрыто изложенные в книгах Моисея новые наставления Бога, которые были расшифрованы автором данной лекции в наши дни. Значит, под словами Бога: «в ваши дни Я изрек слово» следует понимать: в наши дни людям стало понятно новое духовное слово Божие, сокрыто изложенное Им в многочисленных притчах Священного Писания.
Правильность такого разумения указных Божиих изречений подтверждается тем, что сокрытое духовное содержание библейских притч книг Моисея может принадлежать только Богу, потому что ни один человек, в том числе и Моисей, не способен в одном тексте одновременно излагать два различных содержания: буквальное и духовное. Следовательно, Моисею принадлежит только буквальный текст его откровений, в которые Господь вложил Свое сокрытое слово, ставшее понятным (расшифрованным) в наши дни. Таким образом, Господь исполнил пророчества пророка Иезекииль об изречении (уразумении людьми в наши дни) Его нового сокрытого слова, предназначенного для горнего существования человеческих душ, что должно стать Божиими признаком приближающегося конца света.
Другим подтверждением наступления последних времен могут служить «Откровения святого Иоанна Богослова» (Апокалипсис), где в главах 16,17,18 святой Апостол символически описывает жизнь людей в последние времена, которая по своим политическим, экономическим и социальным характеристикам полностью совпадает с жизнью людей России после революции 1917 года, то есть, с попыткой построения на земле так называемого справедливого социалистического и коммунистического общества. Такая идентичность может означать только одно: когда люди на земле будут так жить, то значит уже наступили последние времена. На это нам указывает высказывание Иисуса Христа об определении лета по подобию зеленения смоковницы: «… когда вы увидите все сие, знайте, что близко, при дверях» (Мф. 24:33).
Совпадение изложенных в Апокалипсисе особенностей земной жизни людей с российскими событиями построения социалистического и коммунистического общества усматривается в следующем:
- по источникам возникновения марксистско-ленинского учения о пролетарской революции. Основателями учения являются три философа (К. Маркс, Ф. Энгельс, В.И. Ульянов (Ленин)) - «три духа нечистых» (Отк. 16:13), а их главный лозунг манифеста: «Пролетарии всех стран соединяйтесь» для борьбы за мировую революцию, символически отражается в словах Апокалипсиса: «… они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя». (Отк. 16:14);
- по мировым последствиям совершения пролетарской революции: «И город великий распался на три части …» (Отк. 16:19). После революции все страны разделились на три больших лагеря: страны капиталистического пути развития, страны социалистической ориентации, неприсоединившиеся (развивающиеся) страны;
- по последствиям существования в России церквей и церковных начальников: «И всякий остров (символ церкви) убежал, и гор (символ церковных начальников) не стало …» (Отк. 16:20). («Под островами мы должны разуметь, по Священному Писанию, церкви, а под горами – начальствующих в них.» - «Толкование на Апокалипсис святого Андрея архиепископа Кесарийского» ст. 52, стр. 180. Изд. «Правило веры» М. 2000). Послереволюционный атеизм в России почти полностью разрушил церкви и уничтожил священнослужителей;
- по послереволюционной жизни людей в России: «… и град (беды), величиной с талант (определенной тяжести), пал с неба на людей; и хулили люди Бога за язвы от града, потому что язва от него была весьма тяжкая» (Отк. 16:21). Революционный народный бунт разрушил всю экономику России и вверг страну в разруху, голод и страдания.
Также нашли свое отражение в Апокалипсисе быстрое и полное разрушение в России всех экономических основ существования любого государства, увлекающие человека и вводящие его в грешную жизнь: частной собственности, свободной торговли, власти денег, роскоши и комфорта и т.п., что символически показано как разрушение символа греха – великого города Вавилона. «И один сильный Ангел взял камень, подобный большому жернову, и поверг в море, говоря: с таким стремлением повержен будет Вавилон, великий город, и уже не будет его» (Отк. 18:21). (Греховность таких основ определяется в сравнении с нормами взаимоотношений людей первых апостольских христианских общин, где у всех было «одно сердце и одна душа» (Деян. 4:32)).
Революция 1917 года произошла в России в один день – путем вооруженного восстания, и уже на следующий день были приняты законы новой власти: Декрет о мире и земле, законодательно закрепившие разрушение экономических основ дореволюционного капиталистического государства. Революция произвела следующие экономические преобразования:
- полностью разрушила свободную торговлю. Национализация и экспроприация всех предприятий и непримиримая борьба с классом буржуазии (богатых) вынудили всех коммерсантов и предпринимателей эмигрировать за границу. «И купцы земные восплачут и возрыдают о ней, потому что товаров их никто уже не покупает…» (Отк. 18:11). «Торговавшие всем сим, обогатившиеся от нее, станут вдали от страха мучений ее (словно уехав за границу), плача и рыдая …» (Отк. 18:15);
- уничтожила роскошь и комфорт: « … и все тучное и блистательное удалилось от тебя; ты уже не найдешь его». (Отк. 18:14);
- уничтожила власть денег и невозможно будет купить: « …тел и душ человеческих» (Отк. 18:13);
- полностью был разрушен научный прогресс: «Зверь, которого ты видел (символ научного прогресса), был, и нет его, и выйдет из бездны (Отк. 13:11-14), и пойдет в погибель …» (Отк 17:8);
- также были уничтожены и другие основы (принципы) нормального существования государства. В Апокалипсисе они символически описаны как цари, властвующие над душами людей: «… и семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, не долго ему быть» (Отк. 17:10). После революции пали: частная собственность, верховенство закона, судебная система, экономические законы производства и распределения материальных благ, внутренняя свобода человека. Один есть - осталось социальное неравенство людей: существование классов (пролетариата и буржуазии) и их непримиримая борьба. А другой еще не пришел, а когда придет, не долго ему быть. Этот принцип выделяется отдельно потому, что имеет важное значение: он обеспечивает нормальное существование всех остальных принципов – это законодательное закрепление власти богатых и их комфортной жизни. Такие законы принимает правящая власть.
Революция 1917 года ликвидировала старую буржуазную власть и законодательно отменила: частную собственность, свободную торговлю, власть денег, роскошь и т.п. Разрушив экономические основы городской жизни, новая революционная власть обрекла всю страну на разруху и голод. В целях преодоления разрухи и голода в 1921 году Совет народных комиссаров России принимает и законодательно закрепляет Новую экономическую политику (НЭП), разработанную самим В.И. Ульяновым (Лениным). Данная новая экономическая политика законодательно разрешила ограниченную частную собственность, свободную торговлю, отдельные элементы роскоши и т.д. То есть, как бы пришел один из принципов грешной городской жизни, порожденный уже новой властью. Новая экономическая политика просуществовала всего несколько лет. После смерти В.И. Ульянова (Ленина) в 1924 году все функции производства и распределения взяло на себя государство. Таким образом, этот принцип вновь исчез (недолго ему быть).
Совпадают также все описанные в Апокалипсисе духовные изменения, произошедшие в человеке после революции - его духовное обнищание:
- обязанность всех служить делу партии и отражать в своем творчестве идеи социализма и коммунизма (партийная литература, партийное искусство, партийная живопись и т.п.) уничтожила в людях внутреннюю свободу и творческую инициативу: «И плодов, угодных для души твоей, не стало у тебя…» (Отк. 18:14). « … не будет уже в тебе никакого художника, никакого художества, и шума от жерновов не слышно уже будет в тебе …» (Отк. 18:22);
- полный атеизм уничтожил в людях тягу к церкви и Богу: «… и свет светильника уже не появится в тебе; и голоса жениха (Бога) и невесты (церкви) не будет уже слышно в тебе …» (Отк. 18:23);
- отсутствие свободы человеческой воли и атеизм сделали человеческую жизнь пустой и безрадостной: «И го́лоса играющих на гуслях, и поющих, и играющих на свирелях, и трубящих трубами в тебе уже не слышно будет …» (Отк. 18:22);
- такое несвободное и бездуховное общество не могло существовать без насилия и кровопролития: «И в нём найдена кровь пророков и святых и всех убитых на земле» (Отк. 18:24). Диктатура пролетариата, борьба классов, сталинские репрессии и т.п. принесли народам России много горя и несчастья.
Апокалипсис дает объяснение причины таких массовых человеческих заблуждений: народы земли были обмануты утопической идеей построения справедливого коммунистического общества (что подтверждается глубоким экономическим кризисом России конца XX века): «ибо купцы твои были вельможи земли, и волшебством твоим введены в заблуждение все народы» (Отк. 18:23).
Подтверждает правильность совпадения указанных в Апокалипсисе символических признаков последних времен с событиями послереволюционной жизни России с 1917 года по настоящее время также пророк Ездра, который называет этот период жизни людей страшным царством и свидетельствует, что в нем последовательно будут царствовать один за другим двенадцать правителей (царей):
«Вот, приходят дни, когда восстанет на земле царство более страшное, нежели все царства, бывшие прежде него. В нем будут царствовать, один после другого, двенадцать царей» (3Езд. 12:13,14).
История показывает, что с 1917 г. до настоящего времени Россией управляли:
| 1. | Ульянов В.И. (Ленин) | управлял с 1917 – 1923 г. |
| 2. | Джугашвили И.В. (Сталин) | управлял с 1924 – 1953г. |
| 3. | Маленков Г.М. | управлял с 1953 – 1955 г. |
| 4. | Хрущев Н.С. | управлял с 1955 – 1964 г. |
| 5. | Брежнев Л.И. | управлял с 1964 – 1982 г. |
| 6. | Андропов Ю.В. | управлял с 1982 – 1984 г. |
| 7. | Черненко К.У. | управлял с 1984 – 1985 г. |
| 8. | Горбачев М.С. | управлял с 1985 – 1991 г. |
| 9. | Ельцин Б.Н. | управлял с 1991 – 1999 г. |
| 10. | Путин В.В. | управлял с 1999 – 2008 г. |
| 11. | Медведев Д.А. | управлял с 2008 - 2012 г. |
| 12. | Путин В.В. | управляет с 2012 по настоящее время. |
В символическом сравнении царей с двенадцатью перьями орла пророк Ездра указывает особенности царствования некоторых правителей данного периода, что по своей последовательности и продолжительности полностью совпадает с управлением послереволюционной Россией.
Первым правителем России после революции 1917 года был В.И. Ульянов (Ленин), который правил примерно 5-6 лет, после чего тяжело заболел и умер в 1924 году, что в пророчествах Ездры соответствует царствованию первого пера: «И вот, с правой стороны поднялось одно перо и воцарилось над всею землею, и когда воцарилось, пришел конец его, и не видно стало места его …» (3Езд. 11:12,13).
Вторым правителем России (после В.И. Ульянова (Ленина)) был И.В. Джугашвили (Сталин), который находился у власти с 1924-1953 год, дольше всех из последующих правителей России, что соответствует пророчеству Ездры: «… потом поднялось другое перо и царствовало; это владычествовало долгое время ... и вот, слышен был голос, говорящий ему: «… никто после тебя не будет владычествовать столько времени, как ты, и даже половины того»» (3Езд. 11:13,15,17).
Далее: «… восстанут в царстве восемь царей, которых времена будут легки и годы скоротечны, и два из них погибнут» (3 Езд. 12:20).
Пророк Даниил символически свидетельствует, что в период царствования одного из (российских) царей произойдет разрушение и разделение его царства на несколько мелких царств, что действительно имело место в период правления девятого правителя России Б.Н. Ельцина: Союз советских социалистических республик (СССР) распался на несколько суверенных и независимых государств:
«И восстанет царь могущественный (Б.Н.Ельцин), который будет владычествовать с великой властью, и будет действовать по своей воле. Но когда он восстанет, царство его разрушится (произойдет распад СССР) и разделится по четырем ветрам небесным, и не к его потомкам перейдет, и не с той властью, с какой он владычествовал; ибо раздробится царство его и достанется другим, кроме этих … Затем он обратит лице свое на крепости своей земли; но споткнется, падет, и не станет его» (Дан. 11:3,4,19).
Пророк Ездра также уточняет: «Когда будет приближаться среднее время, четыре (правителя) сохранятся до того времени, когда будет близок конец его; а два сохранятся до конца» (3Езд. 12:21), что означает: последние четверо правителей России доживут, когда будет близок конец света. Учитывая, что Б.Н. Ельцин умер в 2007 году, то значит: время, когда будет близок конец света, - уже прошло. Два правителя России доживут до конца света.
Наблюдается также исполнение следующего пророчества Ездры: «… в последние дни царства Всевышний воздвигнет три царства и покорит им многие другие, и они будут владычествовать над землею и обитателями ее с большим утеснением, нежели все прежде бывшие …» (3Езд. 12:23,24). В настоящее время на мировой арене земли ясно выделяются три государства, которые хотят владычествовать над землею и обитателями ее и для этого используют все возможные средства и способы. Это: Америка, претендующая на мировое военное превосходство, распространяющая свои санкции по всему миру; Китай, желающий экономически поработить все страны; и Россия, пытающаяся сохранить под своим управлением все земли распавшегося союзного государства.
Такое полное и разностороннее совпадение текста Апокалипсиса, пророчеств Даниила и Ездры с российскими событиями после революции 1917 года по настоящее время, и отсутствие каких-либо противоречий, позволяет утверждать об их идентичности, а значит свидетельствовать о наступлении последних времен и приближающемся конце света.
Глава 2.
Пришествие к власти антихриста.
Библия свидетельствует, что главным признаком наступления последних времен будет пришествие к власти так называемого антихриста: «Дети! последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист … то мы и познает из того, что последнее время» (1Ин. 2:18).
Пришествие к власти антихриста в последние времена земной жизни людей подтверждает также святой Апостол Павел, называя его человеком греха и сыном погибели, потому что он будет призывать людей продолжать вести греховный плотский образ жизни в горнем мире со всеми присущими ему проблемами и страданиями, что считается пребыванием в аду:
«Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот (второе пришествие Христа) не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога … которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду» (2Фес. 2:3,4,9-12).
Библия позволяет определить фамилию антихриста и из какой страны он придет. Поскольку в «Откровениях святого Иоанна Богослова» символически описана жизнь России с 1917 года по настоящее время, которая названа пророком Ездра страшным царством, нежели все царства, бывшие прежде, в котором будут царствовать, один после другого, двенадцать царей (3Езд. 12:13,14), то значит и антихрист выйдет из этого страшного царства, то есть, придет из России.
Святой Апостол Иоанн Богослов свидетельствует, что антихристом следует считать одиннадцатого правителя России (этого страшного царства), который будет продолжателем политики предыдущих правителей, словно они имеют одни мысли: «И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые еще не получили царства (на период написания Апокалипсиса), но примут власть со зверем, как цари, на один час. Они имеют одни мысли и передадут силу и власть свою зверю» (антихристу) (Отк. 17:12,13)
Пророк Даниил также подтверждает, что антихрист выйдет из страшного царства (из России), и им будет ее одиннадцатый правитель:
«… зверь четвертый – четвертое царство (построение коммунизма) будет на земле, отличное от всех царств, которое будет пожирать всю землю, попирать и сокрушать ее. А десять рогов значат, что из этого царства восстанут десять царей, и после них восстанет иной, отличный от прежних …» (антихрист) (Дан.7:23,24).
Таким образом, учитывая, что одиннадцатым правителем России с 1917 года был Дмитрий Анатольевич Медведев, то согласно пророчествам библейских пророков именно он является так называемым антихристом, и именно он примет власть от десятого (и двенадцатого) правителя – Путина В.В.
Некоторые подробности прихода к власти антихриста и его правления описывает пророк Даниил: «… но и он (десятый и он же двенадцатый правитель России) после немногих дней погибнет, и не от возмущения и не в сражении. И восстанет на место его презренный (антихрист), и не воздадут ему царских почестей (вероятно поначалу будет исполнять обязанности президента), но он придет без шума и лестью овладеет царством. И всепотопляющие полчища будут потоплены и сокрушены им, даже и сам вождь завета (патриарх). Ибо после того, как он вступит в союз с ним, он будет действовать обманом, и взойдет, и одержит верх с малым народом» (Дан.11:20-23).
«И будет поступать царь тот по своему произволу, и вознесется и возвеличится выше всякого божества, и о Боге богов станет говорить хульное и будет иметь успех, доколе не совершится гнев: ибо что предопределено, то исполнится. И о богах отцов своих он не помыслит, и ни желания жен, ни даже божества никакого не уважит; ибо возвеличит себя выше всех … и устроит твердую крепость с чужим богом: которые признают его (Богом), тем увеличит почести и даст власть над многими, и землю раздаст в награду» (Дан. 11:36,37,39).
Превозношение антихриста до Бога подтверждает святой Апостол Павел: «так, что и в храме Божиим сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога» (2Фес. 2:4).
Следует обратить внимание, что не смотря на то, что Библия называет антихриста человеком греха и сыном погибели, тем не менее, он является закономерным продуктом развития греховного человеческого общества, которое достойно иметь над собою именно такого правителя. Поэтому, Господь призывает относиться к антихристу спокойно и не противодействовать его работе, а добросовестно служить ему в решении возникающих государственных проблем и задач, как в земном, так и в горнем мире, потому что Божие спасение человеческих душ не зависит от правления антихриста и его превозношения до Бога.
Святой Апостол Павел свидетельствует, что «нет власти не от Бога» (Рим. 13:1), а значит и антихрист будет управлять людьми от Бога. Пророк Даниил подтверждает правление антихриста (символ царя Навуходоносора) от Бога:
«Даниил отвечал царю и сказал: ... есть на небесах Бог, открывающий тайны; и Он открыл царю Навуходоносору (символ антихриста), что будет в последние дни ... Ты, царь, царь царей, которому Бог небесный даровал царство, власть, силу и славу, и всех сынов человеческих, где бы они ни жили, зверей земных и птиц небесных Он отдал в твои руки и поставил тебя владыкою над всеми ими.» (Дан. 2:27,28,37,38).
О необходимости служения антихристу и непротивлении ему свидетельствует также пророк Иеремия:
«Я сотворил землю, человека и животных, которые на лице земли, великим могуществом Моим и простертою мышцею Моею и отдал ее, кому Мне благоугодно было. И ныне Я отдаю все земли сии в руку Навуходоносора, Царя Вавилонского (символ антихриста), раба Моего, и даже зверей полевых отдаю ему на служение. И все народы будут служить ему и сыну его и сыну сына его, доколе не придет время и его земле и ему самому; и будут служить ему народы многие и цари великие. И если какой народ и царство не захочет служить ему, Навуходоносору, царю Вавилонскому, и не подклонит выи своей под ярмо царя Вавилонского, - этот народ Я накажу мечом, голодом и моровою язвою, говорит Господь, доколе не истреблю их рукою его. И вы не слушайте своих пророков и своих гадателей, и своих сновидцев, и своих волшебников, и своих звездочетов, которые говорят вам: "не будете служить царю Вавилонскому". Ибо они пророчествуют вам ложь, чтобы удалить вас из земли вашей и чтобы Я изгнал вас и вы погибли. Народ же, который подклонит выю свою под ярмо царя Вавилонского и станет служить ему, Я оставлю на земле своей, говорит Господь, и он будет возделывать ее и жить на ней» (Иер. 27:5-11).
Через пророка Исайя Господь заявляет, что всякий, противящийся власти антихриста, вместо стяжания терпения и смирения, предусмотренных соблюдением заповеди: «… любите врагов ваших …» (Мф. 5:44), станет источником накопления недовольства и зла, которые будут препятствовать Божиему спасению его души:
«Горе непокорным сынам, говорит Господь, которые делают совещания (против антихриста), но без Меня, и заключают союзы, но не по духу Моему, чтобы прилагать грех ко греху (объединяются в союзы противления злу, что уже есть стяжание злого духа): не вопросив уст Моих (не поверив в пророчества Библии о возможности спасения только через смирение и непротивление злу), идут в Египет (символ Америки), чтобы подкрепить себя силою фараона и укрыться под тенью Египта. Но сила фараона будет для вас стыдом, и убежище под тенью Египта – бесчестием (пред Богом); потому что князья его (зарубежные православные иерархи) уже в Цоане (символическое название обезумевших руководителей – Ис. 19:11,13, на которых Господь пошлет огонь – Иез. 30:14), и послы его дошли до Ханеса. Все они будут постыжены из-за народа, который бесполезен для них; не будет от него ни помощи, ни пользы, но – стыд и срам ... Ибо помощь Египта (Америки) будет тщетна и напрасна; потому Я сказал им: сила их – сидеть спокойно. Теперь пойди, начертай это на доске у них, и впиши это в книгу, чтобы осталось на будущее время, навсегда, навеки (разъясни, что такой путь противления злу будет всегда погибельным во все будущие времена). Ибо это народ мятежный (несмиренный), дети лживые (лживые православные христиане), дети, которые не хотят слушать закона Господня (евангельских требований смирения духа) …
Посему так говорит Святый Израилев (Господь Бог): так как вы отвергаете слово сие (сие Божие наставление), а надеетесь на обман и неправду, и опираетесь на то: то беззаконие это будет для вас, как угрожающая падением трещина, обнаружившаяся в высокой стене, которой разрушение настанет внезапно, в одно мгновение (это их поведение будет угрозою полного духовного падения пред Богом). И Он разрушит ее, как сокрушают глиняный сосуд … Ибо так говорит Господь Бог, Святый Израилев: оставаясь на месте и в покое (в смирении), вы спаслись бы; в тишине (души) и уповании (на Бога) крепость ваша; но вы не хотели … И потому Господь медлит (не наказывает вас за ваше противодействие антихристу), чтобы помиловать вас, и потому еще удерживается, чтобы сжалиться над вами; ибо Господь есть Бог правды: блаженны все уповающие на Него!
Народ будет жить на Сионе в Иерусалиме (в духовном возвышении православной веры); ты не будешь много плакать (в аду горнего существования), - Он помилует тебя, по голосу вопля твоего, и как только услышит его, ответит тебе. (Господь спасет всех людей из ада, когда они возненавидят там свой плотский образ жизни) … Господь обвяжет рану народа Своего и исцелит нанесенные ему язвы» (Ис. 30:1-5,7-9,12-15,18,19,26).
Таким образом, если Господь привел к власти антихриста, о чем пророчествовали Божии пророки, то значит, Бог не нуждается в людском противодействии его власти и борьбе с ним.
Глава 3.
Объединение православной и католической церкви.
Другим главным событием, указывающим на приближающийся конец света (кроме прихода к власти антихриста), будет объединение православной и католической церкви, что приведет к разрушению духовных основ Православия, дающих людям ощущения прощения своих повседневных грехов, как говорит пророк Иезекииль: «опору силы вашей, утеху очей ваших и отраду души вашей …» (Иез. 24:21). Возникает справедливый вопрос: какие символические признаки, изложенные в Библии, указывают на объединение Православия именно с современным Католицизмом, а не с какой-либо другой религией?
Согласно Священного Писания духовные основы Иерусалима (символ Православия) будут поглощены религией под символическим названием Тир: «… сын человеческий! за то, что Тир говорит об Иерусалиме: «а! а! он сокрушен – врата народов; он обращается ко мне; наполнюсь; он опустошен …»» (Иез. 26:2).
Символика города Тир, как современного Католицизма, определяется по Божией характеристике начальствующего в Тире, которая по своим отличительным признакам соответствует только Папе Римскому – главе католической церкви. «И было ко мне слово Господне: сын человеческий! скажи начальствующему в Тире: так говорит Господь Бог: за то, что вознеслось сердце твое и ты говоришь: «я бог, восседаю на седалище божием, в сердце морей», и, будучи человеком, а не Богом, ставишь ум твой наравне с умом Божиим …» (Иез. 28:1,2).
Наличие таких отличительных признаков у Папы Римского подтверждается прежде всего его официальным титулом, где сказано, что он является викарием (наместником) Христа на земле (смотри сайт «catolic.ru»), то есть, словно восседает на земном седалище божием.
С другой стороны, провозглашенный на I Ватиканском соборе в 1870 году «Догмат о вероучительной непогрешимости Римского первосвященника», объявил Папу Римского непогрешимым в вопросах веры и нравственности (смотри сайт «pravmir.ru»), что присуще только Богу, а не грешному человеку, «ибо всех заключил Бог в непослушание (в греховность), чтобы всех помиловать» (Рим. 11:32). Таким образом, I Ватиканский собор 1870 года поставил ум Папы Римского наравне с умом Божиим и полностью подтвердил пророчество пророка Иезекииль в отношении начальствующего в Тире.
Библия свидетельствует, что такое объединение Православия (символического Иерусалима) с Католицизмом (символическим Тиром) приведет к установлению в православных церквях так называемой «мерзости запустения», что является евангельским признаком приближающегося конца света:
«Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, - читающий да разумеет, - тогда находящиеся в Иудее (исповедующее Иисуса Христа – символ колена Иудина) да бегут в горы (духовно возвышаются) … ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет» (Мф. 24:15,16,21).
Пророк Даниил подтверждает осквернение антихристом православных храмов и дает понятие установившейся в них мерзости запустения:
«… и озлобится на святой завет, и исполнит свое намерение, и опять войдет в соглашение с отступниками от святого завета. И поставлена будет им часть войска (священников - отступников), которая осквернит святилище могущества, и прекратит ежедневную жертву, и поставит мерзость запустения. Поступающих нечестиво против завета он привлечет к себе лестью; но люди, чтущие своего Бога, усилятся и будут действовать. И разумные из народа вразумят многих, хотя будут несколько времени страдать от меча и огня, от плена и грабежа; и во время страдания своего будут иметь некоторую помощь, и многие присоединятся к ним, но притворно. Пострадают некоторые и из разумных для испытания их, очищения и для убеления к последнему времени; ибо есть еще время до срока» (Дан. 11:30-35).
Таким образом, в сущность понятия мерзости запустения входит: осквернение Божиего Святилища православной церкви и прекращение ежедневной жертвы. Как будет осквернено Божие Святилище Господь раскрывает через пророка Иезекииль: «И сказал мне: сын человеческий! подними глаза твои к северу. И я поднял глаза мои к северу, и вот, с северной стороны у ворот жертвенника – тот идол ревности при входе. И сказал Он мне: сын человеческий! видишь ли ты, что они делают? великие мерзости, какие делает дом Израилев здесь, чтобы Я удалился от святилища Моего?...» (Иез. 8:5,6).
Из данного пророчества следует, что Святилище (алтарь) православной церкви будет осквернен путем размещения в нем бюста или иконы недостойного человека, например, который незаконно был причислен к лику святых. Многочисленные знамения Господа Бога указывают, что таким идолом ревности в православных храмах станет образ Папы Римского Иоанна Павла II, беатификация (признание блаженным) и последующая канонизация (признание святым) которого прошли с грубыми нарушениями канонов католической церкви. Так, например, по католическим законам процесс беатификации не может начаться ранее пяти лет после смерти кандидата. Иаонн Павел II умер 2 апреля 2005 года, а уже 13 мая того же года новый Папа Римский, Бенедикт ХVI, в соборе Святого Иоанна в Лютеране начал процесс беатификации Иоанна Павла II (справка – РИА Новости «ria.ru»).
Другим нарушением католических канонов признания Иоанна Павла II святым является отсутствие (как минимум) двух посмертных чудес по заступничеству которого они должны были произойти. Богословская комиссия по канонизации Иоанна Павла II признала всего только одно посмертное чудо – это исцеление 46-летней французской монахини Мари Симон-Пьер, страдавшей болезнью паркинсона.
Через пророка Иезекииль Господь осуждает такую незаконную канонизацию Иоанна Павла II и пророчествует духовную гибель его души:
«… сын человеческий! плачь о царе Тирском и скажи ему: так говорит Господь Бог: ты печать совершенства, полнота мудрости и венец красоты. Ты находился в Едеме, в саду Божием; твои одежды были украшены всякими драгоценными камнями ... (жил как в Божием раю). Ты был помазанным херувимом, чтобы осенять, и Я поставил тебя на то; ты был на святой горе Божией, ходил среди огнистых камней (пользовался большим уважением и славой у верующих). Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония. От обширности торговли своей внутреннее твое исполнилось неправды, и ты согрешил; и Я низвергнул тебя, как нечистого, с горы Божией, изгнал тебя, херувим осеняющий, из среды огнистых камней. От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою; за то Я повергну тебя на землю, перед царями отдам тебя на позор. Множеством беззаконий твоих в неправедной торговле твоей ты осквернил святилища твои (как впоследствии осквернит и святилище православной церкви); и Я извлеку из среды тебя огонь, который и пожрет тебя: и Я превращу тебя в пепел на земле пред глазами всех, видящих тебя. Все, знавшие тебя среди народов, изумятся о тебе; ты сделаешься ужасом, и не будет тебя вовеки» (Иез. 28:12-19).
Господь исполнил Свое пророчество в отношении Иоанна Павла II, что запечатлел фотограф Джегош Лукасик 2 апреля 2007 года, в день начала незаконной канонизации: видение образа покойного Папы Римского Иоанна Павла II в пламени костра. Данное видение произошло в местечке Баскид Живецки, недалеко от места рождения Иоанна Павла II г. Катовице (сайт «rusk.ru»).
О роковой роли Папы Римского Иоанна Павла II в событиях конца света свидетельствуют также пророчества католического пророка Малахии (ХII век), который дал афорическую характеристику всем последующим Папам Римским, начиная с Целестина II (1143 г.), которая признается точной даже исследователями Ватикана.
О Божием наказании души Иоанна Павла II (о низвержении его, как нечистого, с горы Божией (Иез. 28:16)) свидетельствует также третье фатимское пророчество, которое португальская девочка Люсия получила от Божией Матери 13 мая 1917 года, и которое было засекречено Ватиканом до 13 мая 2000 года. Обо всем этом читай в статье № 3 под названием «О роковой роли Папы Римского Иоанна Павла II в событиях конца света» на сайте «conеcsveta.ru», в рубрике «Статьи автора».
Подтверждением роковой роли Папы Римского Иоанна Павла II в событиях конца света может служить также еще одно Божие знамение: указанная статья № 3 была написана автором данной лекции и размещена на сайте «conеcsveta.ru» 13 мая 2009 года,
- в день получения Люсией фатимских откровений (13 мая 1917 года);
- в день их обнародования Ватиканом (13 мая 2000 года);
- в день покушения на Иоанна Павла II (13 мая 1981 года);
- в день начала незаконной беатификации (признания блаженным) Иоанна Павла II (13 мая 2005 года).
Другим признаком мерзости запустения в православных храмах является прекращение ежедневной жертвы, сущность которой можно уразуметь из пророчества пророка Иезекииль:
«… скажи дому Израилеву (христианам): так говорит Господь Бог: вот, Я отдам на поругание святилище Мое, опору силы вашей, утеху очей ваших и отраду души вашей, а сыновья ваши и дочери ваши, которых вы оставили, падут от меча (греха) … не будете сетовать и плакать, но будете истаевать от грехов ваших и воздыхать друг перед другом» (Иез. 24:21,23).
Единственным средством, которое дает православным христианам чувство Божиего прощения (очищения) от своих повседневных грехов, является участие в Таинстве Евхаристии (Причащения), которое заповедал людям Сам Иисус Христос: «… истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе (духовной) жизни» (Ин. 6:53). «Сие есть Кровь Моя Нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мф. 26:28).
Таинство Причащения (Евхаристии) является неотъемлемой частью обрядов церковных Богослужений, называемых литургией, и считается спасительной жертвой Иисуса Христа. Об этом свидетельствует святой Апостол Павел:
«… и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление. Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело, то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!» (Евр. 9:12-14).
В католических храмах также совершается обряд Таинства Причащения, но из-за гигиенических соображений католические священники дают христианам вкушать только Плоть Христову, которая без Его Крови является обычным хлебом (просвирками). «… потому что душа тела в крови, и Я (Бог) назначил ее вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает …» (Лев. 17:11).
Святой Апостол Павел также подтверждает, что бескровная жертва не дает христианам Божиего прощения за совершенные грехи: «Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения» (Евр. 9:22).
Таким образом, распространение на православных христиан католического способа совершения обряда Таинства Причащения – без Крови Господней, станет прекращением ежедневной жертвы Иисуса Христа и в православных храмах, что повлечет за собою установление в них мерзости запустения.
Следует обратить внимание, что отдание православных храмов на поругание антихристу есть воля Господа Бога, о чем свидетельствует пророк Иеремия:
«Посему так говорит Господь: вот, Я отдаю город сей (Иерусалим – символ Православия) в руки Халдеев (символ бесов) и в руки Навуходоносора, царя Вавилонского (символ антихриста), и он возьмет его, и войдут Халдеи, осаждающие сей город, зажгут город огнем (сластолюбивыми страстями) и сожгут его и дома, на кровлях которых возносились курения Ваалу (дьяволу) и возливаемы были возлияния чужим богам (страстям), чтобы прогневлять Меня. Ибо сыновья Израилевы и сыновья Иудины только зло делали пред очами Моими от юности своей; сыновья Израилевы только прогневляли Меня делами рук своих, говорит Господь» (Иер. 32:28-30).
Поэтому, Господь призывает сердечно скорбящих православных христиан (символ колена Вениаминова по толкованию на Апокалипсис святого Андрея Кесарийского) бежать из среды такого объединенного православия, чтобы не участвовать в его искаженных ритуалах богослужения:
«Бегите, дети Вениаминовы (символ сердечно скорбящих), из среды Иерусалима … ибо от севера появляется беда и великая гибель. Разорю Я дочь Сиона (символ духовного возвышения), красивую и изнеженную. Пастухи со своими стадами (пастыри другой религии) придут к ней, раскинут палатки вокруг нее; каждый будет пасти свой участок. Приготовляйте против нее войну (духовное отчуждение)… Ибо так говорит Господь Саваоф: рубите дерева и делайте насыпь против Иерусалима: этот город должен быть наказан; в нем всякое угнетение. Как источник извергает из себя воду, так он источает из себя зло: в нем слышно насилие и грабительство, пред лицом Моим всегда обиды и раны» (Иер. 6:1-4,6,7).
О предстоящем запустении Православия в результате объединения его с Католицизмом и необходимости выхода из него всех, искренне исповедующих Иисуса Христа, символически свидетельствует также Божие Евангелие:
«Когда же увидите Иерусалим (символ Православия), окруженный войсками (подготовленный к объединению с Католицизмом), тогда знайте, что приблизилось запустение его: тогда находящиеся в Иуде (находящиеся в искреннем исповедании Иисуса Христа) да бегут в горы (духовно возвышаются); и кто в городе (в православной вере), выходи из него (выходи из объединенного православия); и кто в окрестностях (кто близок к православной вере), не входи в него, потому что это дни отмщения (это Божия воля, направленная на разрушение современного Православия), да исполнится все написанное» (Лк. 21:20-22).
Не следует думать, что разрушением духовных основ Православия Господь мстит людям за то, что они больше творят зло, чем добро. Бог есть любовь (1Ин. 4:16), которая прощает всякое зло и делает все ради спасения человеческих душ. Поэтому, оставление людей без Божией поддержки в горнем мире и расширение вследствие этого зла и беззакония будет способствовать скорейшему возненавидению людьми своего плотского образа жизни, что является главным условием спасения их душ через очищение от всего плотского. Проявляя заботу о христианах, Господь указывает им путь правильного поведения в горнем мире:
«И народу сему скажи: так говорит Господь: вот, Я предлагаю вам путь жизни и путь смерти (в горнем мире): кто останется в этом городе (останется верным объединенному православному учению), тот умрет от меча и голода и моровой язвы (духовно умрет от своего греховного вероисповедания в горнем мире); а кто выйдет и предастся Халдеям, осаждающим вас (кто выйдет из объединенного Православия и будет смиренно жить и уповать на истинного Бога), тот будет жив (тот сохранит свою душу от греховного вероисповедания объединенного Православия), и душа его будет ему вместо добычи; ибо Я обратил лицо Мое против города сего (Иерусалима – символа Православия), говорит Господь, на зло, а не на добро (такова воля Господа); он будет предан в руки царя Вавилонского (антихриста), и тот сожжет его огнем» (разрушит духовные основы Православия) (Иер. 21:8-10).
Господь призывает христиан также не бояться тех богов, которым будут поклоняться в горнем мире служители объединенной религии, потому что все их боги неживые, то есть, вырезаны из дерева и оправлены в золото и серебро, а поэтому ни добра, ни зла они сделать не могут:
«Список послания, которое послал Иеремия к пленникам, отводимым в Вавилон (символ ада) царем Вавилонским (антихристом), чтобы возвестить им, что повелено ему Богом. За грехи, которыми вы согрешили пред Богом, будете отведены пленниками в Вавилон Навуходоносором, царем Вавилонским. Войдя в Вавилон, вы пробудете там многие годы и долгое время, даже до семи родов; после же сего Я выведу вас оттуда с миром. Теперь вы увидите в Вавилоне богов серебряных и золотых и деревянных, носимых на плечах, внушающих страх язычникам. Берегитесь же, чтобы и вам не сделаться подобными иноплеменникам, и чтобы страх пред ними не овладел и вами. Видя толпу спереди и сзади их поклоняющеюся перед ними, скажите в уме: «Тебе должно поклоняться, Владыко!» Ибо Ангел Мой с вами, и он защитник душ ваших»» (Посл. Иер. 1-6).
Следует обратить внимание, что через пророка Иезекииль Господь указывает на символическую дату, когда антихрист приступит к реформе Православия и просит сына человеческого (автора данной лекции) записать имя этого дня, то есть, предлагает ему расшифровать эту цифровую символику:
«И было ко мне слово Господне в девятом году, в десятом месяце, в десятый день месяца: сын человеческий! Запиши себе имя этого дня, этого самого дня: в этот самый день царь Вавилонский (антихрист) подступит к Иерусалиму» (начнет реформу Православия) (Иез. 24:1,2).
Поскольку имя всегда выражает индивидуальную отличительную особенность человека, то значит и указанные Богом цифры даты также следует рассматривать с позиции своих индивидуальных особенностей, которую имеют только цифры от единицы до девяти включительно. Назовем их главными цифрами, потому что все остальные цифры состоят из различного сочетания главных цифр, а значит не имеют своей индивидуальной особенности (символического имени).
Все последовательно происходящие события в земной жизни людей имеют свои конкретные даты, которые условно можно объединить в группы и обозначить их главными цифрами от единицы до девяти включительно, где события каждой группы словно будут иметь свое собственное индивидуальное имя (символическую главную цифру). Начальная цифра один может символизировать начало всех земных событий, а последняя главная цифра – девять, может обозначать последние события земной жизни людей.
Десятый день и десятый месяц, указанной пророком Иезекииль даты, не имеют своей индивидуальности, потому что состоят из набора главных цифр, а значит могут отражать символическое обозначение уже новой загробной жизни, которая наступит после завершения последних событий земной жизни, обозначенных цифрой девять. В сочетании с девятым годом эти десятки символизируют канун конца света.
Поскольку в указанной пророком Иезекииль дате стоит девятый год, обозначающий последние события земной жизни людей, то значит, антихрист должен приступить к реформе Православия не позднее последнего года земной жизни (2024 г.), то есть, до начала мировой ядерной войны, которая откроет новый этап уже горнего существования людей, имеющего свое новое летоисчисление и новое символическое имя.
Библия свидетельствует, что объединение православной и католической церкви будет продолжаться почти полтора года, а значит оно закончится уже в горнем мире, что подтверждает пророк Иеремия: «В девятый год Седекии, царя Иудейского, в десятый месяц, пришел Навуходоносор, царь Вавилонский (символ антихриста), со всем войском своим (символ бесов, которые будут помогать антихристу) к Иерусалиму (символ Православия), и обложили его. А в одиннадцатый год Седекии, в четвертый месяц, в девятый день месяца, город был взят» (закончилась реформа Православия) (Иер. 39:1,2).
Глава 4.
О судьбе автора данной лекции.
Все согласятся, что Бог, Который есть любовь (1Ин. 4:8), хочет спасти все человеческие души. Для этого Он должен довести до людей последних времен сущность Своего спасительного пути, чтобы уразумев его, люди могли по нему пойти. Этот путь Господь раскрывает через пророков Священного Писания, которые в откровениях повествуют о своем участии в событиях последних времен и конца света. Поскольку в период жизни Божиих пророков не было последних времен, то значит их участие в событиях конца света является символическим. То есть, все описанные ими действия должен совершить сын человеческий, живущий в последние времена, и уразумевший истинное значение их символических откровений.
«Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение и узникам открытие темницы» (прозрение)…(Ис. 61:1).
«И тебя, сын человеческий, Я поставил стражем дому Израилеву (христианам), и ты будешь слышать из уст Моих слово и вразумлять их от Меня» (Иез. 33:7).
«И вот, Я поставил тебя ныне укрепленным городом, и железным столбом, и медною стеною на всей этой земле, против царей Иуды (против исповедующих Христа иерархов), против князей его, против священников его и против народа земли сей. Они будут ратовать (вести борьбу) против тебя, но не превозмогут тебя; ибо Я с тобою, говорит Господь, чтобы избавлять тебя» (Иер. 1:18).
Пророк Ездра, которому Господь открыл многие тайны последних времен и конца света, в своих откровениях говорит о написании им девяносто четырех книг (3Езд. 14:44), «дабы люди могли найти стезю и дабы те, которые захотят жить в последние времена (стать Божиим первенцем по спасению), могли жить» (3Езд. 14:22). Библия содержит в себе только три книги пророка Ездры, написанные символическими и непонятными для людей образными сравнениями, а значит, все указанные девяносто четыре книги о спасении человеческих душ должен написать воздвигнутый Богом в последние времена сын человеческий на основе расшифровки книг пророка Ездры и других пророков, потому что все они писали об единой тематике последних времен.
О таком способе доведения до людей последних времен Своего спасительного слова Господь предупреждал еще Моисея: «Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого, как ты (человека, а не Бога), и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему; а кто не послушает слов Моих, которые (Пророк тот) будет говорить Моим именем, с того Я взыщу …» (Вт. 18:18,19).
Анализ Библии показывает, что каждый Божий пророк в своих откровениях излагает только частицу информации о спасении, а значит только в совокупности пророчеств всех пророков можно уразуметь сущность Божиего пути спасения. Такое разделение единой информации о спасении человеческих душ между пророками разных веков Господь делает для того, чтобы люди поверили в ее божественное происхождение, потому что в древние века люди разных времен и народов не могли одинаково описывать одни и те же события будущего.
Другим подтверждением Божественного происхождения откровений библейских пророков является использование в их тексте многочисленных символических притч, которые, помимо буквального текста, содержат в себе также и сокрытые духовные мысли Бога. Так, например, весь текст 2, 3, 4 и 5 книг Моисея состоит не только из буквального содержания, но также и из сокрытых новых наставлений Бога (смотри сайт «conecsveta.ru», рубрика «Инструкция Моисея»). Человек не способен в одном тексте одновременно излагать два различных содержания: буквальное и сокрытое духовное, а значит, такие откровения могут исходить только от Бога.
Такое двусмысленное изложение содержания текста откровений Моисея свидетельствует, что если их буквальный текст полностью охватывает регулирование земной жизни людей, и нет необходимости какого-либо их дополнения, то тогда их скрытое духовное содержание – новые наставления Бога, должны предназначаться для регулирования горнего существования человеческих душ. Из этого следует, что горняя жизнь людей не может быть похожей на их земное существование, потому что она регулируется уже другими Божиими законами, сокрыто изложенными в книгах Моисея.
Таким образом, учитывая, что Господь позволил расшифровать книги Моисея и пророчества других Божиих пророков автору данной лекции, который вот уже более десяти лет благовествует от Его имени сущность спасения человеческих душ в горнем мире на сайте «conecsveta.ru», то значит, именно он является тем сыном человеческим, которого Господь обещал воздвигнуть в последние времена для вразумления людей.
Через пророка Ездру Господь дает сыну человеческому (автору данной лекции) Свои поручения по благовествованию в последние времена Божиего спасения, заявляя при этом, что всякий неверующий в него, в неверии своем духовно умрет:
«Говори вслух народа Моего слова пророчества, которые вложу Я в уста твои, говорит Господь; и сделай, чтобы они написаны были на хартии (на бумаге), потому что они верны и истинны. Не бойся, что будут замышлять против тебя, и да не смущает тебя неверие тех, которые будут говорить против тебя, ибо всякий неверующий в неверии своем умрет. Вот, Я наведу, говорит Господь, на круг земной бедствия: меч и голод, и смерть и пагубу за то, что нечестие людей осквернило всю землю, и пагубные дела их переполнились» (3Езд. 15:1-6).
«И ныне тебе говорю: знамения, которые Я показал тебе, и сны, которые ты видел, и толкования, которые слышал, положи в сердце твоем; потому что ты взят будешь от людей и будешь общаться с Сыном Моим и с подобными тебе, доколе не окончатся времена … Итак, ныне устрой дом твой (свою душу) и вразуми народ твой, утешь уничиженных и отрекись тления (верь в бессмертие души), и отпусти от себя смертные помышления, отбрось тягости людские, сними с себя немощи естества и отложи в сторону тягостные для тебя помыслы, и готовься переселиться от времен сих. Ибо после больше будет бедствий, нежели сколько ты видел ныне. Сколько будет слабеть век от старости, столько будет умножаться зло для живущих. Еще дальше удалится истина, и приблизится ложь; уже поспешает прийти видение, которое ты видел» (3Езд. 14:7-9,13-17).
Через пророка Ездру Господь свидетельствует, что Своих избранных первенцев по спасению, которые поверили автору данной лекции, Он избавит от скорби приближающегося конца света:
«Слушайте, возлюбленные Мои, говорит Господь: вот перед вами дни скорби, и от них Я избавлю вас. Не бойтесь и не сомневайтесь, ибо вождь ваш – Бог. Если будете исполнять заповеди и повеления Мои (новые наставления Бога, сокрыто изложенные в книгах Моисея), говорит Господь Бог, то грехи ваши не будут бременем, подавляющим вас, и беззакония ваши не превозмогут вас» (3Езд. 16:75-77).
Избавить от скорби приближающейся плотской смерти Господь может только одним способом – забрать человека в горний мир еще до наступления этой скорби, то есть, до начала мировой ядерной войны. Аналогичную судьбу – уход из земной жизни в горний мир еще до начала мировой ядерной войны, Господь готовит также и автору данной лекции, на которого возлагает организацию там процесса очищения душ Божиих избранников, потому что из расшифрованных книг Моисея он знает как это надо сделать. Такой путь сына человеческого – автора данной лекции, подтверждают пророки Иезекииль и Иеремия:
«… так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: вот, Я исполню слова Мои о городе сем (об Иерусалиме – символе Православия) во зло, а не в добро ему, и они сбудутся в тот день перед глазами твоими (автор данной лекции доживет до начала реформы Православия); но тебя Я избавлю в тот день, говорит Господь, и не будешь предан в руки людей, которых ты боишься. Я избавлю тебя, и ты не падешь от меча (радиации), и душа твоя останется у тебя вместо добычи, потому что ты на Меня возложил упование, сказал Господь» (Иер. 39:16-18).
«А что до тебя (Иезекииля), сын человеческий, то в тот день, когда Я возьму у них украшение славы их, утеху очей их и отраду души их, сыновей их и дочерей их, - в тот день придет к тебе спасшийся оттуда, чтобы подать весть в уши твои (в день издания указа об объединении Православия и Католицизма из земного мира в горний придет к Иезекиилю автор данной лекции). В тот день при этом спасшемся откроются уста твои, и ты будешь говорить, и не останешься уже безмолвным, и будешь знамением для них, и узнают, что Я - Господь» (Иез. 24:25-27).
Таким образом, переход автора данной лекции в горний мир в день принятия окончательного решения об объединении Православия и Католицизма может служить земным людям дополнительным признаком приближающегося конца света.
Следует обратить внимание, что не смотря на разумные рассуждения данной лекции, поверить в приближающийся конец света людям очень трудно, а поэтому в земной жизни автор данной лекции практически не найдет никакого понимания. Значит, основная агитация людей сыном человеческим: встать на путь очищения своих душ от всего плотского, будет происходить в горнем мире. Это подтверждает также пророк Иезекииль:
«И сказал мне: сын человеческий! все слова Мои, которые буду говорить тебе, прими сердцем твоим и выслушай ушами твоими; встань и пойди к переселенным (в горний мир), к сынам народа твоего, и говори к ним, и скажи им: «так говорит Господь Бог!», будут ли они слушать или не будут» (Иез. 3:10,11).
Пророк Иезекииль также свидетельствует, что в горнем мире люди будут понимать сущность Божиего пути спасения, проповедуемого автором данной лекции, но из-за нежелания расставаться со своими плотскими сластолюбивыми страстями, они не захотят исполнять новые наставления Бога о постепенном очищении своего мышления от всего плотского. То есть, основная масса людей захочет продолжить свою плотскую жизнь в горнем мире:
«А о тебе, сын человеческий, сыны народа твоего разговаривают у стен и в дверях домов и говорят один другому, брат брату: «пойдите и послушайте, какое слово вышло от Господа». И они приходят к тебе, как на народное сходбище, и садится перед лицом твоим народ Мой, и слушают слова твои, но не исполняют их; ибо они в устах своих делают из этого забаву, сердце их увлекается за корыстью их. И вот, ты для них – как забавный певец с приятным голосом и хорошо играющий; они слушают слова твои, но не исполняют их. Но когда сбудется, - вот, уже и сбывается, - тогда узнают, что среди них был пророк» (Иез. 33:30-33).
Следует сказать, что не смотря на желание большинства людей вести в горнем мире плотский образ жизни, автор данной лекции с помощью Господа все же соберет нужное количество Божиих первенцев для дальнейшего духовного развития, что подтверждает святой Апостол Иоанн Богослов:
«И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах … Они поют как бы новую песнь пред престолом и пред четырьмя животными и старцами (исповедуют новые наставления Бога); и никто не мог научиться сей песни, кроме сих ста сорока четырех тысяч, искупленных от земли … Они искуплены из людей, как первенцы Богу и Агнцу, и в устах их нет лукавства (они верят в спасение души через ее очищение); они непорочны пред престолом Божиим» (Отк. 14:1,3-5).
Следует сказать, что все эти Божии первенцы будут держаться автора данной лекции, осознавая при этом, что только с ним можно будет спасти свои души, потому что только ему Господь позволил расшифровать Свои новые наставления и уразуметь как надо очищать человеческие души в горнем мире. Об этом свидетельствует пророк Ездра:
«Разве не знаешь, что тебе (автору данной лекции) вверен Израиль (Божии первенцы) в стране переселения его? Итак, встань и вкуси хлеба, и не оставляй нас, как пастырь своего стада в руках лукавых волков» (3Езд. 5:17,18).
«Ты один из всего народа остался нам, как гроздь от винограда, как светильник в темном месте и как пристань и корабль, спасенный от бури. Неужели мало бедствий, приключившихся нам? Если ты оставишь нас, то лучше было бы для нас сгореть, когда горел Сион. Ибо мы не лучше тех, которые умерли там (духовно). И плакали они с громким воплем. Отвечая им, я сказал: надейся, Израиль, и не скорби, дом Иакова; ибо помнит о вас Всевышний, и Крепкий не забыл вас в напасти. И я не оставил вас и не ушел от вас, но пришел на это место, чтобы помолиться о разоренном Сионе и просить милосердия уничиженной святыне вашей … и я приду к вам после сих дней» (3Езд. 12:42-49).
Глава 5.
О сущности первого и второго
пришествия Иисуса Христа.
Не секрет, что Священное Писание считает первое пришествие на землю Иисуса Христа, Сына Божия, великим событием, положившим начало духовному преображению и совершенствованию всякого Божиего творения. Это событие было запланировано Богом, о чем в восьмом веке до Р.Х. свидетельствуют пророчества древних пророков: «Ибо младенец родился нам – Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира» (Ис 9:6).
Пророк Исайя предсказал также и смерть Христа, которая должна была Его прославить: «Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его. На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет. Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть …» (Ис. 53:10-12).
Учитывая, что целью первого пришествия на землю Иисуса Христа было спасение людей, то значит правильное понимание человеком сущности и значения данного события должно способствовать разумению: какие уроки спасения он может извлечь из жертвенного поступка Иисуса Христа.
Господь свидетельствует, что спасение человеческой души заключается в постоянном пребывании ее в Боге и в Его любви: «Пребудьте во Мне и Я в вас … Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас; пребудьте в любви Моей …» (Ин. 15:4,9).
Поскольку «Бог есть любовь … и любовь Его совершенна …» (1Ин. 4:8,12), то значит, чтобы пребывать в Боге нужно прежде достигнуть Его совершенной любви, в которой и заключается сущность спасения человеческих душ. Потому что пребывающий в совершенной Божией любви (в Боге), уподобляется Богу по Духу, а значит становится Его составной частью, то есть, Его Святым Духом, Который уже никогда не отпадет от Бога и всегда будет пребывать только в радости общения с Ним. И никаких плотских проблем и страданий уже не будет.
Не секрет, что человек рождается и живет в несовершенной любви, а поэтому возникает справедливый вопрос: как можно достичь совершенной Божией любви, чтобы постоянно пребывая в ней (в Боге), спасти свою душу. На этот вопрос отвечает Сам Иисус Христос: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15:13).
Правильность такого спасительного пути через достижение совершенной Божией любви была подтверждена произошедшими с Иисусом Христом духовными изменениями, когда воскреснув после своей жертвенной смерти, Он духовно возвысился от Богочеловека, которого мог искушать дьявол (Лк. 4:2-13), до Бога, духовно невидимого для нижестоящих духов в окружающем мысленном пространстве горнего существования. Потому что духовное зрение бестелесных сущностей, не имеющих плотских глаз, не позволяет нижестоящим по чину духам видеть вышестоящих, о чем свидетельствует святой подвижник преподобный Исаак Сирин:
«… видение у существ бестелесных не вне их, как у существ телесных, но видеть им друг друга – значит и добродетелями и мерою движений (размышлений) быть им внутри существ ими видимых … (быть внутри размышлений – значит понимать мысли другого духа). Демоны, хотя и крайне нечисты, однако же в чинах своих не сокрыты друг от друга, но не видят двух чинов, которые выше их, потому что духовное видение есть свет движения (чистота размышления), и он-то самый служит для них и зеркалом и оком. И как скоро омрачатся движения (размышления), существа не видят вышестоящих чинов» («Слова подвижнические преподобного Исаака Сирина», слово 17 стр. 110-111. Изд. «Правило веры» М. 2006 г.).
Духовное возвышение Иисуса Христа над всеми Ангелами и злыми духами, позволяющее незримо оказывать на них любое воздействие, подтверждает также святой Апостол Петр: «… Который, восшед на небо, пребывает одесную Бога и Которому покорились Ангелы и Власти и Силы (название злых духов)» (1Пет. 3:22).
Таким образом, Иисус Христос наглядно показал всем путь духовного возвышения в совершенную Божию любовь, то есть, указал людям путь избавления от вечных страданий плотской жизни, словно взял на Себя эти страдания при распятии Его на кресте. Такое разумение сущности и значения Своего первого пришествия на землю подтверждает также и Сам Иисус Христос:
«Я есть путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу (в совершенную любовь), как только через Меня» (Ин. 14:6).
«Я есмь дверь: кто войдет Мною (кто пойдет по Моему пути), тот спасется …» (Ин. 10:9).
Следует сказать, что жертвенный подвиг Иисуса Христа пока не имеет для людей никакого практического применения, потому что прежде чем посвятить душу свою делу спасения других, люди должны полностью очистить свой разум от всех мыслей греховного плотского существования.
Однако, указанным Иисусом Христом путем достижения совершенной Божией любви воспользовались Божии ангелы, которые, как и люди, были изначально сотворены Богом в несовершенной любви, что позволило дьяволу часть из них увести от Бога. Несовершенство изначально сотворенных Божиих ангелов объясняется тем, что согласно высказыванию Иисуса Христа совершенная любовь достигается только добровольным самопожертвованием во спасение других (Ин. 15:13), чего, изначально пребывающие в равенстве, Божии ангелы не могли проявить, потому что некого было спасать. И только после разделения Божиих ангелов на добрых и злых, и сотворения Богом человека, которого стали порабощать злые духи, они получили возможность посвятить свои души делу спасения людей. Таким образом, последовав за Христом в самопожертвование, Божии Ангелы также духовно возвысились до совершенной Божией любви, о чем свидетельствуют «Откровения святого Иоанна Богослова»: «Они победили его (дьявола) кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти» (прошли путь Иисуса Христа) (Отк. 12:11).
Такое преображение Божиих Ангелов в совершенную любовь только после прохождения жертвенного пути, указанного Иисусом Христом, подтверждает также святой подвижник, преподобный Исаак Сирин:
«Умное созерцание (пребывание в совершенной Божией любви), в котором пребывает чин существ небесных (ангелов), и видение (разумение совершенства), до пришествия Христа во плоти, не были для них столь доступны, чтобы проникать им в сии тайны. Но когда воплотилось Слово (когда Христос практически показал путь спасения), отверзлась им дверь в Иисусе …» («Слова подвижнические преподобного Исаака Сирина», слово 18 стр. 119. Изд. «Правило веры» М. 2006 г.).
Следует обратить внимание, что обретя совершенную любовь, Божии Ангелы духовно возвысились до Бога и стали Ему подобны, то есть, стали Богом Святым Духом. Такое преображение Божиих Ангелов, посвятивших души свои делу спасения людей, подтверждает Сам Господь Бог, заявляя, что имя Мое в них (Исх. 23:21). Имя отражает индивидуальную особенность человека, которая отличает его от других людей. Иметь имя Бога, значит обладать теми особенностями, которые характеризуют личность как Бога, и которыми может быть только совершенная любовь, потому что «Бог есть любовь … и любовь Его совершенна» (1Ин. 4:8,12). Следовательно, иметь имя Бога означает достижение совершенной Божией любви. А обладающий совершенной любовью, уподобляется Богу и становится Его составной частью, которой может быть только Бог Святой Дух. Об этом свидетельствует «Вторая книга Моисеева - Исход»:
«Вот, Я посылаю пред тобою Ангела (Моего) хранить тебя на пути и ввести тебя в то место, которое Я приготовил (тебе); блюди себя пред лицом Его и слушай гласа Его; не упорствуй против Него, потому что Он не простит греха вашего, ибо имя Мое в Нем (иметь имя Бога означает быть Богом – Его Святым Духом). (Если будешь слушать гласа Моего, и будешь исполнять все, что скажу тебе, и сохранишь завет Мой (новые наставления Бога, сокрыто изложенные в книгах Моисея), то вы будете у Меня народом избранным из всех племен (будете Божими первенцами по спасению), ибо вся земля Моя; вы будете у Меня царственным священством и народом святым. Сии слова скажи сынам Израилевым)» (праведникам) (Исх. 23:20-22).
Такое высказывание Бога об исхождении от Него Божиих Ангелов, ставших Его Святым Духом, Духом истины и утешения, для проведения людей по спасительному пути, подтверждает также Сам Иисус Христос через святого Апостола Иоанна Богослова:
«Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит (исходит от Его совершенной любви), Он будет свидетельствовать о Мне …» (Ин. 15:26).
«Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину (что спасение заключается в достижении совершенной Божией любви): ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам» (он укажет путь спасения по которому прошел Иисус Христос и он сам) (Ин. 16:13,14).
Духовное возвышение Божиих Ангелов отразилось также и на их взаимоотношениях со злыми духами, которые перестали понимать их мысли совершенной любви, а значит и перестали их духовно видеть в окружающем мысленном пространстве. Потому что духовное зрение бестелесных сущностей основано на разумении исходящих от них мыслей. Такое духовное возвышение Божиих Ангелов над злыми духами нашло свое символическое отражение в «Откровениях святого Иоанна Богослова»:
«И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый дьяволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним. (Божии Ангелы, обретя совершенную любовь, словно до неба духовно возвысились над злыми духами). И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение (человекам) и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его …» (Отк. 12:7-10).
Следует обратить внимание, что в противоположность евангельскому утверждению Самого Иисуса Христа, что Он есть путь к Богу - в Его совершенную любовь, достичь которую можно только через самопожертвование во спасение других (Ин. 14:6), учение православной христианской церкви почему-то по своему трактует сущность и значение жертвенной смерти Иисуса Христа:
«Он (Христос) в себе самом исцелил ту поврежденность природы, которая возникла в первозданном человеке в результате грехопадения … Исцелил природное начало, которое было искажено этим первым человеком, и носителями которого все мы являемся … Как от первого Адама мы получили поврежденную природу и рождаемся смертными, тленными и страстными … мы можем родиться теперь от второго Адама (от Иисуса Христа), восприняв от Него эту природу бессмертную, нетленную и бесстрастную … получить это семя (зерно) в себе, которое при своем развитии сделает нас чадами второго Адама … В Крещении человек получает семя нового Адама» (Профессор МДА А.И. Осипов «Зачем страдал Христос» (Сущность Жертвы Христовой), фрагмент лекции «Жертва Христова и Его Воскресение» МПДА 2016).
Такое объяснение жертвенной смерти Иисуса Христа порождает больше непонятных вопросов, на которые невозможно дать вразумительного ответа. Например, Иоанн Креститель начал крестить людей в Иордане еще задолго до жертвенной смерти Иисуса Христа (Мф. 3:6,7), которой якобы была исцелена пораженная человеческая природа. Значит, эти крестящиеся не получали семя нового Адама, чтобы взрастить его и спасти свои души. Тогда зачем нужно было их крестить? Также непонятна судьба многочисленного народа, жившего еще до пришествия на землю Иисуса Христа, когда не было крещения, и которые не могли получить семя нового Адама для спасения своих душ.
Зачем крестился также и Сам Иисус Христос (Мф. 3:13,16), хотя был безгрешен и не нуждался ни в каком семени нового Адама? Что дало Иисусу Христу такое крещение Его Иоанном Крестителем?
Следует также обратить внимание, что ни о каком первородном грехе Адама и поражении им всей человеческой природы, которую якобы унаследовали все мы, родившиеся от него, а также о необходимости ее исцеления жертвенной смертью Иисуса Христа, в Библии нет никакого упоминания. Такие важные вопросы Священное Писание не могло оставить без конкретного рассмотрения. Но этого нет! Потому что плоть человека страстна не по какой-либо наследственности, а по своей сластолюбивой сущности. И от своего сластолюбия человек не может самостоятельно очиститься, потому что не осознает многих своих страстей, считая их необходимой жизненной нормой; а значит, он не может самостоятельно взрастить в себе семя нового Адама, о котором свидетельствует православная церковь. Поэтому процесс очищения человеческой души Господь возлагает на Своего Ангела, о чем свидетельствует «Вторая книга Моисеева - Исход»: «Вот, Я посылаю пред тобою Ангела (Моего) хранить тебя на пути и ввести тебя (очищенного) в то место, которое Я приготовил (тебе)…» (Исх. 23:20).
Следует сказать, что сотворение Богом страстного человека, который был обречен рано или поздно духовно пасть, и который нуждается в защите от незримого негативного воздействия злых духов, входило в планы Бога по совершенствованию Своих ангелов. Потому что если бы не согрешили Адам с Евой, и Господь не отправил их на землю плодиться и размножаться (Быт. 3:16-20), то кого тогда могли защищать от злых духов Божии ангелы, чтобы, посвятив души свои спасению других, духовно возвыситься до совершенной Божией любви?!
Таким образом, если нет никакой греховной наследственности, а очистить человека от страстей может только Божий Ангел, то значит, жертвенная смерть Иисуса Христа не имеет никакого отношения к надуманному исцелению природы человеческой греховности.
Другой ошибкой Православия является необоснованное и неаргументированное соединение жертвенной смерти Иисуса Христа с Таинством Крещения, через которое человек якобы получает надуманное семя нового Адама, и о котором в Библии также нет никакого упоминания. Это свидетельствует прежде всего о полном непонимании сущности Таинства Крещения и его роли в спасении человеческих душ. Библия содержит достаточное количество логических высказываний, на основе которых можно в полном объеме уразуметь Таинство Крещения.
Библия о Таинстве Крещения.
Сущность и значение Таинства Крещения наглядно раскрывается в евангельском описании крещения Иисуса Христа: «И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, - и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него» (Мф. 3:16).
Из содержания данной цитаты видно, что основное предназначение Таинства Крещения заключается в нисхождении на крестящегося Духа Святого. Поскольку Святым Духом являются святые Божии Ангелы, которых Господь дает людям для очищения от греховных страстей и введения их в то место, которое Он приготовил им (Исх. 23:20), то значит участием в обряде Крещения человек получает от Бога Ангела Хранителя, без помощи которого он не может очиститься, а значит и спасти свою душу.
Следует сказать, что такое наделение человека Ангелом Хранителем через его добровольное участие в Таинстве Крещения имеет свое логическое объяснение: Господь не нарушает свободы человеческой воли и дает Своего Ангела только по конкретной покаянной просьбе человека, выраженной в соответствующем обряде Таинства Крещения. Святой Апостол Петр подтверждает основное назначение Таинства Крещения – наделение крестящегося Святым Духом: «Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во Имя Иисуса Христа для прощения грехов; и полу́чите дар Святого Духа» (Деян. 2:38).
Следует обратить внимание, что главным условием участия человека в Таинстве Крещения является его искреннее покаяние для прощения грехов, что подразумевает: осознание невозможности самостоятельного от них избавления и прошение Божией помощи в очищении и спасении своей души. Об этом свидетельствует также Божие Евангелие: «Явился Иоанн, крестя в пустыне и проповедуя крещение покаяния для прощения грехов. И выходили к нему вся страна Иудейская и Иерусалимляне, и крестились от него все в реке Иордане, исповедуя грехи свои» (Мк. 1:4,5). Фарисеям и садукеям, желающим креститься «на всякий случай», Иоанн отвечал: «… сотворите же достойный плод покаяния …» (Мф. 3:8).
Такое понимание сущности и значения обряда Таинства Крещения подтверждает также Сам Иисус Христос в беседе с Никодимом, когда разъясняет, что человеку для спасения необходимо пройти два символических рождения: «рождение свыше» и «рождение от воды и Духа». Эти два символических рождения тесно взаимосвязаны между собою сущностью спасения человеческих душ, потому Христос и говорит о них одновременно:
«Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия» (Ин. 3:3).
«Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух» (Ин. 3:5,6).
Под рождением свыше следует понимать необходимость полного очищения человеческого разума от всех плотских мыслей до чистоты (пустоты) мышления новорожденного младенца. Потому что в плотском образе жизни всегда присутствуют различные страдания (голод, холод, болезни и т.п.), а значит в нем не может быть никакого спасения.
Такое очищение человека от всего плотского возможно только с помощью Божиего Ангела, а чтобы его получить от Господа необходимо покаянно Его попросить через участие в обряде Таинства Крещения, которое Христос символически называет рождением от воды и Духа. Следует обратить внимание, что Иисус Христос прямо заявляет: нерожденный от воды и Духа не может войти в Царствие Божие, то есть, не прошедший обряда Таинства Крещения и не получивший Ангела Хранителя не может войти в Царствие Божие. Из этого следует, что Христос явно подтверждает неспособность человека самостоятельно (без помощи Ангела Хранителя) очиститься от своей греховной сущности, чтобы войти в Царствие Божие.
Возникает справедливый вопрос: почему учение православной церкви ошибочно понимает сущность обряда Таинства Крещения? Можно предположить, что причиной этого является неправильное толкование высказывания святого Апостола Павла о том, что крещаемый человек воскресает в обновленной жизни, которая освобождает его от рабства греху и вводит в Божию благодать. Причиной таких перемен в человеке православное учение видит в обретении крещаемым непонятного семени нового Адама, словно он вновь родился от Иисуса Христа:
«Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся в Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни (в помощи Ангела Хранителя) … зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное (зная, что ветхий наш человек будет теперь распинаться Божиим Ангелом), дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха (символическая смерть от погружения в воду при крещении не освобождает от греха, но дает благодать надежды на Божию помощь в этом деле) … Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем … Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью» (Рим. 6:3,4,6,7,11,14).
При анализе данной цитаты следует обратить внимание, что крещаемый человек действительно воскресает со Христом в обновленной жизни и освобождается от рабства греху, словно его ветхий человек (греховность тела) распят вместе со Христом. Но причина всех этих перемен, происходящих в крещаемом человеке, заключается в осознании им получения от Господа не непонятного семени нового Адама, а святого Ангела Хранителя (Святого Духа), которого Господь посылает для очищения его от греховных страстей и введения в то место, которое Он приготовил ему (Исх. 23:20,21). Осознавая все это и зная, что Ангел Хранитель (сошедший Святой Дух) неизбежно очистит его от грехов и спасет, крещаемый человек радуется, словно находится под Божией благодатью.
Совсем другое ощущение (вероятно разочарование) возникает у крещаемого человека, когда, получив семя нового Адама, он понимает также, что православное учение предписывает ему теперь не грешить, чтобы взрастить в себе это семя. Однако, при этом он также разумеет, что человек не способен не грешить, потому что «… всех заключил Бог в непослушание (в сластолюбивую плоть), чтобы всех помиловать» (Рим. 11:32). Тогда в чем здесь сущность воскресения его в обновленной жизни (Рим. 6:4), если не было и нет надежды на спасение? И в чем заключается тогда радость Божией благодати?
Можно ли считать обретение человеком при Крещении Божиего Ангела (Святого Духа) символическим семенем нового Адама, о котором свидетельствует православное учение, и которое человек должен самостоятельно взрастить в себе (должен перестать грешить), чтобы спасти свою душу? Безусловно нельзя! Потому что, как установлено, человек не способен самостоятельно, без помощи Ангела Хранителя, очиститься от своей греховной сущности (не может взрастить в себе семя нового Адама), а значит и спасти свою душу. Кроме этого, такое понимание православным учением сущности и значения обряда Таинства Крещения не способствует укреплению человека «верою в силу Бога» (Кол. 2:12), о чем свидетельствует Апостол Павел, а также исключает упование на Господа в спасении своей души, как советуют псалмы Давида: «Вкусите и увидите, как благ Господь! Блажен человек, который уповает на Него!» (Пс. 33:9).
«… быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых, и вас, которые были мертвы во грехах (из-за неспособности самостоятельно очиститься от греховных страстей) и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи (оживил надежду на возможное спасение своей души через Ангела Хранителя, сошедшего от Бога после прохождения Таинства Крещения) … отняв силы у начальств и властей (символы злых духов), властно поверг их позору, восторжествовав над ними Собою» (Кол. 2:12,13,15).
«Павел сказал: Иоанн крестил крещением покаяния, говоря людям, чтобы веровали в Грядущего по нем, то есть во Христа Иисуса. Услышав это, они крестились во имя Господа Иисуса, и, когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святый …» (Деян. 19:4-6).
Таким образом, в своих высказываниях святой Апостол Павел подтверждает сущность Таинства Крещения в нисхождении на крещаемого человека Святого Духа (святого Ангела Хранителя), что укрепляет его веру в силу Бога и дает надежду на спасение своей души. Уповая на Господа человек находится теперь уже под Его благодатью.
О втором пришествии Бога.
О сущности и значении второго пришествия Иисуса Христа учение православной христианской церкви вообще не дает никаких разъяснений, кроме буквального толкования евангельских признаков кончины века. Это умножение беззакония людей, усиление природных катаклизмов, падение нравственности в церквях и монастырях (установление в них мерзости запустения), и пришествие к власти так называемого антихриста, который объявит себя Богом и представит в доказательство этого всякие знамения и чудеса (Лекция профессора МДА Осипова А.И. «О втором Пришествии Христовом»). Православное учение соглашается также, что натурального появления на земле Иисуса Христа не будет, подтверждая тем самым евангельскую цитату: «Итак, если скажут вам: «Вот Он (Христос) в пустыне», - не выходите; «вот, Он в потаенных комнатах», - не верьте» (Мф. 24:26). Однако, при этом православное учение также не раскрывает: в чем заключается сущность и значение упомянутого в Библии второго пришествия Господа, после которого согласно «Откровениям святого Иоанна Богослова» «… царство мира соделалось царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков» (Отк. 11:15).
О втором пришествии Господа свидетельствует прежде всего Божие Евангелие, где Иисус Христос рассказывает Своим ученикам его символическую сущность:
«Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? И какой признак Твоего пришествия и кончины века?...
И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою; и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их …
О дне же том и часе (второго пришествия Господа) никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один; но, как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого: ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, - так будет и пришествие Сына Человеческого …
Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш придет» (Мф. 24:3,29-31,36-39,42).
Такое евангельское повествование следует считать символическим, потому что в нем много аллегорических сравнений, которые в буквальном значении произойти не могут. Например: солнце не может померкнуть, и луна не дать света; не могут также и звезды небесные упасть с неба; и Божие Ангелы, являясь духами, не могут быть с трубою громогласною.
Анализ таких аллегорических сравнений показывает, что встреча людей с Богом будет происходить не в земной жизни. Это подтверждается следующими логическими рассуждениями:
- пришествие Бога наступит «после (окончания) скорби дней тех». Скорбь людей от осознания неизбежности своей гибели от распространяющейся радиации мировой ядерной войны может закончиться только после смерти людей и воскресении их душ в горнем мире;
- «… солнце померкнет и луна не даст света своего и звезды спадут с неба» (для умерших во плоти не сияет солнце, и не светит луна, и не видно звезд на небе, словно они спали);
- «тогда явится (в воскресшую человеческую душу) знамение Сына Человеческого на небе». Учитывая, что человеческие души не имеют плотских органов зрения (потому что нет их плоти), то таким знамением может быть только осознание своего воскресения в горнем мире. То есть, в человеческие души придет осознание библейского Слова Божия, что породит в них веру в Иисуса Христа, словно они увидели Его своими плотскими глазами. Недаром Иисуса Христа называют также Словом Божием: «… и Слово было Бог» (Ин. 1:1). По таким равнозначным последствиям, возникшим в человеческих душах, и определяется символическая сущность Божиего знамения второго пришествия Иисуса Христа.
Осознание (уразумение) всеми человеческими душами существования Бога приведет к символическому распространению Его царства по всему горнему миру, о чем свидетельствует святой Апостол Иоанн Богослов: «И седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось царством Господа нашего и Христа Его (в человеческих душах), и будет царствовать (в них) во веки веков» (Отк. 11:15).
Следует обратить внимание, что такое уразумение людьми существования Бога соответствует также содержанию Нового Завета, который Господь обещает заключить с людьми в горнем мире, и в котором сказано, что все, от малого до большого, будут знать Господа. Другого способа такого всеобщего познания Бога не существует:
«Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом. И не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа; потому что все, от малого до большого, (воскресшие в горнем мире) будут знать Меня …» (Евр. 8:10,11).
Подтверждают такое понимание второго пришествия Иисуса Христа также и «Откровения святого Иоанна Богослова», символически описывая это событие как торжественное пришествие Слова Божия - христианского учения о Боге, которое может приходить только в разумные человеческие души, как мысли о Боге, как осознание своего божественного воскресения:
«И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует (Слово Божие покоряет своей справедливостью и побеждает своею правдивостью). Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим (это учение живое и горящее радостным душевным огнем, оно отмечено символами многих духовных побед - диадемами). Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого. Он был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: «Слово Божие» (за него отдавали свои жизни. Имя Ему - Слово Божие - христианское учение о Боге)… Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы (Слово Божие покоряет народы убеждением уст своих). Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя» (это учение уверенно направляет людей на правильный жизненный путь, освобождая от грехов и страданий) (Отк. 19:11-13,15).
Подтверждают такое символическое понимание дня Господня - второго пришествия Господа, которое произойдет после смерти всех людей и их воскресения в горнем мире, также пророки Амос, Софония, Иоиль и Иеремия. Так, например, пророк Амос свидетельствует, что день Господень - есть смерть людей:
«Горе желающим дня Господня! для чего вам этот день Господень? он - тьма, а не свет, то же, как если бы кто убежал от льва, и попался бы ему навстречу медведь (все равно погибнет), или если бы пришел домой и оперся рукою о стену, и змея ужалила бы его (все равно неизбежно умрет). Разве день Господень не мрак, а свет? он - тьма, и нет в нем сияния» (это есть смерть человека) (Ам. 5:18-20).
Пророк Софония разъясняет, что в день Господень будет истребление всех жителей земли: «Близок великий день Господа, близок, и очень поспешает: уже слышен голос дня Господня; горько возопиет тогда и самый храбрый! День гнева - день сей, день скорби и тесноты, день опустошения и разорения, день тьмы и мрака, день облака и мглы, день трубы и бранного крика против укрепленных городов и высоких башен. И Я стесню людей, и они будут ходить как слепые, потому что они согрешили против Господа, и разметана будет кровь их, как прах, и плоть их - как помет. Ни серебро их, ни золото их не может спасти их в день гнева Господа, и огнем ревности Его пожрана будет вся эта земля, ибо истребление, и притом внезапное, совершит Он над всеми жителями земли» (Соф. 1:14-18).
Подтверждает смерть всех людей земли во время так называемого второго пришествия Господа также пророк Иеремия: «Скажи: так говорит Господь: и будут повержены трупы людей, как навоз на поле и как снопы позади жнеца, и некому будет собирать их ... Вот, приходят дни, говорит Господь, когда Я посещу всех обрезанных и необрезанных ...» (Иер. 9:22,25).
Пророк Иоиль свидетельствует, что день Господень будет после начала мировой ядерной войны, когда проникающая радиация (символически описанная как многочисленный и сильный народ) будет все пожирать огнем и оставлять позади себя только опустошенную степь, и никому при этом не будет спасения:
«Опустошено поле, сетует земля; ибо истреблен хлеб, высох виноградный сок, завяла маслина. Краснейте от стыда, земледельцы, рыдайте, виноградари, о пшенице и ячмене, потому что погибла жатва в поле (заражена радиоактивным излучением) ... все дерева в поле посохли; потому и веселье у сынов человеческих исчезло ... О, какой день! ибо день Господень близок; как опустошение от Всемогущего придет он (идет радиоактивное заражение местности, но день Господень еще не наступил, - он близок, - близка смерть и встреча с Господом на небе). К Тебе, Господи, взываю; ибо огонь (радиация) пожрал злачные пастбища пустыни, и пламя попалило все дерева в поле» (Иоил. 1:10-12,15,19).
«Трубите трубою на Сионе и бейте тревогу на святой горе Моей; да трепещут все жители земли, ибо (только) наступает день Господень, ибо он близок - день тьмы и мрака (день смерти человека), день облачный и туманный: как утренняя заря распространяется по горам (радиация) народ многочисленный и сильный, какого не бывало от века и после того не будет в роды родов (символическое сравнение радиации с народом). Перед ним пожирает огонь, а за ним палит пламя; перед ним земля как сад Едемский, а позади его будет опустошенная степь, и никому не будет спасения от него (радиация всех убивает) ... При виде его затрепещут народы, у всех лица побледнеют. Как борцы бегут они и как храбрые воины влезают на стену, и каждый идет своею дорогою и не сбивается с путей своих. Не давят друг друга, каждый идет своею стезею, и падают на копья, но остаются невредимы. Бегают по городу, поднимаются на стены, влезают на дома, входят в окна, как вор (символическое описание радиации). Перед ними потрясется земля, поколеблется небо; солнце и луна помрачатся, и звезды потеряют свой свет. И Господь даст глас Свой пред воинством Своим, ибо весьма многочисленно полчище Его и могуществен исполнитель слова Его; ибо велик день Господень и весьма страшен, и кто выдержит его? (кто сможет не умереть)... Солнце превратится во тьму и луна - в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и страшный (перед днем Господнем будут страдания и смерть)» (Иоил. 2:1-3,6-11,31).
Такое многогранное подтверждение всей Библией символического понятия дня Господня, - как осознание человеческой душою своего воскресения в горнем мире, позволяет сделать вывод, что второе пришествие Господа - есть встреча человеческих душ с Божиим Духом в горнем мире, повлекшая уразумение людьми библейского слова Божия о воскресении.
Следовательно, никакого Мессии в земной жизни людей уже быть не может, а значит, всякий человек, объявляющий себя на земле Христом и вторым пришествием Бога, - есть лжехристос, то есть, антихрист, которому ненужно верить, даже если он творит великие знамения и чудеса. Об этом свидетельствует Сам Иисус Христос:
«Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там (где бы кто не появился), - не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вот, Я наперед сказал вам. Итак, если скажут вам: «вот, Он в пустыне», - не выходите; «вот, Он в потаенных комнатах», - не верьте; ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого; ибо, где будет труп (гибель всех людей), там (будет второе пришествие Иисуса Христа со Своими Ангелами) соберутся орлы» (символ Божиих Ангелов - Втор. 32:11; 2Цар. 1:23; Иов 39:27-31) (Мф. 24:23-28).
Таким заявлением Иисус Христос предупреждает людей, что живой Мессия не может появиться ни здесь, ни там, ни в каких-либо других местах, то есть, не может объявиться в земной жизни, потому что Его второе пришествие - есть горняя встреча людей с Господом, где будет происходить осознание Его существования, и где царство мира соделается царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков (Отк. 11:15).
Таким образом, можно сделать определенный вывод: все, кто ждет Мессию в земной жизни, те обольстятся пришествием антихриста и погубят свои души осознанием плотского воскресения в горнем мире.
Следует также правильно понимать евангельскую цитату, относящуюся ко второму пришествию Господа: «О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один ...» (Мф. 34:36; Мк. 13:32). Если вторым пришествием Иисуса Христа является осознание человеком своего воскресения в горнем мире, что произойдет сразу после его плотской смерти, тогда цитата Евангелия, о невозможности знать день и час этого события, свидетельствует о невозможности человека знать день и час своей смерти. Значит данная цитата не относится к невозможности уразумения людьми времени наступления конца света.
Глава 6.
Некоторые подробности событий
третьей мировой войны.
Символическим библейским прототипом третьей мировой войны, приведшей к концу света, является описанная пророком Иезекииль историческая война 606 года до Рождества Христова между Вавилоном и Египтом, когда в битве при Кархемисе войско царя Вавилонского, Навуходоносора, разбило войско фараона Египетского, Нехао. После чего много иудеев было отведено в Вавилонский плен (4Цар. 24:1; 2 Пар. 36:6; Дан. 1:1 и далее). Данное предположение основывается на явных противоречиях откровений пророка Иезекииль, который, пророчествуя спустя одиннадцать лет по окончании данной войны (около 595 года до Р.Х. – Иез. 1:1,2), указывал, что ее итогом будет гибель всех людей земли: «… так говорит Господь Бог … конец пришел на четыре края земли» (Иез. 7:2).
«Вот что скажи им: так говорит Господь Бог: живу Я! те, которые на местах разоренных, падут от меча; а кто в поле, того отдам зверям на съедение; а которые в укреплениях и пещерах, те умрут от моровой язвы. И сделаю землю пустынею из пустынь, и гордое могущество ее престанет (прекратится), и горы Израилевы опустеют, так что не будет проходящих. И узнают, что Я Господь, когда сделаю землю пустынею из пустынь за все мерзости их, какие они делали» (Иез. 33:27-29).
Такое несовпадение исторических последствий указанной войны с пророчеством пророка Иезекииль позволяет отнести все его символические откровения к событиям конца света.
В данной войне царь Вавилонский, Навуходоносор, символизирует вышедшего из России антихриста. Тогда Вавилон есть образ современной России, а исторический Вавилонский плен может символизировать последующее нахождение грешных человеческих душ в плену дьявольского ада, потому что после физической гибели всего человечества земли переселять в плен можно только их души.
Какую страну символизирует фараон, царь Египетский, противник России, также можно понять из пророческих видений пророка Иезекииль: «Говори и скажи: так говорит Господь Бог: вот, Я - на тебя, фараон, царь Египетский, большой крокодил, который, лежа среди рек своих, говоришь: «моя река, и я создал ее для себя …» (Иез. 29:3).
Называя страну большим крокодилом, пророк обращает наше внимание на схожую внешнюю форму ее материка с крокодилом, лежащим в воде. Такую форму крокодила имеют материки Северной и Южной Америки, где Южная Америка напоминает голову крокодила, а Северная – его туловище.
Следовательно, фараон, царь Египетский, в пророчествах Иезекииля символизирует руководителя современной Америки, и именно он является противником России в предстоящей третьей мировой войне.
Анализируя откровения библейских пророков о поражающих факторах, от которых произойдет гибель всех людей земли, можно уверенно сказать, что Божии пророки символически описывали последствия применения на земле ядерного оружия массового поражения: проникающую радиацию, радиоактивное заражение местности и всеобщее облысение, как следствие лучевой болезни. Учитывая, что древние пророки не могли знать о поражающих факторах ядерного оружия, потому что оно было изобретено только во второй половине ХХ века н.э., то значит такой информацией Господь хочет обратить внимание людей на реальность событий приближающегося конца света.
«Затрубят в трубу, и все готовится, но никто не идет на войну: ибо гнев Мой над всем множеством их (идет ядерная война). Вне дома меч (проникающая радиация), а в доме мор и голод ... Тогда они препояшутся вретищем (будут скорбеть), и обоймет их трепет; и у всех на лицах будет стыд, и у всех на головах плешь (последствия лучевой болезни) ... Идет пагуба; будут искать мира, и не найдут» (Иез. 7:14,15,18,25).
«Ты же, сын человеческий, пророчествуй и ударяй рукою об руку; и удвоится меч и утроится, меч на поражаемых, меч на поражение великого, проникающий во внутренность жилищ их (символ проникающей радиации). Чтобы растаяли сердца и чтобы павших было более, Я у всех ворот их поставлю грозный меч (символ радиоактивного заражения местности), увы! сверкающий, как молния, наостренный для заклания» (Иез. 21:14-15).
Пророк Исаия описывает радиацию символическими образами мухи Египетской (Американской) и пчелы Ассирийской (Российской), которые усядутся по всем долинам, скалам, кустарникам и деревам, и будет везде терновник и колючий кустарник. При этом: «… обреет Господь бритвою, нанятою по ту сторону реки, царем Ассирийским, голову и волоса на ногах, и даже отнимет бороду» (Ис.7:18-25) (выпадение волос, как последствия лучевой болезни).
Пророк Иеремия сравнивает радиацию с воинами, меч которых несет ужас со всех сторон (Иер.6:22-25).
Пророк Иоиль описывает проникающую радиацию символами непобедимых и бессмертных воинов, от которых никому не будет спасения: «При виде его (непобедимого воина) затрепещут народы, у всех лица побледнеют. Как борцы бегут они и как храбрые воины влезают на стену, и каждый идет своею дорогою и не сбивается с путей своих. Не давят друг друга, каждый идет своею стезею, и падают на копья, но остаются невредимы. Бегают по городу, поднимаются на стены, влезают на дома, входят в окна, как вор» (Иоил. 2:6-9).
Пророк Ездра также указывает признаки радиоактивного заражения местности, которое произойдет через радиоактивные осадки: «И поднимутся облака, великие и сильные, полные свирепости, и звезда, чтобы устрашить всю землю и жителей ее; и прольют на всякое место, высокое и возвышенное, страшную звезду, огонь и град, мечи летающие ...» (3Езд.15:40,41).
«Засеянные поля внезапно явятся как незасеянные, и полные житницы окажутся пустыми ...» (3Езд. 6:22).
«Восплачут земледельцы, возделывающие землю, потому что оскудеют у них семена от ржавчины и от града и от страшной звезды»(3Езд. 15:13).
«От голода погибнут очень многие жители земли, а прочие, которые перенесут голод, падут от меча ... ибо земля опустеет, и города ее будут разрушены» (3Езд. 16:23,24).
Библия позволяет определить также, что в третьей мировой войне первым применит ядерное оружие массового поражения Россия. Пророки Даниил и Ездра свидетельствуют, что это произойдет в процессе борьбы антихриста с южным царством, которым предположительно могут быть народы Кавказа:
«Под конец же времени сразится с ним царь южный, и царь северный (антихрист) устремится, как буря, на него с колесницами, всадниками и многочисленными кораблями, и нападет на области, наводнит их, и пройдет через них … И прострет руку свою на разные страны; не спасется и земля Египетская.» (Дан. 11:40,42).
«Вот, видение грозное, и лицо его от востока. Выступят порождения драконов Аравийских на многих колесницах и с быстротой ветра понесутся по земле, так что наведут страх и трепет на всех, которые услышат о них. Выйдут, как вепри из леса, Кармоняне, неистовствующие в ярости, и придут в великой силе, вступят в борьбу с ними и опустошат часть земли Ассирийской. Потом драконы, помнящие происхождение свое, одержат верх и, обладая великою силою, обратятся преследовать тех. Те смутятся, умолкнут перед силою их и обратят ноги свои в бегство. Но находящийся в засаде со стороны Ассирян (символ России) окружит их и умертвит одного из них; в войске их произойдет страх и трепет и ропот на царей их. Вот, облака от востока и от севера до юга, и вид их весьма грозен, исполнен свирепости и бури (наполненные радиоактивными осадками). Они столкнутся между собою, и свергнут много звезд на землю и звезду их; и будет кровь от меча до чрева, и помет человеческий – до седла верблюда; страх и трепет великий будет на земле. Ужаснутся все, которые увидят эту свирепость, и вострепещут … И поднимутся облака, великие и сильные, полные свирепости, и звезда, чтобы устрашить всю землю и жителей ее; и прольют на всякое место, высокое и возвышенное, страшную звезду, огонь и град, мечи летающие (символ проникающей радиации) и многие воды, чтобы наполнить все поля и все источники множеством вод … И ты, Асия, соучастница в надежде Вавилона и в славе его: горе тебе, бедная …» (3Езд.. 15:28-33,37,40-41,46,47).
Из Библии следует, что Асия, первая применившая в третьей мировой войне ядерное оружие, является сокращенным названием Ассирийского царства, куда входил также и Вавилон. А царя Вавилонского, Навуходоносора (символ антихриста), библейские пророки иногда называли также Ассирийским царем (Иуд. 1:7,11,16). Как в исторической войне 606 года до Р.Х. царь Вавилонский, Навуходоносор, победил войско фараона Египетского, Нехао, так и в третьей мировой войне последних времен Россия разобьет войско Америки. Об этом свидетельствует пророк Иезекииль:
«Ибо так говорит Господь Бог: меч царя Вавилонского придет на тебя. От мечей сильных падет народ твой; все они – лютейшие из народов, и уничтожат гордость Египта, и погибнет все множество его … Когда сделаю землю Египетскую пустынею и когда лишится земля всего, наполняющего ее; когда поражу всех живущих на ней, тогда узнают, что Я - Господь» (Иез. 32:11,12,15).
«… было ко мне слово Господне: сын человеческий! Я уже сокрушил мышцу фараону, царю Египетскому (символ Америки); и вот, она еще не обвязана для излечения ее и не обвита врачебными перевязками, от которых она получила бы силу держать меч. Посему так говорит Господь Бог: вот, Я – на фараона, царя Египетского, и сокрушу мышцы его, здоровую и переломленную, так что меч выпадет из руки его. И рассею Египтян по народам, и развею их по землям. А мышцы царя Вавилонского сделаю крепкими и дам ему меч Мой в руку, мышцы же фараона сокрушу, и он, изъявленный, будет сильно стонать перед ним. Укреплю мышцы царя Вавилонского (символ России), а мышцы у фараона опустятся; и узнают, что Я – Господь, когда меч Мой дам в руку царю Вавилонскому, и он прострет его на землю Египетскую. И рассею Египтян по народам, и развею их по землям, и узнают, что Я - Господь» (Иез. 30:20-26).
«… сын человеческий! Навуходоносор, царь Вавилонский, утомил свое войско большими работами при Тире (символ католической Европы); все головы оплешивели и все плечи стерты; а ни ему, ни войску его нет вознаграждения от Тира за работы, которые он употребил против него. Посему так говорит Господь Бог: вот, Я Навуходоносору, царю Вавилонскому, даю землю Египетскую (символ Америки), чтобы он обобрал богатство ее, и произвел грабеж в ней, и ограбил награбленное ею, и это будет вознаграждением войску его. В награду за дело, которое он произвел в нем, Я отдаю ему землю Египетскую, потому что они делали это для Меня, сказал Господь Бог» (Иез. 29:18-20).
«Так говорит Господь Бог: положу конец многолюдству Египта рукою Навуходоносора, царя Вавилонского. Он и с ним народ его, лютейший из народов, приведены будут на погибель сей земли, и обнажат мечи свои на Египет, и наполнят землю пораженными» (Иез. 30:10,11).
Подтверждает победу России над Америкой в третьей мировой войне также пророк Иеремия:
«Слово Господне, которое было к Иеремии пророку о народах языческих: о Египте, о войске фараона Нехао, царя Египетского, которое было при реке Евфрате в Кархемисе (при конце света) и которое поразил Навуходоносор, царь Вавилонский … Почему же, вижу Я, они оробели и обратились назад? и сильные их поражены и бегут не оглядываясь; отовсюду ужас, говорит Господь. Не убежит быстроногий, и не спасется сильный; на севере, у реки Евфрата, они столкнутся и падут … Услышали народы о посрамлении твоем, и вопль твой наполнил землю; ибо сильный столкнулся с сильным, и оба вместе пали» (Иер. 46:1,2,5,6,12).
«Отчего сильный твой опрокинут? – Не устоял, потому что Господь погнал его. Он умножил падающих, даже падали один на другого и говорили: «вставай, и возвратимся к народу нашему в родную нашу землю от губительного меча». А там кричат: «фараон, царь Египта, смутился; он пропустил условленное время» (Иер. 47:15-17).
Следует обратить внимание, что такое точное предсказание древними библейскими пророками жизни людей России после революции 1917 года, а также поражающих факторов ядерного оружия массового поражения, которое было изобретено людьми только во второй половине ХХ века, свидетельствует, что данная информация могла быть получена ими только от всезнающего Бога. И Господь дал сыну человеческому (автору данной лекции) возможность ее расшифровать в последние времена, чтобы утешить людей разумением Божией заботы о спасении их душ, которая проявляется в планировании Богом всех событий земной жизни людей. Поскольку спасение человеческих душ (от голода, холода, болезней и от других плотских страданий) невозможно в плотском образе жизни, то значит Божие планирование конца света направлено на необходимость перехода всего человечества земли в новую духовную форму своего существования.
О таком Божием планировании спасения человеческих душ свидетельствует также пророчество пророка Ездра, в котором Господь заявляет, что еще до сотворения Своих Ангелов Он планировал конец света, который возможен только в земной плотской жизни людей, потому что Божии Ангелы бессмертны:
«И сказал Он мне: от начала творения круга земного и прежде нежели установлены были пределы века, и прежде нежели подули ветры; прежде нежели услышаны были гласы громов, прежде нежели возблистали молнии … прежде нежели собрались бесчисленные воинства Ангелов … тогда Я помыслил, и сотворено было все Мною одним, а не чрез кого-либо иного; от Меня также последует и конец, а не от кого-либо иного» (Езд. 6:1-3,6).
Таким образом, Господь планирует спасение всех грешных человеческих душ, независимо ни от каких обстоятельств, а Божие планирование всегда результативно. Следовательно, данная лекция несет разумеющим людям не скорбь приближающейся плотской смерти, а радость спасения в новом духовном мире. Приблизилось Царство Небесное! Аминь!
Глава 7.
Как стать Божиим первенцем
по спасению.
Главным признаком Божиего избранника на спасение является разумение им тупиковости плотского образа жизни, в котором всегда присутствуют различные страдания: голод, холод, болезни и т.п., а значит при котором не может быть никакого спасения. Следовательно, избавление человека от существующих плотских страданий возможно только в горнем мире при осознании себя там воскресшим в духе, которому ничего плотского уже ненужно. Поскольку образ жизни человека зависит от его мышления, то значит, в горнем мире он должен также очистить и свой разум от всех плотских мыслей, которые определяют его плотское существование. Без такого очищения своего мышления человек не может прекратить жить по-плотски.
Человеческое мышление устроено так, что все, ставшее ненужным, оно постепенно забывает, а к новому, ежедневно употребляемому, привыкает и берет его за основу своего существования. Поэтому, очищение человеческого мышления от всех плотских мыслей возможно только путем постепенного вытеснения их из своего разума вновь рождаемыми духовными мыслями, которые сокрыто изложены в буквальном тексте многочисленных библейских притчах. Это есть мысли только о Боге и о слове Божием. Все прочие мысли являются плотскими, потому что в той или иной мере регулируют плотские отношения, а значит подлежат удалению из человеческого разума. В Царстве Небесном нет плотской жизни, потому что все восхищены там духовным Словом Божием (Иисусом Христом) и наслаждаются только созерцанием Его любви и славы.
Как научиться рождать в своем сознании только духовные мысли свидетельствует Божия Инструкция, которую Господь вложил в сокрытые мысли притч книг Моисея, и которые позволил расшифровать автору данной лекции. Следовательно, все Божии первенцы в горнем мире должны пройти процесс изучения Божией Инструкции, чтобы обрести навыки рождения в своем сознании только духовных мыслей. Таких способностей земной человек не имеет, потому что всегда мыслил только по плотски, а значит, без прохождения соответствующего обучения он по-прежнему будет мыслить плотскими категориями, ведущими в духовную погибель плотского существования.
Библия свидетельствует, что «Царствие Небесное силою берется» (Мф. 11:12). Это означает, что к избранию в горнем мире духовного направления своего дальнейшего развития человек должен быть определенным образом подготовлен еще в земной жизни.
Во-первых, необходимо чтобы на базе глубокого и вдумчивого изучения данной лекции в человеческой душе зародилась вера в спасительное слово Божии, потому что согласно свидетельству святого Апостола Павла: «… человек оправдывается (спасается пред Господом) верою, независимо от дел закона» (независимо от праведного поведения) (Рим. 3:28). Здесь Библия подразумевает не веру человека в существование Бога, а веру в Божий путь спасения человеческой души через ее очищение от всего плотского. Потому что в плотском образе жизни, где всегда присутствуют различные страдания, не может быть никакого спасения. Следует сказать, что в данной лекции собрана вся необходимая библейская информация для зарождения такой веры.
Во-вторых, согласно Евангелия человек должен в последние времена отрешиться от всего, что имеет, и возненавидеть плотский образ жизни, который способствует расширению греховности и беззакония людей, и который не может вывести их из страданий плотского существования:
«Так, всякий из вас, кто не отрешиться от всего, что имеет, не может быть Моим учеником» (Лк. 14:33).
«… если кто приходит ко Мне (хочет стать Божиим первенцем по спасению) и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а причем и самой (плотской) жизни своей, тот не может быть Моим учеником» (Лк. 14:26).
На первый взгляд может показаться, что здесь есть противоречие, потому что Иисус Христос призывает людей возненавидеть отца своего и мать вопреки Божией заповеди данной Моисею: «почитай отца твоего и мать твою …» (Исх. 20:12), а также вопреки своего же собственного высказывания о необходимости почитать отца и мать (Мф. 19:19).
Однако, высказывание Иисуса Христа о возненаведении отца своего и матери относится только к тем: кто приходит к Нему и кто хочет стать Его учеником. Прийти к Иисусу Христу можно только в горний мир, где Он сейчас и находится, а значит эта цитата относится к горнему существованию человеческих душ, где идущие ко Христу Божии первенцы по спасению должны возненавидеть отца своего, мать и других близких родственников, которые в горнем мире не пошли по пути Христа, а решили остаться в плотском образе жизни. Как в земном мире с ненавидящими люди стараются не общаться, так и в горнем мире возненавидение своих близких родственников означает прекращение с ними всякого общения, потому что их плотский образ мышления, будет там препятствовать формированию у Божиих первенцев духовных мыслей.
Следует обратить внимание, что высказывание Иисуса Христа: стать Моим учеником (Лк. 14:26,33) означает: пройти под Его руководством курс какого-то обучения в горнем мире. Это обучение может касаться только пути в Божие совершенство, который указал всем Иисус Христос: «… Я есмь путь и истина и жизнь; никто не придет к Отцу, как только через Меня (через Мое обучение)» (Ин. 14:6). Значит, обучение всех учеников Христа – Божиих первенцев по спасению, обязательно в горнем мире, и касаться оно может только обучению способности рождать духовные мысли. Потому что от плотских мыслей, в том числе и от мыслей своих близких родственников, Божий первенец по спасению должен удаляться.
Человек не может самостоятельно возненавидеть тот мир, в котором живет, а поэтому подготовку его души к отрешению от всего плотского осуществляет Ангел Хранитель, который незримо гасит в человеке всякий интерес к той жизни, в которой он существует. Ангел отягощает человеческое тело различными страданиями (недосыпанием, ослаблением физической силы тела, обострением имеющихся болезней и т.п.), чтобы в его подсознании отразились все страдания земной жизни. Это будет способствовать избранию им в горнем мире духовного пути развития, потому что в условиях плотского существования все эти страдания сохранятся. Человек должен с пониманием и терпением относиться к такому отягощению его Ангелом Хранителем, разумея при этом, что «многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» (Деян. 14:22), и что Ангел не даст ему страданий больше чем надо, и чем он сможет их перенести. Библия подтверждает необходимость такого подхода человека к восприятию ангельского воздействия:
«Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете» (1Пет. 4:12,13).
«Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец?» (Евр. 12:6,7).
Следует сказать, что такое очищение человеческих душ в последние времена и их подготовку к духовному воскресению в горнем мире, Ангелы Хранители будут делать не всем людям, а только тем, в сознании которых увидят искреннее желание стать Божиим первенцем по спасению, и которые готовы приложить к этому все необходимые усилия. Поэтому прежде всего надо показать Ангелу серьезность своих намерений путем глубокого и вдумчивого изучения данной лекции, уразумению смысла которой Он будет незримо вам помогать. Необходимо выработать в себе привычку ежедневного посвящения Богу определенного количества своих мыслей, что подготовит ваше сознание к постоянному рождению в горнем мире только духовных мыслей. Эти навыки обретаются путем ежедневного и вдумчивого изучения данной лекции, потому что читать всю Библию уже поздно. О необходимости такого ежедневного рождения духовных мыслей символически свидетельствует «Третья книга Моисеева - Левит», где сказано, что мужчины, в возрасте от двадцати до шестидесяти лет должны пятьдесят процентов своих мыслей посвящать Богу, а женщины в том же возрасте – тридцать процентов:
«И сказал Господь Моисею, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им: если кто даст обет посвятить душу Господу по оценке твоей (захочет пройти курс очищения своей души по правилам Инструкции Моисея), то оценка твоя мужчине от двадцати лет до шестидесяти должна быть пятьдесят сиклей серебряных, по сиклю священному; если же это женщина, то оценка твоя должна быть тридцать сиклей …» (Лев. 27:1-4).
В данной цитате речь идет об оценке по Инструкции Моисея Божиих первенцев, которые решили посвятить себя Богу. Оценивать в воскресших человеческих душах можно только мысли, которые бывают духовными и плотскими. Поскольку человек посвящает себя Господу, то значит ценностью его души являются только духовные мысли (мысли о Боге), потому что все плотские мысли подлежат удалению. Сикль – это древняя денежная монета, указывающая на вес (количество) равнозначного ей товара. Понятие «священный сикль» в древности не употреблялось, а значит оно указывает сущность равнозначного товара, которым могут быть только священные (духовные) мысли человека о Боге. Таким образом, данную цитату следует понимать так: по требованию Инструкции Моисея (по оценке твоей) человек должен платить ежедневным рождением определенного количества духовных (священных) мыслей, чтобы сохраниться на духовном пути своего развития.
Постоянно изучать слово Божие во спасение своей души рекомендовал своим ученикам также и святой Апостол Павел, что тем более актуально в последние времена: «Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя» (1Тим. 4:16).
Также необходимо приучить себя ежедневно и в полном объеме читать утренние и вечерние молитвы из православного молитвослова. Потому что это является единственным и эффективным средством изгнания из своего разума злых духов (Мф. 17:21), которые путем незримого внушения вам различных мыслей плотского сластолюбия будут пытаться прельстить вас, чтобы возвратить в плотский образ жизни.
Регулярное молитвословие является также условием незримого зарождения в вашем подсознании желания постоянно пребывать в Боге, а поэтому, согласно «Второй книги Моисеева - Исход» ежедневное чтение утренних и вечерних молитв (такое духовное жертвоприношение Богу) Господь вводит в вечную обязанность всякой человеческой души: «Вот что будешь ты приносить на жертвеннике: двух агнцев однолетних (без порока) каждый день постоянно (в жертву всегдашнюю); одного агнца приноси по утру, а другого агнца приноси вечером» (Исх. 29:38,39). Очевидно, что в данном высказывании Господь подразумевает духовные жертвы – утренние и вечерние молитвословия, потому что для натурального жертвоприношения не найдется столько агнцев.
Следует сказать, что по мере привыкания человека к ежедневному чтению утренних и вечерних молитв, Ангел Хранитель будет приучать его также непрестанно молиться (1Фес. 5:17) – обращаться к Богу также и в течении дня, что необходимо для более тесного сближения с Ним. Такую процедуру обучения Ангел осуществляет путем практических упражнений: он допускает к сознанию человека злых духов, которым разрешает навязчиво воздействовать на его разум каким-либо незначительным раздражителем. Например, непрестанным звучанием в его сознании какой-либо запомнившейся мелодии, которая через некоторое время начинает надоедать человеку и раздражать его. При этом человек осознает, что никак не может изгнать ее из своего разума. На таком наглядном примере человек обучается разуметь, что без защиты своего Ангела Хранителя он полностью беспомощен перед злыми духами, которые в горнем мире могут легко увести его душу в духовную погибель виртуального плотского существования. У человека вырабатывается так называемый Божий страх, - боязнь остаться без Божией поддержки и защиты в этом жестоком мире злых духов, и при ощущении негативного воздействия на себя злых духов, он начинает молитвенно обращаться к Богу за помощью и уповать только на нее.
Таким образом, одного желания стать Божиим первенцем по спасению недостаточно, необходимо серьезно потрудиться и добиться определенных положительных результатов в своем мышлении. Это даст человеку огромные преимущества в спасении.
Во-первых, человек будет избавлен от пребывания в аду виртуального плотского существования, где в условиях расширяющегося беззакония человеческие души будут созревать в возненавидении плотского образа жизни, без чего нельзя начать очищение их душ от всего плотского. Господь спасет все человеческие души по их воплю от невозможности далее терпеть страдания плотского существования, о чем свидетельствует пророк Исайя: «… ты не будешь много плакать, - Он помилует тебя, по голосу вопля твоего, и как только услышит его, ответит тебе» (Ис. 30:19).
Во-вторых, все человеческие души должны пройти изучение сокрытых в книгах Моисея новых наставлений Бога (Инструкцию Моисея), чтобы научиться рождать духовные мысли, которые постепенно вытеснят из их сознания все, ставшие уже ненужными, плотские мысли. То есть, путь Божиего спасения человеческих душ един – только через их очищение от всего плотского. И все люди неизбежно его пройдут, потому что рано или поздно уразумеют и возненавидят тупиковость плотского жития. Поэтому, лучше раньше начать очищение своей души, чтобы раньше прийти к Богу в радостные ощущения Царства Небесного.
В-третьих, Господь обещает избавить Своих избранных первенцев от скорби осознания неизбежной гибели при событиях конца света: «Слушайте, возлюбленные Мои, говорит Господь: вот перед вами дни скорби, и от них Я избавлю вас. Не бойтесь и не сомневайтесь, ибо вождь ваш - Бог» (3Езд. 16:75,76).
Избавить от скорби приближающейся плотской смерти Господь может только если заберет человека в горний мир еще до наступления этой скорби, то есть, еще до начала мировой ядерной войны. Как же может человек не бояться неизбежности своей плотской смерти? Только одним способом: путем обретения твердой уверенности в существование счастливой (без каких-либо страданий) духовной жизни человеческой души в горнем мире, и что Господь неизбежно ведет тебя в это вечное блаженное состояние. Такая уверенность называется спасительной верой, которая отличается от слепого доверия человека, потому что она формируется в человеческом сознании как истина на основе логических умозаключений данной лекции, в которой собраны все библейские доказательства Божиего пути спасения человеческих душ. Эта истина будет впоследствии опорной базой мобилизации человека на активные действия по очищению своей души от всего плотского. Человек должен твердо уразуметь сущность Божиего пути спасения и утвердиться в его истинности, реальности и эффективности. На базе такого самоутверждения человек начинает понимать, что сотворив людей, Господь не бросил их в бушующее море греховных страданий, а спланировал также и их спасение. И теперь готовит Своих первенцев – будущих учителей, по выводу из страданий плотского существования всех грешников путем обучения их рождению только духовных мыслей. И этот план Господа вызывает великое восхищение своей гениальностью, потому что ничто более не может спасти человечество от страданий невозможного удовлетворения людьми своих естественных плотских потребностей – от голода, холода, жажды, болезней и т.п.
Когда все вышеизложенное человек утвердит в своем подсознании, то тогда в своей приближающейся плотской смерти он начинает видеть не прекращение всего хорошего, а избавление от всего плохого, которое мешает ему вступить в новую духовную жизнь. На основе такой спасительной веры человек не только не будет бояться плотской смерти, но будет стремиться к ней, как к избавлению от препятствий в блаженные ощущения рая, где «… отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Отк. 21:4). О необходимости именно такого восприятия Божиими первенцами приближающихся событий последних времен и конца света глаголет Божие Евангелие:
«Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше» (Лк. 21:28). Аминь!
