Глава 24

      Каждый человек должен знать, что в окружающем его мире существуют также другие разумные существа – бесплотные духи, которые по своей сущности делятся на два лагеря: добрые (Божие Ангелы) и злые (дьявол и демоны). Все они постоянно находятся с человеком в различных незримых взаимоотношениях.
      Дух – это разум, а поэтому обнаружить его своими плотскими органами чувств человек не может, но может уразуметь его воздействие на себя так называемыми духовными очами, о чем подробнее читай в статье № 16 рубрики сайта «Статьи автора».
      Каждый из духов хочет привлечь человека после его смерти в свою компанию загробного существования, а поэтому, Божии Ангелы насаждают в его разуме добрые мысли и поступки, основанные на любви; злые духи возбуждают в человеке злые помыслы, приводящие к раздражению и творению зла во взаимоотношениях с окружающими людьми, что является естественной средой их обитания, и к чему они хотят приучить также и человека.
      Подтверждает такое незримое негативное воздействие злых духов на человека Святой подвижник преподобный Исаак Сирин:
      «… познание о зле без посредства демонов не приемлют чувства (человека), и не приводятся злом в движение, и ум не может сам собою сделать зла. Ибо доброе насаждено в природе, а злое - нет » («Слова подвижнические преподобного Исаака Сирина», слово 18 стр. 118. Изд. «Правило веры» М. 2006 г.).
      К борьбе со злыми духами призывает людей также Святой подвижник Великий Макарий Египетский:
      «Кто хочет истинно благоугождать Богу и поистине возненавидел противную сторону злобы, тому должно вести брань в подвигах и борениях двоякого рода,  именно:
- в видимых делах мира сего удаляться от земных развлечений, от любви к мирским связям и от греховных страстей,
- а в делах сокровенных бороться с самими духами злобы, о которых сказал Апостол:  … наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных (Еф. 6:12).
      Посему когда, услышав кто Божие слово, вступит в подвиг, отринет от себя дела житейские и мирские связи, отречется от всех плотских удовольствий и отрешится от них, тогда, с постоянством устремляя мысль ко Господу, может он дознать, что в сердце есть иная борьба, иное тайное противление, иная брань помыслов от лукавых духов (демонов) и что предлежит ему иной подвиг. И таким образом, с несомненною верою и великим терпением непрестанно призывая Господа, ожидая от       Него помощи, можно здесь еще получить внутреннее освобождение от уз, тенет (сетей), преград и тьмы лукавых духов, то есть от действия тайных страстей.
      Сия же брань может быть прекращена (побеждена) благодатию и силою Божией, потому что человек сам собою не в состоянии избавить себя от противления, от скитания помыслов, от невидимых страстей и козней лукавого» («Духовные беседы преподобного Макария Египетского», беседа 21, стр. 272-274. Изд. «Правило веры». М. 2007 г.).
      Злые духи паразитируют на человеческом разуме, используя его для своих развлечений и услаждений. Практически это происходит так: незримо возбуждая в человеке страсти, демоны заставляют его самовоспаляться различными воспоминаниями и мечтаниями, которые затем также незримо считывают из его разума, словно смотрят живое кино с эффектом личного участия. Потому что все мечтательные мысли человека представляют собою живые картинки сцен его бытия и сопровождающие их плотские ощущения, которые звучат в считываемом разуме злого духа также, как свои собственные.
      Постоянно услаждаясь таким способом, злые духи как и человек наполнили свой разум плотскими страстями и, словно отелеснившись, стали нуждаться в их удовлетворении.
      Таким образом, высокоразумные и независимые когда-то демоны деградировали до примитивного страстного мышления и стали жить человеческими и своими мечтаниями. Именно поэтому они хотят поработить человека аналогичной зависимостью от страстей, чтобы затем незримо эксплуатировать его разум для своего услаждения.

      Подтверждают духовное падение мышления злых духов до дебелого человеческого мечтания Святые подвижники Никодим Святогорец и Григорий Синаит:
      «Знай, что и Люцифер (дьявол), первый из ангелов, будучи прежде выше всякого неразумного воображения и вне всякого вида, цвета и чувства, как ум мысленный, невещественный, безвидный и бестелесный, когда потом возмечтал и наполнил ум свой образами равенства Богу, ниспал от оного безвинного, безо́́бразного, бесстрастного и простого безвеществия ума,  в это многовидное, многосоставное и дебелое воображение, как полагают многие богословы, и, таким образом, из ангела безвидного, безвещественного и бесстрастного сделался дьяволом, как бы вещественным, многовидным и страстным.
      Но каким стал он, таким же сделались и слуги его, все демоны, о чем у святого Григоря Синаита читаем следующее суждение: «Были некогда и они умами, но, ниспадшии от оного безвеществия и тонкости, возымели вещественную некую дебелость, отелеснясь  каждый соответственно своему чину, степени и действиям, окачествовавшим его.
      Вследствие сего и они, подобно людям, потеряв ангельскую сладость, лишились божественного наслаждения и осуждены в перстном (плотском) находить услаждение, как и мы, сделавшись как бы вещественными чрез навыкновение вещественным страстям»» (Добротолюбие. Глава 123) (Никодим Святогорец «Невидимая брань» в переводе с греческого Феофана Затворника, стр. 168-169. Изд. «Правило веры». М. 2007 г.).
      Следует сказать, что злые духи крайне эгоистичны и не знают ни жалости, ни сострадания, а поэтому в своих ненасытных услаждениях готовы беспредельно возбуждать человеческий разум.
      Божии Ангелы защищают человека от такого воздействия злых духов, о чем свидетельствует Библия: «Вот Я посылаю пред тобою Ангела (Моего) хранить тебя на пути и ввести тебя в то место, которое Я приготовил (тебе) … » (Исх. 23:20).
      Однако, настанет время, когда такой защиты не будет, и тогда немощный человеческий разум будет полностью порабощен окружающими его злыми духами. «И сильный будет отрепьем, и дело его – искрою; и будут гореть вместе, - никто не потушит» (Ис. 1:31). «Там будет плачь и скрежет зубов» (Мф. 8:12).

      Исходя из этого следует, что сущностью спасения человеческой души в загробном мире является обретение независимости от злых духов и их негативного воздействия на человеческий разум.
      Такое становится возможным благодаря особенности духовного зрения, с помощью которого духи видят друг друга и общаются в загробном мире.
Духи не имеют плотских органов чувств, а поэтому их духовное зрение основано на способности беспрепятственно считывать и понимать мысли другого духа. По считываемым мыслям они распознают друг друга и разумно общаются.
      В основе считывания мыслей другого духа лежит понимание логики его мышления, которая базируется на единых понятиях правильного (разумного) поведения.       Если дух не понимает логику мышления другого духа, то значит не может его духовно видеть в окружающем мысленном пространстве.
      Логика мышления Божиих Ангелов коренным образом отличается от логики злых духов. Например, для Божиих Ангелов считается разумным непротивление злу, и основанное на любви добровольное долготерпение и бескорыстное милосердие. У злых духов все поступки имеют только корыстно-эгоистичную сущность, потому что в бескорыстии и в непротивлении злу они не видят никакого проку.
      Исходя из этого, злые духи не понимают святую логику мышления Божиих  Ангелов, основанную на любви, а значит своим духовным зрением не могут их даже обнаружить в окружающем мысленном пространстве. То есть, злые духи не видят Божиих Ангелов.
      В свою очередь Божии Ангелы понимают эгоистичную логику мышления злых духов, но не считают ее правильной и не придерживаются в своем поведении.       Следовательно, Божии Ангелы видят демонов, а также  могут незримо оказывать на них определенное духовное воздействие при защите человека.
      Подтверждает зависимость духовного зрения бестелесных сущностей (духов) от способностей понимать мысли другого духа Святой подвижник преподобный Исаак Сирин:
      «Всякая умопредставляемая сущность (бесплотные духи) сокрыта (невидима) для сущности, которая ниже ее … по движениям добродетелей (по способностям к пониманию мыслей); и говорю это о святых силах, о душевных чинах и о демонах» («Слова подвижнические преподобного Исаака Сирина», слово 17 стр. 109-110.  Изд. «Правило веры» М. 2006 г.).

      Исходя из изложенного следует, что спасение человеческой души основано на обретении ею ангельского (святого) образа мышления, что сделает ее в загробном мире невидимой для злых духов, а значит и независимой от их негативного воздействия.
      Такой святой образ мышления воспитывается у человека в результате строгого исполнения новых евангельских заповедей Иисуса Христа, которые Он принес в мир во время своего первого пришествия на землю.
      Следует обратить внимание, что здесь речь идет не о десяти ветхозаветных заповедях, данных Богом Моисею на скрижалях (Вт. 5:7-22), а о новых, более совершенных заповедях Иисуса Христа. Все они изложены в четырех Евангелиях, разъяснены в письмах и посланиях Святых Апостолов Иисуса Христа и составляют единое Слово Божие Нового Завета.
      К таким заповедям Иисуса Христа относятся:
- не гневайся напрасно на брата своего (Мф. 5:20);
- не смотри на женщину с вожделением (Мф. 5:29);
- не разводись с женою, кроме вины любодеяния (Мф. 5:32);
- не клянись вовсе, потому что это от лукавого (Мф. 5:34,37);
- не противься злому (Мф. 5:39);
- любите врагов ваших (Мф. 5:44);
- прощайте людям их согрешения (Мф. 6:14,15);
- не осуждайте людей (Мф. 7:1) и многие другие.

      Необходимость появления на земле новых Божиих заповедей объясняется существенным изменением условий духовной жизни людей за прошедшие более чем 1500 лет со времени жизни Моисея.
      Если при Моисее вера людей, выведенных из египетского рабства, еще только зарождалась и возникала необходимость правильного урегулирования их взаимоотношений по принципу справедливости: око за око и зуб за зуб (Вт. 19:21), то заповеди Иисуса Христа появились в период расцвета религии и существования Верховной власти Первосвященника, когда требовалось уже совершенствование человеческих душ до спасительной Святости.
      Исходя из этого заповеди Моисея имели обобщенный характер (не убивай, не прелюбодействуй, не кради и т.д.) и были направлены на воспитание непорочности человека пред Богом (Вт. 18:13) для стяжания Его любви и помощи в повседневных делах земной жизни (Вт. 11:13-15,23,24).
      В отличие от них заповеди Иисуса Христа уже врачевали человеческие души от имеющихся в них эгоистичных страстей – главного источника человеческой греховности, открывая тем самым путь к Святости мыслей и независимости от злых духов, а значит и к  спасению.
      Об этом свидетельствует Сам Иисус Христос в Своем сравнительном анализе заповедей Моисея, из которого следует, что при всей своей правильности и полезности они тем не менее не исключают возможности зарождения в человеческой душе недовольства, гнева, раздражения, ненависти и другого злого духа, что всегда является для демонов понятным, а значит и видимым.
      «Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит (Божиему) суду (допускается порождать злой дух гнева, но при этом  только не убивать). А Я говорю  вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит (Божиему) суду …» (Мф. 5:21,22).
      «Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому (не порождай в своей душе злого духа недовольства, обиды и т.п.). Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду …» (Мф. 5:38,39).
      «Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего (допускается возможность порождения злого духа ненависти). А Я говорю вам: любите врагов ваших, благославляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас …» (Мф. 5:43,44).
      «Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй (но при этом разрешается похотно смотреть на женщину). А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит не женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (Мф. 5:27,28).
      Таким образом, десять заповедей Моисея положил основу зарождения в людях истинной веры и сближения с Богом, и подготовили человеческие души к окончательному их совершенствованию заповедями Иисуса Христа, как «совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5:48).

      Подтверждает невозможность спасения человека заповедями Моисея (законом) Святой Апостол Павел, логически доказывая, что согласно Писания люди спасаются не законом, а верою. Заповеди Моисея (закон) не прибавляли людям веры, а значит и не несли в себе спасение, но были для людей только детоводителем до пришествия этой веры, которая открылась в людях к Иисусу Христу:
      «… законом никто не оправдывается пред Богом, это ясно, потому что праведный верою жив будет» (Гал. 3:11), как и «Аврааму Бог даровал оное (наследство) по обетованию» (а не по закону) (Гал. 3:18). Потому, что этот закон не может животворить (содержит в себе элементы зла) (Гал 3:21).
      «… но Писание всех заключило под грехом, дабы обетование верующим дано было по вере в Иисуса Христа. А до пришествия веры мы заключены были под стражею закона, до того времени, как надлежало открыться вере.
      Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою; по пришествии же веры, мы уже не под руководством детоводителя. Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись» (Гал. 3:22-27).

      Может возникнуть вопрос: почему Господь сразу не дал Моисею совершенные заповеди любви?
      Ответ очевиден: люди того времени были психологически не готовы к их принятию: освобожденные от египетского рабства, они хотели равноправных и справедливых отношений (заповедей Моисея), а не нового возвращения на путь терпения и милосердия ко всем окружающим людям, то есть, на путь уже духовного рабства любви, потому что истинно любить, это значит быть рабом своего возлюбленного: «… кто хочет между вами быть первым, до будет вам рабом» (Мф. 20:27).

      О необходимости такого поэтапного совершенствования человеческих душ для их спасения Господь говорил еще Моисею в ветхозаветные времена:
      «Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты (принесший людям первые Божии заповеди), и вложу слова Мои в уста Его (дам новые заповеди совершенства), и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему; а кто не послушает слов Моих (кто не будет исполнять эти новые заповеди), которые (Пророк Тот), будет говорить Моим именем, с того Я взыщу» (тот не сможет спасти свою душу) (Вт. 18:18).
      Такое повествование Господа, сказанное Им практически в период передачи людям первых своих десяти заповедей, свидетельствует об изначальном признании Им недостаточности этих заповедей для спасения человеческих душ и необходимости пришествия в Мир еще одного Пророка (вестника воли Божией), с другим Его Словом (с новыми заповедями), Которое Господь вложит в уста Его и без исполнения Которого невозможно спасение (с того Господь взыщет). То есть, Господь открыто заявляет, что в заповедях Моисея нет спасения, и будет новый вестник (пророк) Божией воли, который и принесет людям Его новое спасительное Слово. Если бы заповеди Моисея несли людям спасение, то не было бы необходимости в пришествии другого Пророка.
      Подтверждает невозможность спасения человеческих душ только ветхозаветными заповедями Моисея и сам Иисус Христос, заявляя иудеям, что в Ветхом Завете нет спасения, потому что он содержит информацию только о пришествии нового Пророка (в смысле вестника) с новыми Божиими заповедями.
      «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне. Но вы не хотите придти ко Мне, чтобы иметь жизнь» (Ин. 5:39,40).
      Действительно, многие Божии пророки Ветхого завета пророчествовали о пришествии в мир Спасителя, и все их пророчества полностью исполнились на Иисусе Христе, что нашло свое отражение в массовых людских событиях того времени, описанных в Священном Писании и сохраненных до настоящих времен в Священном Предании.
      Например:
      - пророк Исайя (VIII век до Р.Х.) писал: «Народ, ходящий во тьме (духовной), увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной (в духовной гибели от грехов своих) свет воссияет … Ибо младенец родился нам – Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец  вечности, Князь мира» (Ис.9:2,6).
      Это пророчество нашло свое отражение в Евангелие: «… народ, сидящий во тьме, увидел свет великий (спасительные проповеди Иисуса Христа – Слово Божие), и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет. С того времени Иисус начал проповедовать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф.4:16,17);
      - пророк Михей (VIII век до Р.Х.) предсказал рождение Спасителя в Вифлееме (Мих. 5:2), что подтверждается историческими событиями рождения Иисуса Христа, описанными в Евангелие (Мф.2:1-6);
      - пророк Захария (VI век до Р.Х.) предсказал торжественный вход Спасителя в Иерусалим «на ослице и на молодом осле» (Зах.9:9), что также подтверждено в Евангелие описанием массовых сцен этого исторического события: «… се Царь твой грядет к тебе кроткий, сидя на ослице и молодом осле, сыне подьяремной … народ же, предшествовавший и сопровождавший, восклицал: осанна (спасение) сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне! осанна в вышних!»(Мф.21:5,9). Указанное событие сохранено в народных преданиях до настоящего времени и отмечается как ежегодный религиозный праздник под названием – Вход Господень в Иерусалим.
      - пророк Давид (ХI век до Р.Х.) с большой точностью описал крестные страдания Спасителя (Пс.21:16-19), что также подтверждено в Евангелие описанием мучительной смерти Иисуса Христа на кресте.
Нашли свое практическое подтверждение в исторической жизни людей также и многие косвенные обстоятельства, связанные с жизнью Иисуса Христа и Его смертью на кресте.
      Например:
      - о судьбе 30 серебряников, за которые Иуда предал Иисуса Христа: «Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: и взяли тридцать сребренников, цену Оцененного, Которого оценили сыны Израиля, и дали их за землю горшечника …» (Мф.27:9,10).
      Согласно преданию указанная земля под названием Акелдана (земля крови) находится на крутом склоне горы Злого Совещания, к югу от Иерусалима, и была предназначена для погребения в ней странников. В настоящее время там сохранилось множество странных гробниц и различных могильных построек (Эрик Нюстрем «Библейский словарь» стр. 12. Изд. «Библия для всех» С-Петербург 2004 г.).
      - о рассеянии всех учеников Иисуса Христа после Его смерти: «… ибо написано: поражу пастыря, и рассеются овцы стада … Сие же все было, да сбудутся писания пророков. Тогда все ученики, оставив Его, бежали» (Мф.26:31,56).
      - о распятии Иисуса Христа вместе с разбойниками (Ис.53:12).
      «С ним распяли двух разбойников, одного по правую, а другого по левую сторону Его. И сбылось слово Писания: и к злодеям причтен» (Мк.15:27,28).
      - о разделении воинами одежд распятого Иисуса Христа (Пс.21:19):
      «… да сбудется реченное в Писании: разделили ризы Мои между собою и об одежде Моей бросали жребий. Так поступили воины» (Ин.19:24).
      Нашла свое полное воплощение в реальной жизни и предсказанная пророком Исайя (VIII век до Р.Х.) цель пришествия Иисуса Христа – умереть мученическою смертью на кресте за грехи человеческие:
      «Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни …
      Но он изъявлен (определен) был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились … и Господь возложил на Него грехи всех нас.
      Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих … за преступления народа Моего претерпел казнь.
      Ему назначили гроб с злодеями, но Он погребен у богатого (Бога), потому что не сделал греха, и не было лжи в устах его.
      Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля       Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его. … Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет.
      Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем» (Ис.53:4,5,7-12).

      Такая смерть Иисуса Христа объясняется необходимостью соблюдения порядка (закона) очищения людей от грехов через жертвоприношение и окропление жертвенной кровью, установленного Господом еще в ветхозаветные времена (Лев. 16:14-16,34), а в качестве жертвенного агнца Он отдал им Своего непорочного Сына – Иисуса Христа. «Ибо так возлюбил Бог мир (людей), что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него» (Ин. 3:16,17).
      Подтверждает свое предназначение – исполнить закон жертвоприношения для искупления людей от грехов их, Сам Иисус Христос:
      «Не думайте, что Я пришел нарушить закон (очищения человека от грехов через жертвоприношение) или пророков (Ветхого Завета): не нарушить пришел Я, но исполнить (стать жертвенным агнцем)» (Мф. 5:17).
      Подтверждают искупительную жертву Иисуса Христа – спасти мир от грехов, также Святые Апостолы Иисуса Христа:
      «Да и все почти по закону очищается кровью,  и без пролития крови не бывает прощения» (Евр. 9:22).
      «… и не с кровью козлов и тельцов, но с Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление. Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело, то кольями паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служению Богу живому и истинному!» (Евр. 9:12-14).
      Подтверждает спасительную миссию Иисуса Христа и совершенство Его заповедей Святой подвижник преподобный Исаак Сирин:
      «Но первоначально естество наше в вочеловечении Христовом  приняло обновление, приобщилось Христову страданию и смерти (что произошло через обряд Крещения); и потом, по обновлении излиянием крови (через Таинство Причащения), обновилось и освятилось естество наше и соделалось способным к принятию заповедей новых и совершенных.
      А если бы заповеди сии даны были людям до излияния крови (до распятия Христа), до обновления и освящения естества нашего, то, может быть, и самые новые заповеди, подобно заповедям древним, отсекали бы только порок в душе, но не могли бы истребить в душе самый корень порока (страсти) … Ибо написано, что «без пролития крови не бывает прощения (Евр. 9:22)». («Слова подвижнические преподобного Исаака Сирина», слово 55 стр. 403. Изд. «Правило веры» М. 2006 г.).

      Такое многогранное воплощение пророческих высказываний ветхозаветных пророков разных времен в событиях жизни и смерти Иисуса Христа позволяет сделать вывод: Пророком – Спасителем, о котором Господь говорил Моисею (Втор.18:18,19) воистину является Иисус Христос, Сын Бога Живого, пришедший на землю в I веке нашей эры для искупления грехов человеческих.
      Соглашаются с таким выводом Великие Святые толкователи Библии Каприан карфагенский, Златоуст, Кирилл александрийский:
      «Действительно Мессия (Иисус Христос) был подобен Моисею;
      Моисей ходатай ветхого завета (Гал.3:19), а Христос в новом завете (Евр.12:24);
      Моисей дал закон в ветхом завете, Иисус Христос – в новом (Ин.1:17);
      Моисей избавил евреев из рабства египетского, а Иисус Христос всех людей от рабства греху и дьяволу» (Протоирей Г.Дьяченко «Полный церковно-славянский словарь» стр.512. Изд. «Отчий дом» М. 2004 г.).
      Таким образом, Иисус Христос – есть истинный Спаситель мира, Который исполнил Божий закон жертвоприношения, и через пролитие Своей Крови искупил пред Богом всех ветхозаветных людей, а через заповеданные Им Таинства Крещения и Причащения (Евхаристии) освятил будущее поколение людей для спасения своих душ исполнением новых Божиих заповедей.
      «Я есть путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (через соблюдение евангельских заповедей) (Ин. 14:6).
      «Я есть дверь: кто войдет Мною, тот спасется» (кто очистит свою душу заповедями Иисуса Христа, - тот спасется) (Ин. 10:9).
      «Я есть воскресение и жизнь; верующий в Меня, если умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек …» (верующий в необходимость соблюдения заповедей Иисуса Христа для спасения своей души воскреснет и не умрет вовек) (Ин. 11:25,26).

      Следует сказать, что до появления новых заповедей Иисуса Христа Божии Ангелы также, как и люди, руководствовались в своем поведении только заповедями Моисея. Данное предположение вытекает из того, что Ангелы являются учителями людей и наставляют их только теми знаниями, которые сами прежде познали от вышестоящих своих учителей либо от Самого Бога.
      Поскольку они наставляли людей необходимостью исполнения заповедей Моисея, то значит не было других правил поведения.
      Учитывая, что эти заповеди содержали в себе отдельные элементы зла (недовольства, гнева, раздражения, ненависти и т.д.), то значит образ мышления Божиих Ангелов был понятен злым духам, что делало их видимыми, а значит и равноправными в воздействии на человека. В таком равноправии всегда побеждала врожденная порочность человеческой плоти, а поэтому злые духи легко уводили всех ветхозаветных людей, включая праведников, в ад загробной жизни.
      С появлением новых заповедей Иисуса Христа все Божии Ангелы обновили свой образ мышления и стали совершенны, как совершен Отец наш  Небесный, то есть Святы. Такой святой образ мышления, основанный на истинной любви и непротивлении злу, дьявол и демоны уже понять не могли, потому что их эгоистично - корыстная логика рассуждения не охватывала Святость Божиего совершенства.
      Следовательно, только с появлением более совершенных заповедей Божии Ангелы обновились и стали невидимы для злых духов, что дало им преимущественную возможность незримо воздействовать на демонов и более эффективно защищать от них человека. Теперь без разрешения Ангела демон уже не мог даже приблизиться к человеку.
      Таким образом, с пришествием Иисуса Христа человек получил не только средства к совершенствованию своей души (новые Божии заповеди), но и обрел также любящего учителя и надежного защитника от злых духов, то есть, получил реальную возможность спасения своей души.
      Данное предположение находит свое подтверждение в «Откровениях Св. Иоанна Богослова» (Апокалипсисе), где говорится, что с пришествием Иисуса Христа на небе произошла война между Божиими Ангелами и дьяволом с демонами, в результате которой Божии Ангелы победили злых духов и низвергли их с неба на землю.
      Такая война может быть только за человеческие души, а победить в ней означает: получение преимущественной возможности влиять и контролировать эти души, что стало возможным через совершенствование Ангелов новыми заповедями Христа и обретение невидимости среди злых духов.
      «И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый дьяволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним.
      И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение (человекам) и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его ... Они победили его кровию Агнца  и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти. Итак веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море! Потому что к вам сошел дьявол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени» (Отк. 12:7-12).
      Исходя из изложенного следует, что Божие Ангелы, также как и люди, созданы несовершенными и поэтапно проходят эволюцию своего мышления, сущность которой заключается в познании Божиего совершенства (Мф. 5:48).
      Поскольку Бог есть любовь (1Ин. 4:8), то познание совершенства любви и есть познание Бога.

      Аналогичным путем, через утверждение в своем сознании новых заповедей любви Иисуса Христа, должен совершенствовать себя и человек.
      Любовь это не знания, которые можно получить из Библии, а чувство, которое всегда зарождается только от взаимной любви. Источником такого возгорания человеческой любви к Богу должны стать поступки любви Святой Троицы, проявленные к людям при спасении их душ. Об этом свидетельствует Сам Иисус Христос:
      «Огонь (любви) пришел Я низвести на землю и как желал бы, чтобы он уже возгорелся» (Лк. 12:49).
      Такими поступками совершенной любви Святой Троицы к людям являются:
      - желание Бога Отца отдать непорочного Сына Своего на мученическую смерть во искупление грехов человеческих: «ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына       Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него (возлюбивший) не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16);

      - добровольное принятие смерти Его Сыном, Иисусом Христом, во спасение грешных людей: «Сын человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мф. 20:28);

      - повседневная практическая помощь и любовь со стороны Святого Духа истины, постоянно пребывающего в стяжавших Его  человеческих душах: «Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня (любовью), потому что от Моего возмет (также будет любить) и возвестит вам» (Ин. 16:13-15).

      Все эти поступки Святой Троицы еще раз подтверждают Ее единство и неделимость, где совершенная любовь каждого складывается в единую совершенную любовь всего Бога, и где без поступка  каждого, - нет и поступка единого Бога. Где един поступок, там един и организм его совершивший, хотя в этом участвовало и несколько его членов; также и единый поступок – спасение человечества, Святой Троицы (единого Бога) объединяет в Себе спасительные поступки каждого из своих членов: Бога Отца, Бога Сына и Бога Святого Духа.
      Этим выводом еще раз подтверждается Божество Иисуса Христа, а значит и истинность всей Его спасительной миссии на земле.
      Следует сказать, что на земле нет другого источника возникновения в человеческих душах такой спасительной любви, в корне изменяющий образ человеческого мышления до спасительной Святости мыслей, а значит не может быть никакого другого спасения.
      А поэтому, кто не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти спасти мир, тот не возлюбит Его всем сердцем, всей душою и всем разумением своим, как этого требует первая и наибольшая Божия заповедь (Мф. 22:37,38), тот  не обретет в себе Бога (любовь) и Святость своего мышления, а значит не может быть спасенным от негативного воздействия злых духов. Поэтому, «всякий отвергающий Сына  не имеет и Отца, а исповедующий Сына имеет и Отца» (1Ин. 2:23).

      Чтобы обрести святой образ мышления человек должен прежде очистить свой разум от утвердившейся в нем порочной логики своего мышления, то есть от субъективных понятий правильного поведения.
      Такая порочная логика мышления складывается у человека под влиянием беззакония и зла окружающей жизни, когда возникающие жизненные проблемы он начинает решать рациональным и наиболее эффективным способом. При этом он считает возможным допускать незначительные отклонения от Божиих заповедей не видя в этом какого-либо практического вреда, кроме несущественных угрызений собственной совести. Например:
      - допускает во взаимоотношениях мелкую ложь, во имя кажущегося добра;
      - прощая обиды, сохраняет к своим обидчикам негативное отношение;
      - осуждает поступки других людей, называя это констатацией фактов;
      - вожделенным взглядом на женщину считает только похотный взгляд;
      - допускает во взаимоотношениях клятвы, что есть от лукавого;
      - всегда противится злому и не любит врагов своих и т.д.
      Постепенно такое рациональное решение возникающих жизненных проблем входит в привычку и формирует в сознании человека свое субъективное мнение о правильном поведении, которое хоть и отличается немного от Божиих заповедей, но зато способствует нормальному существованию в условиях беззакония и зла окружающей жизни.
      Таким образом, поступая в угоду своим материальным и плотским интересам, человек уже не исполняет Божии заповеди, а творит собственные понятия правильного поведения, которые всегда будут основаны на самоугождении, а значит содержать в себе элементы зла. Этим творением человек стяжает в свою душу уже не Святой Дух (Бога), а дьявольский дух эгоизма и корыстного рационализма, который прекрасно понятен, а значит и виден злым духам в загробном мире.             Следовательно в таком образе мышления, как и в заповедях Моисея, содержащих отдельные элементы зла (гнева, осуждения, ненависти к врагам и т.д.), не может быть спасения человеческим душам.
      В этом и заключается главная ошибка многих православных христиан, которые при добросовестном соблюдении заповедей Иисуса Христа, тем не менее допускают какие-либо мелкие и незначительные по их мнению отклонения, забывая при этом, что поступки человека автоматически формируют в его сознании образ мышления и если в них присутствует какая-либо ложь, корысть или эгоизм, то и логика всего мышления человека будет основана на таком мелком и незначительном зле.
      Исходя из этого следует, что творение каких-либо своих мыслеобразов, выходящих за понятия евангельских заповедей Иисуса Христа, есть путь духовной гибели человеческой души в аду загробной жизни.
      Подтверждает духовную гибель таких людей, творящих свои собственные понятия правильного поведения, Святой Божий подвижник Антоний Великий:
      «Но о тех, кто совершает свои дела будто бы во имя Иисуса Христа, но при этом творит волю своего сердца и своей плоти, - о тех я скорблю» (Преподобный Антоний Великий «Житие и послания», послание 3, стр. 206. Изд. «Синтагма» М. 2010 г.).
      Следует сказать, что зависимый от плоти человеческий разум не в состоянии различать тонкости любви и эгоизма, а поэтому всегда будет творить поступки, основанные прежде всего на самоугождении.
      О неспособности плотского человека самостоятельно творить что-либо истинное для своего спасения говорит Сам Иисус Христос, когда заявляет, что великий пророк Иоанн Креститель при всех своих духовных достоинствах не соответствует требованиям Царства Небесного, потому что ниже уровня наименьшего в нем.
      «Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; по меньший в Царстве Небесном больше его» (Мф. 11:11).
      Таким образом, Библия свидетельствует, что плотский человек не способен самостоятельно достичь святого образа мышления, даже при наличии совершенных заповедей Иисуса Христа. Поэтому, для своего спасения он должен стяжать (приобрести) в свою душу Божий Святой Дух, Который постоянно пребывая в ней, полностью оградит человека от негативного воздействия злых духов как в земной, так и в загробной жизни. При этом, чтобы не отпасть от Бога, человек не должен творить что-либо субъективное в своих мыслях и поступках, а только нейтрально созерцать в себе Бога.
      Подтверждает такой спасительный путь Сам Иисус Христос заявляя, что без Него человек не может делать ничего:
      «Я (Иисус Христос) есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой – виноградарь. Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую приносящую плод,  очищает, чтобы более приносила плода.
      Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам. Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне.
      Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. Кто не пребудет во Мне, извергается вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают.
      Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего не пожелаете, просите, и будет вам. Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками.
      Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас; пребудьте в любви Моей.
      Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви. Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна.
      Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как я возлюбил вас» (Ин. 15:1-12).
      Следует сказать, что пребывающий в Боге реально осознает Его в себе: словно голос Его слышит (Ин. 3:8) или слышит что-то подобие мысли или особого чувства, которые хотя и звучат как свои собственные, но в которых реально распознается Божия милость, совет, указание, просьба свыше. По разности желания человек определяет, что это звучит не его голос и не его мысль.
      Этот Божий Дух (голос) не поглощает человеческой воли, не насилует ее, но появляясь на мгновение, тотчас затем исчезает, оставляя ее в полном одиночестве, как внезапно возникшая случайная мысль, и «не знаешь, откуда приходит и куда уходит» (Ин. 3:8).
      Если человек сам не пожелает Его почувствовать, то Он не навязывается, не овладевает душою, не обольщает и не очаровывает ее (не нарушает свободы человеческой воли), но любит, давая возможность при этом себя не любить.
      Любящему Христу достаточно легкого прикосновения к сердцу (сознанию) истинного христианина, чтобы возыметь в нем непреодолимое желание исполнить его. И пребывающий в Боге уже сам таинственно для других наставляется свыше и уже не живет интересами земной жизни, но вкушает новые блаженные ощущения будущего века, так называемого Божиего Царства.
      О пребывающем в Боге Святой подвижник преподобный Исаак Сирин говорит, что он «забывает себя и естество свое и делается как бы человеком, который пришел в исступление, вовсе не памятует о сем веке, преимущественно занят мыслию о величии Божием … пребывает он в непрестанном упоении и как бы уже вкушает жизнь по воскресении … потому что отверзся пред ним сей боготочный источник (возможность собеседования с Самим Богом), и пил он из него, и насладился, и не перестает пить из него всегда, во всякое время, во всякий час дня и ночи, до скончания и последнего предела целой своей временной  этой жизни» («Слова подвижнические преподобного Исаака Сирина», слово 21, стр. 156, 157, 162. Изд. «Правило веры» М. 2006 г.).
      Таким образом, то, что прежде имели только пророки и учителя Израилевы, с пришествием на землю Духа Святого в день Пятидесятницы 33 года н.э. стало доступным также и для истинного христианина.
      Для сравнения уместно изобразить то, что испытывает человек при вселении в него дьявола: насильственное порабощение воли, в результате чего возникает тревожное и волнующее состояние; ощущение обманчивого блеска мыслей, где неопределенные обещания навязываются легкостью их исполнения. Душа обольщается такими обещаниями «чудесного» удовлетворения желаний и теряет над собою власть.
      Такое дьявольское воздействие на людей постепенно довело верующих Христиан до полного отпада от живого Бога и мертвого к Нему отношения, когда сама возможность слышать Его голос стала восприниматься как некая прелесть.

      Таким образом, в условиях приближающегося конца света каждый человек должен прекрасно понимать сущность и пути спасения своей души и прежде всего уразуметь, что Божие (евангельские) заповеди надо не только признавать и стараться их исполнять, но и утвердить в своем сознании мнение о невозможности допустить какие-либо незначительные отклонения от них.
      Также необходимо твердо помнить, что человеческий разум из-за своей эгоистичной зависимости от плоти, основанной на самоугождении, не способен сотворить что-либо истинное (Святое), и поэтому любые попытки человека что-либо творить в своих мыслях без Божиих заповедей (без Бога) неизбежно приведут к формированию в его сознании эгоистичной логики мышления, а значит к отпаду от Бога и Его спасительной Святости мыслей. «… без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15:5), - говорит Господь.

      Аналогичным образом отпал от Бога и Люцифер (дьявол), когда возгордившись до Божиих способностей, начал творить в своем разуме собственные правила рационального поведения.
      Аналогичным образом отпал от Бога и первозданный Адам, когда поддавшись дьявольскому обольщению: «… будете как Боги» (Быт. 3:5), поверил в свое Божество и возможность творения без Бога.
      «Знай, что по святому Максиму, великому богослову, и первозданный Адам создан от Бога не воображательным (не творящим собственных понятий). Ум его, чистый и безвидный, будучи и в деятельности своей умом, не принимал сам вида или образа от воздействия чувств или от образов вещей чувственных; но, не употребляя этой низшей силы воображения и не воображая ни очертания, ни вида, ни размера, ни цвета сих вещей, высшею силою души, то есть мыслию, чисто, невещественно и духовно созерцал одни чистые идеи вещей, или их значения мысленные.
      Но человекоубийца дьявол, как сам пал от мечтания о богоравенстве, так довел и Адама до того, что он стал мечтать умом своим о равенстве Богу и пал от такого своего мечтания; и за то из мысленной оной, равноангельской, чистой, разумной и безо́бразной жизни, низринут был в эту чувственную, многосоставную, многовидную, в образы и мечтания погруженную жизнь, в состояние неразумных животных. Ибо быть погружену в образы или жить в них и под влиянием их, есть свойство неразумных животных, а не существ разумных.
      После же того как ниспал человек в такое состояние, кто может сказать, в какие страсти, в какое злонравие, и в какие заблуждения введен он был воображательным мечтанием?
      Нравоучение наполнил разными обольщениями, физику – многими лжеучениями, богословие – непотребными и нелепыми догматами и баснями … И что особенно многобедственно, они эту ложь свою заключили в объятия души и сердца и держат крепко, как истину, выражающую действительность …
      Итак, брате мой, если ты желаешь легко и удобно освободиться от таких заблуждений и страстей, если ищешь избежать разных сетей и козней дьявола, если вожделеваешь соединиться с Богом и улучить божественный свет и истину, мужественно вступи в брань со своим воображением  (не твори субъективных понятий в своих мыслях) и борись с ним всеми твоими силами, чтобы обнажить ум свой от всяких видов, цветов и очертаний, и вообще от всякого воображения и памяти вещей чувственных, как хороших, так и худых.
      Ибо все такое есть запятнание и затеменение чистоты и светлости ума, одебеление его безвеществия и проводник к острастению ума: так как ни одна почти страсть душевная и телесная не может подступить к уму иначе, как через воображение соответственных им вещей чувственных.
      Подвизайся же хранить ум свой бесцветным, безо́бразным, безвидным и чистым, как создал его Бог. Но этого достигнуть иначе ты не можешь, как возвратив ум свой в себя (уединившись в себе), заключив его в тесном месте сердца своего и всего внутреннего человека и научив его неотходно пребывать там внутри, то в сокровенной молитве, внутренним словом возглашая: «Господе Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя», то себе внимая и себя рассуждая, наипаче же Бога созерцая и в Нем упокоеваясь» (Никодим Святогорец «Невидимая брань», стр. 170-173. Изд. «Правило веры». М. 2007 г.).

      О необходимости очищения человеческой души от всех собственных творений для стяжания в нее Божиего Духа и спасительного пребывания в Нем свидетельствуют все Святые Божии подвижники, которые сами прошли этот путь, и достигнув Святости, подтвердили его истинность:
      «Никто не может приблизиться к Богу, если не удалится от мира. Удалением же называю не переселение из тела, но устранение от мирских дел. В том и добродетель, чтобы человек не занимал ума своего миром. Сердце не может пребывать в тишине и быть без мечтаний, пока на человека действуют чувства; телесные страсти не приходят в бездействие и лукавые помыслы не оскудевают без пустыни (без уединения в себе)» («Слова подвижнические преподобного Исаака Сирина», слово первое стр. 4. Изд. «Правило веры» М. 2006 г.).
      «Ибо Господь, сказав: возьми крест свой (Мф. 16:24), научил тем человека умереть для всего в мире. И когда умертвил он в себе ветхого человека, или страсти, тогда сказал ему: следуй за Мною. Ветхому человеку невозможно ходить путем Христовым, как сказал блаженный Павел: плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетление (1Кор. 15:50); и еще:
      … отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных  похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф. 4:22-24), и еще:
      … плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут (Рим. 8:7,8)» («Слова подвижнические преподобного Исаака Сирина», слово пятьдесят пятое, стр. 382-383. Из. «Правило веры». М. 2006 г.).

      Святой подвижник Никодим Святогорец также подтверждает, что блаженные ощущения человеком Царства Небесного возможны только лишь в Святом Духе, не связанного с его собственными творениями:
      «Не строй замыслов на будущее время, ибо не знаешь, что породит находящий день (ср. Притч. 27:1), но держи себя ничем не связанным и свободным …
      В этой свободе духа состоит то великое благо, о котором слышишь ты в писаниях святых. Она не иное что есть, как крепкое пребывание внутреннего человека (Святого Духа) в самом себе, по коему он не исходит вне желанием взыскать что-либо вне его.
      И все время, как будешь ты держать себя так свободным (без собственных замыслов), будешь вместе с тем вкушать ту божественную и неизъяснимую радость, которая неразлучна с Царством Божиим, водворяющимся внутрь нас, как сказал Господь: Царствие Божие внутри вас есть (Лк. 17:21)» (Никодим Святогорец       «Невидимая брань» в переводе с греческого святителя Феофана Затворника, стр. 414, 415. Изд. «Правило веры». М. 2007 г.).

      Аналогичные высказывания о необходимости сближения человека с Богом через отречение от мирских проблем и прекращение творения своих мыслей рационального поведения можно найти также в высказываниях преподобных: Варсонофия; Иоанна Лествичника; Симеона Нового Богослова; Игнатия Брянчанинова:
      «Перейди мыслию от суетного мира сего в другой век; оставь земное и взыщи небесного; оставь тленное и найдешь нетленное. Бегай мыслию временного и приблизишься к вечному; умри совершенно, да поживешь совершенно о Христе Иисусе, Господе нашем, Которому слава во веки веков, аминь» («Руководство к духовной жизни преподобных Варсонофия и Иоанна», ответ 37, стр. 71. Изд. «Правило веры». М. 2005 г.).

      «Все усердно оставившие житейское, без сомнения, сделали это или ради будущего Царствия, или по множеству грехов своих, или из любви к Богу. Если же они не имели ни одного из сих намерений, то удаление от мира было безрассудное» («Лествица возводящая на небо преподобного Иоанна», стр. 28. Изд. «Правило веры». М. 2008 г.).

      «Каждодневно слышим мы святой глас Его, говорящий: кто не оставит отца, и матери, и братьев, и всего имения своего, и не возьмет креста своего и вслед Мене грядет, не достоин Меня (Мф. 10:37, Лк. 14:26). Таким образом, Писание научает нас и опыт подтверждает, что крест следует за подвигами самоотвержения и добродетели, разумея под ним скорби, искушения и наконец самую произвольную смерть, которую надлежит подъять (вознести) возжелавшему быть последователем Христовым … Но ныне, когда, по милости Божей, христиане наслаждаются совершенным миром, крест и смерть не что иное есть, как совершенное умерщвление и отсечение своей воли. И тому, кто творит свою волю, - пусть будет это даже в малом чем, - невозможно последовать Господу нашему и соблюсти Его заповеди» («Слова преподобного Симеона нового Богослова», том 2, слово 72, стр. 211-212. Изд. «Правило веры» М. 2006 г.).

      «В отречении от своей воли для наследования воли Божией заключается отречение от себя, заповеданное Спасителем, составляющее необходимое условие спасения и христианского совершенства, столько необходимое, что без удовлетворения этому условию спасение невозможно, тем более невозможно христианское совершенство.
      «Живот (жизнь человеческой души) – в воли Его» (Пс. 29:6), - сказал пророк. Чтоб исполнить волю Божию, нужно знать ее. Только при этом познании возможно отвержение своей поврежденной воли и исцеление ее волею Божию …
      Изучение  воли Божией – труд, исполненный радости, исполненный духовного утешения, вместе труд, сопряженный с великими скорбями, горестями, искушениями, с самоотвержением, с умерщвлением падшего естества, с  спасительным погублением души. Он сопряжен с распятием ветхого человека (См. Гал 5:24). Он требует, чтоб плотское мудрование было отвергнуто, попрано, уничтожено: «преобразуйтесь обновлением ума вашего, - говорит Апостол, - чтобы вам познать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим. 12:2)» («Приношение современному монашеству» Святитель Игнатий Брянчаников, стр. 136-138. Изд. «Правило веры» М. 2011 г.).

Понятие рая и ада.

      Согласно Библии после конца света произойдет разделение всех человеческих душ на Святые (стяжавшие в себя Бога) и грешные. Святые души будут направлены в так называемый рай, а грешные останутся в аду. Такое разделение человеческих душ основано на сущности духовного зрения (возможности считывания и понимания чужих мыслей), при котором грешные души, не понимая евангельской логики мышления и поведения Святых душ, не смогут их даже обнаружить в условиях единого мысленного пространства загробного мира.
      Следовательно, их общение будет практически невозможным, а разность интересов (отрекшихся от мира и живущих его интересами) сделает его еще и нецелесообразным.
      Исходя из этого Библия свидетельствует о существовании отдельной территории, так называемого сада Эдемского (рая), где Святые человеческие души будут постоянно пребывать в Боге и взаимной любви друг к другу. В данном раю пребывали также Адам и Ева до своего изгнания на землю.
      Подтверждает такое разделение человеческих душ при конце света Сам Иисус Христос:
      «Когда же придет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле Славы своей, и соберутся пред Ним все народы (их души); и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов – по левую.
      Тогда скажет Царь тем, которые по правую строну Его: приидите благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира … тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный дьяволу и ангелам его» (Мф. 25:31-34,41).
      «… тогда будут двое на поле: один берется (в рай), а другой оставляется (на поле – в аду); две мелющие в жерновах: одна берется (в рай), а другая оставляется» (в аду загробной жизни) (Мф. 24:40,41).
      «Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня (Иисуса Христа) веруйте. В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам … и возьму вас к Себе, чтобы и вы были где Я» (Ин. 14:1-3).
      О пребывании святой человеческой души в раю Библия дает только обобщенную информацию, сущность которой заключается в том, что там все будет новым, радостным и нисколько не похожим на плотскую земную жизнь.
      «Ибо вот, Я творю новое небо и новую землю, и прежние уже не будут воспоминаемы и не придут на сердце. А вы будете веселиться и радоваться во веки о том, что Я творю: ибо вот, Я творю Иерусалим (православную веру) веселием и народ его радостью. И буду радоваться об Иерусалиме и веселиться о народе Моем, и не услышится в нем более голос плача и голос вопля»  (Ис. 65:17-19).
      «И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло. И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны» (Отк. 21:4,5).

      В загробном существовании грешной человеческой души Библия выделяет три этапа ее душевных ощущений, в которые она последовательно будет  переходить, если не захочет перевоспитываться и стяжать в себя Бога, это: ад, так называемая «геенна огненная» и преисподняя.
      Ад есть первое состояние грешной человеческой души, в которое она попадает сразу после отделения от умершей плоти, и которое по своей сущности есть продолжение плотской жизни на земле: в тех же условиях и со всеми теми же плотскими ощущениями, потребностями и страстями. То есть, человек словно вновь воскресает в своей плотской земной жизни.
      Такое воскресение во плоти объясняется особенностями человеческого разума (духа), который привык осознавать себя в определенной форме и других состояний не знает. Поэтому, несмотря на осознание гибели своей плоти, он моментально восстанавливает в своей памяти все ее ощущения, то есть воссоздает в своем сознании аналогичную, но виртуальную плоть, которую отличить от реальной практически не возможно.
      Примерным аналогом такого виртуального существования человека могут служить его сновидения, где он реально осознает себя во плоти, (ощущает голод, холод, жажду и т.д.), хотя фактически это происходит только в его воображении.
      О сущности виртуальной жизни людей на земле после событий конца света (в аду загробной жизни) свидетельствуют Божии пророки: Иеремия (Плач Иер. 5:1-6,9-11,13,15-17); Софония (Соф. 3:1-6); Ездра (3Езд. 13:31) и Исаия (Ис. 65:13,14). Можно сказать, что это будет трудное время восстановления разрушенной мировой ядерной войной экономики всего мира в условиях голода, холода и усугубляющегося беззакония, под управлением единого мирового правителя – антихриста, которому будут служить все цари и народы мира.
      Характерной чертой нахождения в аду грешных человеческих душ будет обязательное и принудительное поклонение различным языческим изображениям Бога, которого будет представлять на земле возгордившейся до Бога антихрист.
      Проявляя заботу о грешных человеческих душах, искупающих свои грехи в плену ада, Бог посылает через пророка Иеремию им Послание, которое проникнуто  убеждением и доказательствами того, что все эти боги ложны и ничего не могут сделать. Уразумев это, не стоит их бояться.
      «Вшедши в Вавилон (ад), вы пробудете там многие годы и долгое время, даже до семи родов; после же сего Я выведу вас откуда с миром. Теперь вы увидите в Вавилоне богов серебряных и золотых и деревянных, носимых на плечах, внушающих страх  язычникам. Берегитесь же, чтоб и вам не сделаться подобными иноплеменникам, и чтоб страх пред ними не овладел и вами. Видя толпу спереди и сзади их поклоняющеюся перед ними, скажите в уме: Тебе должно поклоняться, Владыко!
      Ибо ангел Мой с вами, и он – защитник душ ваших» (Посл. Иер. 3-6).

      Учитывая, что все люди по-разному относятся к необходимости очищения своего сознания и спасения своей души, то процесс выхода людей из ада будет индивидуальным и продолжительным.
      Библия  подтверждает это и свидетельствует, что сроки пребывания человеческих душ в загробном мире до единого Божиего суда составляют одна тысяча четыреста лет. Данные сроки определяются из пророчеств пророков И. Богослова и Ездры.
      В «Откровениях Св. Иоанна Богослова» (Апокалипсисе) говорится, что после конца света сразу воскресают души Святых и Великомучеников, которые будут царствовать со Христом тысячу лет:
      «… Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет. Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это - первое воскресение» (Отк. 20:4,5).
Вместе с этим на тысячелетний срок Господь наказывает дьявола за прямое вмешательство в человеческую судьбу при событиях конца света и нарушение свободы человеческой воли (за открытую агитацию в «Откровениях людям Нового века» Л.И. Маслова).
      «И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. Он взял дракона, змия древнего, который есть дьявол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время» (Отк. 20:1-3).
      Через тысячу лет в загробной жизни грешных человеческих душ произойдет великое событие, символически описанное в Библии как пришествие на грешную землю Иисуса Христа (Слова Божия) со Святыми отцами, чтобы помочь всем грешникам освободиться из плена ада. После чего все человеческие души, пришедшие к Богу, будут наслаждаться с Ним еще четыреста лет до наступления Единого Божиего суда, о чем пророчествует пророк Ездра:
      «И всякий, кто избавится от прежде исчисленных зол, сам увидит чудеса Мои. Ибо откроется Сын Мой Иисус с теми, которые – с Ним, и оставшиеся будут наслаждаться четыреста лет» (3Езд. 7:27,28).
      Исходя из изложенного следует, что если за тысячу лет пребывания в аду и под влиянием Святых отцов какая-либо грешная человеческая душа не избавится «от прежде исчисленных зол» (не обретет в себе Бога), то она автоматически переходит в следующую форму своих ощущений, в так называемую «геенну огненную».       Такие ощущения предполагают увеличение ее страданий от негативного воздействия злых духов, потому что Божии Ангелы снимают с нее свою защиту. «Там будет плачь и скрежет зубов» (Мф. 8:12), который будет продолжаться указанные четыреста лет до начала единого Божиего суда.

      Существование грешных человеческих душ в преисподние относится к будущему веку, который наступит после единого Божиего суда.
      День суда будет концом сего времени и началом времени будущего бессмертия, который ознаменуется так называемой второй смертью всего живого (разумного), существующего в загробном мире (всех Ангелов, дьявола, демонов и всех человеческих душ), о чем свидетельствует пророк Ездра.
      А после этих (1400) лет умрет Сын Мой Христос и все люди, имеющие дыхание. И обратится век в древнее молчание на семь дней, подобно тому, как было прежде, так что не останется никого.
      После же семи дней восстанет век усыпленный, и умрет поврежденный.
      И отдаст земля тех, которые в ней спят, и прах тех, которые молчаливо в нем обитают, а хранилища отдадут вверенные им души.
      Тогда явится Всевышний на престоле суда, и пройдут беды, и окончится долготерпение.
      Суд будет один, истина утвердится, вера укрепится …
      День же суда будет концом времени сего и началом времени будущего бессмертия, когда пройдет тление, прекратится невоздержание, пресечется неверие, а возрастет правда, воссияет истина.
      Тогда никто не возможет спасти погибшего, ни погубить победившего» (3Езд. 7:29-34, 43-45).
      Исходя из изложенного следует, что после Божиего суда не все духи воскреснут, а только те, которые сподобились достигнуть такого воскресения, то есть стяжали в себя Бога. Все остальные духи не воскресают (остаются мертвыми), как век поврежденный.
      Таким образом, те духи, которым не суждено воскреснуть после Божиего суда, символически направляются в так называемую преисподнюю – усыпальницу духов, где они будут покоиться во гробах своих (Иез. 32:18-32).
      Согласно Библии осуждены на такую духовную смерть дьявол со всеми своими демонами:
      «А говорил в сердце своем: взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему. Но ты низвержен в ад, в  глубины преисподней … Готовьте заклание сыновьям его (демонам) за беззаконие отца их, чтобы не восстали и не завладели землею и не наполнили вселенной неприятелями» (Ис. 14:13-15,21).

      Спасение человеческой души в условиях ядерной войны.

      Хочет человек в это верить или не хочет, но приближаются события конца света, то есть люди стоят на пороге мировой ядерной войны, своей плотской смерти и воскресения в духе. Это событие неизбежно, потому что так говорит Господь:
      «Ибо Я Господь, Я говорю; и слово, которое Я говорю, исполнится и не будет отложено: в ваши дни мятежный дом, Я нарек слово, и исполню его, говорит Господь Бог …
      Посему скажи им: так говорит Господь Бог: ни одно из слов Моих уже не будет отсрочено, но слово, которое Я скажу, сбудется, говорит Господь Бог» (Иез.ю 12:25,28).
      «… от слуха, что идет … растает всякое сердце, и все руки опустятся, и всякий дух изнеможет, и все колена задрожат, как вода. Вот, это придет и сбудется, говорит Господь Бог …» (Иез. 21:7).
      Следовательно, всем людям земли предстоит испить великую чашу человеческих страданий:
      «Ибо сказал мне Господь Бог Израилев: возьми из руки Моей чашу сию с вином ярости (информацию о конце света) и напой из нее все народы, к которым Я посылаю тебя … Если же они будут отказываться брать чашу из руки твоей, чтобы пить (не будут верить в приближающийся конец света), то скажи им: так говорит Господь Саваоф: вы непременно будете пить» (Иер. 25:15,28).
      Однако, сейчас речь идет не о том, когда людям предстоит испить эту чашу страданий (это вопрос времени), а о том, что испив ее, люди искупают свои грехи , а значит уже не подлежат Божиему наказанию и не могут быть оставлены в аду загробной жизни.
      То есть, страдания людей при событиях конца света являются средством спасения человеческих душ.
      Поэтому, истинному христианину следует воспринимать конец света как великое и чудное Божие знамение, при котором Господь вновь проявляет к людям Свою любовь и заботу, и как опытный целитель дает людям испить горькое лекарство (чашу страданий), чтобы излечились их больные души от губительных страстей для стяжания в себя спасительного Бога.
      О необходимости такого восприятия событий конца света свидетельствуют «Откровения Святого Иоанна Богослова» (Апокалипсис).
      «и увидел я иное знамение на небе, великое и чудное: семь Ангелов, имеющих семь последних язв, которыми оканчивалась ярость Божия (Отк. 15:1) … И услышал я из храма громкий голос, говорящий семи Ангелам: идите и вылейте семь чаш гнева Божия на землю» (Отк. 16:1).
      Далее по тексту «Откровений Святого Иоанна Богослова» следует, что Божии Ангелы подвергают людей различным испытаниям, в которых легко распознаются: скорби от неизбежности своей гибели (Отк. 16:2); скорби от радиоактивного заражения моря и источников вод (Отк. 16:3,4-8); скорби от осознания неправильности своей грешной жизни (Отк. 16:10,11).
      Следует обратить внимание, что называя конец света великим и чудным знамением, которым оканчивается ярость Божия, Господь предупреждает людей о возможности спасения своих грешных душ с начала мировой ядерной войны.
      Сущность такого Божиего спасения заключается в том, что мировая ядерная война создаст людям такие условия существования, которые при правильном поведении человека во взаимоотношениях с окружающими людьми (при проявлении ко всем любви) неизбежно приведут к очищению его души от всех страстей и стяжанию в нее Бога. А именно:
- радиоактивное заражение местности и осознание неизбежности гибели своей плоти заставят человека отвергнуться себя (от всех интересов мирской жизни), взять  крест свой (смириться) и следовать за Христом (спасаться Его заповедями любви);
- а стеснение в удовлетворении своих естественных потребностей и страстей будет способствовать очищению его души.
      Именно о таких условиях спасения человека свидетельствует Евангелие:
      «И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною (к Божиему воскресению в Царстве Небесном), отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною (до самой смерти исполняй заповеди любви).
      Ибо кто хочет душу свою сберечь (уединяясь и не совершая добрых дел любви), тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия (в исполнении евангельских заповедей любви), тот сбережет ее.
      Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир (удовлетворит свои плотские амбиции и потребности), а душе своей повредит?
      Или какой выкуп даст человек за душу свою?» (чем другим сможет спасти ее?) (Мк. 8:34-37).
      Следует обратить внимание, что Господь хочет спасти не плоть людей, а только их души, и то не все, а только те, которые как жертвенные агнцы смирятся с неизбежностью своей плотской смерти, как смирился Христос; покаятся пред Богом в грехах своих, как покаялся распятый на кресте разбойник; проявят к окружающим людям искреннюю любовь, уважение, помощь, заботу, утешение, милосердие, сострадание и молитвы; а также которые все надежды свои возложат на любящего Бога.
      Все, кто будет бороться за спасение своей плоти, обречены не только на плотскую, но и на духовную смерть. Об этом предупреждает людей Сам Господь Бог:
      «И народу сему скажи: так говорит Господь Бог: вот, Я предлагаю вам путь (духовной) жизни и путь (духовной) смерти: кто останется в этом городе (кто останется с мыслью о возможности спасения своей плоти), тот (все равно) умрет от меча (радиации) и голода и моровой язвы (лучевой болезни); а кто выйдет и предастся Халдеям, осаждающим вас (откажется от грешной борьбы за выживание плоти и этим проявит заботу о своей душе), тот будет жив (в загробном мире), и душа его будет ему вместо добычи; ибо Я обратил лице Мое против города сего, говорит Господь, на зло, а не на добро (конец света неизбежно произойдет по воле Господа); он будет предан в руки царя Вавилонского (антихриста), и тот сожжет его огнем» (совершит конец света) (Иер. 21:8-10).

О мытарствах.

      Каждый человек должен прекрасно понимать, что загробная жизнь есть жизнь его души (а не тела), которая должна протекать по духовным законам своего эволюционного развития, а значит нисколько не может быть похожей на плотскую жизнь. Иначе не было бы необходимости освобождаться от плоти.
      Как свидетельствует Библия: в раю все будет новым, включая новое небо и новую землю, и моря уже нет (Отк. 21:5). Это логично, потому что при отсутствии реальной плоти ничего плотского уже быть не может.
      Тогда возвращение человека к удовлетворению своих плотских потребностей уже виртуальной плоти – есть полная духовная деградация его разума, когда он сам придумывает себе виртуальные (не существующие) ощущения голода, холода, жажды и т.д. и уже натурально от них страдает.
      Основой возможного существования таких диаметрально противоположных ощущений человека в загробном мире (во плоти или в духе) является внутреннее утверждение в его разуме ответа на главный вопрос: как практически осознает себя сам человек, - во плоти или в духе?
      Исходя из этого человеческий разум автоматически включает своему сознанию соответствующий образ жизни. То есть, если человек осознает себя в духе, то разум удаляет из его сознания все плотское, как ставшее ненужным, и открывает ему новые духовные способности (одной из которых по мнению людей переживших свою клиническую смерть является мгновенное перемещение в пространстве с помощью мыслей).
      Если человек, не смотря на осознание смерти своей плоти, все же склоняется к тому, что он воскрес не в виртуальной, а в реальной плоти, и в подтверждение этого начинает удовлетворять свои естественные плотские потребности и страсти (пить, есть, курить и т.д.), то его разум автоматически возвращает его сознание в плотскую жизнь со всеми плотскими ощущениями. Естественно, что все эти плотские ощущения будут виртуальными (воображаемыми), потому что при виртуальной плоти ничего реального быть не может.
      Вот главная причина, по которой еще в  земной жизни человек должен освободиться от своих страстей, чтобы в загробном мире они не увели его разум в ошибочное осознание себя воскресшим во плоти.
      Согласно Священному Преданию такая адаптация человеческого духа к новым условиям своего загробного существования называется мытарствами и продолжается в течение сорока дней.
      Лучшим средством прохождения мытарств для человека будет строжайшее соблюдение сорокадневного духовного поста, при котором нельзя делать ничего  плотского (ни есть, ни пить, ни курить и т.д.), а жить только нейтральным созерцанием окружающего. Ибо от этого будет зависеть дальнейшее существование его души: в раю или аду загробной жизни.
      В такой ситуации человеческую душу может спасти только истинная вера, не допускающая никаких сомнений: вера в то, что человек воскресает не в реальной, а в виртуальной плоти, и что ничего плотского уже быть не может.
      Следует сказать, что единственной опорой человеческой веры в успешном прохождении мытарств будет смерть. Только благодаря осознанию такого серьезного события, как смерть своей плоти, человеческий разум может изменить образ своего мышления с плотского на духовный. Поэтому, еще в земной жизни человек должен морально подготовиться к предстоящей процедуре плотской смерти и изменить к ней свое отношение: от нежелательного врага, до главного благодетеля, без которого невозможно спасение души.
      Подтверждает необходимость такого отношения к своей смерти Святой Божий подвижник Симеон новый Богослов:
      «и наконец самую производную смерть, которую надлежит подъять (вознести) возжелавшему быть последователем Христовым» («Слова преподобного Симеона нового Богослова», том 2, слово 72, стр. 211. Изд. «Правило веры» М. 2006 г.).

Разоблачение дьявола
в «Откровениях людям Нового века».

      Согласно Библии перед концом света восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить  (Мф. 34:24) и увести людей от истинного пути спасения своих душ: от покаяния, смирения, непротивления злому, проявлению любви и стяжанию Святого Духа.
      Поэтому Господь заранее предупреждает людей об этом и указывает признаки, по которым их можно будет опознать: они «приходят к вам в овечьей одежде (обещают спасение), а внутри суть волки хищные (имеют свои корыстные цели). По плодам их узнаете их» (по анализу сущности их теорий) (Мф. 7:15,16).
      Следует сказать, что такой главный лжепророк – предвестник конца света, уже незримо восстал в человеческом обществе и своими «Откровениями людям Нового века» пытается обольщать людей, чтобы увести их с Божиего пути спасения своих душ.
      Называя себя Богом, автор указанных Откровений заявляет о приближении так называемого Квантового перехода всего человечества земли из материального состояния в духовное и предлагает свой легкий путь спасения, по которому не надо освобождаться от грехов и страстей, не надо совершенствовать свое мышление евангельскими заповедями Христа, не надо стяжать Святого Духа, а достаточно только духовно объединиться в единую грешную толпу и под его руководством начать самим строить на земле справедливое общество под названием рай или Царство Божие.
      «Обратите внимание на то, что … на Планете все так сбалансировано, все сотворено с такой гармонией, что эту совершенную Планету, кроме как Раем по-другому назвать нельзя!» (Сайт «Откровения людям Нового века» Л.И. Маслова, диктовка от 25.04.12 п. 10).
      «… изменить ситуацию в стране и создать Божественный Рай (условия Высшей справедливости) людям самостоятельно, без Помощи Творца уже не представляется возможным!» (Сайт «Откровения людям Нового века» Л.И. Маслова, диктовка от 28.08.11 п. 17).
      «… Божественная регулярность, или Царствие Божие на земле, которая, как тысячелетняя сказка, не могла быть материализована без моей помощи, вдруг начинает осуществляться» (Сайт «Откровения людям Нового века» Л.И. Маслова, диктовка от 09.10.11 п. 1).
      Именно в строительстве на земле Божественного рая в земной, а после конца света и в загробной жизни, по мнению автора указанных Откровений, заключается спасение людей.
      Свое участие, как Бога, в таком спасении он видит в обещании оказать людям содействие в построении такого справедливого общества. Но при этом не предлагает никаких политических, экономических и социальных мероприятий, без которых невозможно улучшение жизни людей, а справедливые отношения между ними хочет построить при сохранении социального неравенства и разделения их на тружеников и скотов (Откровение от 06.11.04 г.), мудрых и глупых (Откровение от 05.12.04 г.), своих и врагов (диктовка от 08.10.12 п. 2).
      Построение в России справедливого Коммунистического общества в период 1917 – 1991 г. практически доказало, что там где существует какое-либо неравенство людей, там не может быть никакой справедливости.
      Только в Боге, когда все человеческие души пребывают в Его едином Святом Духе и не творят при этом своих собственных правил поведения, возможны справедливые человеческие взаимоотношения. То есть, когда людям нечего делить, тогда они будут готовы любить друг друга.
      Исходя из изложенного следует, что предлагаемый автором «Откровений людям Нового века» путь спасения человеческих душ является утопическим, и не может привести к улучшению человеческой жизни на земле и построению справедливых общественных отношений.
      Не может он также привести к стяжанию в человеческие души Божиего Святого Духа (Бога), чтобы постоянно пребывая в Нем, иметь надежного защитника от негативного влияния злых духов.
      Не может также автор указанных Откровений, называющий себя Богом, после конца света разделить человеческие души на праведные и грешные и забрать праведные в Свое Царство Небесное «уготованное вам от создания мира» (Мф. 25:32-34) и в котором пребывали Адам и Ева до своего изгнания на землю (Быт. 2:8;3:24). Потому что не знает он рая и считает Божиим Царством земную жизнь людей, где существуют зло, насилие, беззаконие и человеческие страдания, где над людьми властвуют злые духи (дьявол и демоны).
      Согласно Библии возвращение человеческих душ после конца света в свою уже виртуальную земную жизнь - в адские условия своего существования, есть их духовная погибель, а не Божие спасение.
      Исходя из изложенного можно предположить, что автор указанных Откровений, предлагающий своим читателям не спасение, а путь их духовной гибели, не является истинным Богом, но есть возгордившейся до Бога дьявол, пытающийся своими лукавыми обольщениями увести людей с Божиего пути спасения своих душ.

      Чтобы люди не разгадали его лживые планы «спасения», автор указанных Откровений обольщает их гордынею, называя Богами и своими Сотворцами, способными творить Мир.
      «Вы должны окончательно осознать, что вы не только частицы этой бесконечности, что вы не только СоТворцы Божественного пространства – вы есть Боги, которым дано право творить Мир, и никто больше, кроме вас, на Галактических просторах не обладает таким даром Творца» (Сайт «Откровения людям Нового века» Л.И. Маслова, диктовка от 12.03.11 п. 27).
      «Поверьте мне, это самое великое счастье, когда человек начнет осознавать себя Богом …» (Сайт «Откровения людям Нового века» Л.И. Маслов, диктовка от 13.04.12 п. 24).
      «Принадлежность русских к древним Ариям просто обязывает каждого русского человека, в котором есть национальная гордость, продемонстрировать, и прежде всего самому себе, что он есмь потомок Великого Народа, выбранного Творцом стать основой не только пятой, но и шестой цивилизации – цивилизации Сотворцов» (Сайт «Откровения людям Нового века» Л.И. Маслова, диктовка от 15.09.11 п. 30).
      Называя людей Богами и Сотворцами, автор «Откровений людям Нового века» обязывает их непрестанно творить в своем разуме всевозможные субъективные правила и понятия, потому что Боги якобы для того и существуют, чтобы творить:
      «Я вам скажу банальную теперь для вас вещь, которую вы не должны забывать никогда … ваше предназначение есть активный Промысел в Пространстве Высшего Разума!
      Вы просто не имеете права не думать, а тем более не творить» (Сайт «Откровения людям Нового века» Л.И. Маслова, диктовка  от 29.05.11 п. 5,6).
      «Пассивное же созерцание противопоказано, поскольку в этих исторических условиях Преображения Пространства каждому человеку необходимо по максимуму проявлять свои способности (дарованные Мной)… Поверьте Мне, для людей сейчас очень важна позиция, и именно активная позиция …» (Сайт «Откровения людям Нового века» Л.И. Маслова, диктовка от 31.03.12 п. 15,16).
      Возникает справедливый вопрос: что божественного может сотворить современный грешный человек, когда его разум полностью поражен эгоистичными страстями?
      Боги – люди, которые не могут защищать себя от негативного влияния злых духов (слабее демонов), и не могут также «ни одного волоса сделать белым или черным» (Мф. 5:36), ни «прибавить себе росту хотя на один локоть» (Мф. 6:27), - не есть Боги, а возгордившиеся до Бога грешные люди, которых обольщает дьявол, чтобы они отпали от истинного Бога и Его защиты.
      Аналогичным образом отпали от Бога Адам и Ева, когда обольщенные дьяволом: «будете как Боги» (Быт. 3:5), возгордились до Его способностей творить.
      Осознавали свою неспособность творить что-либо истинное (Святое) и Великие Божии помазанники: многострадальный Иов; возлюбленный Богом пророк Давид, автор Божественных Псалмов; и прародитель всех праведников на земле Божий избранник Авраам, а поэтому называли себя пред Богом червем, прахом и пеплом:
       «Поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле» (Иов. 42:6).
      «Аз же есмь червь, а не человек, поношение человеков и уничижение людей» (Пс. 21:7).
      «Авраам сказал в ответ: вот, я решился говорить Владыке, я, прах и пепел …» (прах и пепел ничего творить не могут) (Быт. 18:27).

      Таким образом, анализ «Откровений людям Нового века» свидетельствует, что их автор, называющий себя Богом, тем не менее:
- не имеет своего Небесного Царства, а значит не знает Божественного рая, который «насадил Господь в Едеме на востоке» (Быт. 2:8);
- выдает ад земной жизни, где правит дьявол, за свое царство, в котором он властен оказать людям содействие;
- испытывает великое счастье от горделивого осознания себя Богом (возгордился до Бога);
- обольщает современных людей, называя их Богами, как когда-то в древности дьявол обольстил Адама и Еву (использует проверенный способ обольщения людей);
- призывает грешного человека творить субъективные понятия (грехи), чтобы отпасть от истинного Бога.
      Такая характеристика автора указанных Откровений позволяет безошибочно по плодам его теории опознать в нем настоящего дьявола, пришедшего в мир обольщать людей накануне действительных событий приближающегося конца света, чтобы увести их с Божиего пути спасения своих душ в ад загробной жизни.
      Данный факт свидетельствует о том, что Господь уже попустил ему обольщать людей и довести их до самоуничтожения (конца света) через развязывание мировой ядерной войны.

      Однако, дьявол имеет также и свою личную корыстную цель в совершении конца света, которая заключается в желании подчинить греховность (зло) всех людей своей власти и сорганизовать их грешные души в единую Пирамиду злых взаимоотношений, в которой пребывают в настоящее время все его демоны.
      «… существует Пирамида власти во главе которой стою Я» (Откровение от 30.11.04).
      «Это очень важно, чтобы душа его, сам человек, прошли все эти стадии Пирамиды власти от исполнения чей-то воли до человека, принимающего решения, до человека, копирующего позицию Владыки духовного мира, но на уровне материального мира» (Откровение от 26.11.04).
      Исходя из этого дьявол открыто заявляет о захвате власти над людьми:
      «Теперь, чтобы поставить все точки над «i» 17.07.11 Я принял окончательное решение о том, что власть на земле, или власть в Плотном плане, переходит в Мои руки!» (Сайт «Откровения людям Нового века» Л.И. Маслова, диктовка от 19.07.11 п. 16).
      Вместе с этим дьявол имеет  также и более глубокую корыстную цель своих Откровений, сущность которой заключается в желании преобразить существующее единое мысленное Пространство (Космос) в свою Империю зла, в которой все почитали бы его за настоящего Бога, и в единой религии поклонялись бы ему единому.       При этом в свою Империю зла дьявол хочет забрать у истинного Бога всех людей, потому что знает, что все люди грешны.
      Таким образом, дьявол возмечтал взлететь выше истинного Бога, и потеснив Его, расширить свои злые владения в существующем Космосе.
      О своих великих планах дьявол открыто заявляет, называя их Вселенской Программой Преображения Пространства:
      «… существует Моя Программа Преображения Пространства и выстраивание Нового Эгрегора человечества (соборности), в котором главная роль отведена Народу России, поэтому все, что противоречит выполнению Моей Программы должно быть убрано, и навсегда» (Сайт «Откровения людям Нового века» Л.И. Маслова, диктовка от 05.01.12 п. 21).
      Главная роль в реализации его Программы отведена людям, которые должны сотворить в своем сознании из него Бога, и никакой другой задачи пред людьми (в том числе и о необходимости спасения своих грешных душ) он не ставит.
      «Каждый человек, поверьте мне, именно каждый, независимо от его положения на социальной лестнице  должен осознать, что он есть самая настоящая (истинная), а значит творящая частица Бога, которая была задумана творцом для того, чтобы впоследствии сотворить Бога и никакой иной задачи перед человеком, не ставилось» (Сайт «Откровения людям Нового века» Л.И. Маслова, диктовка от 04.02.12 п. 17).
      «… все частицы целого должны самостоятельно … сотворить целое, а значит – сотворить Бога в себе … Все фрагменты пазла должны сложиться в одну великую картину Начала Начал, - только так и не иначе люди смогут выполнить Вселенскую Программу Преображения Пространства» (Сайт «Откровения людям Нового века» Л.И. Маслова, диктовка от 15.10.11 п. 10,13).
      Практическую реализацию своих планов по утверждению в сознании людей мыслей о его божестве, дьявол видит в проведении регулярных обрядов всеобщего поклонения ему через так называемые Посылы, которые дважды в месяц человек должен мысленно направлять в Космос. Текст таких Посылов представлен дьяволом и представляет собою не что иное как  зомбирование человеческого сознания периодическими напоминаниями самому себе о существовании Бога и необходимости подтверждения ему своей преданности.
      При этом дьявол цинично угрожает людям, что если они не будут через Посылы утверждать в своем сознании мыслей о его божестве, то их ожидает самоуничтожение (Апокалипсис).
      «… либо люди изменят Мир (сценарий Вселенской Программы) за счет формирования Единого Духовного Посыла (воли), либо произойдут такие планетарные изменения, что даже последний скептик уверует и станет способным осознать, что в нем тоже сокрыто Начало Начал и что он тоже частица Проявленного Плана Творца» (Сайт «Откровения людям Нового века» Л.И. Маслова, диктовка от 15.10.11 п. 23).
      «… люди просто обязаны выполнить мои правила (Вселенскую программу), ибо в любом другом случае – при неподчинении моим канонам вечности – у людей включается программа самоуничтожения» (Сайт «Откровения людям Нового века» Л.И. Маслова, диктовка от 29.11.11 п. 8).
      «Поэтому, если люди не хотят испытать Апокалипсис, им необходимо слушать только Слова Бога, только Первотворца …» (Сайт «Откровения людям Нового века» Л.И. Маслова, диктовка от 04.09.12 п.20).
      Уверенность дьявола в успешной реализации своих планов – «выстроить Мир по своему желанию»  (диктовка от 15.10.11 п. 18) и «переписать набело историю человечества – историю вашей Пятой расы» (диктовка от 29.04.11 п. 3), настолько велика, что для тех, кто может правильно понимать его диктовки, он практически открыто заявляет о своей дьявольской сущности.
      «Я стал ПервоТворцом проявив свою волю, а значит, проявив желание выстроить Мир по Своему желанию …» (Сайт «Откровения людям Нового века» Л.И. Маслова, диктовка от 15.10.11 п. 18).
      Такое высказывание необходимо правильно понимать: называя себя ПервоТворцом, дьявол подчеркивает, что он стал им в процессе своего существования (а значит не был изначальным Творцом окружающего Мира), то есть он стал Первым из Ангелов, который начал самостоятельно Творить без Бога, проявив при этом желание перестроить уже созданный Богом Мир по своему желанию. Так возникло его слово ПервоТворец.
      Как первый из творящих, и вследствии этого отпавших от Бога, он положил великое Начало Начал формированию единой Империи зла, где будут объединены все отпавшие от Бога и самостоятельно творящие его  Сотворцы.
      Именно такой смысл дьявол заложил в данное высказывание, потому что при наличии всем понятного слова Творец, зачем использовать также аналогичное по значению, но непонятное по содержанию слово ПервоТворец? Потому что великая гордыня дьявола заставляет его даже за счет игры слов возноситься над истинным Богом.
      О великой гордыне дьявола и желании вознестись до Божиих небес славы пророчествовал еще пророк Исайя:
      «А говорил в сердце своем: взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему. (Ис. 14:13-15).

      Окончательным разоблачением дьявола в его лживых «Откровениях людям Нового века» является отрицание Божества Иисуса Христа и всей Его спасительной миссии.
      «Я уже говорил несколько раз, Христос был человеком, принесшим мои знания вечные людям всех национальностей … И в этом смысле роль Христа, как Пророка, трудно переоценить …» (Толкование от 21.06.05 г. п. 8,10,20).
      Такими высказываниями дьявол лукаво противоречит самому себе: признавая Христа за Пророка, а знания Его (евангельские заповеди любви и непротивления злу) за свои собственные, он тем не менее в своих последующих диктовках все их отрицает.
      Так, например, на заповедь Христа: «не противься злому» (Мф. 5:39), отвечает «… ибо в непротивлении злу нет никакого проку» (Сайт «Откровение людям Нового века» Л.И.Маслова, диктовка от 22.05.12 г. п. 9).
      Или на заповедь Христа: «не клянись вовсе», потому что это от лукавого (Мф. 5:34,37), требует от людей клятвы верности, угрожая наказанием за ее нарушение.       «Ни один человек Планеты не сможет перейти в мир Шестой расы, не дав мне Клятвы верности … Но если вы нарушите слова Клятвы … то наказание последует незамедлительно» (Сайт «Откровение людям Нового века» Л.И.Маслова, диктовка от 11.08.12 г. п. 31,34).
      Также на заповедь Иисуса Христа: «любите врагов ваших» (Мф. 5:44), некоторых людей относит к силам тьмы и считает их своими активными врагами: «Не стоит удивляться и тому, что те люди … оказались на стороне тьмы … а значит нашими активными врагами» (Сайт «Откровения людям Нового века» Л.И. Маслова, диктовка от 08.10.12 г. п. 2).
      Такое отрицание Божества Иисуса Христа для дьявола вполне закономерно, потому что через Его новые совершенные заповеди Божие Ангелы обновили свой образ мышления и стали невидимы для злых духов, и поэтому дьявол боится, что и люди также могут пойти этим же спасительным путем.
      Исходя из этого в понятие нового современного человека он закладывает старые десять заповедей Моисея, допускающие творение мелкого зла (гнев, недовольство, обиду, ненависть и т.д.), которое всегда было понятно злым духам, а значит и видимо им в условиях духовного зрения загробного мира.
      «Новый человек с новым сознанием есть человек не только принимающий и исполняющий десять заповедей Моисея, но и добровольно формирующий, согласно данной им самим сугубо свободной клятвы Богу, новые Посылы (мыслеобразы), а значит новые Промыслы в проявленном плане, а значит формирует все то, что является основой новой Божественной регулярности» (Сайт «Откровения людям Нового века» Л.И. Маслова, диктовка от 11.09.12 п. 19).
      Чтобы окончательно уничтожить спасительные заповеди Иисуса Христа, дьявол мечтает создать единую религию и объединить в ней все существующие ереси и лжеучения. Тогда в хаосе различных субъективных мнений и религиозных разногласий человек никогда не смог бы найти истинного пути спасения своей души.
      «Я создаю общество одной Религии Моей, общество единомышленников и творцов. Я пойду на все ради этой цели моей великой и противников не пощажу» (Откровение от 25.10.04 г.).

      Дьявольское происхождение «Откровений людям Нового века» подтверждается также использованием их автором всех возможных средств психологического воздействия на человека для навязывания своих идей: от недосказанности; двусмысленности выражений (ПервоТворец, ПервоМудрость, ПервоСознание и т.д.); искаженного написания отдельных слов, от чего становится непонятным их истинное значение (Со-Знание, Со-Весть и т.д.), - до явного противоречия самому себе и откровенной лжи.
      Например, признавая свое психологическое воздействие на сознание человека (что и так всем очевидно), он через год цинично от этого отказывается.
      «Ведь Я действительно воздействую на Ваше сознание …» (Сайт «Откровения людям Нового века» Л.И. Маслова, диктовка от 22.07.10 п. 1).
      «Пусть вас это не смущает, ибо с Моей стороны никогда не было и не будет давления на сознание человека» (Сайт «Откровения людям Нового века» Л.И. Маслова, диктовка от 25.07.11 п. 15).
      Не брезгует дьявол в своих Откровениях использовать также методы устрашения, запугивания, угроз насилием и уничтожением:
      «Но предупреждаю, или принимаются Мои правила «игры», (Я думаю, таких будет большинство), или вас нет! Строго, страшно, но справедливо …» (Сайт             «Откровения людям Нового века» Л.И. Маслова, диктовка от 11.12.04).
      «Я усилю давление, Я сформирую чувство страха, Я укажу путь решения проблемы в сознании людей» (Сайт «Откровения людям Нового века» Л.И. Маслова, диктовка от 25.10.04).
      «Поэтому, если люди не хотят испытать Апокалипсис, им необходимо слушать только Слова Бога, только ПервоТворца …» (Сайт «Откровения людям Нового века» Л.И. Маслова, диктовка от 04.09.12 п. 20).
      Такие угрозы людям Нового века нарушают свободу человеческой воли, чего истинный Бог никогда Себе не позволяет и свидетельствуют о наличии у их автора злого духа (недовольства, раздражения, гнева и т.д.), что для истинного Бога также неприемлемо, потому что Бог есть любовь.
      Однако, дьявола это не смущает. Он реально оценивает сложившуюся ситуацию и понимает, что полностью скрыть свою злую сущность ему не удастся. Поэтому, свою задачу в условиях приближающегося конца света он видит в возможности внесения в сознание людей хотя бы сомнение, и через это отвлечь от истинного Божиего пути спасения своих душ.
      Тем, кто правильно понимает истинное содержание его диктовок, он угрожает, заявляя, что как грешники, они неизбежно попадут в ад загробной жизни, где он строго спросит с них за непослушание или неправильное поведение:
      «Сегодня, поверьте мне, людям самое время подумать над тем, откуда они пришли и куда, причем очень скоро, должны будут вернуться. Но это возвращение, как я уже говорил, для многих может оказаться тяжелым похмельем» (Сайт «Откровения людям Нового века» Л.И. Маслова, диктовка от 15.10.11 п. 7).
      «… человек должен наконец осознать, что он никогда не сможет выйти из спирали развития моей, а невыполнение моих предначертаний карается мною строго …» (Откровение от 07.12.04).
      Однако, согласно «Откровениям Святого Иоанна Богослова» сразу после конца света Господь наказывает дьявола изоляцией от людей на тысячу лет, то есть практически на весь срок пребывания человека в аду загробной жизни.
      «И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. Он взял дракона, змия древнего, который есть дьявол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет …» (Отк. 20:1-3).

Реакция дьявола на свое разоблачение.

      При подготовке данной статьи № 24 к печати, дьявол написал свою очередную диктовку от 14.02.13 под названием «Трудный путь к истине», которая содержит в себе его скрытое обращение к автору статьи № 24.
      Сущность такого обращения заключается в просьбе не делать его публичных разоблачений (не публиковать в интернете данную статью № 24), чтобы не помешать ему выполнять Божие поручение по организации загробной жизни грешных людей.
      При этом он подразумевает указание Господа, данное через пророка Иеремию: о неизбежности всех грешников служить в аду его представителю – антихристу (символическому царю Вавилонскому):
      «… так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев; так скажите государям вашим:
      Я сотворил землю, человека и животных, которые на лице земли, великим могуществом Моим и простертою мышцею Моею, и отдал ее, кому Мне благоугодно было.
      И ныне Я отдаю все земли сии в руку Навуходоносора, царя Вавилонского (символ антихриста), раба Моего, и даже зверей полевых отдаю ему на служение.
      И все народы будут служить ему и сыну его и сыну сына его, доколе не придет время и его земле и ему самому; и будут служить ему народы многие и, цари великие.
      И если народ какой и царство не захочет служить ему, Навуходоносору, царю Вавилонскому, и не подклонит выи своей под ярмо царя Вавилонского, - этот народ       Я накажу мечем, голодом и моровою язвою, говорит Господь, доколе не истреблю их рукою его, Народ же, который подклонит выю свою под ярмо царя       Вавилонского и станет служить ему, Я оставлю на земле Своей, говорит Господь, и он будет возделывать ее и жить на ней.
      И не слушайте слов пророков, которые говорят вам: не будете служить царю Вавилонскому, ибо они пророчествуют вам ложь … не слушайте их, служите царю       Вавилонскому и живите; зачем доводить город сей до опустошения?» (Иер. 27:4-8,11,14,17).
      Понять истинный смысл его вышеуказанной диктовки можно только путем духовного уразумения, - способностью из общего текста повествования выделить ключевые слова и объединить их в логические мысли, то есть умением читать «между строк».
      Подтверждением правильности понимания сокрытых мыслей будет разумное содержание всего вновь составленного текста.
      Таким образом, привожу для анализа выдержки, взятые из диктовки дьявола от 14.02.13 и вытекающие из них мысли.

Диктовка от 14.02.13 г. Трудный путь к истине.

 
Выдержки из диктовки
    Сокрытые в них мысли       
      … Плотный план является испытательным полигоном.    Земная жизнь есть испытание человека на мудрость,       
      2. Но вот пройти этот Полигон без ошибок не удается практически никому …     и в ней все могут ошибаться,
       
      3. … нет таких испытаний, таких экзаменов, которые не смог бы пройти человек Света.    3. но умный человек всегда примет правильное решение.
       
      4. Вселенский собор оказался для людей очень трудным экзаменом … они оказались совершенно неготовыми к истине.    4. Люди, даже те, которые были на Вселенском Соборе не понимают того, что происходит на духовном уровне (оказались неготовыми)
       
      5. Я не хочу объяснять людям сложности этого пути … это удел людей достигших духовного прозрения.    5. Я не хочу объяснять им тонкости этого духовного дела, потому что это удел людей, достигших духовного прозрения.       
      6. Я хочу вернуть вас к истокам знаний … неверие создает хаос.    6. Истина свидетельствует, что неверие приводит к хаосу.       
      7. Сегодня люди могут сколько угодно говорить о желании достичь согласия, но оно недостижимо для тех, кто не верит Богу … Экзамен на верху является самым сложным …    7. Без веры у людей не может быть никакого согласия и успеха, и поверить в это очень сложно.
       
      8. … все, что происходит сейчас на Планете, есмь мой Промысел, или мой исторический спектакль, где каждому человеку предопределена роль … (от которой) зависит судьба всего спектакля.    8. Господь уже попустил мне обольщать людей (совершить конец света) и от каждого человека может зависеть успех реализации моих планов.
       
      9. Я … не могу допустить, чтобы всего лишь из-за одного человека историческое Преображение пространства пошло по неверному пути … и этот человек может повлиять на выполнение Вселенской Программы Преображения Пространства. Я буду вынужден отстранить его …    9. Я не могу допустить, чтобы из-за одного человека (твоих разоблачений) сорвалась реализация моих планов, а поэтому вынужден этому помешать (что практически проявилось в заражении сайта conecsveta.ru вирусом.)

       
      10. Однако Я уверен, что непроходимых экзаменов просто не может быть ни для какого человека … понимающим и принимающим, что окружающие его люди, как  и он сам, являются фрактальным подобием ПервоТворца, поэтому относится к ним следует так же как человек веры относится к Создателю.    10. Однако, я уверен, что ты правильно поймешь, что окружающие люди, как и ты сам, являются грешниками (фрактальным подобием дьявола), а поэтому относиться к их дальнейшей судьбе следует по-Божески.
       
      11. Поймите … трудный путь к истине намного легче пройти, если критерием этого пути или вектором движения людей к истине есмь вера …    11. Пойми, что налаживание загробной жизни людей будет происходить легче, если ими будет управлять вера.       
      12. … Плотный план фактически остался позади … и только вера пришедшая к людям через знания ПервоТворца … способна открыть … Великую гармонию.    12. Конец света уже на пороге и только вера людей в мои Откровения, способна привести их к успеху в загробной жизни.       
      13. Люди просто обречены на достижение мудрости ПервоТворца … они должны продемонстрировать свою веру не на словах, а своими действиями … ибо каждая маленькая ошибка провоцирует огромную ошибку.    13. Люди обязаны поверить мне и продемонстрировать эту веру в практической жизни (иначе успеха не будет), а поэтому маленькая ошибка (одного человека) может привести к безверию и тяжким последствиям (хаосу).       
      14. Разрубить этот «гордиев» узел сможет только духовное прозрение, а значит постижение истинной веры, которую никогда не смогут даже поколебать силы Сдерживания.    14. Принять правильное решение (делать разоблачение дьявола или нет) можешь только ты сам, если уверуешь в вышесказанное и тогда эту уверенность не смогут поколебать даже Божии Ангелы (силы Сдерживания).       
      15. Мудрость Превотворца которую может достичь человек веры, есть результат трудного промысла … и осознания своей сопричастности творящему Начало Начал.         15. Поверить в то, что я говорю очень трудно, но можно, если понять в какой ситуации я нахожусь.       
      16. … будущее всей цивилизации зависит от того, насколько быстро и до конца «маленький» человек  … поймет … что он Божественная сущность, которую сам ПервоТворец пригласил в свои ряды Воинов Света, и это доверие Бога стоит слишком много …    16. Успех людей в загробной жизни зависит от того, как быстро они возгордятся до Бога и под моим (Божиим) руководством начнут активно строить свое будущее.       
      17. Если в душе человека нет Бога, тогда нет никакого смысла …    17. Без Бога в душе нет смысла  строить светлое будущее.       
      18. Поймите … смысл человечества заключается в том, чтобы эта Великая сущность осознала себя частицею Творящего Начала Начал … и достигла Христобытия … способного сотворить целое.    18. Успех будущего заключается в том, чтобы каждый человек, возгордившись до Бога, при этом также осознал свои Божеские обязанности и в творении Бытия - в построении своего будущего.       
      19. Все остальное не имеет никакого смысла … и здесь уместно вспомнить, что каждый человек одарен мною сполна и Право свободной воли соседствует с самодисциплиной.    19. Все остальное не будет иметь успеха. Именно поэтому я нарушаю право свободы воли человека, потому что моя работа для людей (организовать их загробную жизнь), по сравнению с этим нарушением есть великий дар.       
      20. Поэтому, если вспомнить Вселенской Собор … что люди вдруг ощутили смысл своего существования, а значит полную гармонию с самим ПервоТворцом.    20. Вселенский Собор показал истинность моего пути, потому что в союзе со мною люди увидели смысл своего существования.       
      21. На Вселенском Соборе я показал … вектор пути эволюции … а значит трудный путь к истине.    21. На Вселенском Соборе я показал направление успешного пути развития людей.       
      22. Сколько бы я ни уговаривал и сколько бы не просил все равно право выбора остается за человеком … способным в экстремальных условиях сделать правильный исторический выбор.    22. Право принятия окончательного решения (делать разоблачение дьявола или нет) все равно за тобою. Но я верю в твои способности принять правильное решение в таких экстремальных условиях.       
      23. Исторический опыт подтверждает, что люди веками наступали на одни и те же «грабли», под названием неверие … что духовное единение вокруг единого Бога – почти недостижимая задача.    23. Исторический опыт подтверждает, что люди никогда не верили, что можно всех объединить вокруг единого Бога.       
      24. В плотном плане людьми управляет неверие, а значит отсутствие мудрости.    24. В земной жизни людьми управляет неверие и отсутствие мудрости.       
      25. Те из людей, которые сомневаются или сеют панику, совершенно не понимают, что Чудо … возможно и изменить мир тоже возможно … только если люди поверят тому, что они Боги, для которых смыслом проявления есмь вера.    25. Кто сомневается в вышесказанном или сеет панику, тот не понимает, что успех в жизни (изменить мир) возможен только если люди будут уверены в своем Божестве и своих Божественных способностях.       
      26. Я ожидал те проблемы с которыми столкнулись люди, стоящие на границе эпох, ибо для них вера становится очень сложным экзаменом, хотя бы потому, что силы сдерживания в нарушение достигнутой договоренности, пошли в наступление…    26. Людям очень сложно поверить в вышесказанное, особенно когда Божии Ангелы (силы сдерживания) внушают противоположное, хотя по логике не должны были мешать мне исполнять Божию волю (совершить конец света и организовать загробную жизнь грешных людей).       
      27. Но я также знаю, что Воины света … должны успешно пройти экзамен на веру и однажды давшие клятву Богу, не смогут оступиться, ибо их постриг есть постриг Боготворчества … понять который способен только человек веры, идущий трудным путем постижения истины.    27. Но я уверен, что ты примешь правильное решение (пройдешь экзамен), и дав мне клятву, перейдешь на мою сторону Боготворчества (творить из себя Бога), ибо только в этом есть истина.    

      Таким образом, все сокрытые в диктовке мысли логически сложились в единый и разумный текст повествования, а отсутствие каких-либо противоречий свидетельствует о правильном понимании его истинного содержания.
      Следует обратить внимание, что прикрываясь благородной целью – помочь людям организовать свою загробную жизнь, дьявол фактически хочет погубить всех людей в преисподнее.
      Такой вывод основывается на том, что опустившись до уровня дебелого человеческого мышления, он активно трудится (всячески обольщает людей), осознавая при этом, что плодами своих трудов никогда не сможет воспользоваться (сразу после конца света он будет изолирован от людей в бездну на тысячу лет (Отк. 20:1-3)), а затем, через малое время, погибнет в преисподнее (Ис. 14:13,15,21).
      Корыстный дьявол никогда не будет напрасно трудиться, а поэтому его активностью в данном случае может управлять только великая ненависть к людям и к их Создателю – Богу, достичь уровня мышления Которого (стать Богом) ему так и не удалось.
      Воистину сказал Господь: они «приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их» (Мф. 7:15,16).

О сошествии на людей Святого Духа
и возможном спасении человеческих душ
в ночь с 14 – 15 апреля 2013 года.

      В противоположность дьявольскому «спасению» Господь хочет проявить к людям Свою Великую Милость, Любовь и Всепрощение и накануне начала мировой ядерной войны (конца света) одарить всех праведников Своим Святым Духом.
      О таком Божием спасении людей перед концом света свидетельствует Святой Апостол Иоанн Богослов:
      «Жаждущий пусть приходит и желающий пусть берет воду жизни даром» (Отк. 22:17).
      Стяжание Святого Духа – цель христианской жизни на земле, а обретение Его есть «первое воскресение», благодаря которому еще в земной жизни человек обретает внутренние ощущения Царства Небесного и получает гарантии вечной загробной жизни.
      «Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая (перед Божиим судом) не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет» (Отк. 20:6).
      Святой подвижник Великий Макарий Египетский подтверждает существование такого «времени воскресения», когда тела человеческие еще при жизни на земле будут прославлены силою  Святого Духа и называет Апрель – месяцем такого воскресения. Учитывая, что мир стоит на пороге конца света, то значит таким спасительным месяцем воскресения может быть только приближающийся апрель 2013 года.
      «Так для всех боголюбивых душ, то есть для истинных христиан, есть первый месяц Ксанфик, называемый еще Апрелем, и это есть день воскресения …
      Сей, говорю месяц есть «первый месяц лета» (Исх. 12:2) … то есть время воскресения, в которое прославлены будут тела их неизреченным светом, еще ныне в них сокровенным, то есть силою Духа, Который будет тогда их одеяние, пища, питие, радование, веселие, мир, облачение, вечная жизнь. Ибо всею лепотою светлости и красоты небесной соделается тогда для них Дух Божества, Которого еще ныне сподобились они приять в себя.
      Посему в какой мере всякий из нас должен веровать, подвизаться, стараться о житии, во всех отношениях добродетельном, и ожидать с упованием и великим терпением, что ныне еще сподобится приять он внутрь души своей силу с небес и славу Святого Духа, чтобы тогда, по разрушению тел, иметь нам, что облекло и оживотворило бы нас» («Духовные беседы преподобного Макария Египетского», беседа 5, стр. 113-114. Изд. «Правило веры» М. 2007 г.).
      Исходя из изложенного следует, что в апреле 2013 года Господь хочет одарить Своим Святым Духом тех людей, которые ведут праведный образ жизни, любят Бога и жаждут с Ним воссоединиться, а также которые будут участвовать в установленном Им обряде символического жертвоприношения по выводу их душ из рабства греху, описанный сравнительным подобием вывода евреев из Египетского рабства в главе № 12 «Второй книги Моисеева - Исход».
      Жертвенным агнцем данного обряда выступает вера человека  в Божию любовь к людям, подтвержденная его терпением в воздержании от сна с вечера 14 до утра 15 апреля 2013 года, а также последующим семидневным  (с вечера 14 до вечера 21 апреля)  воздержанием от приема какой-либо пищи, кроме пресного хлеба и воды, при этом независимо от местонахождения человека и совершаемой им работы.
      Все подробности участия в таком обряде обретения Святого Духа изложены в главе № 12 «Второй книги Моисеева - Исход», символическая расшифровка которой предоставляется читателю для изучения и руководства к действию.

 
Текст Библии (Исх.12)    Расшифрованный текст
       
      И сказал Господь …    И сказал Господь:       
      2. Месяц сей да будет у вас началом месяцев, первым да будет он у вас между месяцами года.    2. Месяц сей (Апрель), пусть будет для вас главным.
       
     Скажите всему обществу (сынов) Израилевых: в десятый день сего месяца пусть возьмут себе каждый одного агнца …    С 10 апреля, каждый праведник должен готовить свою веру (настраиваться) к участию в обряде.       
     5. Агнец у вас должен быть без порока …    5. Вера участника обряда должна быть непорочной (истинной).       
     6. И пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца: тогда пусть заколет его все собрание общества Израильского вечером.    6. Укрепление в вере, должно продолжаться три дня, но с вечера 14 апреля начинается обряд.       
     7. И пусть возьмут от крови его и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его.    7. Само участие человека в таком обряде (ночное бдение) достаточно для Божиего спасения (есть метка для Господа).       
     8. Пусть съедят мясо его в сию самую ночь …    8. Обряд бодрствования должен продолжаться всю ночь.       
     9. Не ешьте от него недопеченного, или сваренного в воде, но ешьте испеченное на огне, голову с ногами и внутренностями;    9. Само бодрствование – есть сущность обряда, поэтому не надо добавлять к нему каких-либо дополнительных действий.       
     10. Не оставляйте от него до утра (и кости его не сокрушайте) …    10. Обряд заканчивается утром.       
     11. Ешьте же его так: пусть будут чресла (бедра) ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших, и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностью, это - Пасха Господня.    11. Во время обряда будьте собраны и готовьтесь к переходу от греховности к Святости (Пасха в переводе с еврейского  - переход).       
     12. А Я в сию самую ночь пойду по земле … и произведу суд. Я Господь.    12. Господь в эту ночь (с 14 на 15 апреля) пройдет по земле и помилует.       
     13. И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной …    13. И ваша верующая душа спасется от греховности (язвы губительной).       
     14. И да будет вам день сей памятен, и празднуйте в оный праздник Господу во (все) роды ваши; как установление вечное празднуйте его.    14. И вы запомните день сей как праздник, и будете праздновать его во все времена.       
     15. Семь дней ешьте пресный хлеб;  с самого первого дня уничтожьте квасное в домах ваших, ибо кто будет есть квасное с первого дня до седьмого дня, душа та истреблена будет из среды Израиля.    15. Все семь дней (с вечера 14 апреля) можно есть только пресный хлеб и воду. Кто будет есть что-то еще, душа того погибнет в греховности.       
     16. И в первый день да будет у вас священное собрание, и в седьмой день священное собрание: никакой работы не должно делать в оные; только: что есть каждому, одно то можно делать вам.    16. 14 и 21 апреля занимайтесь только обрядом и не отвлекайтесь ни на какие другие дела (кроме приготовления пищи – пресного хлеба).       
     17. Наблюдайте опресноки, ибо в сей самый день Я вывел ополчения ваши из земли Египетской, и наблюдайте день сей в роды ваши, как установление вечное.         17. Следите, чтобы в эти дни есть только пресный хлеб, соблюдайте это также и в последующие годы, как Божий закон.       
     18. С четырнадцатого дня первого месяца, с вечера ешьте пресный хлеб до вечера двадцать первого дня того же месяца;    18. С вечера 14 до вечера 21 апреля можно есть только пресный хлеб (и воду).       
     19. Семь дней не должно быть закваски в домах ваших, ибо кто будет есть квасное, душа та истреблена будет из общества (сынов) Израилевых …    19. Семь дней нельзя есть ничего другого, кроме пресного хлеба. Если кто будет есть еще что-либо, душа того погибнет в греховности.       
     20. Ничего квасного не ешьте: во всяком местопребывании вашем ешьте пресный хлеб.    20. Ничего другого, кроме пресного хлеба, в эти дни есть нельзя, где бы вы не находились (и чтобы не делали).       
     24. Храните сие, как закон для себя и для сынов своих на веки.    24. Соблюдайте это, как закон, на все времена.       
     25. Когда войдете в землю, которую Господь даст вам, Как Он говорил, соблюдайте сие служение.    25. Когда войдете в ощущения Божией благодати Царства Небесного, оберегайте сие служением Господу.       
     26. И когда скажут вам дети ваши: что это за служение?    26. И когда дети ваши спросят: что это за служение?       
     27. Скажите (им): это пасхальная жертва Господу, Который … домы наши избавил. И преклонился народ и поклонился.    27. Скажите им: это наше вероисповедание и почитание Господа, Который очистил от греховности души наши.       
     37. И отправились сыны Израилевы … до шести сот тысяч пеших мужчин, кроме детей.    37. И вышли из греховности (обрели Святого Духа) до 600 тысяч человек, не считая детей.       
     38. И множество разноплеменных людей вышли с ними …    38. И это были люди разных вероисповеданий.       
     42. Это – ночь бдения Господу за изведение их из земли Египетской; эта самая ночь – бдение Господу у всех сынов Израилевых в роды их.    42. Это ночь бдения (бодрствования) Господу за избавление праведников от рабства греху должна почитаться во все времена.       
     43. И сказал Господь … вот устав Пасхи: никакой иноплеменник не должен есть ее;    43. И сказал Господь: вот устав этого обряда: никто из неверующих не может в нем участвовать,       
     44. А всякий раб, купленный за серебро, когда обрежешь его, может есть ее;    44. а только верующий (раб Божий), который смирился сердцем (выкупившей свое смирение трудом).       
     45. Поселенец и наемник не должен есть ее.    45. Слабоверующий и лицемер не могут в нем участвовать       
     47. Все общество (сынов) Израиля должно совершать ее.    47. Всякий, праведник, должен участвовать в обряде.       
     48. Если же поселится у тебя пришелец и захочет совершить Пасху Господу, то обрежь у него всех мужеского пола, и тогда пусть он приступит к совершению ее, и будет как природный житель земли, а никакой необрезанный не должен есть ее;    48. Если слабоверующий захочет участвовать в обряде, то прежде он должен смириться сердцем и тогда может участвовать как все праведники, а не смиренный (не обрезанный сердцем) не может участвовать в обряде.       
     49. Один закон да будет и для природного жителя и для пришельца, поселившегося между вами.    49. Требования для всех участвующих в обряде едины (смирение сердцем).       
     51. В этот самый день Господь вывел сынов Израилевых из земли Египетской по ополчениям их.    51. В этот день Господь выведет всех праведников из рабства греху (одарит Святым Духом) по участию в обряде.    

      Таким образом все сокрытые в вышеуказанной главе № 12 мысли выстроились в единый текст логического повествования, что свидетельствует о правильности их расшифровки.

      Может возникнуть вопрос: почему 14 апреля (день еврейского праздника Пасхи) Господь избрал днем одарения православных праведников Своим Святым Духом?
Символическое значение этого дня может заключаться в следующем: 14 апреля 33 года был принесен в жертву истинный Пасхальный Агнец – распят на кресте Иисус Христос (Эрик Нюстрем «Библейский словарь», стр. 311. Изд. «Библия для всех». С-Пет. 2004 г.).
      В наше время приближающегося конца света 14 апреля может означать день оставления Богом православных храмов, когда прекратится ежедневная жертва и установится мерзость запустения на святом месте, что согласно Евангелия (Мф. 24:33) и пророчеств пророка Даниила (Дан. 11:30-32) являются главными признаками конца света.
      Следует сказать, что уход Бога из православных храмов открывает путь пришествию антихриста, о чем свидетельствует Святой Апостол Павел:
      «Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не  будет взят от среды удерживающий теперь. И тогда откроется беззаконник … человек греха, сын погибели …» (2Фес. 2:7,8,3).
      Поэтому, перед оставлением грешных людей Господь хочет одарить всех праведников Своим Святым Духом по вере их.
      Согласно Библии, « человек оправдывается делами, а не верою только» (Иак. 2:24), то есть, участием 14 апреля 2013 года в Божием обряде освобождения от рабства греху. Верующий, но не участвующий в данном обряде, не подтверждает свою веру делами, а значит не может получить Божиих даров Святого Духа.
«Слушайте, возлюбленные Мои, говорит Господь:
вот пред вами дни скорби, и от них Я избавлю вас,.
Не бойтесь и не сомневайтесь
ибо вождь ваш - Бог» (3Езд. 16:75,76).


Статья написана и размещена на сайте 13 марта 2013 года.