Глава 13
Неудачные попытки дьявола уничтожить в сознании людей новую христианскую религию вынудили его привлечь к этому процессу своих помощников. Эти помощники – материализм и научный прогресс, изображены в Апокалипсисе символическими образами страшных зверей, вылезающих из моря и из земли. Цель их негативного воздействия на людей заключается в утверждении атеизма и греховного образа жизни.Такое атеистическое влияние дьявола будет иметь успех и приведет к тому, что каждый человек, чтобы прожить в существующем обществе зла, будет вынужден умышленно грешить, словно добровольно принимать на себя символическое клеймо дьявольской греховности.
| И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные. | Словно из житейского моря грешной жизни появляется научно обоснованная теория материализма, способствующая распространению духовного безверия и грешной жизни людей. Ее разработчиками являются люди, имеющие имена (богохульные). |
Возникновение новой христианской религии на земле существенно ослабило негативное влияние дьявола на умы людей. Поэтому дьявол, пытаясь восстановить свою утраченную власть, призывает различных помощников для более изощренного воздействия на человеческое сознание, что символизируется с появлением из моря зверя с семью головами и десятью рогами.
Главным препятствием негативному влиянию дьявола на человека является вера в Бога, пропагандирующая любовь и добро, поэтому для лучшего растления человека грехом дьявол стал распространять среди людей различные идеи атеизма (безверия). Неверие человека в существование загробного мира (рая и ада) и в бессмертность своей души заставляет его полностью отдаваться плотскому греховному сластолюбию в земной жизни, нисколько не заботясь о дальнейшем существовании своей души.
Идеи атеизма всегда основаны на каких-либо философских теориях, отрицающих существование Бога, духовного мира и загробной жизни человеческого духа. Одной из главных таких теорий, приводящей к духовному безверию, является теория материализма – признание существования только материального мира – того, что можно осознать человеческими органами чувств.
Материалистическое восприятие окружающей жизни существовало на земле с давних времен, однако, как научная теория, заставляющая за быть о Боге, она активно начала влиять на умы и сердца людей примерно с XVI века.
Исходя из изложенного, следует, что зверь, вылезающий из моря, символизирует появление на земле теории материализма с его составной частью – атеизмом.
Семь голов и десять рогов, как и у дракона (Отк. 12:3), говорят о единой сущности этой теории и грешной жизни. Однако на рогах зверя уже десять символов побед – диадем (вместо семи на головах дракона), что может символизировать будущие победы материализма в греховном растлении людей.
| 2 3верь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него – как у медведя, а пасть у него – как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть. | Такая материалистическая теория более хитро и изощренно воздействуют на умы людей (словно хитрый барс на охоте). Она имеет стойкую и аргументированную основу (словно устойчивые ноги медведя) и люди доверчиво попадали в этот материалистический омут, отходя от соблюдения Божиих заповедей и духовной жизни (словно попадали в хваткую и безжалостную пасть льва). И стала такая теория с новой силою вводить людей в грешную жизнь. |
| 3 И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела. И дивилась вся земля, следя за зверем, и поклонились дракону, который дал власть зверю, | Несмотря на изощренное воздействие дьявольских искушений, изначально еще существовали на земле Святые люди, которые сохранили в себе главную Божию добродетель – любовь братий друг к другу. Но постепенно и эту добродетель уничтожил материализм, поразив большинство людей греховной жизнью. |
Семь голов зверя – это семь основных принципов построения человеческих взаимоотношений, приводящих людей к грешной жизни (см. комментарий к главе 17 ст. 9-11).
Смертельная рана одной из голов зверя символизирует духовную рану: не покорение людей одному из главных таких принципов – социальному неравентству.
Возникновение материалистических теорий на Руси можно отнести к XVI веку. Однако зверь выходит из моря уже с раной, которую ему символически могли нанести Святые, пропагандирующие равенство и любовь братий друг к другу.
К таким Святым можно отнести братий Киево-Печерской общины (XI–XII век), Свято-Троицкой обители (XV век) и многих других.
| 4 и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? и кто может сразиться с ним? | И поверили люди материалистическому учению, восхищаясь его убедительной логикой. И никто не мог его опровергнуть. |
| 5 И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца. | Обоснованное и аргументированное учение материализма – атеизма быстро, за сорок два месяца, полностью захватывало умы людей. |
Дана ему власть действовать сорок два месяца – символизирует быстроту распространения материалистических идей в умах людей и вы теснения веры в Бога – безверием. После того, как люди признавали эти идеи и отходили от веры, уже нет необходимости зверю дальше проявлять свою власть и активно воздействовать: люди покорялись и становились рабами зверя.
| 6 И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе. | И стало оно подрывать веру в Бога, и отрицать существование Бога и Ангелов Его на небе. |
| 7 И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем. | Даже Святые не смогли разъяснить народу греховную сущность материализма. И вредные идеи безверия стали постепенно овладевать умами многих людей всех народов. |
| 8 И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира. | И отвергнут Бога все живущие на земле, имена которых не вписаны в книге жизни у Иисуса Христа, распятого для спасения людей. |
Надежду на спасение человеческих душ дало людям распятие Иисуса Христа, Который своею смертью искупил пред Богом человеческие грехи, что создало мир (спокойствие) в человеческих душах.
| 9 Кто имеет ухо, да слышит. | Кто духовно мыслит, тот понимает. |
| 10 Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом. Здесь терпение и вера святых. | Кто проповедует насилие (плен), у того душа будет мучиться в аду, словно в плену. Кто совершает насилие (убийство), у того душа погибнет. Только терпение и вера приводят к правильной жизни (Святости). |
| 11 И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон. | Результатом творческой жизни людей на земле, строящих земное царство, является научный прогресс человечества, который, улучшая материальную жизнь людей, не оказывает прямого негативного влияния на их духовное развитие, но фактически способствует пропаганде грешной жизни. |
Появление из земли второго зверя – нового помощника дьявола, символизирует активизацию дьявольских сил и усиление их негативного влияния на сознание людей.
Два рога зверя, подобные агнчим, свидетельствуют о замаскированности его грешной сущности.
Дальнейший анализ содержания текста Апокалипсиса показывает, что таким зверем является научный прогресс человечества. Современные научные открытия невидимых человеческому глазу молекул, атомов, электронов, электромагнитных волн, энергетических полей, радиоактивного излучения и т.д. как бы приоткрывают завесу невидимого мира и не находят там существование духа. Подтверждая материальность невидимого мира, научный прогресс способствует отрицанию духовного и утверждению в сознании людей идей материализма.
Научный прогресс существует на земле всегда, но наиболее существенные научные открытия, повлиявшие на распространение идей материализма, были сделаны примерно с XIX века.
| 12 Он действует перед ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела; | Научный прогресс подтверждает теорию материализма и атеизма |
| 13 и творит великие знамения, так, что и огонь низводит с неба на землю перед людьми. | своими научными разработками и открытиями (знамениями), словно творит великие чудеса. |
Все открытия научного прогресса дают возможность людям наглядно видеть и понимать строение окружающего материального мира.
Практически полная ясность со стороны материального мира и только предположения со стороны духовного возбуждают в человеке желание лично видеть какие-либо материальные подтверждения существования духовного мира. Но материальные доказательства могут подтвердить только материальный мир, а духовный мир можно только чувствовать.
Однако повседневная суета и озабоченность жизненными проблемами не дают человеку возможности сосредоточиться и почувствовать свою душу.
Таким образом научный прогресс человечества косвенным образом служит интересам материализма и грешной жизни.
| 14 И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив. | С помощью открытий научного прогресса убежденность людей в своей материалистической правоте постепенно утверждается и крепнет. Появляется гордое понятие – материалист – это человек, стоящий на «верных» материалисти-ческих позициях. |
| 15 И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя. | И материалистическая (атеистическая) платформа становится основой всей жизни человека и его греховного поведения. И все инакомыслящие подвергались моральному и физическому уничтожению, как не разделяющие «прогрессивных» взглядов развития человеческого общества. |
Вложить дух в материализм символизируется с условным оживлением его образа в сознании людей. Теперь материалистическая (атеистическая) платформа становится основой всей жизни и поведения человека.
Любое инакомыслие считалось тормозом и всеми способами устранялось с прогрессивного пути развития человеческого общества, строящего земное царство.
| 16 И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, | И это привело людей к утверждению в их сознании греховного образа жизни как нормы человеческого поведения, что стало символическим отличительным признаком принадлежности человека к дьявольскому злу, словно отпечатком (начертанием) образа дьявола на его грешном теле. |
| 17 и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его. | Роковая необходимость участия всех людей в грешной жизни будет определена невозможностью их физического существования. |
| 18 3десь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть. | Здесь мудрость: сложи зверей и получишь начертание дьявольского клейма в виде числа – 666. |
Символическое обозначение дьявола числом 666 говорит прежде всего о том, что Богом признается цифровая символика.
Не следует отождествлять имя дьявола с именем какого-либо жестокого правителя земли, потому что дьявол – сатана – это образное объединение всего плохого, это сгусток зла и ни капли добра. Правители земли не в состоянии достичь такой концентрации зла и могут быть только слугами дьявола. Их имена богохульные написаны на головах зверя (Отк. 13:1).
Число 666 представляет собой дьявольскую цифровую символику (клеймо), которую упрощенно можно понимать так: число семь считается Божиим совершенным числом, означающим полноту всего. Число шесть – есть нечто не совершенное, не достигшее Божественной полноты. Дьявол предстает в Апокалипсисе в единстве трех зверей (греховность, материализм и научный прогресс), поэтому три шестерки могут означать несостоявшуюся полноту каждого зверя.
Сущностью любого клейма (как метки) является подчеркивание принадлежности помеченного к его обладателю.
Аналогичное значение имеет дьявольское клеймо на человеке – это символическое отражение духовной принадлежности человека к дьявольскому злу (дьяволу), сущностью которого является человеческая греховность. Именно греховностью дьявол хочет погубить человеческие души.
Дьявольское клеймо – это противоположность Божией печати Духа Святого, получаемое человеком при совершении Таинства Миропомазания, которое предусматривает помазание человека Освященным Миро и свидетельствует о принадлежности его души к добру и Богу.
Как печать Духа Святого является символической Божией отметкой человека, так и клеймо дьявола – есть символическое подчеркивание принадлежности человека к дьявольскому злу – греховности.
Учитывая, что человек сам избирает свое поведение и образ жизни (праведный или грешный), то, следовательно, он сам определяет свою принадлежность к Божиему добру или дьявольскому злу – к Божией печати Духа Святого или к дьявольскому клейму греховности.
Таким образом, принятие на себя дьявольского клейма – есть символическое отражение греховного образа человеческой жизни, когда человек умышленно совершает грехи для удовлетворения своих эгоистичных потребностей и улучшения материального состояния.
По степени греховности человека и его отношению к возможности совершения умышленных грехов Апокалипсис делит грешных людей на три категории (Отк. 13:16,17):
– имеющие на себе только начертания дьявольского клейма (начальная стадия умышленной греховности человека);
– имеющие имя зверя (грешник);
– имеющие (полное) число имени зверя (полный грешник).
К категории грешников, имеющих на себе только начертания дьявольского клейма греховности, можно отнести людей, совершающих мелкие умышленные грехи (допускающие ложь, осуждения людей, сквернословие, нарушение постов, не прощающие обиды и т.д.) и оправдывающие свое поведение сложившимися обстоятельствами окружающей жизни: все так живут, без этого в наше время не выживешь.
К имеющим на себе клеймо в виде имени зверя можно отнести различных руководящих работников, для которых цель оправдывает средства. Такие люди реально оценивают окружающую действительность, понимают невозможность нормального человеческого существования в условиях окружающего зла и поэтому вынуждены умышленно грешить: давать взятки, уклоняться от уплаты налогов, бороться с конкурентами и т.д., словно иметь символическое имя дьявола – явный грешник.
К третьей категории грешников Апокалипсис относит людей, живущих только своими материальными и эгоистичными интересами. Это коррупционеры, бюрократы, горделивые карьеристы, блудники и другие явные грешники, имеющие полный набор жизненных грехов, которые отражают полноту дьявола – полное число его имени (полный грешник). Отличительной особенностью таких людей является то, что они комфортно чувствуют себя в этой суровой жизни окружающего зла (живут как рыба в воде), они всегда находят объективные причины для оправдания своего грешного поведения и поэтому их никогда не мучает совесть.
В настоящее время все люди грешат, а значит имеют на себе тот или иной отпечаток дьявольского клейма.
В таком случае различие между людьми, принявшими и не принявшими на себя дьявольское клеймо, заключается в нежелании человека смиряться со своей грешной сущностью и в активном использовании Божией помощи (Божиих Таинств) для очищения от грехов.
Те, кто смиряется с окружающим злом и своей вынужденной греховностью и не очищается через Божии Таинства, – те добровольно принимают на себя дьявольское клеймо, за что будут душевно страдать.
Апокалипсис подтверждает факт массового поражения грехом человеческого общества, в котором становится уже невозможным существование праведного человека.
«И он сделает то … что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание (клеймо), или имя зверя, или число имени его»(Отк. 13:16,17).
Наиболее наглядно это проявляется в современной России, где концетрация политической власти, жестокость и бессердечие людей привели к полному беззаконию, коррупции и бюрократизму.
Сегодня в России становится невозможным законными методами заниматься коммерцией и продавать свой товар, если не будешь уходить от уплаты налогов, давать взятки, бороться с конкурентами, а также совершать другие злоупотребления (грехи), подчеркивающие принадлежность человека к дьявольскому злу (клейму).
Ухудшение жизни основной массы людей на фоне бесконтрольного роста цен и злоупотребления чиновников обрекает большинство людей России ради покупки пропитания и выживания также идти на умышленную греховность: давать взятки при лечении, при поступлении детей в учебные заведения, совершать мелкие хищения, а также искать другие незаконные способы обеспечения нормального существования своей семье.
Таким образом, расширение человеческой греховности привело к тому (и он сделает то …), что в России становится невозможным нормально существовать – покупать продукты питания и предметы первой необходимости, а также законным способом заниматься коммерцией и что-либо продавать (никому нельзя будет ни покупать, ни продавать), если не будешь совершать какие-либо грехи, свидетельствующие о принадлежности человека к дьявольскому злу – клейму (кроме того, кто имеет этоначертание (клеймо), или имя зверя, или число имени его– Отк. 13:16,17).
Следует сказать, что обязательным признаком принадлежности к дьявольскому клейму является добровольность его принятия, что выражается в умышленном и добровольном грешном образе жизни. Нельзя обманом или силою заставить человека грешить, а значит нельзя навязать ему принятие дьявольского клейма греховности.
Некоторые священнослужители считают, что дьявольским клеймо является индивидуальный номер налогоплательщика (ИНН), а иметь на себе его начертание – это добровольное принятие ИНН.
Принятие ИНН не свидетельствует о необходимости разделять идеи дьявольского зла (атеизма, насилия, неравенства, жестокости и т.д.) и придерживаться грешного поведения. Поэтому иметь ИНН может праведник, что никак не отразится на его праведной душе, потому что Бог будет судить человека только по его поступкам: «Ибо придет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его» (Мф. 16:27).
