Глава 9

Глава 9

Глава повествует о дальнейших негативных изменениях, происходящих в сознании людей от грешной человеческой жизни на земле.
Пятый и шестой Ангелы предупреждают (трубят) о расцвете наркомании и терроризма.

¹ Пятый Ангел вострубил, и я увидел звезду, падшую с неба на землю, и дан был ей ключ от кладязя бездны.

Пятый Ангел поведал об очередном падении человеческого достоинства, следствием чего появляются смертельные (неизлечимые) болезни, словно вышедшие из самой бездны (ада).

Символически падает с неба очередная звезда, что свидетельствует об очередном духовном падении человеческого достоинства и усугублении грешной жизни людей.
Вслед за безразличным отношением человека к жизни и здоровью окружающих людей (см. комментарий к главе 8, ст. 10) появляется также безразличное отношение к своей жизни и своему здоровью.

² Она отворила кладязь бездны, и вышел дым из кладязя, как дым из большой печи; и помрачилось солнце и воздух от дыма из кладязя.

Словно обкуренный дьявольским дымом, человек становится безразличным к радостям жизни (помрачилось солнце), своему здоровью и своей жизни (словно помрачился жизненно необходимый воздух).

³ И из дыма вышла саранча на землю, и дана была ей власть, какую имеют земные скорпионы.

Причиной такого состояния человека является вредная потребность введения себе наркотического вещества через иглоукалывание (словно жалят скорпионы, впрыскивая в тело жертвы свой яд). От этой вредной привычки трудно избавиться (как невозможно избавиться от вредной саранчи, пожирающей урожай).

        Саранча – символ вредного, трудно избавляемого действия. Это суть – вредная привычка. (Символ саранчи, как страшного и напористого действия, которому трудно противостоять, употребляется также у пророка Иеремии (Иер. 51:27)).
        Скорпион – символ впрыскивания яда через иглоукалывание.
        Саранча имеет власть скорпиона, то есть вредная привычка, от которой трудно избавиться, ставит в свою зависимость иглоукалывание.
        Другими словами – иглоукалывание является вредной привычкой и основой болезни.
        Такой болезнью в наше время является наркомания (наркоманы вводят себе наркотики через шприцы).

⁴ И сказано было ей, чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих.

От этой привычки страдали только люди, ведущие греховный образ жизни (ни природа, ни праведно живущие люди такой болезнью не поражались).

⁵ И дано ей не убивать их, а только мучить пять месяцев; и мучение от нее подобно мучению от скорпиона, когда ужалит человека.

Зная опасность смертельного привыкания человеческого организма к иглоукалыванию (инъекциям наркотиков), люди душевно мучались но продолжали колоться. Через пять месяцев наступала полная зависимость от таких уколов и, понимая это, человек смирялся со своею обреченностью. (Физические муки без инъекции – «ломка» – победили душевные муки).

Душевные муки от скорпиона, когда ужалит – умру или не умру от укуса скорпиона. Душевные муки от приема наркотика – привыкну или нет, попаду в зависимость от наркотика или нет.
Такие душевные переживания характерны для начинающего наркомана. Через пять месяцев регулярного приема наркотиков человек попадал в полную зависимость и, осознавая это, смирялся со своею судьбою. К душевным мукам присоединялись более сильные физические страдания («ломка») без очередной дозы наркотика.

⁶ В те дни люди будут искать смерти, но не найдут ее; пожелают умереть, но смерть убежит от них.

Понимая смертельные последствия этой болезни и свою полную физическую зависимость от нее, люди будут искать смерть, но ранней смерти не будет.

⁷ По виду своему саранча была подобна коням, приготовленным на войну; и на головах у ней как бы венцы, похожие на золотые, лица же ее – как лица человеческие;

Такой привычке было трудно противостоять, ее напористость (словно кони приготовленные на войну) уносила человека к приятным, но мнимым чувствам и ощущениям. Ее распространение происходило от человека к человеку (лицо ее – как лица человеческие) путем вовлечения в это мнимое чувство радости и счастья новых людей.

Венцы, похожие на золотые, но не золотые – символически означают те мнимые (радостные и веселые) чувства и эмоции, которые испытывает наркоман от действия наркотика.

⁸ и волосы у ней – как волосы у женщин, а зубы у ней были, как у львов.

Приятные, радостные ощущения человека отличались бесовским сладострастием (словно от красивых женских волос), которое хотелось испытать вновь и вновь и от которого невозможно было освободиться (словно невозможно вырваться из безжалостной пасти льва).

⁹ На ней были брони, как бы брони железные, а шум от крыльев ее – как стук от колесниц, когда множество коней бежит на войну;

Победить такую привычку очень трудно (словно она была защищена железной броней), а распространялась она очень быстро (словно на крыльях или на бегущих конях).

Шум, как стук колесниц – символически означает распространение, ибо шум и стук имеют свойство распространяться.

¹⁰у ней были хвосты, как у скорпионов, и в хвостах ее были жала; власть же ее была – вредить людям пять месяцев.

Окончательное привыкание человека к наркотику (инъекциям) наступало через пять месяцев.

Хвост – символ окончания. Окончательное поражение человека наркоманией считается установление полной зависимости его воли от приема (инъекций) наркотика, которая наступала через пять месяцев такой жизни.
Затем бесовская власть саранчи – втягивание человека во вредную привычку прекращалась, так как человеческая воля попадала в ее полную зависимость.

¹¹ Царем над собою она имела ангела бездны; имя ему по-еврейски Аваддон, а по-гречески Аполлион.

Царем наркомании является падший ангел (демон, бес), суть которого – губить людей.

Авадон по-еврейски – «гибель», а Аполлион по-гречески – «губитель».

¹² Одно горе прошло; вот, идут за ним еще два горя.

Одно горе прошло, вот идут еще два горя.

Первое горе – это страдания людей от загрязнения экологии и наркомании.

¹³ Шестой Ангел вострубил, и я услышал один голос от четырех ро-гов золотого жертвенника, стоящего пред Богом,	Шестой Ангел поведал о необходимости освобождения четырех падших ангелов,
¹⁴говоривший шестому Ангелу, имевшему трубу: освободи четырех Ангелов, связанных при вели-кой реке Евфрате.	негативно влияющих на сознание людей, проживающих только в районе реки Евфрата (словно связанных этой территорией).

        В древние времена в районе реки Евфрат находилось Парфянское царство, где проживали гордые и непокорные народы, неоднократно оказывавшие жесткое сопротивление римлянам, желающим его покорить. Неудачные попытки покорить это царство предпринимали и Юлий Цезарь, и Красс.
        Четыре падших ангела призваны возбуждать в людях зло, насилие, жестокость, ненависть, мстительность и жажду убийства.
        Теперь Бог освобождает этих падших ангелов с ограниченной территории и распространяет их негативное влияние по всей земле.

¹⁵ И освобождены были четыре Ангела, приготовленные на час и день, и месяц и год, для того, чтобы умертвить третью часть людей.	И освобождены были четыре падших ангела (бесов), приготовленных на час и день, и месяц, и год для того, чтобы своим негативным влиянием на человеческое сознание умертвить третью часть людей.
¹⁶Число конного войска было две тьмы тем; и я слышал число его.	Количество людей, попавших под их негативное влияние, было очень большим.
¹⁷ Так видел я в видении коней и на них всадников, которые имели на себе брони огненные, гиацинтовые и серные; головы у коней – как головы у львов, и изо рта их выходил огонь, дым и сера.	Это террористы, смертники, вводящие людей в страх своими террористическими актами (убийствами).

        Всадники на конях символизируют способ определенной борьбы людей (для них это война).
        Цель такого способа борьбы – уничтожение людей (умертвить третью часть людей – Отк. 9:15).
        Их защита (брони огненные, гиацинтовые и серные) – уход от ответственности за содеянное, символизирует взрыв, что можно понимать как самоуничтожение с целью убийства людей.
        Безусловно, такими людьми в настоящее время могут быть только террористы-смертники.
        То, что вред наносят кони, а не люди, – говорит о главной опасности терроризма, которая заключается не только в ущербе, причиненном конкретным взрывом, а в самом движении – в существовании такого страшного способа борьбы. Кони – символ напористости движения.
        Другими словами можно сказать, что главная цель терроризма – не конкретные взрывы (это способ для достижения цели), а создание у людей страха стать возможной жертвой нового теракта. Тогда каждый человек начинает бояться и переживать – в этом главный вред.
        Вред (убийство) наносится изо рта коней. Принадлежность рта – говорить, объяснять, объявлять. Следовательно, вред изо рта – это объявление террористов о совершенных и возможных актах терроризма.
        В настоящее время различные террористические группировки открыто берут на себя ответственность за совершение конкретных террористических актов (то есть объявляют о своей причастности к ним).

¹⁸ От этих трех язв, от огня, дыма и серы, выходящих изо рта их, умерла третья часть людей;	От таких террористических актов погибла третья часть людей.
¹⁹ ибо сила коней заключалась во рту их и в хвостах их; а хвосты их были подобны змеям, и имели головы, и ими они вредили.	Ибо терроризм наносил двойной вред: непосредственное массовое убийство людей и страх оставшихся в живых стать возможной жертвой в следующих убийствах.

        Сила во рту и в хвостах означает двойной вред от теракта.
        Вначале (рот спереди коня) – угроза теракта и непосредственный взрыв, уносящий жизни людей; после взрыва (хвост сзади коня) – страх и переживания людей за возможность стать жертвой нового убийства.
        Хвост в виде головы змеи, от которой исходит вред, – символ страха от возможного теракта, ибо змеи всегда вызывают у людей страх и боязнь быть укушенным (словно боязнь быть взорванным).

²⁰ Прочие же люди, которые не умерли от этих язв, не раскаялись в делах рук своих, так чтобы не поклоняться бесам и золотым, серебряным, медным, каменным и деревянным идолам, которые не могут ни видеть, ни слышать, ни ходить.

Люди, не погибшие от террора, а также, оставшиеся в живых террористы, так и не поняли, что причиной терроризма является безбожие одних и религиозная ошибочность других.

Поклонение идолам, которые не могут ни видеть, ни слышать, ни ходить, символически означает: с одной стороны, мертвенность религии террористов, которая не может направить людей на правильный (мирный) жизненный путь, а с другой стороны, безбожие – атеизм их потенциальных жертв, которые верят в гадания, гороскопы, мистику и т.д. (словно поклоняются различным идолам), но не верят в Бога, призывающего к миру и любви.

²¹ И не раскаялись они в убийствах своих, ни в чародействах своих, ни в блудодеянии своем, ни в воровстве своем.

Эти люди так и не поняли, что при,
чинами таких несчастий (терроризма) являются: душевная мертвость безбожие, грешная жизнь и отсутствие душевных чувств.

Не раскаялись — значит не поняли причин таких несчастий, которые заключаются в следующих символических обозначениях:

в убийствах своих- подразумевается убийство в себе душевных добродетелей (духовная смерть);

в чародействе своем- вера в чародейство вместо веры в Бога (безверие);

в блудодеянии своем- в грешной жизни;

в воровстве своем- человек крадет у самого себя душевные чувства любви и доброты, что приводит к таким негативным последствиям.