Лекция № 19 «О горнем очищении человеческих душ по расшифрованным книгам Моисея»
Лекция № 19.
О горнем очищении человеческих душ
по расшифрованным книгам Моисея.
Расшифрованные книги Моисея содержат в себе Божию Инструкцию по правильному проведению процесса очищения человеческих душ в горнем мире. Люди не знают как нужно там очищать свои души, а поэтому Господь дает им Свои новые наставления и направляет сына человеческого - автора расшифровки Его Инструкции, для разъяснения ее сущности и организации очистительного процесса, о чем свидетельствует пророк Иезекииль: «И сказал мне: сын человеческий! Все слова Мои (сокрытые в книгах Моисея), которые буду говорить тебе (которые дам тебе уразуметь), прими сердцем твоим и выслушай ушами твоими; встань и пойди к переселенным (в горний мир после событий конца света), к сынам народа твоего и говори к ним, и скажи им: «так говорит Господь Бог! (в расшифрованной Инструкции), будут ли они слушать или не будут» (Иез. 3:10,11).
Чтобы поверить в Божию Инструкцию надо прежде уразуметь: в чем заключается сущность спасения человеческих душ, и как очищение их по данной Инструкции будет способствовать такому спасению. Согласно высказываниям святого Апостола Павла единственными врагами человеческих душ являются злые духи: «... наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных» (Еф. 6:12). Поэтому сущность спасения человеческих душ заключается в обретении независимости от их негативного воздействия, что основано на особенностях духовного зрения горнего мира. Злые духи не имеют плотских органов чувств, а поэтому в своем общении используют способность незримого автоматического считывания мыслей друг у друга. Мысли - это не высказанные слова, которые понятны всякому их услышавшему, а поэтому считывать они могут только те мысли, логику мышления которых понимают. Если дух не понимает мысли другого духа, то значит он не может его обнаружить в окружающем мысленном пространстве. Крайне эгоистичные злые духи не разумеют святые мысли совершенной Божией любви - Святости, а поэтому не могут духовно видеть их обладателей - святых Божиих Ангелов. В этом и заключается сущность спасения человеческих душ: через полное очищение своего разума от всего плотского, являющегося основой всякого эгоизма и греха, достигнуть Святости мышления и стать недоступным (духовно невидимым) для злых духов. То есть, необходимо через новые наставления Бога, заложенные в Его Инструкции, изменить свой плотский образ мышления на духовный (Святой), и тогда злые духи не смогут обнаружить святую человеческую душу в окружающем мысленном пространстве. Началом такого очищения человеческой души должно стать осознание себя в горнем мире воскресшей в духе, которому ничего плотского уже ненужно.
Следует обратить внимание, что Господь считает сокрытую в книгах Моисея Инструкцию единственным средством спасения человеческих душ, а поэтому приравнивает ее к символическому светильнику, который должен постоянно гореть в святилище человеческого разума и освещать (указывать) ему путь спасения. А зажигать такой светильник в душах людей - разъяснять сущность очищения их душ по Божией Инструкции, будет символический Аарон - автор ее расшифровки и его воспитанники (сыны).
«И вели сынам Израилевым, чтобы они приносили тебе елей чистый, выбитый из маслин (чтобы они выражали искреннее желание познать содержание Божией Инструкции), для освещения, чтобы горел светильник во всякое время; в скинии собрания (в духовных мыслях человеческой души) вне завесы, которая пред Ковчегом откровения, будет зажигать его Аарон и сыновья его (будут разъяснять сущность очищения человеческих душ), от вечера до утра, пред лицем Господним. Это устав вечный для поколений их от сынов Израилевых» (Исх. 27:20,21).
Такое повествование свидетельствует, что в свое время данная Инструкция будет освещать путь спасения также и всем грешникам, которые осознают себя существующими в духе и встанут на путь очищения своих душ. Они будут приносить символический елей для светильника (высказывать интерес в ее познании), а Аарон (автор ее расшифровки) и сыновья его (воспитанные на ней праведники) будут символически зажигать в их душах данный светильник (будут разъяснять людям сущность Божиих требований по практическому очищению их душ от плотских понятий). И это обучение людей спасению своих душ есть вечный Божий устав.
Таким образом, очищая сегодня души праведников, Господь готовит поколение будущих священников - посредников между Богом и людьми, которые будут практически помогать грешникам в спасении своих душ. Поэтому каждый праведник должен воспринимать данную инструкцию как Божий устав, и соответственно этому облечь ее в Божественные одежды истины и воздать Господу за нее славу. Символически это описано как необходимость сделать Аарону (автору ее расшифровки) священные одежды Первосвященника и одеть его в них, то есть, признать символического Аарона Божиим организатором спасения человеческих душ. «И скажи всем мудрым сердцем, которых Я исполнил духа премудрости (и смышления), чтобы они сделали Аарону (священные) одежды для посвящения его, чтобы он был священником Мне» (Исх. 28:3).
Согласно Божией Инструкции каждому праведнику также необходимо сделать в своем разуме символические хитон, пояс, головную повязку и облечь в них себя, как будущих священников Господа (Исх.28:40-43). То есть, необходимо уже сегодня относиться к своему обучению, воспитанию и очищению с позиции будущих Божиих помощников (священников), которые будут разъяснять обратившимся грешникам спасительную сущность данной Инструкции (зажигать в их душах символический светильник) (Исх. 27:21).
Вступая на путь очищения, каждая человеческая душа должна знать, что заложенная в книгах Моисея Инструкция - есть полностью творение рук Божиих, а не Моисея, которому принадлежит только открыто изложенный текст его откровений. Не Моисей, а Сам Господь Бог заложил в его откровения Свои сокрытые мысли, чтобы уразумев их, люди могли встать на правильный путь спасения своих душ в горнем мире. Поэтому, каждый праведник, очищающийся по данной Инструкции, должен понимать, что она исходит непосредственно от Бога, а не от какого-либо пророка, а значит, он духовно слышит (разумеет) голос Самого Господа и общается непосредственно с Ним. Это обязывает каждую человеческую душу быть внимательной и уважительной к Божиим мыслям, заложенным в Его Инструкции, потому что «так говорит Господь Бог!» (Иез. 3:11).
Божественное происхождение данной Инструкции подтверждается также демонстрацией в ней чуда символического преображения указанных в книгах Моисея заповедей, полученных от Бога на скрижалях, в новые более совершенные заповеди Иисуса Христа. Поскольку заповеди Моисея и заповеди Иисуса Христа исходят от единого Бога, то такое символическое преображение одних в другие, несовершенных плотских в совершенные духовные, подвластно только Богу.
Божия Инструкция свидетельствует: чтобы правильно уразуметь плотским человеческим мышлением новое духовное содержание старых заповедей Моисея, необходима определенная психологическая подготовка человека, которая включает в себя:
- отбросить все побочные размышления и быть готовым к восприятию только Слова Божия (вымыть одежды свои и освятиться - Исх. 19:10);
- отбросить все свои субъективные знания о путях, ведущих к духовному возвышению в Царство Небесное (берегись восходить на гору (символ духовного возвышения) и прикасаться к подошве ее (символ основ духовного возвышения) - Исх. 19:12);
- не слушать никого, кто будет высказывать какие-либо свои субъективные толкования содержания данных заповедей (побить камнями (отвергнуть) того, кто прикоснется к горе - Исх. 19:13).
Необходимость такой подготовки человеческого разума к символическому пониманию новых Божиих заповедей, заложенных в старых заповедях Моисея, объясняется тем, что людям не дано одновременно мыслить в двух направлениях (притчами), и написанный текст Библии они привыкли воспринимать только буквально, без уразумения сокрытых в нем духовных мыслей Бога. Поэтому задача человека заключается только в подготовке своего разума к чистому восприятию Слова Божия, символическое значение которого будет разъяснять автор расшифровки книг Моисея. При этом Божии Ангелы будут незримо вливать в человеческие души правильное уразумение такого разъяснения.
Чтобы правильно понять духовную сущность новых заповедей Бога, заложенных в Его Инструкции, надо содержание заповедей Моисея рассматривать применительно не к поведению человеческого тела, а к возможному мышлению человеческого духа, например: заповедь «не убивай» (Исх. 20:13) для духа означает: «не гневайся на брата своего напрасно» (Мф. 5:21,22). Потому что убить бессмертный дух невозможно, но можно сильно разгневаться на него и обидеться с мыслями: ты для меня больше не существуешь, словно умер (убит).
Заповедь «не прелюбодействуй» (Исх. 20:14) для духа символически означает: не думай о женщине вожделенно, что созвучно с заповедью Христа: «... всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (Мф. 5:28).
Заповедь «не кради» (Исх. 20:15) для духа символически означает: не заменяй духовные мысли своей души плотскими сластолюбивыми воспоминаниями, потому что красть из своего разума можно только вновь рождаемые духовные мысли.
Заповедь «не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего» (Исх. 20:16) для духа символически означает: не осуждай свое плотское мышление, от которого очищаешься, ибо оно также от Бога. Ложно свидетельствовать - это символ заведомо ошибочного осуждения в своем разуме каких-либо мыслей, которыми могут быть только подлежащие удалению плотские мысли. Данная заповедь созвучна с духовной заповедью Иисуса Христа: «не судите, да не судимы будете» (Мф. 7:1).
Аналогичным духовным образом расшифровываются также и все другие заповеди Моисея, о чем читай в главе 20 «Расшифровка второй книги Моисеева - Исход» (сайт «conecsveta.ru», рубрика «Инструкция Моисея»).
Божия Инструкция свидетельствует, что всякая человеческая душа, идущая очистительным путем Моисея, должна согласиться с новым толкованием старых заповедей Моисея и во избежание духовной гибели принять их за основу в своем духовном развитии: «священники же, приближающиеся к Господу (Богу) (очищающиеся души будущих Божиих священников), должны освятить себя (согласиться с новым толкованием заповедей Моисея), чтобы не поразил их Господь» (Исх. 19:22).
Придавая огромное значение Своей Инструкции в деле спасения человеческих душ, Господь устанавливает также особые правила правильного подхода к уразумению заложенных в ней сокрытых мыслей Бога. Это объясняется тем, что в силу ограниченности плотского мышления человеческий разум не способен самостоятельно понимать символические мысли Бога, о чем свидетельствует Апостол Павел: «Душевный (плотский) человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно» (1Кор. 2:14). Поэтому узнать истинное содержание Божией Инструкции человек может только с помощью Ангела, когда тот будет незримо вливать в его предварительно подготовленный разум правильное понимание разъяснений автора ее расшифровки.
Сущность такой подготовки человеческого разума заключается в искреннем осознании ограниченности своего плотского мышления, неспособного самостоятельно уразумевать символические мысли Бога. Потому что очищению подлежат все плотские мысли человека, а также и сам его плотский образ мышления, который не может знать: как очиститься от самого себя. Осознавая это, человек должен отбросить все свои субъективные знания о Божием спасении и обратиться к Богу с покаянной просьбой вразумить его на правильное понимание содержания Его Инструкции. Такой подход к уразумлению сокрытых Божиих мыслей нашел свое отражение в расшифрованном тексте Его Инструкции:
«И сказал Господь через символического Аарона, что приступать к Божиим мыслям, заложенным в данной инструкции (входить в святилище), праведник должен: с раскаяньем в порочности своего плотского мышления; с осознанием огромной ответственности пред Богом и людьми (символ облачения в священные одежды), и с искреннем желанием пройти путь очищения своих мыслей по данной Инструкции (символ омовения водой) ...
И осознавая ограниченность своего мышления в познании Слова Божия, и с надеждой на Божию волю в очищении и вразумлении, покаяться пред Господом в неспособности самостоятельно уразуметь слово Божие (данную инструкцию); и отбросив (отпустив) все свои субъективные понятия Божиих мыслей, представит Господу готовность (желание) воспринимать только его вразумления ...
И в покаянии попросит Господа вразумить его на правильное понимание содержания данной инструкции; и возложит (соединит) свое покаянное желание вразумления на Божии мысли данной Инструкции (будет пытаться их понять), - и тогда вразумит Господь праведника на правильное понимание данной инструкции ...» (Расшифровка - Исх. 16:2-4,7-10,14-16, сайт «conecsveta.ru», рубрика «Инструкция Моисея»).
Несоблюдение указанных правил подхода к уразумению Божией Инструкции влечет за собою непонимание ее спасительной сущности и приводит к уклонению в ошибочные субъективные теории спасения, то есть, к отпаду от Бога и духовной гибели. Господь свидетельствует, что если кто из праведников не будет правильно подходить к восприятию Слова Божия, и предстанет пред Богом со своим собственным мнением о спасении (со своей символической кадильницей и чуждым огнем), то такой человек духовно погибнет, как погибли два символических сына (воспитанника) Аарона: «Надав и Авиуд, сыны Аароновы, взяли каждый свою кадильницу, и положили в них огня, и вложили в него курений, и принесли пред Господом огонь чуждый, которого Он не велел им; и вышел огонь от Господа и сжег их, и умерли они (духовно) пред лицем Господним» (Лев. 10:1,2).
Следует обратить внимание, что не все люди признают расшифрованную Инструкцию за Божие средство спасения своих душ, а значит не поверят также и расшифровавшему ее сыну человеческому. Поэтому Господь готовит людям явное доказательство полномочий данного сына человеческого - говорить от имени Бога и организовать очищение их душ в горнем мире, о чем свидетельствует расшифрованный текст Его Инструкции: «если праведники будут сомневаться в том, что данная инструкция от Бога, тогда пусть уразумеют, что она исповедуют Иисуса Христа; если праведники снова будут сомневаться в том, что данная инструкция от Бога, тогда пусть уразумеют, что она способствует плодородному возрождению их духовных мыслей; или что она предсказала освобождение их от грешной плотской зависимости; либо вспомнят совершенный конец света, который также был предсказан автором расшифровки данной инструкции» (Расшифровка - Чис. 10:5-6, сайт «conecsveta.ru», рубрика «Инструкция Моисея»).
Таким образом, главным подтверждением полномочий сына человеческого - говорить от имени Бога, будет воплощение в земной человеческой жизни его пророческих предсказаний о приближающихся событиях конца света и гибели всех людей земли. Поэтому, если конец света уже наступил, то значит и расшифрованная им Божия Инструкция действительно от Бога и является единственным средством спасения человеческих душ. О таком способе опознания Божиего пророка нашего времени Господь говорил еще Моисею: «... если скажешь в сердце твоем: «как мы узнаем слово, которое не Господь говорил?» (как узнать Божиего пророка). Если пророк скажет от имени Господа, но слово то не сбудется и не исполнится (если не наступит предсказанный пророком конец света), то не Господь говорил сие слово, но говорил сие пророк по дерзости своей - не бойся его» (Вт. 18:21,22).
Божия Инструкция подтверждает разделение человеческих душ на поверивших сыну человеческому и не поверивших ему, и свидетельствует о духовной гибели тех, кто не поверил. Это должно стать наглядным примером для вразумления других сомневающихся человеческих душ: «И разделилось общество праведников на верующих в Инструкцию Моисея и неверующих. И все будущие священники Бога поверили в нее. И начался процесс духовной гибели тех людей, кто не поверил в Инструкцию Моисея и возвратился к плотскому житию и плотскому поклонению Богу ... Да ниспошлет Господь Свое благословление на то, чтобы каждый убедил своего соседа (воспитанника, брата) отказаться от плотского жития и признать данную Инструкцию Моисея средством спасения своей души. И разъяснил Господь, что для духа жить по-плотски, - есть великий грех, и чтобы его загладить надо покаяться пред Господом ...
Господь сказал: согрешил тот, кто узнав о вредности плотского жития в загробном мире, не покаялся и не прекратил его. Того Я могу изгладить из Своей книги жизни ... И кто не покаялся пред Богом, те духовно погибли» (Расшифровка - Исх. 32:26,27,29,30,33,35, сайт «conecsveta.ru», рубрика «Инструкция Моисея»).
«И сказал Господь: все праведники, вышедшие из рабства плотской греховности и идущие в Святость мышления, должны удаляться от плотского жития. И Ангел Божий поведет вас путем очищения от всех плотских мыслей, и введет он вас в Святость мышления Царства Небесного. Если будете упрямо продолжать жить по-плотски, то отпадете от Бога и духовно погибнете» (Расшифровка - Исх. 33:1-3, сайт «conecsveta.ru», рубрика «Инструкция Моисея»).
Процесс изучения Божией Инструкции в горнем мире описан в книгах Моисея по подобию ежедневного собирания и поедания падающей с неба манны, то есть, как наполнение символической утробы своего разума духовной пищей: «И сказал Господь Моисею: вот, Я одождю вам хлеб с неба (дам духовную пищу, что есть Слово Божие), и пусть народ выходит и собирает ежедневно (ежедневно наполняют свой разум Божиими знаниями) сколько нужно на день ...» (сколько способны уразуметь за день изучения) (Исх. 16:4).
Следует сказать, что данная духовная пища станет для человеческих душ главной темой их ежедневного размышления, потому что откроет им все тайны горнего существования, способы разумного общения с Ангелами и демонами, а также укажет путь в блаженные ощущения совершенной Божией любви. Изучение и осмысление Слова Божия, заложенного в данной Инструкции, будет для праведников также единственным источником зарождения их духовных мыслей, которые плодясь и размножаясь, должны постепенно вытеснить все плотские мысли. Обретение новых духовных знаний будет для человеческих душ настолько интересным, что все свое время они станут посвящать изучению Божией Инструкции. Однако, Господь предупреждает о необходимости дозированного изучения Слова Божия, и предоставления своему разуму ежедневного отдыха и одного дня в неделю полного покоя, то есть, с соблюдением так называемых Божиих суббот:
«И сказал Господь Моисею, говоря: скажи сынам Израилевым (очищающимся праведникам) так: субботы Мои соблюдайте, ибо это - знамение между Мною и вами в роды ваши, дабы вы знали, что Я Господь, освящающий вас; и соблюдайте субботу, ибо она свята для вас: кто осквернит ее, тот да будет предан смерти; кто станет в оную делать дело, та душа (а не тело) должна быть истреблена из среды народа своего; шесть дней пусть делают дела (изучают Божию Инструкцию), а в седьмой - суббота, посвященная Господу: всякий, кто делает дело в день субботний да будет предан смерти; и пусть хранят сыны Израилевы субботу, празднуя субботу в роды свои, как завет вечный; это знамение между Мною и сынами Израилевыми навеки, потому что в шесть дней сотворил Господь небо и землю, а в седьмой день почил и покоился» (Исх. 31:12-17).
Следует обратить внимание, что необходимость соблюдения праведниками Божиих суббот актуально только в горней жизни, а не в земной. Это подтверждается прежде всего тем, что Сам Иисус Христос неоднократно нарушал Божии субботы, исцеляя больных людей, чтобы демонстративно показать всем, что в земной жизни «... можно в субботы делать добро» (Мф. 12:12). И такое несоблюдение Им Божиих суббот не являлось осквернением и нарушением Божией заповеди, данной Моисею, потому что, как Бог - Сын, Он пришел на землю не нарушить закон или пророков, но исполнить (Мф. 5:17).
Иисус Христос одобрял также отдельные нарушения Божиих суббот и со стороны людей. И такое нарушение не считалось осквернением Божией заповеди, за которое надлежало предать смерти: «Он же сказал им: кто из вас, имея одну овцу, если в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не вытащит?» (Мф. 12:11).
Подтверждает принадлежность Божиих суббот к горнему (а не к земному) существованию человеческих душ также святой Апостол Павел: «Итак никто да не осуждает вас за субботу: это есть тень будущего...» (горнего мира) (Кол. 2:16,17).
В отличии от земного существования людей, непредоставление своему разуму еженедельного дня отдыха при изучении Слова Божия в горнем мире может привести к его утомляемости, к ухудшению восприятия информации и ее понимания, а также к потере интереса в ее дальнейшем изучении. В главе 16 «Второй книге Моисеева - Исход» описан такой духовный кризис: когда люди оставили манну небесную до утра, - продолжили до утра изучение Слова Божия, не давая своему разуму символического ночного отдыха (сна), тогда воссмердел сам процесс изучения, и в нем завелись черви (Исх.16:20), то есть, люди потеряли интерес к познанию Бога и рождению духовных мыслей. Поэтому, предоставление своему разуму ежедневного отдыха и одного дня в неделю покоя, - есть Божия заповедь, несоблюдение которой ведет к духовной смерти. Эти практические рекомендации Господа по установлению нормы изучения Слова Божия и предоставления своему разуму ежедневного и еженедельного отдыха важны во все времена, а поэтому достойны золотого сосуда пред Господом, в который их положил (описал в данной Инструкции) символический Аарон (Исх. 16:33,34).
Люди должны быть благодарны Господу за мудрость Его Инструкции, как единственного средства спасения их душ, а поэтому должны ежедневно воздавать Ему за нее славу, что также нашло свое отражение в расшифрованном тексте Его Инструкции: «И сказал Господь: все праведники, идущие спасительным путем Моисея, должны постоянно утром и вечером воздавать Господу славу за данную инструкцию. Такое славословие Господа должно состоять из сердечного умиления и восхищения конкретными фактами Его мудрости (символ кусков), что приятно Господу. И все последующие поколения будущих Божиих священников, также должны постоянно воздавать Господу славу за данную инструкцию. Это есть вечный устав Господа» (Расшифровка - Лев. 6:19-20, сайт «conecsveta.ru», рубрика «Инструкция Моисея»).
Отличие плотского мышления человеческих душ
от духовного.
Освобождение человеческой души от плотской зависимости и переход ее в новое духовное состояние упразднило все проблемы плотского жития и необходимость их осмысления, а значит утрачивает свое функциональное назначение также и плотский образ мышления. Зачем человеку осмысливать то, чего уже нет в реальности, и что может привести к духовной гибели. Поэтому в горнем мире человеческая душа должна прежде всего научиться мыслить духовно, чтобы рождать только духовные мысли. Для этого необходимо уметь отличать духовные мысли от плотских.
В Инструкции Господь дает признаки различия плотских и духовных мыслей человека, символически описывая это разделением всех животных, рыб, птиц и пресмыкающихся на чистых, которых можно употреблять в пищу и нечистых, которых употреблять в пищу не рекомендуется. Это символизирует разделение всех возникающих в человеческом разуме мыслей на духовные (чистые), о которых можно думать, и на плотские (нечистые для духовного мышления), о которых в горнем мире думать не рекомендуется.
Отличительной особенностью чистых животных (духовных мыслей) является наличие раздвоенного копыта с глубоким разрезом и жевание жвачки (Лев. 11:3); у водоплавающих рыб и птиц - наличие чешуи и перьев (Лев. 11:9,10), при этом хищные птицы и питающиеся падалью отнесены к нечистым птицам (Лев. 11:13-19); к чистым пресмыкающимся относятся только те, у которых голени выше ног, чтобы скакать ими по земле (Лев. 11:20-23). Учитывая, что раздвоенность копыта, жевание жвачки, наличие чешуи и перьев, а также скакание по земле не может являться признаком телесной чистоты, то такое разделение Божиих тварей на чистых и нечистых условно и подтверждает символическую оценку возникающих в человеческом разуме мыслей. Такое сравнение человеческих мыслей с чистыми и нечистыми животными основано на следующем символическом подобии: копыто символизирует духовную опору человеческого мышления, а его раздвоенность - символ двух видов мыслей (плотские и духовные), которые оно использует, и которые явно разделяются между собою по сущности. Жвачка - необычная пища, как и манна небесная, символизирует духовную пищу от Бога, что есть Слово Божие, которое по своему происхождению (от Бога) и содержанию явно отличается от суетных плотских мыслей человека.
Чешуя и перья - признаки чистых рыб и птиц, также могут символизировать определенную обособленность духовных мыслей от окружающего плотского мира. Все хищные птицы и падальщики несмотря на наличие перьев, тем не менее отнесены Богом к нечистым птицам, что может символизировать агрессивные и порочные мысли человека, которые могут быть только плотскими.
Аналогичное сравнительное подобие можно наблюдать и среди пресмыкающихся животных: всякий ползающий на чреве - приспосабливающийся к передвижению при отсутствии на то ног, является нечистым, что может символизировать приспосабливающиеся к духовным плотские мысли человека (Лев. 11:41,42). Крот, мышь, ящерица и другие, живущие в норах под землею, отнесены к нечистым животным, что может символизировать плотские мысли, не стремящиеся к Божиему свету (не содержащие в себе знаний Слова Божия).
Таким образом, духовными признаются только те мысли, которые содержат в себе конкретные знания Слова Божия. Все остальные мысли, не содержащие таких знаний, являются плотскими и подлежат удалению из человеческого мышления. Такое понятие духовных мыслей подтверждает также и Божия Инструкция:
«Всякие мысли, похожие на духовные, но не содержащие в себе конкретных знаний Слова Божия, являются плотскими и кто допустит их в своем мышлении, будет нечист до вечера.
Всякие мысли, не имеющие в себе твердой духовной опоры, - знаний Слова Божия, являются плотскими, и кто допустит их в своем мышлении нечист будет до вечера. Кто возьмет плотские мысли в свое постоянное мышление, тот должен будет его очищать от них (омыть одежды), потому что они духовно нечисты. (Расшифровка - Лев. 11:26-28, сайт «conecsveta.ru», рубрика «Инструкция Моисея»).
Всякое приспособление плотских мыслей к духовным скверно для человека и недопустимо в его мышлении ... Вот закон о плотском мышлении в загробном мире, чтобы отличать духовные (чистые) мысли от плотских (нечистых) и знать: о чем можно думать и о чем нельзя» (Расшифровка - Лев. 11:41,46,47, сайт «conecsveta.ru», рубрика «Инструкция Моисея»).
Следует обратить внимание, что духовная нечистота плотских мыслей объясняется тем, что все они основаны на эгоистично-корыстном образе мышления (на самоугождении), который используют также и злые духи, и который не может обеспечить независимость человеческого разума от их негативного воздействия. Злые духи понимают такой плотский образ человеческого мышления, а значит духовно видят их представителей в окружающем мысленном пространстве. Поэтому, все плотские мысли (и хорошие, и плохие), а также и сам плотский образ мышления подлежат полному удалению из человеческого разума, как ненужные, о чем свидетельствует также и Божия Инструкция:
«Плотское мышление в человеческой душе (символ сосуда) нечисто для духа и подлежит полному разрушению; и всякие мысли, рожденные с участием плотского мышления, будут нечистыми» (Расшифровка - Лев. 11:33,34, сайт «conecsveta.ru», рубрика «Инструкция Моисея»).
«Избегайте рождать плотские мысли (символ матери), и духовным (символ отца) давайте еженедельный отдых» (Расшифровка - Лев. 19:3, сайт «conecsveta.ru», рубрика «Инструкция Моисея»).
«Постепенно искореняй из своей души все плотские мысли, оставляй основания к зарождению только мелких плотских мыслей; также поступай и с плотскими чувственными мыслями, оставляя в своем мышлении только мелкие. Господь Сам, удалит их в нужное время» (Расшифровка - Лев. 19:9,27, сайт «conecsveta.ru», рубрика «Инструкция Моисея»).
«Не осуждай порочность плотского человеческого мышления, оно от Бога ... Осознавая порочность плотских мыслей, не осуждай их» (Расшифровка - Лев. 19:14,17, сайт «conecsveta.ru», рубрика «Инструкция Моисея»).
«Не оставляй в памяти своей каких-либо воспоминаний о плотской жизни, все мысли должны быть о Господе» (Расшифровка - Лев. 19:28, сайт «conecsveta.ru», рубрика «Инструкция Моисея»).
«Не обращайтесь к мыслям о плотском житие и не надейтесь на чудо самоочищения своего мышления, и не доводите свою душу до осквернения этим. Господь призывает потрудиться» (Расшифровка - Лев. 19:31, сайт «conecsveta.ru», рубрика «Инструкция Моисея»).
Необходимо правильно понимать сущность процесса очищения человеческой души от ненужных плотских мыслей. Чтобы удалить из разума какую-либо мысль, необходимо чтобы прежде разум признал ее вредоносной и ненужной для своего мышления. Если разум не осознает, что какая-либо плотская мысль вредит его существованию, то он и не задумывается о необходимости удаления ее из своего мышления. В плотском мышлении не существует вредоносных мыслей, потому что никакие мысли не могут повредить плотскому существованию человека, а значит оно не может признать (осознать) какую-либо свою плотскую мысль вредоносной, то есть, не может отрицать самого себя. По Божией Инструкции удалению из человеческого разума подлежат все плотские мысли, которые должны быть прежде всего осознаны как вредоносные и ненужные. Если плотское мышление такого отрицания сделать не может, то значит его должны сделать духовные мысли человека, которые согласно Божией Инструкции должны храниться в отдельном месте человеческого разума, в так называемой символической скинии собрания, чтобы сформировать там духовный образ мышления. То есть, человеческий разум в горнем мире должен быть как бы условно разделен на две части: на плотские мысли и на духовные, которые Господь запрещает смешивать между собою.
Следует обратить внимание, что принимать окончательное решение об отвержении какой-либо мысли могут только главные мысли человеческого разума, которые формируются на основе его образа жизни. То есть, если человек ведет плотский образ жизни, то главными в его разуме будут плотские мысли, а если духовный, то главными будут духовные мысли. Образ жизни человека зависит от того, как он осознает себя в горнем мире. Если человек осознает себя во плоти, то и образ жизни его будет плотским, тогда и главными мыслями его разума будут плотские мысли, которые не могут отрицать самих себя и признавать какую-либо свою плотскую мысль вредоносной. Следовательно при осознании себя в горнем мире во плоти и ведение плотского образа жизни невозможно никакое очищение человеческих душ от плотских мыслей, а значит и их спасение.
Если человек осознает себя в горнем мире духом и ведет духовный образ жизни, тогда плотское мышление для него действительно является губительным, потому что может привести к духовной смерти, а поэтому, осознавая это, духовные мысли всегда будут отрицать всякие плотские, как вредоносные и подлежащие удалению из человеческого разума. Значит очищение человеческих душ в горнем мире от всего плотского возможно только если человек осознает себя существующим в духе и при этом будет вести духовный образ жизни, где главными для него являются его духовные мысли. Следует сказать, что такое отрицание плотских мыслей духовными должно практически подтверждаться покаянным сокрушением человеческой души пред Богом, с просьбой очищения своего мышления от конкретной вредоносной плотской мысли. Божии Ангелы удаляют из человеческого разума отверженные плотские мысли путем незримого вливания в него соответствующих мыслей корректировки. Таким образом, духовные мысли в человеческой душе будут постепенно размножаться от знаний, полученных при изучении Божией Инструкции, а плотские - сокращаться до полного их забывания, как ненужные в новых условиях духовного мышления.
Господь устанавливает правила правильного мышления человеческой души в горнем мире:
«Кто подвергнет сомнению мысли о своем воскресении в духе (будет считать себя воскресшим во плоти), тот духовно погибнет» (Расшифровка - Исх. 21:15, сайт «conecsveta.ru», рубрика «Инструкция Моисея»).
«Основу пути очищения человеческого мышления составляют: великая вера в Господа и огромная любовь к Нему и братьям своим» (Расшифровка - Исх. 13:19, сайт «conecsveta.ru», рубрика «Инструкция Моисея»).
«Все главные зарождающиеся духовные мысли должны быть о Боге, и всякое благодарение за них посвящай Господу, а самые ценные зарождающиеся размышления должны быть об Иисусе Христе (символ агнца), либо о Его молитвенном славословии, и за каждую зарождающуюся духовную мысль воздавай Господу славу ... таким способом Господь освобождает человеческую душу от рабства плотской зависимости; ибо когда дьявол обольщал нас плотским сластолюбием, Господь разоблачил его пред нами - посему все свои зарождающиеся мысли я посвящаю Господу, а за духовные мысли воздаю Ему славу» (Расшифровка - Исх. 13:12-15, сайт «conecsveta.ru», рубрика «Инструкция Моисея»).
«Пустые мысли искореняй ... Всякие страстные мысли истребляй ... Уделяй время для осмысления мелким (бедным) духовным мыслям, не ущемляй их в этом. Всякое размышление доводи до логического завершения, потому что для Бога все мысли должны быть в надлежащем виде (святы)» (Расшифровка - Исх. 22:18,20,25,26,27, сайт «conecsveta.ru», рубрика «Инструкция Моисея»).
«Пребывайте в мыслях о Господе, и тогда не будет у вас голода, жажды, болезней. Не будет грусти и печали в разуме твоем и будешь жить вечно. И будешь жить спокойно и безопасно ... и избавлю тебя от всех плотских мыслей. Не в один год Господь удалит из твоего разума плотские мысли, но постепенно будет заменять их на более радостные духовные мысли, пока они не размножатся и не заполнят весь разум. И очищу образ твоего мышления от всех плотских мыслей и прогонишь их от себя. Не предавайся размышлению о них и не вспоминай их сластолюбие; не должны они жить в твоем разуме, чтобы не соблазнили тебя своим сластолюбием и не ввели в грех против Господа» (Расшифровка - Исх. 23:25-33, сайт «conecsveta.ru», рубрика «Инструкция Моисея»).
Особенности правильного покаяния пред Господом.
Сердечное покаяние пред Господом является главным элементом процесса очищения человеческой души от возникающих порочных мыслей, о чем свидетельствует Божия Инструкция:
«И вразумил Господь каждого праведника осознать в душе своей, что за всякие возникающие порочные мысли (крупные или мелкие) надо приносить Господу сердечные покаяния» (Расшифровка - Лев. 1:1,2, сайт «conecsveta.ru», рубрика «Инструкция Моисея»).
Покаяться пред Богом - это не значит попросить у Него прощение за свою греховность, чтобы Он простил и помиловал. Это есть процесс введения своей души в определенное психологическое возбуждение (в сокрушение духа), которое позволяет человеческому разуму отвергнуть из своего мышления какую-либо мысль, как вредоносную, для ее последующего удаления Ангелом.
Следует правильно понимать сущность данного психологического процесса. Прежде всего человек должен знать, что все находящиеся в его разуме мысли взаимосвязаны между собою в единой системе логического мышления, и удалить что-либо из этой системы можно только если она сама это отвергает. Такое решение об отвержении мысли из своего мышления человеческий разум может принять только на основе осознания ее вредности (губительности). Если в человеческом разуме нет такого искреннего осознания губительности какой-либо конкретной мысли, то он будет по-прежнему использовать ее в своем мышлении, и удалить ее из разума практически невозможно.
Плотские мысли не могут осознать губительность какой-либо мысли из своего плотского мышления, а поэтому необходимо, чтобы Ангел возбудил осознание губительности какой-либо порочной мысли в духовных мыслях человеческого разума, которые при осознании себя духом, являются главными (по отношении к плотским мыслям), то есть приоритетными в принятии решения об отвержении ненужной мысли. После такого ангельского возбуждения духовные мысли человека начинают сокрушаться в озабоченности своей возможной духовной гибели и отвергать данную мысль, как вредоносную, и просить у Господа помощи в ее удалении из своего мышления. Таким образом, отверженная мысль становится изгоем в своем разуме и легко удаляется из него Ангелом. Поэтому в Инструкции Господь заявляет, что без осознания вредности (губительности) возникающих порочных мыслей, принесенное Богу покаяние не будет способствовать очищению человеческой души:
«И повелел Господь всякому праведнику, идущему спасительным путем Моисея, и всем грешникам, желающим спасти свои души: если кто будет приносить Господу свое покаяние за возникновение порочных мыслей в процессе своего духовного развития или в период его остановки (отдыха), не осознавая при этом их вредность для духовного развития, и необходимость очищения для спасения своей души (что угодно Господу в приятное благоухание), то это покаяние не будет способствовать очищению души человека, и он может духовно погибнуть.
Такое осознание порочности возникающих мыслей необходимо, чтобы между человеком и Святым духом (святым Божиим Ангелом) устанавливались радостные взаимоотношения любви (символ мирных жертв), потому что именно Святой Дух возбуждает в совести человека желание покаяться пред Господом и очищает его душу; и освобождает от страстных мыслей, приводящих к совершению мысленных грехов. Да будет сие взаимодействие вечным Божиим постановлением» (Расшифровка - Лев. 17:1-7, сайт «conecsveta.ru», рубрика «Инструкция Моисея»).
Необходимо правильно понимать сущность взаимодействия человека с Божиими Ангелом в процессе постоянного очищения своей души. Ангел работает самостоятельно без согласования с человеком своих действий и своих методов воздействия, потому что человеку не дано уразумевать это своим плотским мышлением. Незримо вливая в человеческий разум нужные мысли, которые воспринимаются им как свои собственные, Ангел корректирует его мышление в нужном направлении, добиваясь при этом постепенного охлаждения человеческого интереса к своим порочным мыслям, и доводя это охлаждение до полного равнодушия и забывания. В своем воздействии на человеческий разум Ангел не мешает ему думать так, как он привык, а также оставляет в нем до времени мелкие плотские радости, чтобы процесс очищения не был для человеческой души тягостным. Учитывая, что человек не может добровольно отказаться от своего плотского сластолюбия, которым всегда наслаждался и радовался, то Ангел ставит ему определенные ограничения, за нарушение которых разумно и с любовью наказывает. При этом Ангел внушает человеку правильное понимание необходимости такого наказания, с чем он не может не согласиться. Господь подтверждает это: «Наказания Господня, сын Мой, не отвергай, и не тяготись обличением Его; ибо кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему» (Пр. 3:11,12).
Следует сказать, что главной задачей Ангела является не навязывание человеку своего образа мышления и существования, а направление его мыслей в достижение взаимной любви как к Богу, так и к окружающим людям. И осознавая радость пребывания в такой всеобщей любви, человек сам начинает стремиться к ее расширению и углублению путем очищения себя от всего, что мешает этому процессу.
Человек не ощущает в своем разуме происходящего очищения, а результаты работы Ангела может увидеть только по плодам духовных изменений, произошедших в своей душе за определенный период времени, словно по тем духовным следам, которые он оставил в человеческой душе после прохождения по ней своим очищением. Господь подтверждает такое познание человеком святого Божиего Ангела (Господа Святого Духа), когда разъяснял Моисею, что никто не может увидеть Божиего лица, оставаясь в живых, то есть пребывая во плоти: «(Моисей) сказал: покажи мне славу Твою (как Ты очищаешь человеческие души, за что люди воздают Тебе славу). И сказал (Господь Моисею): Я проведу пред тобою всю славу Мою (Я объясню Свое участие в очищении человеческой души) ... лица Моего не можно тебе увидеть (нельзя увидеть как Я это делаю) ... ты увидишь Меня сзади (уразумеешь по результатам Моего прохождения по человеческой душе, по духовным изменениям в ней) ...» (Исх. 33:18-20,22,23).
Исходя из изложенного следует, что человек не должен искать с Ангелом каких-либо дополнительных контактов или договариваться с ним о чем-либо, а должен только исполнять то, что предписано Божией Инструкцией, и периодически уразумевая плоды духовных изменений, происходящих в своей душе, благодарить за это Господа и Его святого Ангела.
Особенности правильного благодарения Господа
в горнем мире.
Оказавшись в обществе спасенных праведников, каждая человеческая душа должна прежде всего возрадоваться своему духовному воскресению и воздать Господу и Его святому Ангелу сердечные благодарения за такое спасение. Эту радость нового духовного состояния все праведные человеческие души должны отметить в четырнадцатый день первого месяца от всеобщего отделения от грешников. Господь называет этот день праздником Пасхи - днем радости от осознания духовного воскресения своей души:
«В первый месяц (от всеобщего (первого) воскресения людей), в четырнадцатый день месяца - день радости от осознания воскресения своей души (Пасха Господня); ... И сказал Господь всем праведникам: когда окажитесь в обществе спасенных праведников, куда Господь вас отделит от грешников, то прежде всего радостно поблагодарите своего Ангела Хранителя (символ священника); он вознесет эту вашу радость до Господа, чтобы обрести вам Его благоволение, и на следующий день принесите Господу свое искреннее сердечное покаяние (без порока) в знак полного предания ему своей души (символ жертвы всесожжения); и вместе с этим свое умиленное восхищение Господом (символ елея), и радостное благодарение Его (символ хлебного приношения с возлиянием вина); никаких других мыслей не допускайте, пока не принесете Ему указанные приношения. Это Божие постановление для спасения души всякого праведника» (Расшифровка - Лев. 23:5,9-14, сайт «conecsveta.ru», рубрика «Инструкция Моисея»).
И на следующий день после Пасхи человеческие души должны также радостно начать отмечать так называемый праздник опресноков - время семидневного уразумения сущности своего нового духовного состояния:
«И на следующий день, после радости осознания своего (первого) воскресения в загробном мире - время семидневного уразумения сущности нового духовного состояния (праздник опресноков); с первого дня начинайте осмысливать сущность и особенности своего нового духовного состояния и ни о чем другом не помышляйте; в течение семи дней кайтесь пред Господом и просите вразумить вас, и в седьмой день осознаете правильное для себя решение; ни о чем другом в эти дни не помышляйте» (Расшифровка - Лев. 23:6-8, сайт «conecsveta.ru», рубрика «Инструкция Моисея»).
Исходя из изложенного следует, что благодарение Господа и Его святого Ангела есть составная часть процесса очищения человеческих душ в горнем мире, которая способствует зарождению и совершенствованию истинной взаимной любви. Поэтому Господь предлагает правила правильного Его благодарения:
«Не относитесь ко Мне как к мертвому истукану, который ничего не может сделать, и которому достаточно только поклоняться и не вникать в сущность Его спасительного пути (не поклоняйтесь по плотскому). Но поклоняйся Мне по простому - путем молитвенного благодарения (духовного жертвоприношения) за проявление к тебе Моей конкретной любви, когда вспоминая о Боге, уразумеешь ее, и тогда Я приду к тебе и благословлю тебя» (Расшифровка - Исх. 20:23,24, сайт «conecsveta.ru», рубрика «Инструкция Моисея»).
«Всякое благодарение Господа должно быть основано на искренней любви к Богу, как и завещал Он в Своих заповедях.
Если благодаришь Господа за радость от первых успехов в своем духовном развитии, то благодари Его за конкретные осознанные результаты Его помощи; и делай это молитвами святых отцов (символ ливана) с сердечным восхищением Господом (символ возлияния елея). И Святой Дух доведет твои умиленные молитвы до Господа, Которому они предназначены» (Расшифровка - Лев. 2:13-16, сайт «conecsveta.ru», рубрика «Инструкция Моисея»).
«Если хочешь поблагодарить Господа по какому-либо серьезному радостному поводу, то сделай это искренне (без порока); покажи при этом осознание порочности своего мышления и желание продолжить его очищение, и тогда Святой Дух (сынов Аароновых) обратит твое искреннее желание (покаяние) в радость Божиего очищения всех твоих порочных мыслей и причин их возникновения; и Святой Дух (сынов Аароновых) доведет до Господа твое желание, и Он очистит твое мышление от всех порочных мыслей. Такое жертвенное благодарение приятно Господу» (Расшифровка - Лев. 3:1-5, сайт «conecsveta.ru», рубрика «Инструкция Моисея»).
«Если кто хочет благодарить Господа за плоды своего духовного очищения, то пусть делает это с восхищением Господом и с использованием молитв святых отцов; и вместе со Святым Духом сынов Аароновых восхитится мудростью и любовью Господа, и молитвами святых отцов воздаст Ему славу. Такое духовное жертвоприношение приятно Господу; а также пусть обязательно воздаст благодарение Святому Духу, что является великой святыней из жертв Господних» (Расшифровка - Лев. 2:1-3, сайт «conecsveta.ru», рубрика «Инструкция Моисея»).
«Не следует благодарить Господа за плотские радости (символ квасного) и за чувственные удовольствия (символ меда)» (Расшифровка - Лев. 2:11, сайт «conecsveta.ru», рубрика «Инструкция Моисея»).
«Радостно славословить Господа в благодарность за что-либо можно только один день (не оставлять эту радость до утра). Если кто благодарит Господа по обету или от усердия, то может радостно славословить Его и на следующий день; к третьему дню необходимо прекратить всякое благодарное славословие Господа по обету или усердию; если кто будет продолжать славословить Господа на третий день, то это не будет для Него благоприятно и приравнено к осквернению (совершению греха)» (Расшифровка - Лев. 7:15-18, сайт «conecsveta.ru», рубрика «Инструкция Моисея»).
Господь призывает праведников, идущих очистительным путем Моисея, не менее трех раз в году подводить итоги своего духовного развития и радостно отмечать положительную динамику очищения своих душ. Это будет придавать человеческим душам уверенность в правильности избранного пути спасения и радовать возможности достижения Святости мыслей. Также праведники будут осознавать, что такие результаты своего духовного развития они могли обрести только благодаря помощи Бога, а поэтому их души будут переполняться умиленным восхищением Господом и изливаться к Нему в сердечном благодарении и взаимной любви.
«И сказал Господь: все праведники должны периодически подводить итоги своего духовного развития, которые станут для них радостными праздниками. Вот эти дни: шесть дней можно изучать Слово Божие, а в седьмой день - суббота покоя и подведения итогов своего духовного развития; это установленное Богом время отдыха для всех мыслей вашего разума» (Расшифровка - Лев. 23:1-3, сайт «conecsveta.ru», рубрика «Инструкция Моисея»).
«На пятидесятый день после принесения Господу благодарений за спасение своей души и отделение от общества грешных душ необходимо принести Господу новые благодарения за плоды своего духовного развития и красивые славословия, а также многогранное искренее покаяние в знак дальнейшего очищения своей души и сердечное благодарение с умиленным восхищением Господом.
Покайтесь в греховности своего мышления и радостно благодарите Господа (символ мирной жертвы) ... всеми мыслями своей души осознавайте и радуйтесь плодам своего духовного развития и ни о чем другом не помышляйте; это вечное Божие постановление для всех ваших мыслей» (Расшифровка - Лев. 23:15-21, сайт «conecsveta.ru», рубрика «Инструкция Моисея»).
«И сказал Господь всем праведникам: в первый день седьмого месяца (от событий конца света) пусть будет у вас первым серьезным подведением итогов своего духовного развития (праздник труб); радостно кайтесь пред Господом и ни о чем другом не думайте» (Расшифровка - Лев. 23:24,25, сайт «conecsveta.ru», рубрика «Инструкция Моисея»).
Праздник труб символизирует необходимость первого (за прошедшие семь месяцев после конца света) серьезного подведения положительных итогов своего духовного развития, которыми могут быть: явный отход от интересов плотской жизни, плотских мыслей, понятий и потребностей; появление захватывающего интереса к познанию Слова Божия, заложенного в данной Инструкции, и желание полного очищения своей души для воссоединения ее с Богом. То есть, к этому времени человек уже окончательно утверждается в правильности избранного спасительного пути, твердо знает его цель и способы ее достижения, что дает ему надежду на приход к Святости своих мыслей. Все это вызывает у него великую смиренную радость, которая огромной благодарностью к Богу символически трубит в трубы.
«И сказал Господь: также и в девятый день седьмого месяца да будет у вас подведение итогов своего духовного развития; осознавайте происходящие в вас изменения и смиренно кайтесь пред Господом; ни о чем другом не помышляйте, ибо такое смиренное покаяние пред Господом очищает души ваши ... полные сутки спокойно и смиренно размышляйте только о спасении своей души и ее дальнейшем духовном развитии» (Расшифровка - Лев. 23:26-28,32, сайт «conecsveta.ru», рубрика «Инструкция Моисея»).
«И сказал Господь всем праведникам: с пятнадцатого числа седьмого месяца пусть будет у вас семидневное подведение итогов своего духовного развития (праздник кущей); в первый день осознавайте положительные плоды своего духовного развития, и ни о чем другом не помышляйте; в течение семи дней приносите Господу духовную жертву; а в восьмой день определите дальнейшее направление очищения своей души, и напоследок возблагодарите Господа за достигнутые плоды своего духовного развития; ни о чем другом не помышляйте» (Расшифровка - Лев. 23:33-36, сайт «conecsveta.ru», рубрика «Инструкция Моисея»).
«С первого дня семидневного подведения итогов своего духовного развития (праздник кущей) радуйтесь спокойствию своей души; и веселитесь пред Господом своею победою над плотской греховностью (символ пальмовых ветвей); это есть Божие постановление на все времена и для всех душ: ежегодно в седьмом месяце семь дней радостно подводить итоги своего духовного развития; и в отречении от всех плотских мыслей жить все эти семь дней» (Расшифровка - Лев. 23:39-42, сайт «conecsveta.ru», рубрика «Инструкция Моисея»).
Особенности очищения человеческих душ от различных порочных мыслей.
Каждому праведнику, идущему спасительным путем Моисея, необходимо знать, что сущность спасения человеческой души в горнем мире заключается в полном удалении из своего разума всех плотских мыслей и понятий (хороших и плохих), всех размышлений и воспоминаний о плотском житие, и в постепенном формировании нового святого образа человеческого мышления, где все мысли будут связаны только с Богом.
Плотский образ мышления основан прежде всего на человеческом самоугождении, а поэтому всегда эгоистичен, а значит он не может быть основой духовного развития человека. «И сказал Господь: если кто согрешит и сделает преступление пред Господом в том, что будет уклоняться в мыслях от истинного пути своего духовного развития, и ошибочно посчитает плотский образ мышления за основу, то он виновен в греховности, и для очищения от таких порочных мыслей должен прекратить так мыслить и возвратить в свой разум все духовные мысли.
И полностью осознать ложность и ошибочность своего плотского мышления, и раскаиваясь, возбудить в себе желание Божиего очищения. И за вину свою пусть принесет Господу свое искреннее раскаянье, как определит ему (внушит) Святой Дух пред Господом, и прощено ему будет все, чтобы ни сделал, все, в чем он сделался виновным.
И сказал Господь: Закон полного очищения человеческой души состоит в том, чтобы осознание совершенного греха и сердечное раскаянье человека продолжалось всю ночь до утра и не угасало. И тогда Святой Дух своим святым мышлением (символ льняных одежд) полностью очистит душу человека, и доступным для человека мышлением доведет до него осознание этого очищения» (Расшифровка - Лев. 6:1-11, сайт «conecsveta.ru», рубрика «Инструкция Моисея»).
Основная масса всех порочных мыслей, возникающих в человеческой душе, будет происходить по упущению, нерадению или по человеческой немощи, к которым Господь относит следующие размышления:«Если кто будет допускать в своем мышлении порочные мысли, зная о их пагубности.... Или если будет помышлять о нечистом; не отделять плотские мысли от духовных; допускать формальное поклонение Богу; приспосабливать плотские мысли к духовным .... Либо подумает о плотском сластолюбии, от которого оскверняются, хотя и не знал, что так думать нельзя, но после узнал .... Или будет безрассудно допускать воспоминания о плотском житие, о хороших или плохих плотских делах, хотя и не знал, что так думать нельзя, но после узнал ...» (Расшифровка - Лев. 5:1-4, сайт «conecsveta.ru», рубрика «Инструкция Моисея»).
Следует обратить внимание, что во всех случаях возникновения таких порочных мыслей по упущение, нерадению или немощи человеческая душа считается виновной, а поэтому главным условием ее очищения от таких мыслей должно быть представление Господу своего осознания пагубности данных мыслей и сердечного раскаяния в них.
«Вот закон об очищении человеческой души от порочных мыслей, возникших по упущению, нерадению или немощи. Чтобы принести Господу свое раскаянье за порочные мысли, нужно прежде всеми своими духовными мыслями искренне осознать их пагубность» (Расшифровка - Лев. 7:1,2, сайт «conecsveta.ru», рубрика «Инструкция Моисея»).
Особое значение Божия Инструкция придет правильному очищению человеческого разума от агрессивных и похотных мыслей, символически сравнивая эту процедуру с физиологическим очищением женщины после родов от «истечения кровей своих» (Лев. 12:4,5). Такое подобие основано на относительной длительности происходящих процессов: как женщина некоторое время после родов очищается от истечения кровей своих, так и агрессивные, и похотные мысли не сразу исчезают из человеческого разума, а постепенно успокаиваются, утихают и забываются. Как женщина после родов выжидает окончание физиологического процесса очищения от своих кровей, так и человеческая душа после прекращения агрессивного или похотного мышления должна выждать некоторое время, пока эти мысли сами по себе полностью не успокоятся и не затухнут. В данный период ожидания нельзя прикасаться ни к чему священному и подходить к святилищу своей души, то есть, нельзя думать о Боге или изучать Его Слово. По окончании времени выжидания (когда агрессивные или похотные мысли перестанут возникать) необходимо провести всю процедуру покаянного очищения, которая включает в себя: на основе осознания, что данные мысли крайне порочны и могут привести к духовной гибели, возбудить в себе огромное желание полностью от них очиститься. Когда это желание охватит все духовные мысли человеческой души жаждою спасения, которое возможно только через Господа, тогда надо сердечно просить у Бога прощения и помощи в очищении своей души. После того как душа почувствует успокоение от такого сокрушения духа, необходимо воздать Господу славу и сердечное благодарение своему Ангелу за очищение души.
Божия Инструкция свидетельствует, что очищение человеческих душ от похотных (блудных) мыслей должно происходить по двум направлениям: во-первых, необходимо прекратить допускать всякие блудные помышления и мечтания, что в книгах Моисея символизируется с убийством на (духовной) войне всех Мадианитян мужского пола (Чис. 31:7,8). Во-вторых, необходимо искоренить их своего разума неправильное восприятие самой женщины, как носительницы сексуального удовольствия, что символизируется с убийством всех женщин Мадианитянок, познавших мужское ложе (Чис. 31:14-17). Основой таких очистительных мероприятий должны стать вразумления праведников воспитанниками Аарона.
Божия Инструкция свидетельствует, что в процессе очищения у человеческих душ могут возникать различные воспоминания, мечтания и сожаления о навсегда ушедшей плотской жизни. Такие плотские мысли крайне опасны для духовного мышления, потому что словно огнем они будут сжигать духовные мысли человека. Поэтому Господь рекомендует сразу избавиться от таких мыслей, чтобы они постепенно не увели человеческую душу в духовную погибель.
«В процессе духовного развития у праведника могут возникать мечтания и сожаления об ушедшей плотской жизни, которые словно огнем будут сожигать его духовные мысли. Избавиться от таких порочных мыслей можно только если с молитвами к Богу углубиться в изучение данной инструкции ... все эти мечтания человека по сущности своей есть сожаления об ушедшем сластолюбии плотского жития, которое отвергает изучение данной инструкции. Для таких людей изучение данной инструкции казалось скучным напряжением ума; и изучая ее, они не испытывали особой радости (пресытились манной потому и роптали особенно в ночное время)» (Расшифровка - Чис. 11:1,2,5-9, сайт «conecsveta.ru», рубрика «Инструкция Моисея»).
«Познание данной инструкции без практической работы над своим мышлением не может привести к спасению человеческих душ, а при формальном ее изучении неизбежно приведет к духовной смерти (бедствию).
И сказал Господь: чтобы избавиться от таких порочных мечтаний, праведник должен всеми своими главными мыслями осознать необходимость проведения практических упражнений по спасению своей души; и тогда Господь вразумит их сущностью спасения своей души, изложенной в данной инструкции, чтобы они также почувствовали свою ответственность в этом деле.Данная инструкция свидетельствует, что если таким образом сразу не очиститься (в один день), то мечтания о плотском житие будут продолжаться и не один день, а много дней; и через месяц привыкшие так думать презреете на Господа, Который среди вас, и будете сожалеть, что вышли из грешной плотской жизни» (Расшифровка - Чис. 11:14-20, сайт «conecsveta.ru», рубрика «Инструкция Моисея»).
О вредности общения праведников с грешниками
в горнем мире
Согласно Евангелия (Мф. 25:31-34) после конца света и гибели всех людей Господь разделит все воскресшие человеческие души на праведников и грешников, что предполагает их раздельное существование в горнем мире. Основой такого разделения будет неспособность грешников, осознающих себя воскресшими во плоти и ведущих плотский образ жизни, духовно видеть праведников, осознающих себя воскресшими в духе и отвергающих все плотское. Разность мышления (плотское и духовное) не позволит грешникам обнаружить души праведников в окружающем мысленном пространстве горнего мира. В свою очередь праведники смогут духовно видеть души грешников и при желании даже общаться с ними, если также будут мыслить по плотски. Однако, Господь не рекомендует такое общение, потому что оно возвращает мышление праведника к плотским понятиям и мыслям, которые ему следует забывать, и от которых ему затем придется освобождаться.
«И сказал Господь праведникам: не оскверняйте себя общением с духовно умершими грешниками; только к ближнему родственнику своему, к матери своей и к отцу своему, к сыну своему и дочери своей, к брату своему и сестре своей, девице, живущей при нем и не бывшей замужем, можно ему прикасаться не оскверняя себя; и ни с каким другим грешником не должен он общаться, чтобы не осквернить себя нечистыми плотскими мыслями ...
Будущий Божий священник, восхищающийся Богом и осознающий огромную ответственность пред Ним, не должен скорбеть по духовно умершим родственникам и впадать в отчаянье ...
И не должен он отвлекаться от Божиих мыслей, чтобы не бесчестить их, ибо он Господом помазан (освящен) на этот путь» (Расшифровка - Лев. 21:1-4,10,12, сайт «conecsveta.ru», рубрика «Инструкция Моисея»).
Учитывая огромную опасность общения праведников с грешниками в горнем мире, Господь усматривает два вида очищения их душ: очищение от возникновения желания пообщаться с духовно мертвым грешником и очищение после общения с ним.
«И сказал Господь через данную инструкцию: вот установленный Богом порядок (устав) покаянного очищения праведником своих мыслей, при возникновении желания пообщаться с духовно мертвым грешником; пусть один из близких воспитанников Аарона, путем разъяснения праведникам опасности негативных последствий такого общения с грешниками, постарается привести к покаянному отказу от такого желания; и направит все раскаянье праведника на недопущение возникновения в своих мыслях такого желания - общения с грешниками; и таким образом очистится все мышление праведника, все его мысли и душа ...
И чистые воспоминания о возможных негативных последствиях общения с грешником будут способствовать очищению мыслей праведника при возникновении подобных желаний; и от самих воспоминаний впоследствии также необходимо очиститься. Такой порядок очищения всех праведников (в том числе и начинающих) от возникшего желания общаться с грешником является Божиим уставом» (Расшифровка - Чис. 19:1-5,9,10, сайт «conecsveta.ru», рубрика «Инструкция Моисея»).
«Кто прикоснется к мыслям грешника нечист будет семь дней: он должен очистить себя покаянным воспоминанием возможных последствий от такого общения в третий и седьмой день, и тогда будет чист; если не покается таким образом, то будет не чист; и не очистившейся таким образом праведник после общения с грешником, оскверняет свою душу и может духовно погибнуть, потому что он не осознал возможных негативных последствий от такого прикосновения к грешнику. Вот закон: если кто незримо прикоснется к разуму (душе) грешника и будет считывать какие-либо его мысли, тот нечист будет семь дней» (Расшифровка - Чис. 19:11-14, сайт «conecsveta.ru», рубрика «Инструкция Моисея»).
«Если кто будет нечист и не очистит себя, тот истребится из общества праведников (перейдет к грешникам), потому что он осквернил свою душу и не осознавал возможные негативные последствия такого осквернения; и будет такое очищение для праведника вечным уставом.» (Расшифровка - Чис. 19:20,21, сайт «conecsveta.ru», рубрика «Инструкция Моисея»).
О борьбе со злыми духами в горнем мире.
О существовании борьбы праведников со злыми духами в горнем мире свидетельствует глава 17 «Второй книги Моисеева - Исход», где символически описывается война Израильтян (праведников) с Амаликитянами (символ злых духов): «И когда Моисей поднимал руки свои (взывал к Господу), одолевал Израиль, а когда опускал руки свои, одолевал Амалик» (Исх. 17:11).
Символическое подобие Амаликитян злым духам вытекает из их Божией характеристики: это те, с которыми у Него «брань из рода в род» (Исх. 17:16), и память о которых Он хочет совершенно «изгладить из поднебесной» (Исх. 17:14). У Господа брань только с дьяволом и злыми духами, и только их зло Он хочет изгладить из поднебесной.
Учитывая, что ход любого сражения не может зависеть от подъема вверх чьих-либо рук, то такое повествование следует воспринимать символически, а именно: когда праведник, идущий путем Моисея, будет молитвенно взывать к Богу о помощи в очищении своей души, тогда Господь будет помогать ему преодолевать дьявольские искушения, а когда не будет, - тогда искушения будут одолевать праведника. Исходя из этого следует, что Божия молитва является главным оружием человеческой души в борьбе со злыми духами.
Не секрет, что злые духи могут незримо вливать в человеческий разум свои злые мысли, а значит и управлять его мышлением. При этом они используют страстную зависимость человека и, незримо возбуждая его страсти, заставляют предаваться сластолюбивым плотским мечтаниям, которые беспрепятственно считывают их его разума. Таким образом злые духи развлекаются с человеческим разумом, словно играют в современные компьютерные игры, где также контролируют поведение своего героя, направляя его в нужную сторону. Поэтому они стремятся полностью поработить человеческое мышление, чтобы заставить его исполнять только их волю.
Человек не осознает такого негативного воздействия на свой разум, а влитые в него злые мысли считает своими собственными. Поэтому, если бы Божии Ангелы не защищали человека от злых духов, то все люди на земле уподобились бы Содоме и Гоморе. Злые духи понимают, что если человеческие души очистятся в горнем мире до Святости мыслей, которые им непонятны, то тогда они станут для них духовно невидимыми (недоступными) в окружающем мысленном пространстве, как недоступны для них святые Божии Ангелы. Поэтому всеми возможными способами злые духи будут препятствовать очищению человеческих душ в горнем мире, чтобы заставить их засомневаться в своем духовном воскресении и возвратиться в виртуальное плотское существование. Главным оружием злых духов в борьбе против очищения человеческих душ будет использование виртуальных плотских ощущений человека для утверждения в его разуме плотского воскресения. Для этого они будут незримо вливать в человеческие души мысли ощущения естественных плотских потребностей - чувство голода, холода, жажды и т.п., которых при отсутствии реальной плоти быть не должно. Таким обманом злые духи будут пытаться ввести человеческие души в сомнения о духовности их воскресения. Поэтому при возникновении таких ощущений в горнем мире человек должен понимать, что эти ощущения являются следствием проявления незримого воздействия на его разум злых духов, которых нужно спокойно изгнать из своего разума молитвою и постом (воздержанием от удовлетворения), о чем свидетельствует Божие Евангелие: «сей же род изгоняется только молитвою и постом» (Мф. 17:21). Следует сказать, что изгонять злых духов молитвою и постом надо до полного исчезновения ощущений естественных плотских потребностей.
В случаях яростного искушения злых духов, когда терпеть чувство виртуального голода и жажды становится мучительным, Господь разрешает съесть за сутки не более 230 гр. хлеба и выпить 1,1 литра воды, осознавая при этом, что такое виртуальное питание необходимо для лучшего преодоления искушений злых духов. Об этом свидетельствует пророк Иезекииль, когда велит сыну человеческому (автору расшифровки Божией Инструкции) нести беззакония дома Израилева (когда организовывая очищение праведников по Божией Инструкции, он также будет виртуально питаться при борьбе с искушениями злых духов).
«Возьми себе пшеницы и ячменя, и бобов, и чечевицы, и пшена, и полбы, и всыпь их в один сосуд, и сделай себе из них хлебы, по числу дней, в которые ты будешь лежать на боку твоем(когда еще не твердо будешь стоять на своих духовных ногах); триста девяносто дней ты будешь есть их. И пищу твою, которою будешь питаться, ешь весом по двадцати сиклей (230 грамм) в день; от времени до времени ешь это (ешь только в случаях ощущения сильного голода) . И воду пей мерою, по шестой части гина (1,1 литра) пей; от времени до времени пей так (пей только в случаях ощущения сильной жажды). И ешь, как ячменные лепешки (кусочки хлеба, чтобы заглушить чувство сильного голода), и пеки их при глазах их на человеческом кале» (Иез. 4:9-12).
Такое повествование подтверждает виртуальность питания сына человеческого в горнем мире для нейтрализации сильных ощущений голода и жажды, которые будут у него возникать от негативного воздействия злых духов, потому что в реальной жизни человек не может прожить на 230 грамм хлеба и 1,1 литра воды в сутки.
Также злые духи будут незримо вливать в человеческий разум ощущения различных плотских болезней, которые существовали в его теле еще в период земной жизни. Данные ощущения являются виртуальными (представляемыми), потому что согласно «Откровениям святого Иоанна Богослова»: «... ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Отк. 21:4). Подтверждением этого может служить то, что вместе с изгнанием злых духов из человеческого разума Божиими молитвами, прекращаются также и все болезненные ощущения, словно молитвы являются лекарством от всех плотских болезней.
Следует сказать, что свое воздействие на человеческий разум злые духи будут осуществлять до тех пор, пока в нем остаются еще какие-либо сомнения в духовности своего воскресения. Но если они видят, что человек воспринимает причины возникновения у него ощущений голода и жажды, как негативное воздействие злых духов, и должным образом реагирует на это, - изгоняет их из своего разума Божиими молитвами, тогда злые духи отходят от него, осознавая свое поражение.
В подтверждение возможной победы человеческих душ над злыми духами Господь объявляет пред всем народом о Своем Завете с теми человеческими душами, которые готовы потрудиться, чтобы участвовать в так называемом первом воскресении из духовно мертвого плотского существования и обещает довести их до Святости мышления, если в период очищения своего разума они будут пытаться добросовестно исполнять все Божие рекомендации, предусмотренные Его Инструкцией. Такой Завет дает людям определенные гарантии спасения своих душ: если во всем слушаться Господа (жить по данной Инструкции), и не иметь своих субъективных понятий правильного поведения, то даже если у человека не все будет получаться при очищении своего разума, Господь все равно помилует его и доведет до Святости мышления.
«И сказал Господь: Я заключаю завет, что соделаю великое чудо и доведу праведников до Святости, если в период очищения своего разума от плотских мыслей они будут исполнять то, что Я повелеваю ныне: не предавайтесь сластолюбивым плотским размышлениям, чтобы они не ввели вас в грех против Господа; истребите из своего разума все приятные воспоминания о них, все их сластолюбивые основы и идеалы, ибо только в мыслях о Боге заключается спасение человеческой души ...
Не смешивайте плотские и духовные мысли, чтобы не придти к греховным размышлениям. Не поклоняйтесь Богу формально, как литому истукану. Постоянно (семь дней в неделю) размышляйте о Боге и рождайте в своем разуме новые духовные мысли, ибо только благодаря им вы вышли из духовного рабства грешной плоти.
Все зарождающиеся мысли должны быть о Боге, и все радостные благодарения посвящайте Ему, ценные мысли посвящай Иисусу Христу (символ агнца) либо Его молитвенному славословию, и за все зарождающиеся духовные мысли воздавай Господу славу, и пусть не являются пред Господом без положительных результатов своего духовного развития. Шесть дней изучайте Слово Божие, а в седьмой день дайте разуму покой и отдых; так поступайте во все времена. В установленные дни совершай подведение итогов своего духовного развития, чтобы радовать себя успехами очищения и смирения; три раза в году все духовные мысли человека должны анализироваться (представать) пред Господом (для определения дальнейшего направления своего духовного развития); это будет способствовать очищению человеческой души от всех плотских мыслей, и обретению полной независимости от злых духов.
Не оскорбляй в себе Святого Духа плотскими воспоминаниями и постоянно радуйся своему духовному воскресению. Благодари Господа за плоды своего духовного развития и вообще не благодари за плотские мысли.
И сказал Господь: в соблюдении вышеуказанных правил заключается Мой завет с людьми по спасению их душ: чтобы не жить по плотски» (Расшифровка - Исход 34:10-14, сайт «conecsveta.ru», рубрика «Инструкция Моисея»).
(Лекция написана и размещена на сайте 20 сентября 2017 г.)
