Глава 21

      Глава раскрывает понятие Царства Небесного в двух направлениях.
      С одной стороны – это Святый город, новый Иерусалим со своими постройками, стенами, воротами и т.д., в котором проживают воскресшие праведники.
      С другой стороны – это особое радостное состояние человеческой души, воссоединившейся с Божиим Духом и постоянно пребывающей в ощущениях добра и Божией любви.
      Такое состояние человеческой души основано на искренней вере, которая зарождается от изучения христианского учения о Боге (Слова Божия).
      Основоположниками такого учения были Апостолы Иисуса Христа, развили это учение – Святые, а претворили в жизнь все праведники из двенадцати колен сынов Израиля.

И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет.

И увидел (познал) я новые ощущения Божиего величия и славы (Божий престол) и новые ощущения человеческой души, ибо прежние ощущения миновали. И ощущений греховности уже нет.

      Новое небо символизирует новый Божий престол, место Его величия и славы, а новая земля – подножие ног Его, чувственный мир земли. Такое символическое сравнение основано на высказываниях Иисуса Христа во время Его первого пришествиях на землю: «А Яговорю вам, не клянитесь вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий; ни землею, потому что она подножие ног Его …» (Мф. 5:34,35).
      Море (река, вода) символизирует водоворот грешной жизни (Отк. 12:15), которого уже нет.

2 И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего.

И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим – Царство Небесное, сходящее от Бога и прекрасное, как невеста, украшенная для мужа своего.

      Святый город новый Иерусалим символизирует Царство Небесное, где праведники будут жить в условиях окружающей любви и доброжелательности, взаимопонимания и взаимопомощи, радости и счастья.
      Существование такого города с его реальными постройками, комнатами, стенами, воротами и т.д. подтверждает пророк Иезекииль (Иез.41:12, 15-19).

3 И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их.

И услышал я восторженный громкий голос, говорящий: это – место воссоединения Бога с людьми. И Он будет обитать с ними, они будут с Ним и Сам Бог с ними будет Богом их.

      Скиния – шатер, палатка, сделанная Моисеем для Богослужений по повелению Бога (Ис. 25:9, 26:30), где во время чтения молитв человеческие души наполнялись Святым Духом.
      В данном случае таким местом воссоединения человеческих душ с Божиим Духом будет Царство Небесное.

4 И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло.	И успокоятся человеческие души в Боге, поскольку не будет тех страданий, которые они испытывали на земле, ибо прежнее прошло.
5 И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны.	И сказал Сидящий на престоле (Бог): все будет по-новому. Это истина.
6 И сказал мне: совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой.	И сказал мне: совершилось! Я есть Альфа и Омега, начало и конец. Жаждущую Бога душу Бог простит и наполнит Святым Духом (словно утолит жажду водою).

      Совершилось – может означать совершение Божией Тайны, в результате которой человеческие души спаслись в Царстве Небесном, окончательно воссоединившись с Богом.
      Я есть Альфа и Омега, начало и конец звучит здесь как подтверждение того, что Бог был вначале всех земных событий (создал небо и землю, и все, что на них, и человека) и в Боге закончатся все эти события.
      К понятию жаждущий можно отнести души праведных людей, имеющих родословную двенадцати колен сынов Израиля, которые для своего спасения не совершили достаточного количества добрых дел (не утвердили в своей душе Божий Дух любви).
      Такие люди хотя и верили в Бога, но в силу лености, суетности, непонимания, слабости своего характера и т.д. не искали в период жизни на земле обожения и воцерквления путем стяжания (приобретения) Святого Духа, не проявляли должной любви к окружающим людям, допускали совершение умышленных грехов и в результате для своего спасения на Божием суде не имеют существа (достаточного количества) добрых дел.
      Это те человеческие души, которые, находясь в аду загробной жизни, поняли наконец сущность Божией любви и возжелали с ней воссоединиться (взыскали Бога). Такие души Бог простит и наполнит Святым Духом.
      Факт спасения таких праведных душ подтверждают пророки Иезекииль и Ездра.
      «Посему так говорит Господь Бог: ныне возвращу плен Иакова (выведу из ада) и помилую весь дом Израиля(всех праведников) и возревную по святому имени Моему» (Иез. 39:25).
      «В том-то и возвестится правда Твоя и благость Твоя, Господи, когда помилуешь тех, которые не имеют существа добрых дел. Он отвечал мне и сказал: «справедливо ты сказал нечто, и по словам твоим так и будет»(3Езд. 8:36,37).

7 Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном.

Побеждающий праведник воссоединится с Богом всецело (словно наследует все) и будет с Богом в любви и согласии, словно отец с сыном.

      Побеждающий – это глубоко верующий в Бога человек, праведно живущий на земле, соблюдающий Божии заповеди и победивший всякие соблазны и искушения.
Слово «побеждающий» уже встречалось в Апокалипсисе:
      «… побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия»(Отк. 2:7).
      «Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками … и дам ему звезду утреннюю»(Отк. 2:26,28).
      «побеждающий облечется в белые одежды»(Отк. 3:5).
      «побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего»(Отк. 3:12).

8 Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горя-щем огнем и серою. Это смерть вторая.

Души боязливых, неверных, скверных, убийц, любодеев, чародеев, идолослужителей и всех лжецов будут вечно страдать в обществе окружающего и постоянно возрастающего зла, словно они будут вечно мучаться в озере, горящем огнем и серою. Это их вторая (духовная) смерть.

      Следует правильно понимать сущность души грешников, не подлежащих спасению на Едином Божием Суде. К таким душам Бог относит: боязливых, неверных, скверных, убийц, любодеев, чародеев, идолослужителей и лжецов.
      Это прежде всего не верующие в Бога люди и живущие на земле исключительно плотскими интересами.
      Это эгоистичные люди, не проявляющие любви к окружающим людям и использующие их для решения своих личных проблем.
      Это люди, живущие по законам грешного общества и считающие, что без совершения умышленных грехов в современном обществе невозможно выжить.
      Такие жизненные убеждения очень прочно входят в сознание некоторых людей и становятся нормой их поведения. Даже попадая в загробный мир и осознавая свое бессмертие, их души все равно не верят в единого Бога и необходимость проявления к окружающим людям Божией любви и продолжают там существовать по законам своего эгоизма и зла.
      Источником таких жизненных убеждений людей является их грешное поведение в период земной жизни, которое включает в себя: убийство (уничтожение в себе душевных добродетелей), любодейство (эгоистичное сластолюбие), чародейство (безверие), идолослужение (духовное заблуждение) и ложь.
      Участь таких грешных душ после Единого Божиего суда – в озере, горящем огнем и серою, что символизирует их огромные, незатухающие, душевные страдания.
      Что это такое?
      Человеческая душа создана из Божиего Духа любви (Быт. 2:7) и по этому всегда жаждет доброго к себе отношения со стороны окружающих людей. Это врожденная потребность любого человека.
      В земной жизни плоть человека позволяет злым людям скрывать от окружающих людей свою духовную сущность и эгоистично использовать их добрые отношения.
      В загробном мире человеческий дух открыт и легкоузнаваем, поэтому добрые души не будут общаться со злыми. Такое раздельное существование грешных (злых) и праведных (добрых) человеческих душ в загробном мире подтверждает Евангелие: «Когда же придет сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов…»(Мф. 25:31,32).
      Существуя в условиях всеобщего окружающего зла таких же эгоистичных душ, человеческая душа, жаждущая доброго к себе отношения и не находящая его, будет душевно страдать. Более того, учитывая, что проявленное зло имеет свойство расти и расширяться, то злые взаимоотношения грешных человеческих душ будут усугубляться, а их страдания от этого только увеличиваться.
      Такие страдания человеческих душ в условиях вечного, бессмертного существования сравнимы только со страданиями человеческой плоти, горящей в озере огненном. «Там будет плачь и скрежет зубов…» (Лк. 13:28).
      Таким образом можно сделать вывод: только в Божией любви и добре (в любви к окружающим людям) возможно радостное существование человеческой души, а искренняя вера в это – есть вера в Бога и суть Божиего спасения. Верующий в добро не должен творить зло.
      Опасность эгоизма и зла заключается в утверждении в сознании человека этих понятий как нормы поведения. Это вторая духовная смерть – смерть Божиего Духа любви в человеческой душе, которая может прийти к человеку еще в период его земной жизни. И тогда Бог не сможет воскресить любовь в такой человеческой душе после плотской смерти. Эта душа будет обречена вечно существовать только в условиях окружающего зла.

9 И пришел ко мне один из семи Ангелов, у которых было семь чаш, наполненных семью последними язвами, и сказал мне: пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца.

И пришел ко мне один из семи Ангелов, у которых было семь чаш, наполненных семью последними язвами, и сказал мне: пойдем, я покажу тебе, как преобразится человеческая душа в Царстве Небесном.

      Под невестой, женой Агнца, на земле подразумевалась церковь Христова – это святое место на земле, где люди во время молитв воссоединяются душою с Богом (см. комментарий к Отк. 19:7).
      В Царстве Небесном таким местом является очищенная Богом, обновленная и Святая человеческая душа.

10 И вознес меня в духе на великую и высокую гору, и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога.

И вознес меня на великую духовную высоту и показал мне обновленную человеческую душу, нисходящую от престола Бога.

      Понять, что представляет собой человеческая душа, полностью наполненная Божиим Духом (Царство Небесное), можно если возвыситься на великую духовную высоту (стать Святым), словно вознестись на высокую гору.
      Великий город, святый Иерусалим, символизирует здесь Царство Небесное – новые ощущения человеческой души, наполненной Божиим духом любви (ощущения радостного удовлетворения от своего существования).
      Пребывать в Божием Духе любви – это определенное радостное ощущение великого могущества Бога, Его присутствия и заботы, которое основано на искренней вере. Такая вера зарождается в человеческих душах от Слова Божия – христианского учения, изложенного в Священном Писании и утверждается на основе анализа своей практической жизни.
      Воскрешение человеческих душ после конца света должно окончательно утвердить в них христианскую веру – наполнить мыслью о Боге, словно полностью воссоединить с Его Духом.
      Таким образом, Царство Небесное – есть радостное ощущение человеком плодов своей искренней веры в Бога – великой Божией любви, ощущение радостного удовлетворения от своего существования.

11 Он имеет славу Божию. Светило его подобно драгоценнейшему камню, как бы камню яспису кристалловидному.

Такая преобразившаяся душа имеет славу Божию, которая сияет своею духовной красотою и жизнью, словно драгоценный камень – яспис кристалловидный.

      Драгоценный камень – яспис имеет зеленоватый оттенок – символ цветущей зелени и жизни.

12 Он имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот и на них двенадцать Ангелов; на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых:

Попасть в такое радостное душевное состояние (Царство Небесное) можно только праведным путем – через двенадцать колен сынов Израилевых.

      Большая высокая стена, двенадцать ворот, на которых двенадцать Ангелов (словно охранники ворот) – символизируют трудность достижения такого душевного состояния (Царства Небесного), в которое можно попасть только через праведные пути жизни.
      Такими путями прошли двенадцать сыновей Иакова (внука праведного Авраама), объединяющиеся в понятие двенадцати колен сынов Израиля (Иакова).
      Символичную характеристику этим коленам дает Св. Андрей Кессарийский – это люди, разными праведными путями пришедшие к христианской вере в Бога (Отк. 7:5-8).

13 с востока трое ворот, с севера трое ворот, с юга трое ворот, с запада трое ворот.

Все пути одинаково открыты любому праведнику.

      Трое ворот с каждой из четырех сторон света символизируют равные и одинаковые условия к любому входящему в Божие царство – это духовная принадлежность к какому-либо колену сынов Израилевых – обладание их достоинствами.

14 Стена города имеет двенадцать оснований, и на них имена двенадцати Апостолов Агнца.

Основателями такого радостного душевного состояния являются двенадцать Апостолов Иисуса Христа.

      Основание стены символизирует основоположников христианского учения, приводящего человеческую душу в состояние воссоединения с Божиим Духом любви и радости (в Царство Небесное).
      Такими основателями христианского учения являются двенадцать Апостолов Иисуса Христа, создавшие Новый Завет Священного Писания. Изучая его, люди приходят к искренней вере в Бога и душевным ощущениям Божией любви и радости.

15 Говоривший со мною имел золо-тую трость для измерения города и ворот его и стены его.

Говорящий со мною имел золотую трость для измерения города, и ворот его, и стены его.

      Цель любого измерения – это сравнение объекта с какой-либо установленной мерою (эталоном) и определение степени его соответствия данному эталону.
      Цель измерения Святого города, нового Иерусалима – это демонстрация соответствия достоинств его жителей Божиим требованиям чистоты и Святости. Такие достоинства на земле определяют поступки человека.
      В Царстве Небесном каждому воздается по делам его, ибо заслуги человеческих душ перед Богом различны. Например:
– Апостолы – основоположники христианского учения, являются основателями Божиего Царства;
– Святые – сохранившие чистоту христианской веры в Бога и развившие в людях Божии достоинства – словно создали стены Божиего царства;
– праведники – сыны Израилевы из двенадцати колен, символизируют ворота города – пути, через которые человеческие души могут прийти к Богу (войти в Царство Небесное).

16 Город расположен четвероугольником, и длина его такая же, как и широта. И измерил он город тростью на двенадцать тысяч стадий; длина и широта и высота его равны.

Город расположен четырехугольником, и длина его такая же, как и широта. И измерил он город тростью на двенадцать тысяч стадий; длина и широта и высота его равны.

      Одинаковые длина, широта и высота Царства Небесного символизируют равные Божии требования чистоты и Святости ко всем входящим в него.
      Стадия – это наивысшая мера длины пути, существовавшая у древних греков. Измерение на двенадцать тысяч стадий может символизировать полноту измерения.

17 И стену его измерил во сто сорок четыре локтя, мерою человечес-кою, какова мера и Ангела.

И были измерены достоинства всех Святых мерою человеческою, кАкова мера и Ангела.

Измерение стены символизирует измерение достоинств Святых, к которым предъявляются требования человеческие (победить плотские искушения и дьявольские соблазны), каковы требования и Ангелов.

18 Стена его построена из ясписа, а город был чистое золото, подобен чистому стеклу.

Все Святые одинаково ценны своими заслугами перед Богом (одинаково сияют, словно камень яспис). И все праведники также чисты душою и ценны перед Богом своими достоинствами (словно чистое золото, подобное чистому стеклу).

      Достоинством любого города на земле являются его жители.
      Основную массу человеческих душ, находящихся в состоянии душевного ощущения Царства Небесного (словно населяющих Царство Божие) составляют души праведников, которые также ценны пред Богом своею душевною чистотою (словно чистое золото, подобное чистому стеклу).

19 Основания стены города украшены всякими драгоценными камнями: основание первое яспис, второе сапфир, третье халкидон, четвертое смарагд, 20 пятое сардоникс, шестое сердо-лик, седьмое хризолит, восьмое вирилл, девятое топаз, десятое хризопрас, одинадцатое гиацинт, двенадцатое аметист.

И достоинства всех Апостолов сия-ют своими великими и разнообразными заслугами, словно красивые драгоценные камни (перечисляются двенадцать драгоценных камней).

      В стихах 19-20 указывается двенадцать драгоценных камней, восемь из которых древний первосвященник носил на своей одежде, а четыре – новые.
      Разные камни символизируют разные заслуги Апостолов в развитии христианского учения. Но все они красивы и ценны перед Богом.

21 А двенадцать ворот – двенадцать жемчужин: каждые ворота были из одной жемчужины. Улица города – чистое золото, как прозрачное стекло.	А двенадцать путей, приводящие человека в Царство Небесное, прекрасны, как жемчужина; и праведность его жителей – чистое золото, как прозрачное стекло.
22 Храма же я не видел в нем, ибо Господь Бог Вседержитель – храм его, и Агнец.	И нет необходимости в существовании храма, так как человеческие души уже наполнились Божиим Духом и в Нем пребывают.

      Храм на земле существует для духовного наполнения людей Божиим Духом. В Царстве Небесном таким храмом является человеческая душа.
      В Царстве Небесном Бог постоянно пребывает в человеческих душах и нет необходимости в их дополнительном воссоединении, поэтому земного понятия храма в Царстве Небесном не существует.

23 И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его – Агнец.	И нет необходимости в других жизненных радостях, ибо слава Божия полностью заполнила человеческие души счастьем, а Иисус Христос осветил их радостью своего существования.
24 Спасенные народы будут ходить во свете его, и цари земные принесут в него славу и честь свою.	Спасенные народы будут ходить во свете Божией любви и Святые воссияют в Божием свете своих достоинств.
25 Ворота его не будут запираться днем; а ночи там не будет.	Любой праведник может войти в это светлое душевное состояние (Царство Небесное) в любое время.
26 И принесут в него славу и честь народов.	И все его достоинства будут сиять во славе и чести.
27 И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни.	И не смогут ощутить Божию любовь и радость (Царство Небесное) ни одна из человеческих душ, допускающая мерзость и ложь, а только те, которые написаны в книге жизни у Иисуса Христа.