Глава 14
Содержание главы раскрывает события, происходящие сразу после смерти всех людей на земле. Это – воскресение душ Святых и великомученников (которых всего сто сорок четыре тысячи) и Божия жатва – сбор и воскресение всех человеческих душ (и праведников, и грешников), погибших при событиях конца света. «…Жатва есть кончина века (земной жизни людей), а жнецы суть Ангелы» (Мф. 13:39). Они будут проживать на земле до Единого Божиего суда, что вытекает из смысла пророческих видений пророка Ездра и Евангелия:«День суда будет концом времени сего и началом времени будущего бессмертия, когда пройдет тление, прекратится невоздержание, пресечется неверие, а возрастет правда, воссияет истина» (3 Езд. 7:43,44).
«Иисус сказал им в ответ: чада века сего (периода земной и загробной жизни до Божиего суда) женятся и выходят замуж; а сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых ни женятся, ни замуж не выходят, и умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения» (Лк.20:34-36).
Ангелы – посредники между Богом и людьми призывают воскресшие человеческие души к возданию славы Богу, потому что только от Него зависит их нахождение в раю или аду.
«… блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними»(Отк. 14:13) –главная мысль главы 14.
| И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах. | И вот Иисус Христос и с Ним сто сорок четыре тысячи самых достойных из Святых стоят как победители наверху Божией славы. |
Гора Сион – это юго-западная гора Иерусалима.
В настоящее время на этой горе сосредоточено все самое дорогое и священное для евреев, в связи с чем ее называют Святою и жилищем Божиим.
Иисус Христос стоит на горе – наверху Божией славы, вместе с самыми достойными из человеческих душ, имеющих имя Бога на своих челах.
Такую Божию отметку (печать) они получили от Божиих Ангелов еще при жизни на земле за свою праведность и верность Богу, о чем свидетельствует глава 7 Апокалипсиса: «не делайте вреда ни земле, ни морю, нидеревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего. И я слышал число запечатленных: запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых»(Отк. 7:3,4).
Это души Святых и великомучеников (погибших за веру в Иисуса Христа и пропаганду христианского учения), которые за свои большие заслуги перед Богом удостоены воскресения сразу после событий конца света: «… они ожили и царствовали со Христом тысячу лет … Это – первоевоскресение»(Отк. 20:4,5).
Таким душам Иисус Христос воздает венцы победы и престолы славы, что подтверждает пророк Ездра:
«Я Ездра видел на горе Сионской сонм великий, которого не мог исчислить, – и все они песнями прославляли Господа. Посреди них был юноша величественный, превосходящий всех их, и возлагал венцы на голову каждого из них и тем более возвышался; я поражен был удивлением.
Тогда я спросил Ангела: «кто сии господин мой?»
Он в ответ мне сказал: «это – те, которые сложили смертную одежду и облеклись в бессмертную и исповедали имя Божие; они теперь увенчаваются и принимают победные пальмы».
Я спросил: «а кто сей юноша, который возлагает на них венцы и вручает им пальмы?»
Он отвечает мне: «Сам Сын Божий, Которого они прославляли в веке сем»» (3 Езд. 2:42-47).
| 2 И услышал я голос с неба, как шум от множества вод и как звук сильного грома; и услышал голос как бы гуслистов, играющих на гуслях своих. | И Дух Бога, и радостные души Святых |
| 3 Они поют как бы новую песнь пред престолом и пред четырьмя животными и старцами; и никто не мог научиться сей песни, кроме сих ста сорока четырех тысяч, искупленных от земли. | сливаются вместе в единое состояние, словно голоса в песне. И никто не мог достичь такого душевного воссоединения с Богом, кроме сих ста сорока четырех тысяч Святых, искупленных от земли. |
Голос с неба, как шум от множества вод, символизирует Божий Дух (Отк. 1:15), а голоса гуслистов, играющих на гуслях своих, – радостные души Святых.
Никто не мог научиться сей песне – означает особые заслуги ста сорока четырех тысяч Святых, добродетель и Святость которых достигла такого совершенства.
Эти Святые сливаются с Богом в единое целое так, что становятся Божиими людьми и имя Бога написано у них на челах (ст. 1 данной главы).
| 4 Это те, которые не осквернились с женами, ибо они девственники; это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел. Они искуплены из людей, как первенцы Богу и Агнцу, | Это те, которые полностью отдали свою любовь Богу и постоянно исповедовали Иисуса Христа. Они избранные из людей как первенцы для служения Богу и Иисусу Христу. |
| 5 и в устах их нет лукавства; они непорочны пред престолом Божиим. | И они чисты своими мыслями и непорочны перед Богом своею жизнью. |
| 6 И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу; | И увидел я Ангела, посредника между Богом и людьми, благовествовавшего Евангелие всем живущим на земле. |
Ангел, летящий посредине неба (между небом и землею) – символизирует посредника между Богом и людьми.
| 7 и говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод. | И говорил он громким голосом: убойтесь Бога, воздайте Ему славу и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море, и источники вод, ибо от Него зависит нахождение человеческих душ в раю или аду. |
Ангел призывает воскресшие человеческие души к возданию славы Богу, ибо только от Него зависит распределение человеческих душ в ад (для искупления своих грехов) либо в Царство Небесное.
| 8 И другой Ангел следовал за ним, говоря: пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы. | И другой Ангел следовал за ним, говоря: по Божией воле разрушены привлекательные основы (принци-пы) грешной городской жизни, вводившие в грех все народы. |
Вавилон, город великий – это символ привлекательной, грешной, городской жизни, которая была разрушена на всей земле событиями конца света.
| 9 И третий Ангел последовал за ни-ми, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою, | И третий Ангел последовал за ними, говоря: кто будет в загробном мире продолжать умышленно грешить, |
| 10 тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем; | тот будет душевно страдать в аду и после Божиего суда также будет мучиться. |
Пить вино ярости Божией в чаше гнева означает душевно страдать от Божиего гнева – от нахождения в аду, куда Бог направляет грешников для искупления своих грехов.
Будет мучим в огне и сере – это страдания грешной человеческой души после Божиего суда (Отк. 20:11-15).
| 11 и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его. | И суета их мучений будет бесконечной, и не будут имеет душевного покоя ни днем, ни ночью. |
Дым символизирует суету, ничтожество, мерзость.
| 12 3десь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса. | Чтобы избежать этого, необходимо безграничное терпение в соблюдении Божиих заповедей и истинная вера в Иисуса Христа. |
| 13 И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними. | И голос с неба сказал Иоанну: напиши: счастливы мертвые, умирающие в Господе (с верой). Им воздастся по делам их и они попадут в рай. Это говорит Дух. |
| 14 И взглянул я, и вот светлое облако, и на облаке сидит подобный Сыну Человеческому; на голове его золотой венец, и в руке его острый серп. | И вот Иисус Христос, подобный Сыну Человеческому, победивший весь мир, сидит на облаке с орудием сбора человеческих душ. |
Золотой венец на голове Бога – это знак победителя, ибо Бог победил мир (Вселенную).
Серп – это орудие жатвы, орудие сбора урожая, символизирует орудие сбора созревших человеческих душ.
| 15 И вышел другой Ангел из храма и воскликнул громким голосом к сидящему на облаке: пусти серп твой и пожни, потому что пришло время жатвы, ибо жатва на земле созрела. | И вышел Ангел из храма и воскликнул громким голосом к Богу: пришло время сбора человеческих душ, ибо прекратилась жизнь на земле. |
Жатва на земле – это сбор созревшего урожая, символизируется со сбором Иисусом Христом человеческих душ (другого урожая у Иисуса Христа на земле нет).
Когда-то созданные Богом Адам и Ева были направлены жить на землю, где плодились и размножались. Словно семена будущего урожая были посажены в землю, и теперь такой урожай созрел.
Созревание урожая означает наступление на земле условий, когда человеческие души больше не развиваются и никаких изменений с ними уже не может произойти. Такое состояние человеческих душ возможно только после физической смерти, ибо только после смерти человека уже ничто не может повлиять на развитие его души.
Жатва (сбор душ) созрела на всей земле, следовательно, на всей земле прекратилась человеческая жизнь.
Подтверждает понятие жатвы Евангелие: «… жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы» (Мф. 13:39).
| 16 И поверг сидящий на облаке серп свой на землю, и земля была пожата. | И собрал Иисус Христос человеческие души с земли (словно пожал урожай). |
| 17 И другой Ангел вышел из храма, находящегося на небе, также с острым серпом. | И другой Ангел вышел из храма, находящегося на небе, уполномоченный распределить по назначению (по делам их) души явных грешников. |
| 18 И иной Ангел, имеющий власть над огнем, вышел от жертвенника и с великим криком воскликнул к имеющему острый серп, говоря: пусти острый серп твой и обрежь гроздья винограда на земле, потому что созрели на нем ягоды. | И иной Ангел, имеющий власть над огнем, вышел от имени Иисуса Христа и воскликнул к уполномоченному Ангелу: собери на земле души явных грешников, ибо прекратилась человеческая жизнь. |
Под жертвенником следует понимать самого Спасителя – Иисуса Христа (из комментария Св. Андрея Кессарийского).
Явные грешники здесь условно сравниваются с созревшими ягодами винограда, единственным назначением которого после жатвы – быть истоптанным в точиле для приготовления вина.
Аналогично истоптанному в точиле винограду будут «истоптаны» (направлены в место для страданий) души явных грешников.
| 19 И поверг Ангел серп свой на землю, и обрезал виноград на земле, и бросил в великое точило гнева Божия. |
И собрал Ангел с земли души грешников, и направил их в места страданий. |
| 20 И истоптаны ягоды в точиле за городом, и потекла кровь из точила даже до узд конских, на тысячу шестьсот стадий. |
И пришли в грешные души людей огромные и бесконечные страдания, за городом радости и счастья. |
Понятия «до узд конских» и на «тысячу шестьсот стадий» могут символизировать огромные страдания грешных человеческих душ, что соответствует понятиям максимальных мер высоты и длины, существовавших у древних греков.
Аналогичное символическое сравнение огромных страданий человеческих душ использует пророк Енох: «И конь будет по самую грудь ходить в крови грешников, и колесница потонет до своего верха» (Книга Еноха, 19 отдел, ст. 100).
