Глава 5
Влияние на человека злых духов
Любое разумное существо, будь то человек или Ангел, постоянно анализирует и оценивает свои умственные способности. Такая оценка происходит в сравнении с каким-либо более совершенным разумом и необходима для определения направлений своего дальнейшего умственного развития.
Границ самосовершенствования разума не существует, поэтому любой разум подвержен возможности переоценки своих способностей и ощущению чувства превосходства над другими – чувству гордыни. В разумной деятельности определить такую границу практически невозможно, и поэтому болезнь гордыни угрожает всякому разумному существу.
Наличие у человека гордыни проявляется не только в отдельных вопросах самовозвеличивания себя над другими людьми, но также и в его духовном безверии. Любой атеист поражен определенной формой гордыни своего сознания, которая дает ему право, не читая Священного Писания и не обладая соответствующими богословскими знаниями, делать выводы о существовании Бога.
Вместе с этим этот же человек, не обладая специальными познаниями в физике, химии, математике, все же не берется обсуждать существование математических формул и физических законов этих наук. Таким образом, раздвоенность человеческого мнения в однотипных ситуациях свидетельствует о наличии в его разуме элементов гордыни.
Средством, препятствующим возникновению гордыни, является восхищение более совершенным Божиим Разумом и осознание на его фоне своей незначительности и беспомощности. Восхищение разумом подразумевает его глубокое уважение, поклонение и служение.
Следовательно, таким лечебным средством, препятствующим возникновению у людей болезни гордыни, является поклонение Богу, осуществляемое через чтение Божиих молитв. Поэтому необходимость ежедневного чтения молитв, восхваляющих Божий Разум, объясняется не тщеславием Бога, а является профилактическим лекарством от самовозвеличивания.
Из Священного Писания известно, что такой болезни – гордыни подвергся один из высших разумных чинов Божиих Ангелов – дьявол (сатана), в переводе с греческого диаболос, то есть обвинитель (сатана, в переводе с еврейского – сатан – противник):
«А говорил в сердце своем: «взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме Богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему». Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней» (Ис. 14:13-15).
Самовозвеличивание дьяволом своего разума до Божиего прекратило его служение Богу, поскольку равный разум не считает возможным поклоняться равному.
Продолжать служить добру означает продолжать служить его изначальному символу – Богу, поэтому дьявол осознанно избирает злое поведение, как наиболее эффективную форму существования разума, и становится символом зла.
Такую дьявольскую точку зрения разделили некоторые Божии Ангелы, обладающие свободой воли и также пораженные гордыней. Отпав от служения любви и добру, такие ангелы стали поклоняться злу и называться бесами или демонами, что в переводе с греческого Даймон или Даймоннон означает злой дух.
Основное различие между Ангелами и бесами заключается в их взаимоотношениях между собою и с окружающими человеческими душами.
Поскольку Ангелы – это Божии Духи любви и добра, то свои взаимоотношения с окружающими духами строят только на основе Божиих добродетелей: любви, добровольного терпения, бескорыстного милосердия и совестливого поведения. За это Бог вознаграждает их ощущением великой радости, что свидетельствует о стяжании (приобретении) ими Святого Духа.
Взаимоотношения между бесами строятся на основе горделивого неравенства разумов и поклонения низших более высшим. Каждый из бесов обладает определенными способностями, которые дают ему возможность силою (духовным принуждением) самоутверждаться во взаимоотношениях с окружающими и обеспечивать себе поклонение и служение более слабых. Такую систему взаимоотношений, где способности и сила определяют твое место и степень горделивого удовлетворения, бесы искренне считают разумной и справедливой.
Примерные взаимоотношения можно наблюдать на земле среди животных, живущих стаей, где существует вожак, которого все слушаются и которому поклоняются, и где каждый занимает свое место в зависимости от силовых способностей.
Аналогичные взаимоотношения добровольного подчинения слабых сильным можно найти и в человеческом обществе. Например, члены организованных преступных групп в зависимости от умственных способностей и силовых возможностей делятся на «воров в законе», «лидеров», «авторитетов», «шестерок» и т.д. Осознавая свою преступную деятельность, такие люди легкомысленно относятся к возможному уголовному наказанию; что аналогично в бесовской среде: зная о своей будущей погибели, бесы тем не менее добровольно избрали путь неравенства, насилия и горделивого почитания.
Следует отметить, что в системе бесовских взаимоотношений человеческий дух, в силу своей неразвитости, занимает самую низшую ступень. Поэтому, попадая в ад, грешная человеческая душа обречена только мучиться в принудительном поклонении и служении бесам. Евангелие подтверждает мучение грешников в аду: «… там будет плач и скрежет зубов» (Мф. 13:42).
Степень горделивого самовозвеличивания разума зависит от количества поклоняющихся ему других разумов, которые искренне считают тебя великим, а дела твои эталоном разумного поведения. Именно поэтому дьявол постоянно борется с Божиими Ангелами за человеческие души, набирая своих слуг и рабов поклоняющихся греху и злу.
«Всякий делающий грех, есть раб греха» (Ин. 8:34), то есть служащий греху.
Совершая грехи, человек нарушает свободу воли другого человека, следовательно, совершает по отношению к нему зло. Умножая грехи, человек распространяет зло, то есть ему поклоняется, а значит и служит как самому злу, так и его символу – дьяволу.
«Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил» (1 Ин. 3:8).
Таким образом, хочет того человек или не хочет, но с момента своего рождения он вовлечен в борьбу между добром и злом, между Богом и дьяволом. Как Бог посылает Ангелов Своих для помощи людям в проявлении любви, доброты и праведной жизни, так и дьявол направляет бесов для совращения людей и направления их на путь зла, эгоизма и греха.
Свобода воли позволяет человеку самостоятельно определиться в своем поведении и совершать либо правильные поступки, либо грехи. Если человек проявляет терпение и милосердие к окружающим людям, то этим он радует Бога и стяжает в своей душе Божий Дух любви. Через данный Дух Ангел Хранитель получает доступ к человеческому сознанию и возможность в сновидениях проводить критическую оценку его неправильных мыслей и поступков, тем самым направляя человека на праведный путь.
Если человек совершает грехи, то этим изгоняет из своей души Божий Дух любви и накапливает там дьявольский дух зла. Получая таким образом доступ к человеческому сознанию, бесы также через сновидения человека проводят свою критическую оценку его мыслей и поступков.
Именно поведение человека определяет круг его невидимого общения с Ангелом Хранителем или бесом и отражает его поклонение и служение добру или злу.
Следует отметить, что будучи духами, бесы также разговаривают с человеком через притчи и используют в сновидениях теже символы критической оценки, что и Ангелы Хранители. Однако данными символами бесы выражают свое (бесовское) отношение к мыслям и поступкам человека, то есть с позиции диавольского зла.
Например:
– проявление добровольного терпения и бескорыстного милосердия критикуется передвижением человека по незнакомой местности (заблудился), либо в полумраке (вечер), по грязи, зимою;
– добрые поступки человека воспринимаются бесами как некрасивое поведение и осуждаются демонстрацией грязного и требующего ремонта человеческого жилища (дома) или посещением общественного туалета с неприятными запахами, выставляют человека в полуголом состоянии (без ощущения чувства стыда), либо показывают передвижение человека вниз по лестнице (но не ниже уровня земли), либо моделируется общение человека с уже умершим человеком (символ духовной мертвости);
– нехватка знаний для правильного понимания бесовского пути может символизироваться нахождением человека в помещении школы, института и другого учебного заведения и т.д.
– всех добрых и душевных людей, от которых возможно влияние любви и доброты, бесы выставляют в сновидениях злыми эгоистами и жестокими тиранами, при этом не раскрывая их конкретных недостатков. Сопровождая такие сновидения навязыванием неприятных эмоций, бесы пытаются запутать человека в мыслях и ощущениях и вызвать сомнение в его добрых взаимоотношениях с данным человеком. При стечении определенных мелких жизненных обстоятельств такие сомнения могут перерасти в непонимание, обиду, разочарование и ненависть.
Таким образом, бесы хотят поссорить между собою добрых людей на основе надуманных картинок человеческих сновидений и искусственно вызванных у человека негативных ощущений.
Исходя из изложенного, следует, что сновидения человека могут быть либо от Ангела Хранителя, либо от беса, а получаемая в них критическая оценка человеческих мыслей и поступков может быть с позиции добра либо с позиции зла.
Для правильной расшифровки своих сновидений человек должен прежде всего определить, от кого исходит сновидение: от Ангела Хранителя либо от беса, то есть с позиции добра или зла дана критическая оценка его мыслей и поступков. Для этого необходимо проанализировать свои мысли и поступки накануне сна и сопоставить их с Божиими заповедями и Евангельскими понятиями греха и определить: не был ли совершен какой-либо грех.
Если человек ведет праведную жизнь, старается не совершать умышленных грехов, не осуждает людей, прощает обиды, то Ангел Хранитель не допускает беса к сознанию человека и сам моделирует сновидения. При этом он предупреждает человека о возможном совершении им грехов, давая в сновидениях критическую оценку его поведению следующего дня, то есть дает пророческие сны на один день.
Если грех, несмотря на предупреждение, все же совершен, то Ангел Хранитель отходит от человека с чувством глубокого сожаления (считается, что Ангел Хранитель в это время плачет), и тогда право воздействия на человеческое сознание получает бес.
Бес не будет в сновидениях критиковать грехи человека, а, наоборот, станет их оправдывать надуманными объективными обстоятельствами. Однако бес всегда будет осуждать любое активное поведение человека, связанное с проявлением к людям любви, терпения и милосердия, а также критиковать активное участие в Божиих Таинствах и служении Богу.
Исходя из этого, критику своего поведения в бесовских сновидениях следует воспринимать как правильное (доброе) поведение, а похвалу – как неправильное (грешное).
Таким образом, знание Божиих заповедей и Евангельского понятия греха является необходимым средством определения своей греховности и установления принадлежности своих сновидений Ангелу Хранителю или бесу.
Основное различие сновидений от Ангела Хранителя и от беса заключается в способности моделирования в сознании человека добрых или злых плотских и духовных ощущений. Плотские ощущения и сопровождающие их соответствующие эмоции Ангелы Хранители и бесы вызывают путем механического воздействия на центры человеческой чувственности.
Однако духовные ощущения человека таких центров не имеют, поэтому каждый из невидимых духов может моделировать (передавать) человеку только свои собственные ощущения.
Поскольку бесы – это духи зла, изгнавшие из себя Божий Дух любви и добра, то следовательно и передать человеку во сне они могут только злые душевные ощущения. Аналогично этому Ангелы Хранители, являясь духом любви, также могут передавать человеку только свои собственные добрые душевные ощущения. Не может дух передать другому духу то, чем сам не обладает.
Такое разделение способностей моделировать в сновидениях человека добрые и злые ощущения основано на разделении символов поклонения и служения. Являясь представителем зла, бес не может демонстрировать добро, так как это автоматически означало бы служение Богу – символу добра, что считается для бесов недопустимым.
Аналогично этому Ангел Хранитель не может моделировать в человеческих сновидениях какие-либо злые ощущения, либо плотское сладострастие, так как это является основой совершения грехов.
Если во сне присутствуют ощущения душевной любви, терпения, милосердия, совести и основанные на них чувства душевной радости, нежности, восхищения, смирения, беспокойства и переживания за близких людей, сострадания, сочувствия, соболезнования, а также любое чувство стыда, то такие сновидения бывают только от Ангела Хранителя.
Если в сновидениях человек испытывает чувства: гордыни (неравенства и пренебрежения к людям либо какого-либо другого превосходства над людьми); отсутствия терпения (недовольства, грубой несдержанности в виде ругани, угроз, оскорблений, раздражительности, ненависти); отсутствия милосердия (жадности, ревности, зависти); страха (ощущение тревоги и беспокойства за себя); а также любые ощущения приятного сластолюбивого блудодеяния, то такие сновидения исходят только от беса.
Человеческая душа, будучи частицей Божиего духа добра и любви, всегда душевно чувствует противоположный дух зла и отвергает его. Поэтому именно по душевным ощущениям и эмоциям, возникающим у человека после сна и анализа происходящих в сновидениях событий, происходит основное различие снов от Ангела Хранителя и беса.
«По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые» (Мф. 7:16,17).
Главное направление негативного влияния бесов на человека заключается в попытках растления человеческой плоти (в том числе сознания) любой сластолюбивой привычкой до возникновения в человеческом сознании устойчивого пристрастия, например: алкоголизма, наркомании, блудодеяния, чревоугодия, сребролюбия, жадности, лености, ревности, несдержанности, гордыни, осуждения других людей и т.д. Такие пристрастия неизбежно приводят к эгоистичному поведению во взаимоотношениях с окружающими людьми, а значит к совершению грехов.
Имея возможность воздействовать на человеческую чувственность и моделировать в сновидениях человека приятные плотские ощущения, бесы соединяют их с надуманным греховным поведением. Таким образом неправильное поведение человека поощряется во снах плотским сластолюбием, что способствует развитию горделивого эгоистичного пристрастия. Например, сцены гордыни сопровождаются ощущениями умственного превосходства над окружающими людьми; сцены прелюбодеяния – приятными эротическими ощущениями; пьянство – беззаботной веселостью; проявления грубости, хамства и насилия оправдываются внутренним удовлетворением от восстановления справедливости и наказания виновных; конфликты в семье или на работе сопровождаются горделивой обидой на непонимание и недооценку со стороны окружающих людей и т.д.
Соединяя во снах грешное поведение с плотской радостью, бесы вырабатывают у человека условный рефлекс сочувствия греху, можно сказать определенной любви ко злу: где грехи – там приятные ощущения. Проснувшись с такими приятными плотскими воспоминаниями, человек рефлекторно будет одобрять увиденное во сне свое грешное поведение, а свои аналогичные поступки в реальной жизни подсознательно оправдывать объективными обстоятельствами, подсказанными бесами. Такие подсказки будут учитывать прежде всего личные эгоистичные интересы человека.
Такое бесовское растление человека основано на способностях человеческого сознания к воспоминанию, воображению и мечтанию. Приятные ощущения всегда вызывают в человеческом сознании их последующее воспоминание и определенное мечтание. Увлекаясь воспоминанием приятных ощущений своих сновидений и мечтанием, человек не замечает, как сопровождающее их во снах греховное поведение начинает перемешиваться в человеческом сознании с понятием добра. При этом у человека автоматически разрушается чувство непримиримости ко греху и возникает к нему определенное сочувствие. Таким образом в сознании человека постепенно стирается грань между добром и злом.
Кроме этого, отсутствие таких ярких ощущений в реальной жизни может вызвать у человека недовольство своей судьбою, разочарование в окружающих людях, самосочувствие; привести к апатии, депрессии, поиску виноватых в своей судьбе и их осуждению. Поэтому, любые мечтания человека крайне вредны.
Если человеческое сознание уже поражено какими-либо пристрастиями, то бесы будут стремиться развить их до возникновения устойчивых негативных черт характера. Например: жадному будет сниться, что его обкрадывают; завистливому – легкий успех других людей; ревнивому – горькая измена; обидчивому – сцены его унижения со стороны отдельных лиц и т.д.
Существенное место в бесовском растлении человека занимает поражение человеческого сознания элементами гордыни. Умело маскируя или оправдывая неправильное поведение человека в его приятных горделивых мыслях, бесы пытаются внушить человеку самомнение о достижении им огромных успехов в духовном или плотском развитии, о его каком-либо превосходстве над окружающими людьми, о возможности преодоления зависимости от плотских пристрастий и т.д. Руководствуясь такой горделивой самоуверенностью, человек перестает бороться со своим эгоизмом и оправдывает свое неправильное поведение.
Такое горделивое самомнение бесы легко моделируют практически во всех сновидениях человека, поскольку сами этим всестронне поражены.
Частым признаком бесовских сновидений являются сцены несдержанности и применения насилия (физической боли) к окружающим людям.
Такое насилие всегда оправдывается объективными обстоятельствами, например: для защиты своей жизни и здоровья от преступников и их задержания; необходимостью устранения различных ущемлений своих личных и материальных интересов; предотвращения препятствий в достижении своих целей; наказания маленьких детей за непослушание и т.д.
Отличительным признаком таких бесовских сновидений будет то, что все сюжеты этих сцен надуманны и не отражают событий текущей человеческой жизни и имеют целью воспитание в человеке несдержанности, непрощения обид и необходимости защиты насилием своих личных интересов, то есть зло должно наказываться другим злом.
Основным оружием бесов в плотском растлении человека являются сновидения о блудодеянии.
Давая во сне яркие сцены блуда и сопровождая их приятными ощущениями оргазма, бесы постепенно утверждают в сознании мужчины образ любой женщины как носителя плотского, сексуального удовольствия. Исходя из этого, мужчина начинает всегда смотреть на женщину прежде всего оценивающим вожделенным взглядом, что уже является мысленным грехом. Это подтверждает Евангелие: «… всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (Мф. 5:28).
Следует правильно понимать: что является вожделенным взглядом на женщину. Данное понятие включает в себя получение от такого взгляда какого-либо плотского удовольствия через свои органы зрения. Например, приятно лицезреть женщину глазами и восхищаться ее красотою и стройностью; радоваться ее женственностью и индивидуальностью и т.д. То есть любое радостное плотское осознание женщины через свои органы зрения является вожделенным взглядом.
Опасность вожделенного взгляда на женщину заключается в ощущении человеком определенного плотского сладострастия (причем необязательно сексуального), которое постепенно может развиться в специфическое пристрастие и стать основой мысленных грехов блудодеяния.
Поэтому на всех женщин мужчина должен смотреть только с духовных позиций, как на равную по духу свою сестру. Данное правило не распространяется только на жену, которую Бог соединил с мужем Таинством Брака.
Особенно характерны бесовские сновидения о блудодеянии в периоды многодневных постов, когда человек максимально старается не грешить. Яркие сцены блуда и приятные плотские ощущения во снах невольно заставляют человека в течение дня автоматически возвращаться к их воспоминанию и приятному осмыслению. Каждое такое воспоминание не существующих в реальности сцен блуда является мысленным грехом прелюбодеяния. Таким образом можно сказать, что бесы вкладывают в человеческое сознание грешные мысли, а затем выдают их за его собственные.
Бороться с невольным возникновением блудных мыслей следует методом вытеснения их из своего сознания другими мыслями. Например, многократным повторением короткой Иисусовой молитвы: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного».
Если бесы видят, что человек правильно расшифровывает сновидения и угадывает их бесовскую принадлежность, но при этом старается вести праведный образ жизни, бесы вступают с ним в «открытые» переговоры. Моделируя в сновидениях различные плотские удовольствия (блуд, чревоугодие, гордыню и т.п.), они заявляют, что человек может словно проспать все радости и наслаждения земной жизни. Призывая к греховности и не скрывая этого, бесы заявляют, что помогают «своим» людям грешить и оставаться безнаказанными и предлагают свою помощь в решении различных жизненных проблем, излечении, исполнении сокровенных желаний, о которых им все известно.
За свои услуги бесы выдвигают встречное условие: не проявлять любви к окружающим людям (не делать добрых дел) и не читать Божиих молитв.
Предложения бесов о помощи в грешной жизни не представляют для человека никакого интереса. Любой грех – это нарушение свободы воли человека, за которое Бог наказывает страданиями – негативным изменением нервного состояния человека, приводящего к болезням. Более того, при избытке скопившихся страданий в загробной жизни они реально могут переходить в земную и распространяться на детей, внуков и близких родственников, поэтому бесовская помощь в расширении человеческой греховности является не защитой, а источником земных страданий.
Следует отметить, что бесам прекрасно известны страдания грешников в аду, так как сами являются эксплуататорами грешных человеческих душ, поэтому их предложения о помощи следует воспринимать как очередной обман своих будущих рабов.
В отличие от бесов Ангелы Хранители бескорыстно помогают человеку в решении различных жизненных проблем; направляют на истинный путь, чтобы таких проблем вообще не было; предупреждают о возможных волнениях и болезнях; с помощью Бога участвуют в излечении человека, а также делают для человека все остальное, что нужно для счастья в его земной жизни. Условием этого является любовь и праведная жизнь.
Существенное место в бесовских сновидениях человека занимают непонятные и пугающие сцены зла, вызывающие ощущения страха. Если человек боится, то значит уважает зло, а если уважает – то определенным образом ему поклоняется и служит. То есть еще при жизни на земле, через страх, человек начинает служить бесовскому злу и поклоняться его символу – дьяволу. Подтверждением этого может служить то, что в период сильного страха и предполагаемой угрозе некоторые люди могут умышленно совершить тяжкий грех (например, убить человека). Под страхом смерти люди отрекались от Бога и прекращали свое активное духовное развитие.
Запугать человека в сновидениях очень сложно, потому что, проснувшись, он понимает, что это всего лишь сон, и успокаивается.
Человека больше пугает непонятность и неизвестность, поэтому бесы пытаются заставить человека поверить в существование «нечистой силы» и в ее возможность причинить какой-либо вред. Моделируя в сновидениях непонятные, пугающие события, бесы пытаются вызвать у человека чувство тревоги, беспокойства и озабоченности. Например, человек идет неизвестно куда поздно вечером; вокруг ходят мрачные люди, похожие на преступников; что-то странное происходит в соседних кустах; раздаются какие-то человеческие крики и т.д.
Умышленно давая в сновидениях ограниченную пугающую информацию, на основании которой человеческое сознание не может сделать вывод о сути происходящих событий, бесы пытаются вызвать в человеческом сознании беспокойство и различные тревожные предположения. Не находя окончательного разъяснения своему беспокойству, такие предположения человека через некоторое время переходят в одну из разновидностей страха –боязнь пугающей неизвестности.
Можно сказать, что все ужасы своего страха придумывает для себя сам человек.
Для подтверждения своих «страшных» способностей бесы могут предсказывать в человеческих снах смерть знакомых и близких. Это свидетельствует не о страшных возможностях бесов, а о знании ими человеческих мыслей и умелом использовании этой информации в своих психологических играх с человеческим разумом.
Никаких реальных угроз для человека бесовские устрашающие картинки сновидений не представляют. Свобода человеческой воли и неотвратимость Божиего наказания за ее нарушение вынуждают бесов скрывать от человека свое существование, не говоря уже о возможности причинения какого-либо вреда.
Кроме этого, бесам нет необходимости вредить человеческой плоти (за безвинные страдания на земле Бог вознаграждает на небе); их цель – получить грешную человеческую душу в загробном мире и через рабские страдания в аду заставить ее себе служить и поклоняться.
Если человек, несмотря на бесовское негативное влияние, тем не менее активно работает над своими недостатками и старается духовно расти: ограничивает сластолюбивые привычки, не чревоугодствует, не ленится, не стремится к развлечениям и праздной жизни, относится ко всем людям с сердечной добротой и уважением, а также регулярно молится, соблюдает посты, участвует в Божиих Таинствах, изучает Священное Писание и т.д., то бесы полностью меняют тактику психологической обработки человека. Сны от бесов становятся спокойными и очень похожими на ангельские: нет какого-либо раздражения, навязывания своих идей, ничего не осуждается; нет запугивания, сцен блудодеяния и т.д.
Такими сновидениями бесы пытаются либо просто запутать мысли человека непонятными сценами надуманных картинок сновидений, чтобы он предполагал и ожидал наступление каких-либо непонятных жизненных неприятностей, либо пытаются отвечать на мелкие бытовые вопросы и проблемы, которые ежедневно возникают в человеческом сознании и о которых они узнают из его мыслей.
При этом необходимо помнить, что эти ответы всегда будут ложны и иметь целью привлечь к себе внимание человека, чтобы постепенно с помощью тонкой психологической игры и лжи запутать человеческие мысли, завести в жизненный тупик, в раздражение, уныние, депрессию и в итоге увести с праведного жизненного пути.
Такие сновидения очень трудно отличить от ангельских, но вместе с этим они содержат определенную ложную информацию и имеют своей целью:
– всячески ослабить положительное влияние на человека окружающих духовных людей, для чего умело показываются в сновидениях элементы их якобы показной и надуманной духовности: леность, равнодушие, мелкие плотские заботы, незначительные нарушения постов и т.д.;
– направить человека по ложному, трудному пути в решении возникающих жизненных проблем и своими ненавязчивыми советами завести проблему в тупик (восхваляют деловитость бездельников, лентяев и необязательных людей);
– для ввода человека в трудности и возможные душевные переживания стремятся принудить его к совершению каких-либо преждевременных активных действий по не совсем продуманным вопросам. Например: могут торопить неподготовленного человека к резким аскетическим шагам в его духовном развитии;
– для зарождения в человеке элементов гордыни бесы пытаются увлечь его сознание различными ложными и интересными идеями. Например: ненавязчиво намекают на то, что сама Божия Матерь якобы сопровождает человека в его духовном развитии.
Если не удается обмануть человека такими надуманными идеями, то бесы пытаются хоть чем-то вывести его из спокойного психологического состояния и возбудить в его сознании элементы недоумения, недовольства или раздражения. Например, в одном сновидении дают несколько сцен необоснованного раздражительного отношения со стороны окружающих лиц.
После этого человек часто просыпается с необъяснимым плохим настроением, что способствует проявлению его несдержанности и совершению грехов.
Необходимо помнить, что бесы умеют читать мысли человека, включая те, на которые человек, может, не обратил внимание либо которые уже давно забыл. Поэтому они знают все человеческие интересы, склонности, мечты, желания, черты характера и т.д. и умело используют это в своих психологических играх.
Вместе с этим следует отметить, что в отличие от Ангелов, бесы не знают будущего человека и не могут давать пророческую информацию. Все их попытки сделать это можно объяснить знанием человеческих мыслей, окружающей ситуации и умением строить логические предположения о последствиях.
Мысленно обыграть бесов человеку практически невозможно.
Исходя из этого, бороться с бесовским негативным влиянием можно только с помощью Бога и Ангела Хранителя. Если человек не грешит и прежде всего в своих мыслях, то Ангел Хранитель не допускает беса до человеческого сознания и сам дает направления правильного жизненного пути. По молитвам Бог помогает человеку в успешном решении любых жизненных проблем. В таких ситуациях отдельные бесовские сновидения тонкого психологического воздействия на человека не будут иметь продолжения, а значит и положительных результатов.
Чтобы максимально ограничить возможное бесовское влияние, необходимо из всех сновидений учитывать только ту информацию, которая способствует духовному развитию человека – которая призывает к любви, терпению, милосердию и совестливому поведению. Любую не совсем понятную или сомнительную информацию следует откидывать как могущую привести к ошибочному поведению. В таких ситуациях человеку надо рассчитывать только на свой разум.
Учитывая определенные трудности в расшифровке сновидений и в определении их принадлежности к Ангелу Хранителю или бесу, некоторые православные священнослужители рекомендуют не использовать в своей жизни информацию сновидений. Свою позицию они аргументируют возможностью бесов обмануть человека, запутать его в жизненных обстоятельствах и довести до самоубийства.
При оценке информации сновидений необходимо помнить, что она является чужим альтернативным мнением, в формировании которого человек не участвовал, но из которого можно извлечь много полезного, будь она от Ангела Хранителя либо от беса.Зная признаки бесовских сновидений (что вырабатывается практикой их расшифровки) и сопоставляя полученную информацию с Божиими заповедями и Евангельским понятием греха, человек безошибочно может установить истину. Обладая истиной, человек никогда не пойдет на самоубийство.
Поэтому не следует пугаться или слепо доверяться своим сновидениям, а воспринимать их только критически, как дополнительные сведения, которые могут помочь в принятии правильного решения. Возникающие при этом любые сомнения в правильном понимании сновидения человек должен откидывать как ненужное альтернативное мнение и поступать по-своему.
С другой стороны, хочет человек или не хочет, но сновидения он все равно видит, следовательно, какое-то воздействие представители загробного мира все же пытаются на него оказать. Бесы стремятся растлить человека плотским сластолюбием путем тонкого психологического воздействия на человеческое сознание. Человеку приятно такое растление и в мыслях, и в ощущениях, поэтому его сознание не будет бороться с тем, что приятно.
В результате у человека возникают различные плотские пристрастия, на основе которых формируются ошибочные субъективные убеждения. Такие убеждения утверждаются в человеческом сознании как правильные и являются основой его взаимоотношений с окружающими людьми.
Например: человек не видит ничего плохого в своем чревоугодии; вожделенным взглядом на женщин считает только сексуальный взгляд; прощая обиды, сохраняет о человеке негативные мысли и ощущения; любовь к Богу отделяет от любви к окружающим людям и т.д.
Ангелы Хранители стремятся воспитать в человеке духовность, которая несовместима с плотским эгоистичным сластолюбием.
Однако сознание человека не хочет ущемлять свою плоть и всячески этому противится, придумывая своему грешному поведению различные объективные самооправдания, которые нередко подсказываются в сновидениях бесами.
Поэтому нежелание человека анализировать свои сновидения и слушать критические замечания Ангела Хранителя приводит к неосознанию человеком своего грешного поведения. В результате корни зла глубоко проникают в душу человека и незаметно таятся там во глубине его пристрастий.
О существовании в своем сознании многих пристрастий, ставших причинами его ошибочных убеждений, человек даже не подозревает. Поэтому, не зная с чем бороться и как себя перевоспитывать, человек становится полностью беспомощным в своем духовном развитии.
Такое беспомощное и беззащитное состояние человеческого сознания характерно не только явным грешникам, но в той или иной мере всем праведникам.
Анализ бесовских сновидений и человеческого поведения позволяет предположить, что бесы имеют возможность входить во внутрь человеческого организма и оказывать на человека не только психологическое, но и физическое воздействие. Так, например, вошедшие в человека бесы могут: давать ощущения голода и желание что-то съесть через некоторое время после сытного обеда; открывать сильную зевоту во время чтения Божиих молитв; беспомощно расслаблять и охлаждать человеку его тело, делая подобным телу мертвеца; образовывать непонятный ком в области живота и давать его пульсацию; вводить человека в эпилептический припадок; временно сдавливать человеку кровеносные сосуды и жилы, повышая кровяное давление и вызывая болезненные ощущения рук, ног и других органов, также путем физического воздействия на чувственность человека, вызывать резкое изменение его настроения от веселого – к грустному; от спокойного – к раздражительному; от полного доверия – к резкой подозрительности и т.п. То есть бесы могут физически мучить человека.
Практика общения с бесами позволяет познать (ощутить) всю мерзость их злой сущности и негативного отношения к человеку. Весь свой умственный потенциал они направляют на то, чтобы человеку всегда было душевно плохо, причем не брезгуют никакими методами психологического воздействия: от навязчивого обольщения и уговоров до обмана и запугивания.
Исходя из этого, необходимость борьбы с бесами и их негативным влиянием является первоочередной задачей человека.
Следует сказать, что каждый бес имеет узкую специализацию своего негативного воздействия. Какой грех совершил человек – такого беса он впустил в свое тело и именно этот бес дает человеку ночные сновидения. Например, если допущено чревоугодие, то во сне будут присутствовать продукты питания; если пьянство – то сцены беспричинного веселья, связанные с винопитием; если допущена ревность, то будут сниться сцены подозрительного и непонятного поведения супруга; если проявлена жадность – то будут присутствовать сцены подозрительных действий со стороны партнеров по работе и т.д.
Если регулярно не изгонять из себя бесов и продолжать умышленно грешить, то постепенно человек попадает в полную зависимость от них, как во сне, так и в реальной жизни. В результате чего люди становятся раздражительными пьяницами, бесчувственными наркоманами, сластолюбивыми эгоистами, ненасытными прелюбодеями; подозрительными ревнивцами, безумными террористами, а также больными от переедания, курения и других негативных привычек.
Согласно Евангелию изгнать из себя бесов можно только молитвою и постом: «сей же род изгоняется только молитвою и постом» (Мф. 17:21).
Практика борьбы с бесами показала, что они выходят из человека, если после совершения греха прочитать канон покаянный и соответствующие греху псалмы (при условии соблюдения установленных постов).
Из бесовских сновидений нужно извлекать определенную духовную пользу.
Источником сюжетов их сновидений являются прошлые человеческие грехи, как правило, забытые и неисповеданные (считается, что бесы ведут их учет). То есть для своего негативного психологического воздействия на человека бесы используют те обстоятельства его прошлой жизни, которые ранее привели его к совершению конкретного греха. Анализируя эти обстоятельства бесовских сновидений (ранее вызвавших совершение человеком грехов), можно вспомнить свои забытые и непокаянные грехи.
Например, если человек на кого-то обиделся в жизни, то впустил в себя злой дух (живого беса) обиды, который, чтобы усугубить его такое угнетенное состояние, будет также моделировать во сне сцены, вызывающие обиду. Обстоятельства этих сцен будут взяты бесом из прошлых грехов обиды, но соединенных с участием окружающих человека новых людей. По этим старым обстоятельствам можно догадаться о своих забытых грехах (и исповедать их).
Успешно бороться с бесами можно только комплексно: перестать умышленно грешить; обсуждать кого-либо; обижаться; не прощать обид; мечтать; думать о чем-либо негативном; приятно фантазировать; сочувствовать себе; впадать в уныние и депрессию. От всего этого необходимо удаляться, так как этим мы открываем бесам слабости своего характера, которые они умело используют против нас самих.
«Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней дьявольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных.
Для сего примите всеоружие Божие, дабы вы могли противостоять в день злый и, все преодолев, устоять.
Итак станьте, препоясавши чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обувши ноги в готовность благоветствовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и мечь духовный, который есть Слово Божие; всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом …» (Еф. 6:11-18).
Слишком значима для человека цель победы – вечная жизнь в добре и любви, чтобы лениться и пассивно плыть по греховному течению человеческой жизни в бездну ада.
Борьба человека со злом – не есть только воздержание от его совершения, но также и выкорчевывание зла с его корнями из глубины человеческого сознания.
«Ибо воздержание от худого не есть еще само совершенство, разве вошел уже ты в уничиженный ум и убил змия, который таится под самым умом, во глубине помыслов, гнездится и умерщвляет тебя в так называемых тайниках и хранилищах души, потому что сердце есть бездна; итак, разве его ты умертвил и изринул из себя всякую бывшую в тебе нечистоту?... Посему надобно доискаться, как и какими средствами можно достигнуть сердечной чистоты. Не иначе возможно сие, как с помощью Распятого за нас. Он есть путь, жизнь, истина, дверь, жемчужина, живый и небесный хлеб».("Духовные беседы", преподобный Макарий Египетский, 17:15).
Человек один не в состоянии достичь такого радикального выкорчевывания злых сил, которые так глубоко таятся в его сознании. Только Иисус Христос и благодать Святого Духа дают человеку победу.
Именно для этого Сам Христос посылает Своего Святого Ангела для разрушения в человеческой душе царства тьмы. Если человек слушает его и старается не совершать грехов, то он не допускает бесов к сознанию человека, а дает только Божию оценку (с позиции добра) его мыслей и поступков.
«Вот, Я посылаю пред тобою Ангела (Моего) хранить тебя на пути и ввести тебя в то место, которое Я приготовил (тебе); блюди себя перед лицеем Его и слушай гласа Его; не упорствуй против Него, потому что Он не простит греха вашего, ибо имя Мое в Нем» (Исх. 23:20,21).
Не следует думать, что расшифровка сновидений – это особый человеческий дар. Бог дает Ангела Хранителя всем людям, а значит и возможность установления с ним определенного взаимоотношения.
«… обращайте внимание на ум ваш, братия, с кем он в общении, с Ангелами или с демонами?
Чей он храм, Божие ли жилище или диавольское?
Каким сокровищем наполнено сердце, благодатным или сатанинским?
Посему, как дом, полный зловония и нечистот, надобно и сердце всецело очистить, украсить и наполнить всяким благовонием и сокровищами, чтобы вместо сатаны пришел Дух Святой и почил в душах христианских».("Духовные беседы", преподобный Макарий Египетский, 27:19).
