Расшифровка «Четвертой книги Моисеева – Числа»

Глава 1.

1 И сказал Господь Моисею в пустыне Синайской, в скинии собрания, в первый (день) второго месяца, во второй год по выходе их из земли Египетской, говоря:

1. И сказал Господь: в начале второго года загробного существования (в первый день второго месяца, второго года)

Такое повествование свидетельствует, что в загробном мире будет новое летоисчисление – от конца света.

2 исчислите все общество сынов Израилевых по родам их, по семействам их, по числу имен, всех мужеского пола поголовно:

2. необходимо объединить души всех праведников в группы и подгруппы по различным основаниям;

3 от двадцати лет и выше, всех годных для войны у Израиля, по ополчениям их исчислите их — ты и Аарон;

3. символический Аарон должен объединить вокруг изучения инструкции Моисея всех, способных к духовному совершенствованию;

4 с вами должны быть из каждого колена по одному человеку, который в роде своем есть главный.

4. и разделить их на двенадцать групп во главе с начальниками, которые должны постоянно общаться с символическим Аароном.

16 Это — избранные мужи общества, начальники колен отцов своих, главы тысяч Израилевых.

16. Эти начальники больших групп – избранные от общества праведников.

17 И взял Моисей и Аарон мужей сих, которые названы поименно,

17. И символический Аарон через начальников этих групп

18 и собрали они все общество в первый (день) второго месяца. И объявили они родословия свои, по родам их, по семействам их, по числу имен, от двадцати лет и выше, поголовно,

18. объявил праведникам главные направления их дальнейшего духовного развития;

19 как повелел Господь Моисею. И сделал он счисление им в пустыне Синайской.

19. как повелел Господь через инструкцию Моисея.

Согласно Библии все праведники на земле произошли от двенадцати сыновей Иакова (Израиля) – внука праведного Авраама, и которые названы Богом двенадцатью коленами сынов Израиля. Каждое колено обладало определенными духовными достоинствами пред Богом, благодаря которым Он привел их в землю обетованную, где течет молоко и мед (Исх. 3:17).

Объявили родословия свои – символически означает: огласили те достоинства, которыми должны обладать истинные потомки праведного Израиля (Иакова), и к которым надо стремиться, чтобы достигнуть Царства Небесного. То есть, современные праведники определили себе главные направления (ориентиры) своего дальнейшего духовного развития, которые они будут достигать путем практических упражнений, предусмотренных инструкцией Моисея.

20 И было сынов Рувима, первенца Израилева, по родам их, по племенам их, по семействам их, по числу имен, поголовно, всех мужеского пола, от двадцати лет и выше, всех годных для войны,

20. От сынов колена Рувима было определено достоинство – необходимость обретения сердечной чистоты;

«Рувим значит сын видения (правильного размышления); этим отличаются, те, кто сердечною чистотою приобрел духовное видение» (Андрей Кесарийский «Толкование на Апокалипсис». Изд. «Правило веры», М. 2000 г., стр. 81). (Аналогичный символический подход Святого подвижника Андрея Кессарийского к пониманию названия колен, использован автором также и при расшифровки многих других стихов книг Моисея).

21 исчислено в колене Рувимовом сорок шесть тысяч пятьсот.

21. разделяющих это достоинство было сорок шесть тысяч пятьсот праведников.

22 Сынов Симеона по родам их, по племенам их, по семействам их, по числу имен, поголовно, всех мужеского пола, от двадцати лет и выше, всех годных для войны,

22.От сынов колена Симеона было определено достоинство – необходимость строгого исполнения Божиих заповедей;

«Симеон – послушание. Указывается на оправдываемых за повиновение Божественным заповедям» (Андрей Кессарийский «Толкование на Апокалипсис». Изд. «Правило веры», М. 2000 г., стр. 82).

23 исчислено в колене Симеоновом пятьдесят девять тысяч триста.

23. разделяющих это достоинстов было пятьдесят девять тысяч праведников.

24 Сынов Гада по родам их, по племенам их, по семействам их, по числу имен (их, поголовно, всех мужеского пола), от двадцати лет и выше, всех годных для войны,

24. От сынов колена Гада было определено достоинство – необходимость постоянной борьбы с искушениями;

«Гад – искушение. Им знаменуются получившие славу за перенесение искушений подобно Иову» (Андрей Кесарийский «Толкование на Апокалипсис». Изд. «Правило веры», М. 2000 г., стр. 81).

25 исчислено в колене Гадовом сорок пять тысяч шестьсот пятьдесят.

25. разделяюбщих это достоинство было сорок пять тысяч шестьсот пятьдесят праведников.

26 Сынов Иуды по родам их, по племенам их, по семействам их, по числу имен (их, поголовно, всех мужеского пола), от двадцати лет и выше, всех годных для войны,

26. От сынов колена Иуды было определено достоинство – необходимость исповедания Иисуса Христа;

«Иуда переводится словом исповедание, которым отличаются спасающиеся исповеданием Христа, происшедшего от Иуды» (Андрей Кесарийский «Толкование на Апокалипсис». Изд. «Правило веры», М. 2000 г., стр. 81).

27 исчислено в колене Иудином семьдесят четыре тысячи шестьсот.

27. разделяющих это достоинство было семьдесят четыре тысячи шестьсот праведников.

28 Сынов Иссахара по родам их, по племенам их, по семействам их, по числу имен (их, поголовно, всех мужеского пола), от двадцати лет и выше, всех годных для войны,

28. От сынов колена Иссахара было определено достоинство – необходимость постоянного ведения добродетельной жизни;

«Иссахар – награда. Указываются получившие от Бога награду за добродетельную жизнь» (Андрей Кесарийский «Толкование на Апокалипсис». Изд. «Правило веры», М. 2000 г., стр. 82).

29 исчислено в колене Иссахаровом пятьдесят четыре тысячи четыреста.

29. разделяющих это достоинство было пятьдесят четыре тысячи четыреста праведников.

30 Сынов Завулона по родам их, по племенам их, по семействам их, по числу имен (их, поголовно, всех мужеского пола), от двадцати лет и выше, всех годных для войны,

30. От сынов колена Завулона было определено достоинство – необходимость через постоянное покаяние пред Господом стремиться к духовному совершенствованию;

«Завулон – жилище силы и благоухания. Этим обозначаются укрепленные через вселение Христа на страдание» (Андрей Кесарийский «Толкование на Апокалипсис». Изд. «Правило веры», М. 2000 г., стр. 83).

31 исчислено в колене Завулоновом пятьдесят семь тысяч четыреста.

31. разделяющих это достоинство было пятьдесят семь тысяч четыреста праведников.

32 Сынов Иосифа, сынов Ефрема по родам их, по племенам их, по семействам их, по числу имен (их, поголовно, всех мужеского пола), от двадцати лет и выше, всех годных для войны,

32. От сынов колена Ефремова было определено достоинство – обретение великой любови к Господу;

«Иосиф – отрасль плодоносного древа … оттуда Пастырь и твердыня Израилева …» (Быт. 49:22,24).

33 исчислено в колене Ефремовом сорок тысяч пятьсот.

33. разделяющих это достоинство было сорок тысяч пятьсот праведников.

34 Сынов Манассии по родам их, по племенам их, по семействам их, по числу имен (их, поголовно, всех мужеского пола), от двадцати лет и выше, всех годных для войны,

34. От сынов колена Манассии было определено достоинство – необходимость отречения от всего во имя Бога;

«Манассия – забвение. Указывается на оставивших ради угождения Богу все, что позади их, и отеческий дом» (Андрей Кесарийский «Толкование на Апокалипсис». Изд. «Правило веры», М. 2000 г., стр. 82).

35 исчислено в колене Манассиином тридцать две тысячи двести.

35. разделяющих это достоинство было тридцать две тысячи двести праведников.

36 Сынов Вениамина по родам их, по племенам их, по семействам их, по числу имен (их, поголовно, всех мужеского пола), от двадцати лет и выше, всех годных для войны,

36. От сынов колена Вениамина было определено достоинство – необходимость укрепления веры;

«Вениамин – сын болезни или сын дня, или сын денницы (утренней звезды) … спасающихся через веру при кончине мира» (Андрей Кесарийский «Толкование на Апокалипсис». Изд. «Правило веры», М. 2000 г., стр. 83).

37 исчислено в колене Вениаминовом тридцать пять тысяч четыреста.

37. разделяющих это достоинство было тридцать пять тысяч четыреста праведников.

38 Сынов Дана по родам их, по племенам их, по семействам их, по числу имен (их, поголовно, всех мужеского пола), от двадцати лет и выше, всех годных для войны,

38. От сынов колена Дана было определено достоинство – необходимость проявления упорства, крепости и силы в работе над собою;

39 исчислено в колене Дановом шестьдесят две тысячи семьсот.

39. разделяющих данное достоинство было шестьдесят две тысячи семьсот праведников.

40 Сынов Асира по родам их, по племенам их, по семействам их, по числу имен (их, поголовно, всех мужеского пола), от двадцати лет и выше, всех годных для войны,

40. От сынов колена Асира было определено достоинство – необходимость ведения достойной жизни;

«Асир – блаженство. Указывается на получивших Владычнее блаженство за достойную жизнь, сподобившихся стать одесную Христа и оказавшихся сынами дня и света» (Андрей Кесарийский «Толкование на Апокалипсис». Изд. «Правило веры», М. 2000 г., стр. 81).

41 исчислено в колене Асировом сорок одна тысяча пятьсот.

41. разделяющих данное достоинство было сорок одна тысяча пятьсот праведников.

42 Сынов Неффалима по родам их, по племенам их, по семействам их, по числу имен (их, поголовно, всех мужеского пола), от двадцати лет и выше, всех годных для войны,

42. От сынов колена Неффалима было определено достоинство – необходимость непрестанного молитвословия Богу.

«Неффалим – молитва. Указывает на прилепляющихся к Господу непрестанною молитвою» (Андрей Кесарийский «Толкование на Апокалипсис». Изд. «Правило веры», М. 2000 г., стр. 82).

43 исчислено в колене Неффалимовом пятьдесят три тысячи четыреста.

43. разделяющих данное достоинство было пятьдесят три тысячи четыреста праведников.

44 Вот вошедшие в исчисление, которых исчислил Моисей и Аарон и начальники Израиля — двенадцать человек, по одному человеку из каждого племени.

44. Вот главные направления духовного развития праведников в загробном мире, которые в соответствии с данной инструкцией Моисея определили символический Аарон и начальники групп.

45 И было всех, вошедших в исчисление, сынов Израилевых, по семействам их, от двадцати лет и выше, всех годных для войны у Израиля,

45. Согласившихся работать над своим мышлением по обретению указанных достоинств (годных для войны) было:

46 и было всех вошедших в исчисление шестьсот три тысячи пятьсот пятьдесят.

46. шестьсот три тысячи пятьсот пятьдесят человек.

47 А левиты по поколениям отцов их не были исчислены между ними.

47. А желающие стать Божиими священниками (левитами) по вразумлению праведников на местах, пока еще не были определены.

48 И сказал Господь Моисею, говоря:

48. И сказал Господь:

49 только колена Левиина не вноси в перепись, и не исчисляй их вместе с сынами Израиля;

49. левитами могут быть только отобранные и обученные люди из каждой группы праведников, которые все вместе составят колено Левиино;

50 но поручи левитам скинию откровения и все принадлежности ее и всё, что при ней; пусть они носят скинию и все принадлежности ее, и служат при ней, и около скинии пусть ставят стан свой;

50. и которым будет поручена работа с духовными мыслями праведников по организации правильного мышления и уразумения истинного содержания инструкции Моисея;

51 и когда надобно переносить скинию, пусть поднимают ее левиты, и когда надобно остановиться скинии, пусть ставят ее левиты; а если приступит кто посторонний, предан будет смерти.

51. они (левиты) будут определять когда надо поднимать духовные мысли праведников для изучения данной инструкции, а когда останавливаться для ее осмысления; и никто другой (не обученный этому) этого делать не должен, чтобы духовно не умереть.

Такое символическое повествование свидетельствует, что колено Левиино было не родословным, а собирательным из представителей всех других колен. Именно поэтому оно не было изначально исчислено Моисеем (при наличии третьего сына Иакова – Левия, и всего его рода).

Это подтверждает символичность книг Моисеева и их предназначение для спасения душ праведников в загробном мире. Данное обстоятельство подтверждается также тем, что все древние левиты проживали не в своем родовом стане, а на территории других колен, где и осуществляли свою священническую деятельность.

52 Сыны Израилевы должны становиться каждый в стане своем и каждый при своем знамени, по ополчениям своим;

52. Каждый праведник должен пребывать в своей группе и среди близких ему по духу людей;

53 а левиты должны ставить стан около скинии откровения, чтобы не было гнева на общество сынов Израилевых, и будут левиты стоять на страже у скинии откровения.

53. а левиты должны постоянно пребывать возле тех людей, которых будут вразумлять, чтобы стоять на страже (контролировать) их духовные мысли.

54 И сделали сыны Израилевы; как повелел Господь Моисею, так они и сделали.

54. И сделали праведники так, как повелел Господь.

Глава 2.

Глава 2 «Четвертой книги Моисеева - Числа» повествует о том, что каждый праведник должен пребывать в загробном мире в кругу своих единомышленников – своей группы (при знаках семейств своих), объединенных едиными духовными интересами.

Центром всех интересов является желание познавать Слово Божие, которое будет направлять человеческие души на правильный путь дальнейшего духовного развития (пред скинею собрания, вокруг должны все ставить стан свой – Чис. 2:2).

В свою очередь познание Слова Божия способствует обретению духовных достоинств, ведущих в Святость мыслей Царства Небесного.

Поскольку сразу обретать все достоинства невозможно, то Господь устанавливает последовательность их развития в человеческой душе, что символически описано как последовательность выдвижения сынов Израилевых на войну (Чис. 2:9,16,24,31).

Главными достоинствами человеческой души, которые приводят ее в Святость мыслей Царства Небесного являются:

- исповедание Иисуса Христа (колено Иуды – Чис. 2:3,4);

- ведение добродетельной жизни (колено Иссахара – Чис. 2:5,6);

- постоянное покаяние пред Господом (колено Завулона – Чис. 2:7,8).

Второй группой достоинств являются:

- стремление к обретению сердечной чистоты (колено Рувима – Чис. 2:10,11);

- строгое исполнение Божиих заповедей (колено Симеона – Чис 2:12,13);

- постоянная борьба с искушениями (колено Гада – Чис. 2:14,15).

Третьей группой достоинств являются:

- обретение великой любови к Господу (колено Ефрема – Чис. 2:18,19);

- отречение от всего плотского (колено Манасии – Чис. 2:20,21);

- обладание крпкой верой (колено Вениамина – Чис. 2:22,23).

Четвертой группой достоинств являются:

- наличие упорства, силы и целеустремленности (колено Дана – Чис. 2:25,26);

- ведение достойной жизни (колено Асира – Чис. 2:27,28);

- непрестанное моление к Господу (колено Неффалима – Чис 2:29,30).

Следует сказать, что каждое из достоинств, - это путь к Богу, а обладание всеми приводит человеческую душу в Святость мыслей Царства Небесного.

Глава 3.

В третьей главе «Четвертой книги Моисеева - Числа» Господь определяет круг Божиих священников – посредников между Богом и людьми, которые будут способствовать праведникам в их духовном развитии.

Такими Божиими священниками являются Аарон со своими воспитанниками (символическими сынами) и способные к службе Богу праведники, которых Аарон с помощью начальников групп отберет из общего числа праведников и обучит для правильной работы с людьми. Все они будут работать в своих коленах (на местах) и составят так называемое священническое колено Левиина. Все левиты подконтрольны сынам Аарона и помогают им священнодействовать, что для современных праведников означает разъяснение правильного понимания и исполнения Божией инструкции по спасению человеческих душ.

1 Вот родословие Аарона и Моисея, когда говорил Господь Моисею на горе Синае,

1. Последователями (сынами) символического Аарона, по разъяснению истинного содержания инструкции Моисея, могут быть только духовно возвышенные люди

Поскольку Моисей для современных праведников в загробном мире является лицом символическим (виртуальным) (смотри Исход – глава 18), то понятие родословие Аарона и Моисея символизирует последователей символического Аарона по изучению инструкции Моисея и последующего вразумления праведников ее истинным содержанием.

Таким последователями могут быть только духовно возвышенные люди – способные к символическому мышлению, что является символом горы Синай.

2 и вот имена сынов Аарона: первенец Надав, Авиуд, Елеазар и Ифамар;

2. все они являются духовными воспитанниками Аарона (символическими сынами);

3 это имена сынов Аарона, священников, помазанных, которых он посвятил, чтобы священнодействовать;

3. Аарон отобрал их из числа праведников (помазал) и обучил символическому мышлению (посвятил), чтобы они могли разъяснять братьям своим истинное содержание данной инструкции (священнодействовать);

4 но Надав и Авиуд умерли пред лицем Господа, когда они принесли огонь чуждый пред лице Господа в пустыне Синайской, детей же у них не было; и остались священниками Елеазар и Ифамар при Аароне, отце своем.

4. те воспитанники Аарона, которые будут уклоняться от точного исполнения данной инструкции и проповедовать плотское поклонение Богу, не обретут себе последователей (символ детей) и духовно погибнут.

5 И сказал Господь Моисею, говоря:

5. И сказал Господь:

6 приведи колено Левиино, и поставь его пред Аароном священником, чтоб они служили ему;

6. все праведники (левиты), которые желают вразумлять братьев своих содержанием инструкции Моисея, должны получать информацию только от символического Аарона;

7 и пусть они будут на страже за него и на страже за все общество при скинии собрания, чтобы отправлять службы при скинии;

7. они будут разъяснять обществу истинное содержание данной инструкции и контролировать правильное ее исполнение;

Быть на страже за Аарона – равно: исполнять часть его обязанностей по разъяснению людям сущности данной инструкции (вразумлять их).

Быть на страже за все общество – равно: контролировать правильное исполнение обществом данной инструкции при работе со своими духовными мыслями (при отправлении служб в символической скинии своего разума).

8 и пусть хранят все вещи скинии собрания, и будут на страже за сынов Израилевых, чтобы отправлять службы при скинии;

8. и вразумлять праведников о сущности всех процессов, происходящих в символической скинии их разума;

9 отдай левитов Аарону (брату твоему) и сынам его (священникам) в распоряжение: да будут они отданы ему из сынов Израилевых;

9. все желающие быть левитами и духовно священнодействовать, должны строго придерживаться расшифрованного символическим Аароном текста инструкции Моисея.

10 Аарону же и сынам его поручи (скинию откровения), чтобы они наблюдали священническую должность свою (и все, что при жертвеннике и за завесою); а если приступит кто посторонний, предан будет смерти.

10. Символический Аарон и его воспитанники (сыны) должны контролировать правильность духовных жертвоприношений праведников и разъяснение им истинного содержания данной инструкции; если это будет делать кто не обученный Аароном, тот может духовно умереть.

В символической скинии откровения хранятся духовные мысли праведников, а за завесой – символический ковчег завета, в котором находятся откровения Моисея, то есть данная инструкция. Аарон и его воспитанники должны это контролировать. Также они должны контролировать все, что при жертвеннике, то есть правильность принесения Господу духовных жертв (покаяний и благодарений).

11 И сказал Господь Моисею, говоря:

11. И сказал Господь:

12 вот, Я взял левитов из сынов Израилевых вместо всех первенцев, разверзающих ложесна из сынов Израилевых (они будут взамен их); левиты должны быть Мои,

12. из всех желающих священнодействовать (из всех первенцев), Он отобрал только способных к вразумлению братьев своих (левитов);

13 ибо все первенцы — Мои; в тот день, когда поразил Я всех первенцев в земле Египетской, освятил Я Себе всех первенцев Израилевых от человека до скота; они должны быть Мои. Я Господь.

13. хотя все желающие служить Богу уже Ему служат, потому что с момента освобождения их душ от рабства грешной плоти, все они стяжают в себя Его Святой Дух.

14 И сказал Господь Моисею в пустыне Синайской, говоря:

14. И сказал Господь:

15 исчисли сынов Левииных по семействам их, по родам их; всех мужеского пола от одного месяца и выше исчисли.

15. данная инструкция Моисея укажет признаки по которым определяется способность праведника вразумлять братьев своих (быть левитом);

16 И исчислил их Моисей (и Аарон) по слову Господню, как повелено.

16. и символический Аарон записал эти признаки как повелел Господь:

17 И вот сыны Левиины по именам их: Гирсон, Кааф и Мерари.

17. левитами могут быть те праведники, которые способны вразумлять братьев своих хотя бы по одному из трех направлений (условно названы именами трех сынов Левия);

18 И вот имена сынов Гирсоновых по родам их: Ливни и Шимей.

18. направление работ сынов Гирсоновых;

19 И сыны Каафа по родам их: Амрам и Ицгар, Хеврон и Узиил.

19. направление работ сынов Каафовых;

20 И сыны Мерари по родам их: Махли и Муши. Вот роды Левиины по семействам их.

20. направление работ сынов Мерариных.

21 От Гирсона род Ливни и род Шимея: это роды Гирсоновы.

21. Обязанности сынов Гирсоновых разделяются по двум направлениям (скиния собрания и ее двор);

22 Исчисленных было всех мужеского пола, от одного месяца и выше, семь тысяч пятьсот.

22. всего работающих в направлении сынов Гирсоновых было семь тысяч пятьсот человек.

23 Роды Гирсоновы должны становиться станом позади скинии на запад;

23. Сыны Гирсоновы должны защищать духовные мысли праведников (скинию собрания) от плотского негативного влияния;

Древние евреи нередко запад называли «западным морем» (Быт. 28:14; Втор. 11:24; Иоил. 2:20), что символизировало Чермное (Красное) море, через воды которого они чудесным образом прошли, спасаясь от фараона Египетского (Исх. 14:21-31), то есть освободились от дьявольского рабства – плотской зависимости. Символической основой такого спасения в загробном мире стало осознание себя воскресшим в духе (а не во плоти).

Исходя из этого в обязанности родов Гирсонова входило символическое охранение духовных мыслей праведников (скинии собрания) от плотского негативного влияния, то есть поддержание их в постоянном осознании себя духом.

24 начальник поколения сынов Гирсоновых Елиасаф, сын Лаелов;

24. во главе этой работы должен быть начальник;

25 хранению сынов Гирсоновых в скинии собрания поручается скиния и покров ее, и завеса входа скинии собрания,

25. сыны Гирсоновы должны вразумлять праведников о символическом значении их духовных мыслей (символ покрова) и как правильно подходить к работе с ними (символ завесы входа),

26 и завесы двора и завеса входа двора, который вокруг скинии и жертвенника, и веревки ее, со всеми их принадлежностями.

26. а также необходимость ограждения духовных мыслей праведника и его духовных жертвоприношений от плотского негативного влияния (символ завесы двора и входа).

27 От Каафа род Амрама и род Ицгара, и род Хеврона, и род Узиила: это роды Каафа.

27. Обязанности сынов Каафа подразделяются по четырем направлениям;

28 По счету всех мужеского пола, от одного месяца и выше, восемь тысяч шестьсот, которые охраняли святилище.

28. всего работающих по направлениям сынов Каафа было восемь тысяч шестьсот человек, которые вразумляли праведников истинным содержанием данной инструкции;

29 Роды сынов Каафовых должны ставить стан свой на южной стороне скинии;

29. они обеспечивали плодородное возрождение в разуме праведников духовных мыслей.

Слово юг имеет в Библии свое символическое значение: «Воздвиже юг с небесе, и наведе силою Своею лива» (Пс. 77:26), что символизирует южный ветер, приносящий оживляющую влагу на засохшую землю, то есть способствование плодородному возрождению в человеческом разуме духовных мыслей. Такое влияние на человеческий разум оказывает разъяснение истинного содержания данной инструкции, чем и должны заниматься сыны Каафовы.

30 начальник же поколения родов Каафовых Елцафан, сын Узиила;

30. Во главе этой работы должен быть начальник;

31 в хранении у них ковчег, стол, светильник, жертвенники, священные сосуды, которые употребляются при служении, и завеса со всеми принадлежностями ее.

31. сыны Каафовы обеспечивают:

- разъяснение истинного содержания данной инструкции;

- порядок принесения различных духовных жертв (символ жертвенников);

- способы возрождения духовных мыслей (символ стола, сосудов и другой атрибутики для Богослужений);

- отличие духовных мыслей человека от Божиих мыслей (символ завесы).

32 Начальник над начальниками левитов Елеазар, сын Аарона священника; под его надзором те, которым вверено хранение святилища.

32. Всю эту работу сыны Каафовы выполняют под надзором одного из воспитанников Аарона.

33 От Мерари род Махли и род Муши: это роды Мерари;

33. Обязанности сынов Мерариных подразделяются по двум направлениям;

34 исчисленных по числу всех мужеского пола, от одного месяца и выше — шесть тысяч двести;

34. всего работающих в данных направлениях было шесть тысяч двести человек;

35 начальник поколения родов Мерари Цуриил, сын Авихаила; они должны ставить стан свой на северной стороне скинии;

35. под руководством начальника сыны Мерарины должны вразумлять праведников о необходимости очищения своих плотских мыслей для духовного возвышения всего мышления;

Символическое понятие северной стороны определяют северные языческие народы, которых Господь дал царю Вавилонскому, Навуходоносору, для совершения конца света (Иер. 25:9). Такими северными народами являются дьявол и демоны, от негативного влияния которых должны предохранять праведников сыны Мерарины. Практически это осуществляется путем разъяснения праведникам необходимости очищения своего разума от всех плотских мыслей дьявольского искушения для утверждения в нем возвышенного духовного мышления.

36 хранению сынов Мерари поручаются брусья скинии и шесты ее, и столбы ее, и подножия ее и все вещи ее, со всем устройством их,

36. сыны Мерарины обеспечивают: духовное возвышение всех мыслей праведников (символ брусьев, шестов, столбов),

37 и столбы двора со всех сторон и подножия их и колья их и веревки их.

37. на основе их духовного очищения (символ подножия).

38 А с передней стороны скинии, к востоку пред скиниею собрания, должны ставить стан Моисей и Аарон и сыны его, которым вверено хранение святилища за сынов Израилевых; а если приступит кто посторонний, предан будет смерти.

38. А символический Аарон со своими воспитанниками должен быть посредником между Богом и праведниками, и проповедовать им инструкцию Моисея, как единственного Божиего средства спасения своих душ; а если это будет делать кто-то другой; тот может духовно погибнуть.

К востоку пред скинею собрания – символ посредничества Аарона между востоком (символ восходящего солнца – Божиего светила, Которым является Иисус Христос) и скинею собрания (символ духовных мыслей праведников).

39 Всех исчисленных левитов, которых исчислил Моисей и Аарон по повелению Господню, по родам их, всех мужеского пола, от одного месяца и выше, двадцать две тысячи.

39. Всего Аароном было отобрано двадцать две тысячи левитов, способных к вразумлению братьев своих по указанным Господом направлениям.

Далее (Чис. 3:40-51) Господь исчисляет количество левитов и сопоставляет их с праведниками, изначально пожелавшими стать левитами (символ первенцев).

Первенцев оказалось больше на 273 человека, что свидетельствует о том, что не все праведники, захотевшие изначально стать Божиими священниками (левитам), смогут осуществить свое желание. Для этого им надо еще духовно поработать над собою (дать выкуп за себя) под руководством символического Аарона и его воспитанников (Чис. 3:47-51).

Глава 4.

1 И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря:

1. И сказал Господь символическому Аарону:

2 исчисли сынов Каафовых из сынов Левия по родам их, по семействам их,

2. определи себе помощников (сынов Каафовых) для духовной работы с праведниками на местах (в группах);

3 от тридцати лет и выше до пятидесяти лет, всех способных к службе, чтобы отправлять работы в скинии собрания.

3. от тридцати до пятидесяти лет, способных к вразумлению братьев работать со своими духовными мыслями,

4 Вот служение сынов Каафовых (левитов по родам их, по семействам их,) в скинии собрания: носить Святое Святых.

4. которые будут доводить до праведников на местах (в группах) истинное содержание данной инструкции.

5 Когда стану надобно подняться в путь, Аарон и сыны его войдут, и снимут завесу закрывающую, и покроют ею ковчег откровения;

5. До начала ее изучения Аарон и его воспитанники снимут с нее завесу символической зашифрованности;

Снимут завесу закрывающую – равно: убрать раздел между духовными мыслями человека и Божиими мыслями ( в этом предназначение символической завесы), то есть убрать зашифрованность Божиих мыслей и сделать их доступными для духовного восприятия человека.

Покрыть ковчег откровения (где хранится данная инструкция) – символ указания места, с чего снимается завеса зашифрованности, то есть данная инструкция будет расшифрована.

6 и положат на нее покров из кож синего цвета, и сверх его накинут покрывало всё из голубой шерсти, и вложат шесты его;

6. и откроют ее истинное содержание, и сделают его доступным для понимания и духовного возвышения;

Положат покров из кож синего цвета – символ расшифровки символического текста данной инструкции (покроют завесу зашифрованности расшифрованными мыслями символического Аарона – Первосвященника, которого символизирует синий цвет его священных одежд).

Кожи – символ древнего письменного материала, то есть расшифрованных и записанных (словно на кожах) мыслей Аарона.

Накинут сверху покрывало все из голубой шерсти – символ еще большей детальной расшифровки данной инструкции, то есть предоставление ее содержания в доступных для понимания мыслях символического Аарона (покроют уже расшифрованный текст данной инструкции еще более понятными мыслями Аарона – более изысканными шерстяными тканями, имеющих голубой цвет одежд Первосвященника).

Возложат шесты – символ духовного возвышения.

7 и стол хлебов предложения накроют одеждою из голубой шерсти, и поставят на нем блюда, тарелки, чаши и кружки для возлияния, и хлеб его всегдашний должен быть на нем;

7. и в деталях разъясняет сущность Божиих мыслей, содержащихся в данной инструкции;

Хлеба предложения – символ духовной пищи от Бога, то есть Божиих мыслей, заложенных в данной инструкции (подготовят всю атрибутику для правильного восприятия Божиих мыслей).

8 и возложат на них одежду багряную, и покроют ее покровом из кожи синего цвета, и вложат шесты его;

8. и в таком доступном для понимания виде представят помощникам Аарона (сынам Каафа) для духовного возвышения праведников;

Багряные одежды – цвет одежд древних священников - посредников между Богом и людьми, что символизирует помощников Аарона (из левитского рода Каафа) по вразумлению праведников на местах.

9 и возьмут одежду из голубой шерсти, и покроют светильник и лампады его, и щипцы его, и лотки его, и все сосуды для елея, которые употребляют при нем,

9. и раскроют пред ними спасительную сущность данной инструкции (символ светильника, освещающего Божий путь спасения человеческих душ);

10 и покроют его и все принадлежности его покровом из кож синих, и положат на носилки;

10. и в таком расшифрованном виде представят все эти знания своим помощникам для переноса их в разум праведников (символ носилок);

11 и на золотой жертвенник возложат одежду из голубой шерсти, и покроют его покровом из кож синих, и вложат шесты его.

11. и разъяснят им также правильность принесения жертвенного покаяния для духовного возвышения человеческих душ;

12 И возьмут все вещи служебные, которые употребляются для служения во святилище, и положат в одежду из голубой шерсти, и покроют их покровом из кож синих, и положат на носилки.

12. и разъяснят все правила работы человека со своими духовными мыслями, и в таком доступном для понимания виде предоставят эти знания для переноса их в разум праведников;

13 И очистят жертвенник от пепла и накроют его одеждою пурпуровою;

13. и разъяснят своим помощникам правильное понимание сущности и значения духовного жертвоприношения;

Пурпуровая одежда (также как и багряная) в древности принадлежала священникам – посредникам между Богом и людьми, что символизирует помощников Аарона (сынов Каафа), работающих с праведниками на местах.

14 и положат на него все сосуды его, которые употребляются для служения при нем — угольницы, вилки, лопатки и чаши, все сосуды жертвенника — и покроют его покровом из кож синих, и вложат шесты его. (И возьмут пурпуровую одежду, и покроют умывальник и подножия его, и положат на них кожаное синее покрывало, и поставят на носилки.)

14. и раскроют пред ними символическое значение всех его составляющих для духовного возвышения человеческих душ, (и необходимость соблюдения духовной чистоты при работе со своими мыслями; и представят все это для вразумления праведников).

15 Когда, при отправлении в путь стана, Аарон и сыны его покроют всё святилище и все вещи святилища, тогда сыны Каафа подойдут, чтобы нести; но не должны они касаться святилища, чтобы не умереть. Сии части скинии собрания должны носить сыны Каафовы.

15. Когда Аарон и его воспитанники представят полную расшифровку данной инструкции, тогда их помощники могут доводить эти знания до праведников; но сами они не должны прилагать к ним своих субъективных толкований, чтобы духовно не умереть. Эти обязанности по вразумлению праведников возлагаются на помощников Аарона на местах (на сынов Каафа).

Сыны Каафа подойдут, чтобы нести – равно: чтобы нести истинные знания данной инструкции в разум праведников.

Не должны касаться святилища – равно: донести до праведников неприкосновенные знания данной инструкции, полученные от Аарона, то есть, не прилагать к ним своих собственных толкований.

16 Елеазару, сыну Аарона священника, поручается елей для светильника и благовонное курение, и всегдашнее хлебное приношение и елей помазания, — поручается вся скиния и все, что в ней, святилище и принадлежности его.

16. Одному из воспитанников Аарона поручается следить, чтобы в мыслях праведников не затухал интерес к познанию Божиего спасительного пути; не прекращались молитвы Святых отцов, сердечные благодарения Бога и стремление к духовному совершенствованию.

Елей для светильника – источник непрерывного горения светильника, что символизирует поддержание (не затухания) в душах праведников живого интереса (огонька) к познанию данной инструкции.

Благовонное курение – символ молитв Святых отцов (Отк. 5:8).

Всегдашнее хлебное приношение – символ постоянного сердечного благодарения Господа.

Елей помазания – символ Божиего помазания (благословения) человеческих душ на их духовное совершенствование.

17 И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря:

17. И сказал Господь символическому Аарону:

18 не погубите колена племен Каафовых из среды левитов,

18. не погубите гордынею помощников Аарона, которые разъясняют праведникам истинное содержание данной инструкции (сынов Каафовых);

Сущность данного Божиего предостережения заключается в том, что доводя до праведников истинные знания данной инструкции, сыны Каафовы могут возгордиться, выдавая их за свои собственные мысли.

19 но вот что сделайте им, чтобы они были живы и не умерли, когда приступают к Святому Святых: Аарон и сыны его пусть придут и поставят их каждого в служении его и у ноши его;

19. но вот что сделайте, чтобы они не возгордились и духовно не умерли: пусть при вразумлении братьев своих упоминают, что их обязанностью является только передача им этих знаний от Аарона и его воспитанников;

Аарон и сыны его пусть придут и поставят каждого в служение его – равно: обязать своих помощников (сынов Каафовых) при работе с праведниками обязательно упоминать, что они только исполняют свои обязанности по передаче им знаний от Аарона и его воспитанииков.

20 но сами они не должны подходить смотреть святыню, когда покрывают ее, чтобы не умереть.

20. но сами они не должны строить своих собственных умозаключений, когда Аарон расшифровывает содержание данной инструкции, чтобы не умереть.

Не должны подходить смотреть святыню – равно: не должны строить своих собственных умозаключений по расшифровке данной инструкции. Символическое подобие здесь основано на сущности духовного зрения в загробном мире, когда увидеть (смотреть) – означает лично уразуметь ее символическую сущность.

21 И сказал Господь Моисею, говоря:

21. И сказал Господь символическому Аарону:

22 исчисли и сынов Гирсона по семействам их, по родам их,

22. определи себе также помощников (сынов Гирсона) для духовной работы с праведниками в группах (на местах);

23 от тридцати лет и выше до пятидесяти лет, исчисли их всех способных к службе, чтобы отправлять работы при скинии собрания.

23. от тридцати до пятидесяти лет, способных к обучению братьев правильно подходить к работе со своими духовными мыслями.

В отличии от сынов Каафа, работающих непосредственно с духовными мыслями праведников (в их скинии собрания), сыны Гирсона должны вразумлять праведников о правильном подходе к работе со своими духовными мыслями (то есть, при скинии собрания).

24 Вот работы семейств Гирсоновых, при их служении и ношении тяжестей:

24. Вот сущность работы данных помощников (сынов Гирсона) при вразумлении праведников:

Ношение тяжестей – символ переноса истинных знаний данной инструкции в разум праведников.

25 они должны носить покровы скинии и скинию собрания, и покров ее, и покров кожаный синий, который поверх его, и завесу входа скинии собрания,

25. они должны разъяснять праведникам символическое значение их духовных мыслей, и как правильно подходить к работе с ним;

Носить покровы скинии и скинию собрания – символ вразумления праведников об истинной сущности их духовных мыслей.

Носить покров кожаный синий равно: разъяснять символическую расшифровку духовных мыслей человека.

Носить завесы входа скинии собрания – равно: разъяснять праведникам правила подхода к своим духовным мыслям.

26 и завесы двора, и завесу входа во двор, который вокруг скинии и жертвенника, и веревки их, и все вещи, принадлежащие к ним; и все, что делается при них, они должны работать;

26. а также должны разъяснять им необходимость ограждения своих духовных мыслей и духовных жертвоприношений от негативного воздействия плотских понятий.

Завесы двора и входа во двор – символ ограждения духовных мыслей человека (скинии собрания) и его духовных жертвоприношений (символ жертвенника), которые находятся во дворе, от негативного влияния плотских понятий, которые находятся вне двора.

27 по повелению Аарона и сынов его должны производиться все службы сынов Гирсоновых при всяком ношении тяжестей и всякой работе их, и поручите их хранению все, что они носят;

27. Под контролем Аарона и его воспитанников сыны Гирсона должны не только вразумлять праведников о правильной работе со своими духовными мыслями, но также и следить за их духовною чистотою.

28 вот службы родов сынов Гирсоновых в скинии собрания, и вот что поручается их хранению под надзором Ифамара, сына Аарона, священника.

28. Вот работа сынов Гирсоновых по контролю за чистотою духовных мыслей праведников под надзором одного из воспитанников Аарона.

29 Сынов Мерариных по родам их, по семействам их исчисли,

29. Определи себе помощников также (сынов Мерариных) для духовной работы с праведниками на местах (в группах);

30 от тридцати лет и выше до пятидесяти лет, исчисли всех способных на службу, чтобы отправлять работы при скинии собрания.

30. от тридцати до пятидесяти лет, способных к обучению братьев правилам работы со своими духовными мыслями;

31 Вот что они должны носить, по службе их при скинии собрания: брусья скинии и шесты ее, и столбы ее и подножия ее,

31. они должны вразумлять праведников о необходимости возвышения своих духовных мыслей

Брусья, столбы и шесты скинии собрания – символ возвышения своих духовных мыслей, находящихся в скинии собрания, что достигается путем их постоянного очищения.

32 и столбы двора со всех сторон и подножия их, и колья их, и веревки их, и все вещи при них и все принадлежности их; и поименно сосчитайте вещи, которые они обязаны носить;

32. и очищении их от плотских понятий (символ столбов и кольев двора), и точно знать какие мысли подлежат духовному возвышению.

33 Вот работы родов сынов Мерариных, по службе их при скинии собрания, под надзором Ифамара, сына Аарона, священника.

33. Вот обязанности сынов Мерариных по вразумлению праведников под надзором одного из воспитанников Аарона.

Далее (Чис. 4:34-49) говорится о том, что Аарон исчислил всех левитов как повелевал Господь (определил своих помощников для работы с праведниками на местах), и определил каждого к своей работе по вразумлению праведников.

Всего помощников Аарона оказалось восемь тысяч пятьсот восемьдесят.

Глава 5.

1 И сказал Господь Моисею, говоря:

1. И сказал Господь:

2 повели сынам Израилевым выслать из стана всех прокаженных, и всех имеющих истечение, и всех осквернившихся от мертвого,

2. всякий праведник должен полностью удалить из своего разума страсти, плотские мечтания, и прекратить всякое общение с грешниками;

Стан – место проживания праведников – символ человеческого разума (мышления), в котором обитают его различные мысли.

Проказа – символ плотских страстей; истечение – символ плотских мечтаний; всех оскверняющихся от мертвого – символ общения с духовно мертвыми грешниками, от которых праведник оскверняет свой разум плотским образом мышления.

3 и мужчин и женщин вышлите, за стан вышлите их, чтобы не оскверняли они станов своих, среди которых Я живу.

3. все эти мысли должны быть удалены из человеческого мышления, как противоречащие Божиим мыслям.

4 И сделали так сыны Израилевы, и выслали их вон из стана; как говорил Господь Моисею, так и сделали сыны Израилевы.

4.Так и сделали все праведники.

5 И сказал Господь Моисею, говоря:

5. И сказал Господь:

6 скажи сынам Израилевым: если мужчина или женщина сделает какой-либо грех против человека, и чрез это сделает преступление против Господа, и виновна будет душа та,

6. если у праведника возникнет какая-либо порочная мысль, оскверняющая его духовность, то это уже есть преступление пред Господом и душа его виновна,

7 то пусть исповедаются во грехе своем, который они сделали, и возвратят сполна то, в чем виновны, и прибавят к тому пятую часть и отдадут тому, против кого согрешили;

7. тогда он пусть исповедается пред Господом в грехе своем и этим восстановит свою духовную чистоту, и в благодарность дополнительно помолится Богу;

8 если же у него нет наследника, которому следовало бы возвратить за вину: то посвятить это Господу; пусть будет это священнику, сверх овна очищения, которым он очистит его;

8. все свое покаяние и дополнительное молитвословие надо посвятить Святому Духу (Господу) Ангела Хранителя, потому что именно он очищает человеческую душу;

Следует правильно понимать третью составляющую единого Бога – Его Святой Дух, которая наиболее наглядно проявляется в Святых Ангелах Хранителях.

Ангелы Хранители – Святы, то есть пребывают в Господе и Господь пребывает в них, в виде Своего Святого Духа. Поэтому «посвятить это Господу» означает – отдать свои благодарственные молитвы Святому Духу Ангела Хранителя (символ священника, - «пусть будет это священнику»).

Такие взаимоотношения со своим Ангелом Хранителем способствуют зарождению и укреплению взаимной любви, то есть стяжанию Святого Духа Господа, потому что «Бог есть любовь» (1Ин. 4:8). Максимально стяжав в себя Бога (любовь), человек приходит к Святости, то есть к постоянному пребыванию в Боге и становится подобным Святому Ангелу Хранителю (Мф. 22:30).

9 и всякое возношение из всех святынь сынов Израилевых, которые они приносят к священнику, ему принадлежит,

9. и всякое благодарение Господа за работу, которую выполняет Ангел Хранитель, принадлежит ему;

10 и посвященное кем-либо ему принадлежит; все, что даст кто священнику, ему принадлежит.

10. и всякое благодарение, посвященное непосредственно Ангелу Хранителю, также принадлежит ему.

11 И сказал Господь Моисею, говоря:

11. И сказал Господь:

12 объяви сынам Израилевым и скажи им: если изменит кому жена, и нарушит верность к нему,

12. если праведник заподозрит какую-либо свою плотскую мысль в порочности,

13 и переспит кто с ней и излиет семя, и это будет скрыто от глаз мужа ее, и она осквернится тайно, и не будет на нее свидетеля, и не будет уличена,

13. но не будет в этом уверен, и не будет знать как это установить,

14 и найдет на него дух ревности, и будет ревновать жену свою, когда она осквернена, или найдет на него дух ревности, и он будет ревновать жену свою, когда она не осквернена, -

14. и захочет в этом разобраться;

15 пусть приведет муж жену свою к священнику и принесет за нее в жертву десятую часть ефы ячменной муки, но не возливает на нее елея и не кладет ливана, потому что это приношение ревнования, приношение воспоминания, напоминающее о беззаконии;

15. то пусть с молитвами и просьбою вразумления он обратится к своему Ангелу Хранителю (символ священника);

16 а священник пусть приведет и поставит ее пред лице Господне,

16. и Ангел Хранитель поставит этот вопрос пред Господом.

Далее (Чис. 5:17-28) описывается символическая процедура исследования сомнительных мыслей человека на порочность и на непорочность, по результатам которой Ангел Хранитель даст человеку ответ.

Вот закон (порядок) определения порочности мысли человека при возникающих сомнениях (Чис. 5:29).

Глава 6.

1 И сказал Господь Моисею, говоря:

1. И сказал Господь:

2 объяви сынам Израилевым и скажи им: если мужчина или женщина решится дать обет назорейства, чтобы посвятить себя в назореи Господу,

2. если кто хочет практически познать сущность святого образа мышления, тот должен на определенное время полностью предать (посвятить) свою душу (свои мысли) Господу и пообещать (дать обет):

3 то он должен воздержаться от вина и крепкого напитка, и не должен употреблять ни уксусу из вина, ни уксусу из напитка, и ничего приготовленного из винограда не должен пить, и не должен есть ни сырых, ни сушеных виноградных ягод;

3. не допускать в своем разуме возникновения веселых (символ вина) и сластолюбивых мыслей (символ винограда)

4 во все дни назорейства своего не должен он есть (и пить) ничего, что делается из винограда, от зерен до кожи.

4. во все дни (срока) посвящения своей души Господу.

Назорейство – это обещание человека временно или постоянно посвятить себя служению Господу (подобно монашеству), что в данном случае символизирует временное посвящение всех своих мыслей подражанию святого образа мышления.

Цель такого подражания заключается в желании человека практически познать сущность святого образа мышления для определения дальнейшего направления своего духовного развития.

5 Во все дни обета назорейства его бритва не должна касаться головы его; до исполнения дней, на которые он посвятил себя в назореи Господу, свят он: должен растить волосы на голове своей.

5. На весь срок посвящения своей души Господу человек должен держать все свои мысли в Святости и не портить своей духовной красоты (символ стрижки волос);

6 Во все дни, на которые он посвятил себя в назореи Господу, не должен он подходить к мертвому телу:

6. а также в это время он не должен общаться с (духовно мертвыми) грешниками,

7 прикосновением к отцу своему, и матери своей, и брату своему, и сестре своей, не должен он оскверняться, когда они умрут, потому что посвящение Богу его на главе его;

7. ни с отцом, ни с матерью, ни с братом, ни с сестрою, чтобы не оскверняться в мыслях, потому что чистота эксперимента зависит только от него самого;

8 во все дни назорейства своего свят он Господу.

8. во все дни посвящения себя Богу мысли человека должны быть Святы.

9 Если же умрет при нем кто-нибудь вдруг, нечаянно, и он осквернит тем голову назорейства своего: то он должен остричь голову свою в день очищения его, в седьмой день должен остричь ее,

9. Если он нечаянно допустит в своем разуме какую-либо порочную (духовно мертвую) мысль, то семь дней должен выждать, а затем признать осквернение своего обета и духовной красоты пребывания в Святости мыслей;

10 и в восьмой день должен принести двух горлиц, или двух молодых голубей, к священнику, ко входу скинии собрания;

10. и на восьмой день должен осознать причины такого нарушения;

Принести духовную жертву ко входу скинии собрания - символ осознания причин совершения греха - нарушения обета назорейства.

11 священник одну из птиц принесет в жертву за грех, а другую во всесожжение, и очистит его от осквернения мертвым телом, и освятит голову его в тот день;

11. и покаяться за грех во очищение своей души, и Святой Дух Ангела Хранителя очистит его душу от осквернения порочной мыслью и освятит в тот же день;

12 и должен он снова начать посвященные Господу дни назорейства своего и принести однолетнего агнца в жертву повинности; прежние же дни пропали, потому что назорейство его осквернено.

12. и с покаянием он должен сначала начать исчислять дни посвящения себя Святому образу мышления, потому что прежние дни пропали из-за их осквернения.

13 И вот закон о назорее, когда исполнятся дни назорейства его: должно привести его ко входу скинии собрания,

13. Когда закончатся дни посвящения человеком своих мыслей Господу, тогда он должен полностью осознать всю порочность плотского образа мышления;

14 и он принесет в жертву Господу одного однолетнего агнца без порока во всесожжение, и одну однолетнюю агницу без порока в жертву за грех, и одного овна без порока в жертву мирную,

14. и тогда покается он пред Господом в греховности во очищение своих мыслей, и радостно,

15 и корзину опресноков из пшеничной муки, хлебов, испеченных с елеем, и пресных лепешек, помазанных елеем, и при них хлебное приношение и возлияние;

15. с сердечным умилением (символ елея) и восхищением (символ возлияния елея) поблагодарит Господа простыми словами (символ опресноков);

16 и представит сие священник пред Господа, и принесет жертву его за грех и всесожжение его;

16. и Ангел Хранитель доведет до Господа его покаяние,

17 овна принесет в жертву мирную Господу с корзиною опресноков, также совершит священник хлебное приношение его и возлияние его;

17. и все его радостные (символ мирной жертвы) и сердечно умиленные благодарения;

18 и острижет назорей у входа скинии собрания голову назорейства своего, и возьмет волосы головы назорейства своего, и положит на огонь, который под мирною жертвою;

18. и возвратится человек в свой прежний плотский образ мышления (символ стрижки волос) с радостным осознанием дальнейшего пути совершенствования своих мыслей;

19 и возьмет священник сваренное плечо овна и один пресный пирог из корзины и одну пресную лепешку, и положит на руки назорею, после того, как острижет он голову назорейства своего;

19. и Ангел Хранитель утвердит в человеческом разуме этот путь духовного возвышения (символ плеча возношения), через покаяние и сердечное благодарение Господа;

20 и вознесет сие священник, потрясая пред Господом: эта святыня — для священника, сверх груди потрясания и сверх плеча возношения. После сего назорей может пить вино.

20. и вознесет эти радостные ощущения человека до любви к Господу, что есть святыня для Ангела Хранителя. После этого человек может веселиться своей текущей жизнью.

21 Вот закон о назорее, который дал обет, и жертва его Господу за назорейство свое, кроме того, что позволит ему достаток его; по обету своему, какой он даст, так и должен он делать, сверх узаконенного о назорействе его.

21. Вот закон о посвящении человеком своих мыслей Господу на сколько хватит его терпения, и о последующем благодарении Его.

Жертва Господу сверх узаконенного о назорействе его, что позволит его достаток – символ повышенных сроков посвящения своих мыслей Святому образу мышления (сверх узаконенного), - насколько хватит у человека терпения (что позволит достаток его).

22 И сказал Господь Моисею, говоря:

22. И сказал Господь:

23 скажи Аарону и сынам его: так благословляйте сынов Израилевых, говоря им:

23. символический Аарон и его воспитанники так должны благословлять праведников именем Господа:

24 да благословит тебя Господь и сохранит тебя!

24. да благословит тебя Господь и сохранит тебя!

25 да призрит на тебя Господь светлым лицем Своим и помилует тебя!

25. да призрит на тебя Господь светлым лицем Своим и помилует тебя!

26 да обратит Господь лице Свое на тебя и даст тебе мир!

26. да обратит Господь лице Свое на тебя и даст тебе мир!

27 Так пусть призывают имя Мое на сынов Израилевых, и Я (Господь) благословлю их.

27. Так пусть призывают имя Мое на сынов Израилевых, и Я (Господь) благословлю их.

Глава 7.

Глава 7 «Четвертой книги Моисеева - Числа» раскрывает порядок взаимодействия Аарона и его воспитанников с начальниками групп праведников по организации разъяснения истинного содержания данной инструкции на местах (в группах).

1 Когда Моисей поставил скинию, и помазал ее, и освятил ее и все принадлежности ее, и жертвенник и все принадлежности его, и помазал их и освятил их,

1. Когда праведники в загробном мире отделили в своем разуме все духовные мысли от прочих мыслей и освятили их для покаянного очищения и духовного возвышения;

2 тогда пришли (двенадцать) начальников Израилевых, главы семейств их, начальники колен, заведывавшие исчислением,

2. тогда были избраны двенадцать начальников групп праведников, согласившихся духовно очищаться;

3 и представили приношение свое пред Господа, шесть крытых повозок и двенадцать волов, по одной повозке от двух начальников и по одному волу от каждого, и представили сие пред скинию.

3. которые представили пред Господом свое желание организовать работу среди братьев своих на местах (в группах) по изучению истинного содержания данной инструкции Моисея (символ повозок, перевозящих знания).

4 И сказал Господь Моисею, говоря:

4. И сказал Господь:

5 возьми от них; это будет для отправления работ при скинии собрания; и отдай это левитам, смотря по роду службы их.

5. пусть они организуют в своих группах помощников по разъяснению братьям правил правильной работы со своими духовными мыслями;

6 И взял Моисей повозки и волов, и отдал их левитам:

6. и отобраны были помощники для работы на местах (в группах):

7 две повозки и четырех волов отдал сынам Гирсоновым, по роду служб их,

7. по двум направлениям сынов Гирсоновых;

В обязанности сынов Гирсоновых входили работы при скинии собрания, а именно:

- разъяснение праведникам символического значения их духовных мыслей и как правильно подходить к работе с ними;

- а также разъяснение им необходимости ограждения своих духовных мыслей и духовных жертвоприношений от негативного воздействия плотских понятий.

8 и четыре повозки и восемь волов отдал сынам Мерариным, по роду служб их, под надзором Ифамара, сына Аарона, священника;

8. и четырем направлениям сынов Мерариных, под надзором одного из воспитанников Аарона;

В обязанности сынов Мерариных входили работы при скинии собрания, - вразумление праведников о необходимости очищения и возвышения своих духовных мыслей.

9 а сынам Каафовым не дал, потому что служба их — носить святилище; на плечах они должны носить.

9. а сыны Каафовы лично доносили до братьев своих истинное содержание данной инструкции (Святое - Святых), которое получали непосредственно от Аарона и его воспитанников, а не через начальников групп.

10 И принесли начальники жертвы освящения жертвенника в день помазания его, и представили начальники приношение свое пред жертвенник.

10. И начальники групп согласились с необходимостью очищения душ праведников через жертвенное покаяние,

11 И сказал Господь Моисею: по одному начальнику в день пусть приносят приношение свое для освящения жертвенника.

11. и Господь повелел им поочередно, по одному в день, приносить Аарону и его воспитанникам свое желание призывать праведников к жертвенному очищению своих душ для получения соответствующего инструктажа.

Далее (Чис. 7:12-88) перечисляются различные приношения начальников групп, которые символизируют о признании ими:

- сердечного и умиленного благодарения Господа (символ предметов для хлебного приношения с елеем);

- необходимости чтения молитв Святых отцов (символ кадильницы с курением);

- необходимости принесения духовных жертв покаяния для очищения своей души (символ жертвенных животных для всесожжения);

- необходимости покаяния при совершении греха (символ жертвы за грех);

- радостного благодарения Господа за положительные плоды своего духовного развития (символ мирной жертвы).

Глава 8.

1 И сказал Господь Моисею, говоря:

1. И сказал Господь для символического Аарона:

2 объяви Аарону и скажи ему: когда ты будешь зажигать лампады, то на передней стороне светильника должны гореть семь лампад.

2. когда будешь вразумлять праведников, то прежде всего должен разъяснять им недостаточность плотского (земного) вероисповедания для спасения своих душ в загробном мире.

Светильник – символ данной инструкции, которая также освещает (раскрывает) праведникам путь спасения своих душ.

Семь ломпад – равно: семь светильников, которые «суть семь церквей» (Отк. 1:20).

Символическое понятие семи Божиих светильников, которые суть семь церквей, раскрывается в главах 2, 3 «Откровений Св. Иоанна Богослова», где Господь критикует состояние вероисповедания в семи церквях, находящихся в Ассии и входящих в I веке нашей эры в Эфесскую митрополию, которой управлял когда-то Иоанн Богослов.

Применительно к семи лампадам светильника Аарона такая критика может символизировать необходимость Аарона также критиковать (разъяснять праведникам) недостаточность плотского (земного) вероисповедания для спасения человеческих душ в загробном мире.

3 Аарон так и сделал: на передней стороне светильника зажег лампады его, как повелел Господь Моисею.

3. Символический Аарон так и поступил: в начале своего инструктажа он всегда разъяснял людям недостаточность плотского (земного) вероисповедания для духовного развития человеческой души в загробном мире.

4 И вот устройство светильника: чеканный он из золота, от стебля его и до цветов чеканный; по образу, который показал Господь Моисею, он сделал светильник.

4. Вся инструкция Моисея отличалась духовной красотою, логическим изложением всех мыслей, как и повелел Господь ее расшифровать символическому Аарону.

Из золота – символ духовной Божественной красоты.

Чеканный от стебля его и до цветов – символ логического изложения всех Божиих мыслей, - от общей идеи до каждого слова.

По образу, который показал Господь Моисею – символ правильной расшифровки данной инструкции Моисея символическим Аароном.

5 И сказал Господь Моисею, говоря:

5. И сказал Господь:

6 возьми левитов из среды сынов Израилевых и очисти их;

6. те праведники, которые будут разъяснять своим братьям сущность данной инструкции, должны быть духовно чистыми;

7 а чтобы очистить их, поступи с ними так: окропи их очистительною водою, и пусть они обреют бритвою все тело свое и вымоют одежды свои, и будут чисты;

7. для чего они должны искренним покаянием в порочности своих плотских мыслей и стремлением к духовной красоте очистить свое мышление;

Кропить очистительной водою (для очищения души), - равно: кропить кровью, потому что «кровь душу очищает» (Лев. 17:11), что есть символ сердечного раскаянья.

Красивые волосы – символ плотской красоты (а не духовной), поэтому ее надо удалить (обрить волосы) и очистить свое мышление (символ вымытия одежд) до духовной красоты.

8 и пусть возьмут тельца и хлебное приношение к нему, пшеничной муки, смешанной с елеем, и другого тельца возьми в жертву за грех;

8. и пусть вместе с сердечным покаянием в порочности своего мышления принесут Господу умиленное благодарение за данную инструкцию (символ хлебного приношения с елеем);

9 и приведи левитов пред скинию собрания; и собери все общество сынов Израилевых

9. и все левиты должны предстать перед духовными мыслями праведников как учителя,

10 и приведи левитов их пред Господа, и пусть возложат сыны Израилевы руки свои на левитов;

10. которым они должны выразить доверие и желание духовного очищения своего разума (символ наложения рук);

11 Аарон же пусть совершит над левитами посвящение их пред Господом от сынов Израилевых, чтобы отправляли они служение Господу;

11. и символический Аарон пусть подтвердит праведникам, что эти люди (левиты) специально отобраны для такого служения Господу;

12 а левиты пусть возложат руки свои на голову тельцов, и принеси одного в жертву за грех, а другого во всесожжение Господу, для очищения левитов;

12. а левиты пусть сердечно покаяться пред Господом в греховности своего мышления и выразят решительное желание полностью очиститься;

13 и поставь левитов пред Аароном и пред сынами его, и соверши над ними посвящение их Господу;

13. и пообещают посвятить свое служение Господу – вразумлению праведников истинным содержанием данной инструкции;

14 и так отдели левитов от сынов Израилевых, чтобы левиты были Моими.

14. и таким образом левиты отделятся от праведников для служения Господу.

15 После сего войдут левиты служить скинии собрания, когда ты очистишь их и совершишь над ними посвящение их; ибо они отданы Мне из сынов Израилевых:

15. После такого посвящения левиты могут приступать к работе с духовными мыслями своих братьев и служению Господу;

16 вместо всех первенцев из сынов Израилевых, разверзающих всякие ложесна, Я беру их Себе;

16. они становятся первыми Божиими служителями из всех зарождающихся будущих священников;

17 ибо Мои все первенцы у сынов Израилевых, от человека до скота: в тот день, когда Я поразил всех первенцев в земле Египетской, Я освятил их Себе

17. ибо с момента выхода из рабства грешной плоти все, желающие служить Господу, становятся Его первенцами;

18 и взял левитов вместо всех первенцев у сынов Израилевых;

18. а левитов Господь отобрал Себе на служение из всех первенцев;

19 и отдал левитов Аарону и сынам его из среды сынов Израилевых, чтобы они отправляли службы за сынов Израилевых при скинии собрания и служили охранением для сынов Израилевых, чтобы не постигло сынов Израилевых поражение, когда бы сыны Израилевы приступили к святилищу.

19. и обучил их через Аарона и его воспитанников, чтобы они помогали братьям своим правильно работать со своими духовными мыслями, и разъясняли им истинное содержание данной инструкции, воизбежание духовной смерти.

20 И сделали так Моисей и Аарон и все общество сынов Израилевых с левитами: как повелел Господь Моисею о левитах, так и сделали с ними сыны Израилевы.

20. Таким образом левиты стали служить Господу, как Он повелел;

21 И очистились левиты и омыли одежды свои, и совершил над ними Аарон посвящение их пред Господом, и очистил их Аарон, чтобы сделать их чистыми;

21. и под влиянием Аароновских наставлений левиты очистили свое мышление и посвятили себя служению Господу;

Символическое очищение левитами своего мышления выражалось в полном посвящении всех своих мыслей новому направлению мышления, - разъяснению своим братьям сущности пути спасения человеческих душ, то есть содержания данной инструкции.

22 после сего вошли левиты отправлять службы свои в скинии собрания пред Аароном и пред сынами его. Как повелел Господь Моисею о левитах, так и сделали они с ними.

22. после сего приступили левиты к работе с духовными мыслями праведников на местах под руководством Аарона и его воспитанников, как повелел Господь:

23 И сказал Господь Моисею, говоря:

23. И сказал Господь:

24 вот закон о левитах: от двадцати пяти лет и выше должны вступать они в службу для работ при скинии собрания,

24. вот закон о левитах: они должны вразумлять праведников о правильной работе со своими духовными мыслями в продолжении от двадцати пяти лет и выше;

25 а в пятьдесят лет должны прекращать отправление работ и более не работать:

25. но не более пятидесяти лет, потому что с наступлением юбилейного года все эти работы прекращаются:

В загробном мире понятие возраста не существует, поэтому здесь речь идет о сроках вразумления левитами праведников, то есть, в продолжении от двадцати пяти лет и выше левиты будут работать со своими братьями.

Через двадцать пять лет загробной жизни многие левиты достигнут Святости и станут невидимыми, и тогда их работа по открытому вразумлению автоматически прекратится. На пятидесятый год загробной жизни наступает так называемый юбилейный год, когда прекращается всякое вразумление и все человеческие души остаются в том духовном состоянии, которого достигли.

26 тогда пусть помогают они братьям своим содержать стражу при скинии собрания, работать же — пусть не работают; так поступай с левитами касательно служения их.

26. после этого они будут помогать своим братьям контролировать духовную чистоту своих мыслей (как невидимые Ангелы Хранители), но непосредственно вразумлять их они уже не будут.

Если кто из праведников захочет продолжить духовное очищение своих мыслей, то ему будут помогать в этом уже святые и невидимые для него души бывших левитов, как помогают людям и Ангелы Хранители.

Глава 9.

1 И сказал Господь Моисею в пустыне Синайской во второй год по исшествии их из земли Египетской, в первый месяц, говоря:	1. И сказал Господь в начале второго года загробного существования:
2 пусть сыны Израилевы совершат Пасху в назначенное для нее время:	2. пусть все праведники подведут итоги своего духовного развития за прошедший год и как на празднике возрадуются достигнутым результатам;
Пасха – в переводе с еврейского означает переход, перемена места, и символизирует переход праведников из духовной смерти в жизнь вечную. Основанием для ее празднования на второй год загробной жизни может быть только радость праведников от осознания достигнутых результатов своего духовного развития за прошедший год.
3 в четырнадцатый день сего месяца вечером совершите ее в назначенное для нее время, по всем постановлениям и по всем обрядам ее совершите ее.	3. четырнадцатого числа первого месяца, второго года своего загробного существования необходимо совершить это подведение итогов по всем своим духовным мыслям;
Праздник Пасхи – символ духовной радости от осознания положительных плодов своего духовного развития, что определяется при подведении его итогов.
4 И сказал Моисей сынам Израилевым, чтобы совершили Пасху.	4. и сердечно возрадоваться его результатам;
5 И совершили они Пасху в первый месяц, в четырнадцатый день месяца вечером, в пустыне Синайской: во всем, как повелел Господь Моисею, так и поступили сыны Израилевы.	5. и как повелел Господь в четырнадцатый день первого месяца, второго года своего загробного существования все праведники возрадовались своим духовным успехам за прошедший год.
6 Были люди, которые были нечисты от прикосновения к мертвым телам человеческим, и не могли совершить Пасхи в тот день; и пришли они к Моисею и Аарону в тот день,	6. Были люди, которые в результате общения с духовно мертвыми грешниками не имели положительных результатов своего духовного развития, и поэтому не могли радоваться;
Мертвые тела человеческие – символ духовно мертвых грешников, которые осознали себя воскресшими во плоти и продолжили вести плотский образ жизни. В загробном мире они будут существовать отдельно от праведников (Мф. 25:31-46).
7 и сказали ему те люди: мы нечисты от прикосновения к мертвым телам человеческим; для чего нас лишать того, чтобы мы принесли приношение Господу в назначенное время среди сынов Израилевых?	7. и спросили эти люди у символического Аарона: можем ли мы своими молитвами упросить Господа оставить нас среди праведников?
Приношение Господу – символ Его молитвенного славословия.
8 И сказал им Моисей: постойте, я послушаю, что повелит о вас Господь.	8. И Господь повелел через данную инструкцию,
9 И сказал Господь Моисею, говоря:	9. и сказал:
10 скажи сынам Израилевым: если кто из вас или из потомков ваших будет нечист от прикосновения к мертвому телу, или будет в дальней дороге, то и он должен совершить Пасху Господню;	10. если кто из праведников будет нечист от общения с грешниками и будет только начинать свой путь духовного очищения, то и он также должен радоваться своему духовному воскресению
Будет в дальней дороге – символ начала духовного развития человека в загробном мире, когда у него еще нет положительных результатов (в дальней дороге от конечной цели).
11 в четырнадцатый день второго месяца вечером пусть таковые совершат ее и с опресноками и горькими травами пусть едят ее;	11. в установленное время второго года своего загробного существования, пусть таковые также радуются;
12 и пусть не оставляют от нее до утра и костей ее не сокрушают; пусть совершат ее по всем уставам о Пасхе;	12. и пусть не откладывают этой радости (до утра), и ни в чем не сокрушаются, и пусть радуются в полной мере;
13 а кто чист и не находится в (дальней) дороге и не совершит Пасхи, — истребится душа та из народа своего, ибо он не принес приношения Господу в свое время: понесет на себе грех человек тот;	13. а кто имеет положительные результаты своего духовного развития, но при этом не будет радоваться, тот совершает грех пред Господом и может духовно погибнуть, потому что не возрождает в своей душе благодарной любви к Господу за Его помощь в духовном очищении (не стяжает Его Святой Дух).
Цель духовного очищения человеческой души от плотских понятий заключается в необходимости заполнения этого очищенного места Божиим Святым Духом, то есть, в стяжании Духа Святого – Бога, Который есть любовь. Радость человека от успехов своего духовного развития приводит к зарождению в человеческой душе сердечной благодарности (любви) к Богу, за Его помощь в этом деле, что есть один из способов стяжания Духа Святого.
14 если будет жить у вас пришелец, то и он должен совершать Пасху Господню: по уставу о Пасхе и по обряду ее он должен совершить ее; один устав пусть будет у вас и для пришельца и для туземца.	14. И начинающий свой духовный путь праведник (символ пришельца) также пусть радуется спасению и благодарит за это Господа; все праведники должны радоваться, стяжая в свою душу Божий Святой Дух любви.
15 В тот день, когда поставлена была скиния, облако покрыло скинию откровения, и с вечера над скиниею как бы огонь виден был до самого утра.	15. С момента отделения своих духовных мыслей (о Боге) от всех прочих мыслей, каждый праведник должен постоянно осознавать (духовно видеть) в себе Бога;
16 Так было и всегда: облако покрывало ее (днем) и подобие огня ночью.	16. и днем, и ночью на все времена;
17 И когда облако поднималось от скинии, тогда сыны Израилевы отправлялись в путь, и на месте, где останавливалось облако, там останавливались станом сыны Израилевы.	17. и когда это ощущение Бога ослабевало, тогда праведники начинали изучать данную инструкцию, и когда вновь его обретали, то останавливались и радовались;
Отправлялись в путь своего духовного развития, то есть в пусть изучения данной инструкции.
18 По повелению Господню отправлялись сыны Израилевы в путь, и по повелению Господню останавливались: во все то время, когда облако стояло над скиниею, и они стояли;	18. то есть, но повелению Господа праведники изучали данную инструкцию (отправлялись в путь) и по Его повелению останавливались для осмысления и возрождения благодарной любви;
19 и если облако долгое время было над скиниею, то и сыны Израилевы следовали этому указанию Господа и не отправлялись;	19. и если Господь повелевал долгое время возрождать в своей душе любовь и радоваться стяжанию Духа Святого, то праведники так и поступали.
20 иногда же облако немного времени было над скиниею: они по указанию Господню останавливались, и по указанию Господню отправлялись в путь;	20. Иногда Господь повелевал праведникам не долго радоваться и отправлял их в путь изучения данной инструкции;
21 иногда облако стояло только от вечера до утра, и поутру поднималось облако, тогда и они отправлялись; или день и ночь стояло облако, и когда поднималось, и они тогда отправлялись;	21. то есть, Господь указывал праведникам: что и когда им нужно делать;
22 или, если два дня, или месяц, или несколько дней стояло облако над скиниею, то и сыны Израилевы стояли и не отправлялись в путь; а когда оно поднималось, тогда отправлялись;	22. все праведники слушали и исполняли Божии указания по изучению и осмыслению данной инструкции;
23 по указанию Господню останавливались, и по указанию Господню отправлялись в путь: следовали указанию Господню по повелению Господню, данному чрез Моисея.	23. и по указанию Господа изучали ее, и по указанию Господа осмысливали результаты изучения, и всегда следовали Его указаниям.

Глава 10

1 И сказал Господь Моисею, говоря:

1. И сказал Господь:

2 сделай себе две серебряные трубы, чеканные сделай их, чтобы они служили тебе для созывания общества и для снятия станов;

2. при разъяснении праведникам содержания данной инструкции необходимо указывать на существование двойного понимания ее текста (открытого и символического).

Поскольку данная инструкция Моисея предназначена для человеческого разума в загробном мире, то значит речь в ней может идти только о его мыслях.

Созывание общества – равно: созывание мыслей человека в единое место (к единому понятию), то есть концентрация внимания, что обычно бывает при необходимости правильного понимания какой-либо сложной информации, которую ему кто-либо хочет передать. Сложной информацией здесь является содержание данной инструкции, а передающим – тот, кто ее разъясняет.

Человек концентрирует свои мысли (собирается общество) по звуку трубы, следовательно, трубить трубами – есть символ непосредственного разъяснения содержания данной инструкции.

Две трубы – символ двойного содержания данной инструкции, каждое из которых словно звучит из своей символической трубы.

Снятие станов (в путь) – символ отправления мыслей человека в путь правильного познания данной инструкции при начале разъяснения ее содержания (по звуку трубы).

3 когда затрубят ими, соберется к тебе все общество ко входу скинии собрания;

3. Когда будет разъяснение содержания инструкции, тогда каждый праведник должен настроить свои мысли на символическое восприятие, чтобы правильно понять ее истинное значение.

Привести общество (все свои мысли) ко входу скинии собрания (где хранятся духовные мысли человека) – символ приведения всех своих мыслей в состояние духовного (а не плотского) восприятия содержания данной инструкции, то есть к способности уразумения не открыто изложенного текста, а его символического значения.

Когда затрубят трубы – равно: когда будет разъяснение истинного содержания данной инструкции, тогда человек должен настроить все свои мысли на духовное (символическое) восприятие.

4 когда одною трубою затрубят, соберутся к тебе князья и тысяченачальники Израилевы;

4. Когда будет разъяснение символического содержания данной инструкции, тогда для его уразумения праведники должны сконцентрировать свои главные духовные мысли (символ начальников);

5 когда затрубите тревогу, поднимутся станы, становящиеся к востоку;

5. если праведники будут сомневаться в том, что данная инструкция от Бога, тогда пусть уразумеют, что она исповедует Иисуса Христа;

Тревогу трубят когда нужно обратить внимание людей на какое-либо тревожное событие. Для мыслей человека таким тревожным событием является непонимание символического толкования данной инструкции, либо возникновение сомнений, что она от Бога. Следовательно, затрубить тревогу – есть символ недопонимания символического толкования данной инструкции, что приводит к возникновению сомнений в том, что она от Бога.

Поднимутся станы к востоку – символ обращения мыслей человека к символическому востоку, то есть в сторону восходящего светила, которым в загробном мире является Иисус Христос. В данном случае подразумевается обращение внимания праведников на то, что данная инструкция исповедует Иисуса Христа, а значит она от Бога, о чем свидетельствует Святой Апостол Иоанн Богослов:

«Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали …» (1Ин. 4:2,3).

6 когда во второй раз затрубите тревогу, поднимутся станы, становящиеся к югу; (когда затрубите в третий раз тревогу, поднимутся станы, становящиеся к морю; когда в четвертый раз затрубите тревогу, поднимутся станы, становящиеся к северу;) тревогу пусть трубят при отправлении их в путь;

6. если праведники снова будут сомневаться в том, что данная инструкция от Бога, тогда пусть уразумеют, что она способствует плодородному возрождению их духовных мыслей; или что она предсказала освобождение их от грешной плотской зависимости; либо вспомнят совершенный конец света, который также был предсказан автором расшифровки данной инструкции;

Поднимутся станы к югу – равно: обращение мыслей человека к символическому югу, под которым в Библии подразумевается южный ветер, приносящий оживляющую влагу на засохшую землю, то есть уразумение того, что данная инструкция (как влажный южный ветер) способствует плодородному возрождению духовных мыслей человека.

Такое символическое понимание юга основано на Библии:

«Воздвиже юг с небес, и наведе силою Своею лива» (Пс. 77:26).

«Как бури на юге носятся …» (Ис. 21:1).

Поднимутся (обратятся) станы к морю – равно: обращение мыслей праведников к описанному в данной инструкции случае чудесного прохождения их сквозь воды Чермного моря (Исх. 14:21-31), что символизирует Божие избавление праведников от грешной плотской зависимости (от Египетского рабства).

Символическое значение севера подразумевает северные народы (племена), которые Господь даст царю Вавилонскому Навуходоносору (символ антихриста), для совершения конца света, то есть, Господь позволит дьяволу и его демонам (символ северных народов) совершить на земле конец света, о чем свидетельствует пророк Иеремия:

«… вот, Я пошлю и возьму все племена северные, говорит Господь, и пошлю к Навуходоносору, царю Вавилонскому, рабу Моему, и приведу их на землю сию и на жителей ее и на все окрестные народы; и совершенно истреблю их и сделаю их ужасом и посмеянием и вечным запустением» (символ конца света) (Иер. 25:9).

Исходя из этого, словосочетание: «поднимутся к северу» - символически означает воспоминание праведниками совершенного по Божию указанию (3Езд. 6:6) конца света, который также был предсказан автором расшифровки данной инструкции в книге «Пророчество о конце света» (М. 2008 г.).

То есть, Господь хочет обратить внимание людей на то, что если автор предсказывает одно событие и оно сбывается, - то значит он это делал от Бога, и тогда его расшифровка данной инструкции также от Бога.

Трубить для отправления в путь, - то есть, обращаться к указанным символическим понятиям (восток, юг, море, север) следует при отправлении праведника в путь познания данной инструкции для ее правильного уразумения.

7 а когда надобно собрать собрание, трубите, но не тревогу;

7. а когда праведники верят данной инструкции, тогда концентрируйте их внимание на правильном понимании ее содержания.

8 сыны Аароновы, священники, должны трубить трубами: это будет вам постановлением вечным в роды ваши;

8. Господь постановляет, что только воспитанники символического Аарона могут разъяснять праведникам символическое содержание данной инструкции;

9 и когда пойдете на войну в земле вашей против врага, наступающего на вас, трубите тревогу трубами, – и будете воспомянуты пред Господом, Богом вашим, и спасены будете от врагов ваших;

9. и когда будете бороться против возникающих порочных мыслей, то придерживайтесь рекомендаций данной инструкции, и тогда Господь избавит вас от этих врагов;

10 и в день веселия вашего, и в праздники ваши, и в новомесячия ваши трубите трубами при всесожжениях ваших и при мирных жертвах ваших, – и это будет напоминанием о вас пред Богом вашим. Я Господь, Бог ваш.

10. и в дни радости от осознания положительных плодов своего духовного развития (символ праздников) также следуйте рекомендациям данной инструкции о правильном покаянии и благодарении Господа; и это будет способствовать зарождению взаимной любви.

11 Во второй год, во второй месяц, в двадцатый день месяца поднялось облако от скинии откровения;

11. Во втором году второго месяца, в двадцатый день месяца Господь направит духовные мысли праведников

12 и отправились сыны Израилевы по станам своим из пустыни Синайской, и остановилось облако в пустыне Фаран.

12. на путь активного изучения данной инструкции.

13 И поднялись они в первый раз, по повелению Господню, данному чрез Моисея.

13. Это будет их первый опыт практической работы по инструкции Моисея.

14 Поднято было во-первых знамя стана сынов Иудиных по ополчениям их; над ополчением их Наассон, сын Аминадава;

14. И определены были главные направления духовного развития праведников: исповедание Иисуса Христа (символ стана колена Иудина);

Символическое значение колен сынов Израилевых дает Святой Андрей Кессарийский в «Толковании на Апокалипсис» (Изд. «Правило веры» М. 2000 г. стр. 81-84).

15 и над ополчением колена сынов Иссахаровых Нафанаил, сын Цуара;

15. добродетельная жизнь во Христе (символ колена сынов Иссахаровых);

16 и над ополчением колена сынов Завулоновых Елиав, сын Хелона.

16. и постоянное покаяние пред Богом (символ колена сынов Завулоновых).

17 И снята была скиния, и пошли сыны Гирсоновы и сыны Мерарины, носящие скинию.

17. Основу возрождения в человеческом разуме этих добродетелей будут создавать помощники Аарона (сыны Гирсоновы и Мерарины).

Обязанностью сынов Гирсоновых и Мерариных является подготовка духовных мыслей праведников (ношение их символической скинии) к осознанию необходимости очищения своих мыслей и духовного возвышения, что основано на исповедании Иисуса Христа, добродетельной жизни и постоянном покаянии пред Господом.

18 И поднято было знамя стана Рувимова по ополчениям их; и над ополчением его Елицур, сын Шедеура;

18. Вторая группа направлений развития праведников – это: обретение сердечной чистоты (символ знамени стана Рувимова);

19 и над ополчением колена сынов Симеоновых Шелумиил, сын Цуришаддая;

19. соблюдение Божиих заповедей (символ колена сынов Симоновых),

20 и над ополчением колена сынов Гадовых Елиасаф, сын Регуила.

20. и борьба с плотскими искушениями (символ колена сынов Гадовых).

21 Потом пошли сыны Каафовы, носящие святилище; скиния же была поставляема до прихода их.

21. Достижению этих добродетелей будут способствовать помощники Аарона (сыны Каафовы).

В обязанности сынов Каафовых входило ношение святилища, то есть работа внутри символической скинии собрания, где находятся все духовные мысли человека. Они непосредственно разъясняли праведникам символическую сущность данной инструкции, чем способствовали обретению праведниками сердечной чистоты, соблюдению Божиих заповедей и борьбе с плотскими искушениями.

Скиния была поставлена до прихода их – символ предварительной подготовки духовных мыслей праведников к непосредственной работе по их вразумлению через изучение данной инструкции. Такую предварительную работу должны сделать сыны Гирсоновы и Мерарины.

22 И поднято было знамя стана сынов Ефремовых по ополчениям их; и над ополчением их Елишама, сын Аммиуда;

22. Третья группа направлений духовного развития праведников - это: огромная любовь к Богу (символ стана сынов Ефремовых).

23 и над ополчением колена сынов Манассииных Гамалиил, сын Педацура;

23. оставление всего ради служения Богу (символ колена сынов Манасииных);

24 и над ополчением колена сынов Вениаминовых Авидан, сын Гидеония.

24. и крепость в Божией вере (символ колена сынов Вениаминовых).

25 Последним из всех станов поднято было знамя стана сынов Дановых с ополчениями их; и над ополчением их Ахиезер, сын Аммишаддая;

25. Последняя группа направлений духовного развития праведников – это: проявление силы, ловкости и напористости в работе над своим разумом (символ знамени колена Данова),

26 и над ополчением колена сынов Асировых Пагиил, сын Охрана;

26. достойная радостная жизнь (символ колена сынов Ассировых),

27 и над ополчением колена сынов Неффалимовых Ахира, сын Енана.

27. и непрестанное молитвословие Бога (символ колена сынов Неффалимовых).

28 Вот порядок шествия сынов Израилевых по ополчениям их. И отправились они.

28. Вот порядок обретения праведниками достоинств для правильного духовного развития;

29 И сказал Моисей Ховаву, сыну Рагуилову, Мадианитянину, родственнику Моисееву: мы отправляемся в то место, о котором Господь сказал: вам отдам его; иди с нами, мы сделаем тебе добро, ибо Господь доброе изрек об Израиле.

29. кто пойдет этим путем, указанным инструкцией Моисея, тот обретет обещанное Богом добро (Святость),

30 Но он сказал ему: не пойду; я пойду в свою землю и на свою родину.

30. а кто пойдет своим путем,

31 Моисей же сказал: не оставляй нас, потому что ты знаешь, как располагаемся мы станом в пустыне, и будешь для нас глазом;

31. и оставит этот очевидный путь духовного развития, указанный инструкцией Моисея,

32 если пойдешь с нами, то добро, которое Господь сделает нам, мы сделаем тебе.

32. тот лишится Божиего добра (Святости).

33 И отправились они от горы Господней на три дня пути, и ковчег завета Господня шел пред ними три дня пути, чтоб усмотреть им место, где остановиться.

33. И отправились праведники по пути своего духовного совершенствования на основе изучения данной инструкции;

34 И облако Господне осеняло их днем, когда они отправлялись из стана.

34. и Господь благословил их (осенил).

35 Когда поднимался ковчег в путь, Моисей говорил: восстань, Господи, и рассыплются враги Твои, и побегут от лица Твоего ненавидящие Тебя!

35. Когда праведники приступали к работе со своими духовными мыслями, то осознавали помощь Бога;

36 А когда останавливался ковчег, он говорил: возвратись, Господи, к тысячам и тьмам Израилевым!

36. а когда прекращали, то Господь возвращался к ним в ощущениях радости от познания Бога.

Глава 11.

1 Народ стал роптать вслух Господа; и Господь услышал, и воспламенился гнев Его, и возгорелся у них огонь Господень, и начал истреблять край стана.

1. В процессе духовного развития у праведника могут возникать мечтания и сожаления об ушедшей плотской жизни, которые словно огнем будут сожигать его духовные мысли.

Возгорелся огонь (в человеческом разуме из-за роптания) – символ возникновения у праведника недовольных мыслей, которые словно огнем сожигают его духовные мысли. Такими порочными мыслями могут быть только воспоминания и мечтания человека о плотской жизни, которые воспаляют его желание вновь к ней возвратиться.

Дальнейшее содержание данной главы подтверждает данное предположение и свидетельствует, что праведники могут заскучать об ушедших радостях плотской жизни.

2 И возопил народ к Моисею; и помолился Моисей Господу, и утих огонь.

2. Избавиться от таких порочных мыслей можно только если с молитвами к Богу углубиться в изучение данной инструкции;

3 И нарекли имя месту сему: Тавера, потому что возгорелся у них огонь Господень.

3. в противном случае такое мышление будет продолжать воспаляться и сожигать духовные мысли праведника.

4 Пришельцы между ними стали обнаруживать прихоти; а с ними и сыны Израилевы сидели и плакали и говорили: кто накормит нас мясом?

4. Такие мечтания обычно характерны для начинающих праведников (символ пришельца), но под их влиянием могут начать так думать также и другие праведники;

5 Мы помним рыбу, которую в Египте мы ели даром, огурцы и дыни, и лук, и репчатый лук и чеснок;

5. все эти мечтания человека по сущности своей есть сожаление об ушедшем сластолюбии плотского жития;

6 а ныне душа наша изнывает; ничего нет, только манна в глазах наших.

6. которое отвергает изучение данной инструкции.

7 Манна же была подобна кориандровому семени, видом, как бдолах;

7. Для таких людей изучение данной инструкции казалась скучным напряжением ума;

8 народ ходил и собирал ее, и молол в жерновах или толок в ступе, и варил в котле, и делал из нее лепешки; вкус же ее подобен был вкусу лепешек с елеем.

8. и изучая ее, они не испытывали особой радости (пресытились манной потому и роптали),

9 И когда роса сходила на стан ночью, тогда сходила на него и манна.

9. особенно в ночное время.

10 Моисей слышал, что народ плачет в семействах своих, каждый у дверей шатра своего; и сильно воспламенился гнев Господень, и прискорбно было для Моисея.

10. И прискорбно было для Господа, что народ не уразумевал спасительной сущности инструкции Моисея;

11 И сказал Моисей Господу: для чего Ты мучишь раба Твоего? и почему я не нашел милости пред очами Твоими, что Ты возложил на меня бремя всего народа сего?

11. и что при формальном ее изучении, не сможет привести к спасению человеческих душ (вынести бремя всего народа);

12 разве я носил во чреве весь народ сей, и разве я родил его, что Ты говоришь мне: неси его на руках твоих, как нянька носит ребенка, в землю, которую Ты с клятвою обещал отцам его?

12. и не может как нянька на руках вынести праведника в землю обетованную (Царство Небесное);

13 откуда мне взять мяса, чтобы дать всему народу сему? ибо они плачут предо мною и говорят: дай нам есть мяса.

13. а также не может дать человеку плотских сластолюбивых радостей.

14 Я один не могу нести всего народа сего, потому что он тяжел для меня;

14. Познание данной инструкции без практической работы над своим мышлением не может привести к спасению человеческих душ;

15 когда Ты так поступаешь со мною, то лучше умертви меня, если я нашел милость пред очами Твоими, чтобы мне не видеть бедствия моего.

15. а при формальном ее изучении неизбежно приведет к духовной смерти (бедствию).

Такое повествование свидетельствует, что кроме изучения содержания данной инструкции (которая дает только общие направления правильного человеческого мышления), праведник должен провести также множество практических мероприятий по удалению из своего разума всех порочных мыслей. Такая работа человека не возможна без практической помощи Бога.

Поэтому, для спасения человеческой души в загробном мире, кроме изучения инструкции Моисея, необходим также разумный рабочий контакт со своим Ангелом Хранителем, который будет проявлять себя через совесть человека.

16 И сказал Господь Моисею: собери Мне семьдесят мужей из старейшин Израилевых, которых ты знаешь, что они старейшины и надзиратели его, и возьми их к скинии собрания, чтобы они стали там с тобою;

16. И сказал Господь: чтобы избавиться от таких порочных мечтаний, праведник должен всеми своими главными мыслями осознать необходимость проведения практических упражнений по спасению своей души;

Семьдесят мужей из старейшин и надзирателей - символ главных, основополагающих мыслей в человеческом разуме.

Привести их к скинии собрания (где хранятся духовные мысли человека, знающие сущность спасения человеческой души) – символ осознания всеми своими главными мыслями сущности спасения своей души, где главное место принадлежит практическим упражнениям по очищению своего разума, без которых нельзя спастись.

17 Я сойду, и буду говорить там с тобою, и возьму от Духа, Который на тебе, и возложу на них, чтобы они несли с тобою бремя народа, а не один ты носил.

17. и тогда Господь вразумит их сущностью спасения своей души, изложенной в данной инструкции, чтобы они также почувствовали свою ответственность в этом деле.

18 Народу же скажи: очиститесь к завтрашнему дню, и будете есть мясо; так как вы плакали вслух Господа и говорили: кто накормит нас мясом? хорошо нам было в Египте, — то и даст вам Господь мясо, и будете есть [мясо]:

18. Данная инструкция свидетельствует, что если таким образом сразу не очиститься (в один день), то мечтания о плотском житие будут продолжаться

19 не один день будете есть, не два дня, не пять дней, не десять дней и не двадцать дней,

19. и не один день, а много дней;

20 но целый месяц [будете есть], пока не пойдет оно из ноздрей ваших и не сделается для вас отвратительным, за то, что вы презрели Господа, Который среди вас, и плакали пред Ним, говоря: для чего было нам выходить из Египта?

20. и через месяц привыкните так думать, и презреете на Господа, Который среди вас, и будете сожалеть, что вышли из грешной плотской жизни.

21 И сказал Моисей: шестьсот тысяч пеших в народе сем, среди которого я нахожусь; а Ты говоришь: Я дам им мясо, и будут есть целый месяц!

21. Инструкция Моисея предназначена для множества людей, и она не может учесть особенности разума каждого человека,

22 заколоть ли всех овец и волов, чтобы им было довольно? или вся рыба морская соберется, чтобы удовлетворить их?

22. и своим словом разрешить все возникающие проблемы.

23 И сказал Господь Моисею: разве рука Господня коротка? ныне ты увидишь, сбудется ли слово Мое тебе, или нет?

23. Но Господу все возможно и Его Слово всегда сбывается;

24 Моисей вышел и сказал народу слова Господни, и собрал семьдесят мужей из старейшин народа и поставил их около скинии.

24. и когда праведники соберут все свои главные мысли, и осознают ими необходимость проведения практических упражнений по спасению своей души,

25 И сошел Господь в облаке, и говорил с ним, и взял от Духа, Который на нем, и дал семидесяти мужам старейшинам. И когда почил на них Дух, они стали пророчествовать, но потом перестали.

25. тогда Господь вразумит эти главные мысли, и словно пророки они познают сущность спасения своей души в Царстве Небесном;

26 Двое из мужей оставались в стане, одному имя Елдад, а другому имя Модад; но и на них почил Дух [они были из числа записанных, только не выходили к скинии], и они пророчествовали в стане.

26. И даже те мысли праведника, которые ранее не осознавали необходимость своей практической работы для спасения души, также прозреют о своем будущем (как пророки);

27 И прибежал отрок и донес Моисею, и сказал: Елдад и Модад пророчествуют в стане.

27. что было удивительно,

28 В ответ на это Иисус, сын Навин, служитель Моисея, один из избранных его, сказал: господин мой Моисей! запрети им.

28. потому что они не последовали рекомендациям инструкции Моисея.

29 Но Моисей сказал ему: не ревнуешь ли ты за меня? о, если бы все в народе Господнем были пророками, когда бы Господь послал Духа Своего на них!

29. Данная инструкция разъясняет, что когда Господь изливает Свой Святой Дух на человеческий разум, то все его мысли вразумляются.

30 И возвратился Моисей в стан, он и старейшины Израилевы.

30. Таким образом инструкция Моисея обрела свое великое значение в главных мыслях праведников.

31 И поднялся ветер от Господа, и принес от моря перепелов, и набросал их около стана, на путь дня по одну сторону и на путь дня по другую сторону около стана, на два почти локтя от земли.

31. И когда в очередной раз плотские мечтания вновь нахлынули на разум праведников,

32 И встал народ, и весь тот день, и всю ночь, и весь следующий день собирали перепелов; и кто мало собирал, тот собрал десять хомеров; и разложили их для себя вокруг стана.

32. то, кто стал им день и ночь предаваться и не собирался прекращать так думать (делал запасы),

33 Мясо еще было в зубах их и не было еще съедено, как гнев Господень возгорелся на народ, и поразил Господь народ весьма великою язвою.

33. того Господь поразил духовной смертью (возвратил в грешное общество плотской жизни);

34 И нарекли имя месту сему: Киброт-Гаттаава, ибо там похоронили прихотливый народ.

34. и оставшиеся праведники их словно похоронили;

Киброт-Гаттаава – означает: гробы прихоти или пресыщения.

35 От Киброт-Гаттаавы двинулся народ в Асироф, и остановился в Асирофе.

35. и двинулись дальше в путь познания данной инструкции.

Глава 12

1 И упрекали Мариам и Аарон Моисея за жену Ефиоплянку, которую он взял, — ибо он взял за себя Ефиоплянку, —

1. Некоторые праведники могут относиться к инструкции Моисея как к учебному пособию,

2 и сказали: одному ли Моисею говорил Господь? не говорил ли Он и нам? И услышал сие Господь.

2. считая ее очередными Божиими откровениями, которые Господь давал Своим многочисленным пророкам.

Символический Аарон не может ни в чем упрекать Моисея (критиковать его инструкцию), потому что Господь изначально дал ему возможность правильно понять все ее истинное содержание.

Поэтому здесь речь идет о возможности неправильной организации процесса ее изучения, когда данная инструкция может восприниматься праведниками как простое учебное пособие по духовному совершенствованию своих душ, или как одно из очередных Божиих откровений, которые Он давал Своим многочисленным пророкам.

Однако, данная инструкция коренным образом отличается от всех других Божиих откровений по цели своего возникновения. Если все пророческие откровения Бога имеют только информационно-вразумительную цель, то главная задача данной инструкции заключается в том, чтобы на основе конкретной Божией помощи в очищении мыслей праведников, способствовать зарождению у них любви к Богу, то есть стяжанию Его Святого Духа любви. Только в любви возможно пребывание человека в Боге и Бога в нем.

Исходя из этого следует, что при формальном изучении данной инструкции, когда любовь к Богу у праведника не зарождается, невозможно придти к Богу, а значит и спасти свою душу.

Таким образом, инструкция Моисея является единственным Божиим средством спасения человеческих душ, а поэтому очень важно правильное понимание ее истинного содержания и исполнение всех ее рекомендаций.

3 Моисей же был человек кротчайший из всех людей на земле.

3. На самом деле эта инструкция – есть эталон Божией кротости.

4 И сказал Господь внезапно Моисею и Аарону и Мариами: выйдите вы трое к скинии собрания. И вышли все трое.

4. Если внимательно задуматься своими духовными мыслями об инструкции Моисея,

5 И сошел Господь в облачном столпе, и стал у входа скинии, и позвал Аарона и Мариам, и вышли они оба.

5. то можно духовно услышать (осознать) голос (мысли) Самого Бога.

6 И сказал: слушайте слова Мои: если бывает у вас пророк Господень, то Я открываюсь ему в видении, во сне говорю с ним;

6. Слушайте слова Мои – говорит Господь, потому что в отличие от других пророческих откровений, которые Он дает Своим пророкам во сне,

7 но не так с рабом Моим Моисеем, — он верен во всем дому Моем:

7. инструкция Моисея – есть полностью творение рук Божиих;

Следует обратить внимание, что Моисей написал открытую часть своих книг, тогда кому может принадлежать ее сокрытая (символическая) часть? Ведь она реально существует!

Ответ однозначен – только Богу, творению Его Собственных рук, а поэтому люди имеют уникальную возможность напрямую, как бы из первых уст услышать Божий голос – Его Слово.

Слушайте Слово Мое – говорит Господь!

8 устами к устам говорю Я с ним, и явно, а не в гаданиях, и образ Господа он видит; как же вы не убоялись упрекать раба Моего, Моисея?

8. где каждое ее слово продиктовано Самим Богом, и где можно явно уразуметь Его величайшие мысли, а не гадания. Как же можно это сравнивать с другими пророческими откровениями?

9 И воспламенился гнев Господа на них, и Он отошел.

9. Это огорчает Господа.

10 И облако отошло от скинии, и вот, Мариам покрылась проказою, как снегом. Аарон взглянул на Мариам, и вот, она в проказе.

10. Такое равнодушное отношение к Божией инструкции Моисея можно сравнить с серьезной духовной болезнью праведника;

11 И сказал Аарон Моисею: господин мой! не поставь нам в грех, что мы поступили глупо и согрешили;

11. и перед Господом является грехом.

12 не попусти, чтоб она была, как мертворожденный младенец, у которого, когда он выходит из чрева матери своей, истлела уже половина тела.

12. При равнодушном отношении праведника к инструкции Моисея, когда любовь к Богу не зарождается, тогда все его духовные мысли становятся словно мертворожденными.

13 И возопил Моисей к Господу, говоря: Боже, исцели ее!

13. От такого равнодушного отношения к данной инструкции надо исцеляться;

14 И сказал Господь Моисею: если бы отец ее плюнул ей в лице, то не должна ли была бы она стыдиться семь дней? итак пусть будет она в заключении семь дней вне стана, а после опять возвратится.

14. для чего каждый, кто так думал, пусть семь дней размышляет над этим и осознает: какой плевок он сделал в лице Господа, а потом может возвратиться к своему дальнейшему духовному развитию.

15 И пробыла Мариам в заключении вне стана семь дней, и народ не отправлялся в путь, доколе не возвратилась Мариам.

15. И все праведники ожидали духовное исцеление своих братьев.

Глава 13

Глава 13 «Четвертой книги Моисеева - Числа» повествует о том, как Моисей посылал главных из отцов колен посмотреть землю Ханаанскую, которую Господь обещал отдать сынам Израилевым в наследие (Чис. 13-2-26).

Возвратившись через сорок дней они рассказали, что в земле той подлинно течет молоко и мед (Чис. 13:28), но завоевать ее будет очень трудно, так как народ, живущий на ней, силен и города их укреплены (Чис. 13-29) и предлагали не воевать с ними, а возвратиться в Египет (Чис. 13:32-34).

Только два человека, представители колен Иудина (Халев) и Ефремова (Иисус Навин) верили в возможность завоевания этой земли (Чис. 13:31).

Такое повествование символизирует об очередной проблеме общества праведников, идущих по пути своего духовного развития, когда некоторые из уважаемых в народе людей (главные из отцов колен) стали высказывать свое субъективное мнение о невозможности полного очищения человеческого разума от порочных мыслей и достижения Святости.

Такие сомнения отдельных праведников негативного отразились на духовном состоянии всего общества, о чем повествует следующая глава указанной книги.

Глава 14

1 И подняло все общество вопль, и плакал народ во (всю) ту ночь;

1. И огорчилось все общество праведников (от сомнений главных из отцов колен в возможности полного очищения своего разума);

2 и роптали на Моисея и Аарона все сыны Израилевы, и все общество сказало им: о, если бы мы умерли в земле Египетской, или умерли бы в пустыне сей!

2. и роптали на инструкцию Моисея и символического Аарона, предрекая себе неизбежную духовную гибель;

Все общество сказало: если инструкция Моисея не спасает, то какая нам разница где духовно умереть: среди грешников (в земле Египетской) или среди праведников (в пустыне сей). Такие высказывания праведников свидетельствуют о зарождении в их мыслях желания прекратить свое духовное развитие и возвратиться в грешную плотскую жизнь.

3 и для чего Господь ведет нас в землю сию, чтобы мы пали от меча? жены наши и дети наши достанутся в добычу врагам; не лучше ли нам возвратиться в Египет?

3. и для чего Господь ведет нас, если мы все равно духовно погибнем, потому что все наши плотские мысли (символ жен и детей) не смогут полностью очиститься; не лучше ли нам возвратиться в плотскую жизнь;

4 И сказали друг другу: поставим себе начальника и возвратимся в Египет.

4. и порешили возвратиться в грешную плотскую жизнь;

5 И пали Моисей и Аарон на лица свои пред всем собранием общества сынов Израилевых.

5. и духовный авторитет инструкции Моисея, и автора ее расшифровки – символического Аарона, пали пред всем обществом;

6 И Иисус, сын Навин, и Халев, сын Иефонниин, из осматривавших землю, разодрали одежды свои

6. и то, что она способствует зарождению любви к Богу и исповедует Иисуса Христа, также не смогли убедить праведников;

Символическое значение указанных имен заключается в следующем: Иисус Навин – представитель колена Иосифова, отличительной особенностью которого была огромная любовь к Богу; Халев – представитель колена Иудина, отличительной особенностью которого было исповедание Иисуса Христа.

7 и сказали всему обществу сынов Израилевых: земля, которую мы проходили для осмотра, очень, очень хороша;

7. и духовное великолепие Царства Небесного;

8 если Господь милостив к нам, то введет нас в землю сию и даст нам ее — эту землю, в которой течет молоко и мед;

8. и милость Господа, ведущего праведников в это великолепие Царства Небесного;

9 только против Господа не восставайте и не бойтесь народа земли сей; ибо он достанется нам на съедение: защиты у них не стало, а с нами Господь; не бойтесь их.

9. и вера в Его силу и славу, и господство над злыми духами,

10 И сказало все общество: побить их камнями! Но слава Господня явилась [в облаке] в скинии собрания всем сынам Израилевым.

10. не смогли убедить праведников. Но слава Господа явилась всем праведникам в их духовные мысли и они уразумели Божию истину.

11 И сказал Господь Моисею: доколе будет раздражать Меня народ сей? и доколе будет он не верить Мне при всех знамениях, которые делал Я среди его?

11. И сказал Господь: если кто при всех Божиих знамениях тем не менее не будет верить в способности Бога привести праведников к Святости,

12 поражу его язвою и истреблю его и произведу от тебя [и от дома отца твоего] народ многочисленнее и сильнее его.

12. тот не сможет зарождать в своей душе любовь к Богу и духовно погибнет, а кто верит в Божие спасение через инструкцию Моисея, - тот спасется.

Поражу язвою – символ духовной болезни, при которой праведник не сможет зарождать в своей душе любовь к Богу, то есть стяжать Его Святой Дух любви.

Произведу народ от Моисея – символ верующих в инструкцию Моисея, как бы рожденные (спасенные) от нее.

13 Но Моисей сказал Господу: услышат Египтяне, из среды которых Ты силою Твоею вывел народ сей,

13. Инструкция Моисея свидетельствует, что на примере выхода праведников из плотской зависимости (выходе из Египта), злые духи знают о силе Господа;

14 и скажут жителям земли сей, которые слышали, что Ты, Господь, находишься среди народа сего, и что Ты, Господь, даешь им видеть Себя лицем к лицу, и облако Твое стоит над ними, и Ты идешь пред ними днем в столпе облачном, а ночью в столпе огненном;

14. и что Господь лично, днем и ночью, сопровождает своих избранных праведников к Святости;

15 и если Ты истребишь народ сей, как одного человека, то народы, которые слышали славу Твою, скажут:

15. и не смогут погубить ни одной человеческой души, осознавая, что

Господь не губит и не истребляет человеческие души, потому что любовь не может творить зло; это делают только злые духи, которые ранее уже «слышали славу Твою». Такое символическое повествование означает, что: зная Божию славу, злые духи не посмеют погубить ни одной человеческой души.

16 Господь не мог ввести народ сей в землю, которую Он с клятвою обещал ему, а потому и погубил его в пустыне.

16. Господь с клятвою обещал ввести Свой народ в Святость, и для исполнения ее

17 Итак да возвеличится сила Господня, как Ты сказал, говоря:

17. возвеличит силу Свою (победит всех врагов, препятствующих Ему исполнить клятву).

18 Господь долготерпелив и многомилостив [и истинен], прощающий беззакония и преступления [и грехи], и не оставляющий без наказания, но наказывающий беззаконие отцов в детях до третьего и четвертого рода.

18. Господь также долготерпелив и многомилостив к праведникам, и прощает все их грехи; и не оставляет без наказания тех (злых духов), кто упорно творит беззакония,

19 Прости грех народу сему по великой милости Твоей, как Ты прощал народ сей от Египта доселе.

19. и простит праведникам также все их сомнения в возможности Божиего спасения своей души.

20 И сказал Господь [Моисею]: прощаю по слову твоему;

20. И Господь подтвердил это, сказав,

21 но жив Я, [и всегда живет имя Мое,] и славы Господней полна вся земля:

21. что Он – Бог живых душ, и для сохранения их возвеличит Свою славу, которая проявится в Его силе,

22 все, которые видели славу Мою и знамения Мои, сделанные Мною в Египте и в пустыне, и искушали Меня уже десять раз, и не слушали гласа Моего,

22. а поэтому, как можно все это зная, еще сомневаться в Божиих возможностях.

23 не увидят земли, которую Я с клятвою обещал отцам их; [только детям их, которые здесь со Мною, которые не знают, что добро, что зло, всем малолетним, ничего не смыслящим, им дам землю, а] все, раздражавшие Меня, не увидят ее;

23. Кто из присутствующих здесь с Богом отвергнется от всех своих субъективных сомнений и станет как несмышленное дитя, - те обретут Святость, а кто останется при своем мнении, - те не увидят Царства Небесного;

24 но раба Моего, Халева, за то, что в нем был иной дух, и он совершенно повиновался Мне, введу в землю, в которую он ходил, и семя его наследует ее;

24. только исповедующие Иисуса Христа и полностью уповающие на Бога, войдут в Святость;

25 Амаликитяне и Хананеи живут в долине; завтра обратитесь и идите в пустыню к Чермному морю.

25. и не стремитесь быстро избавиться от своих порочных мыслей и злых духов. Этот процесс долгий.

Символическое значение Амалика и Амаликитян, - как дьявола и демонов, Господь раскрывает в главе 17 «Второй книги Моисеева - Исход» .

Аналогичным подобием определяются и прочие враги человеческой души – Хананеи, как порочные мысли человека.

26 И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря:

26. И сказал Господь через данную инструкцию:

27 доколе злому обществу сему роптать на Меня? ропот сынов Израилевых, которым они ропщут на Меня, Я слышу.

27. кто будет продолжать сомневаться в Божиих способностях,

28 Скажи им: живу Я, говорит Господь: как говорили вы вслух Мне, так и сделаю вам;

28. то по его мыслям все и сбудется;

29 в пустыне сей падут тела ваши, и все вы исчисленные, сколько вас числом, от двадцати лет и выше, которые роптали на Меня,

29. и все сомневающиеся духовно погибнут,

30 не войдете в землю, на которой Я, подъемля руку Мою, клялся поселить вас, кроме Халева, сына Иефонниина, и Иисуса, сына Навина;

30. потому что не стяжали Божией любви и должным образом не исповедовали Иисуса Христа,

Недолжное исповедание Иисуса Христа для сомневающихся праведников заключается прежде всего в неисполнении Его заповеди: «… истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (Мф. 18:3).

31 детей ваших, о которых вы говорили, что они достанутся в добычу врагам, Я введу туда, и они узнают землю, которую вы презрели,

31. только те плотские мысли, которые очистятся от своих плотских понятий, и станут по детски мыслить, Господь может ввести в Святость;

32 а ваши трупы падут в пустыне сей;

32. а все прочие плотские мысли должны забыться как духовно мертвые;

33 а сыны ваши будут кочевать в пустыне сорок лет, и будут нести наказание за блудодейство ваше, доколе не погибнут все тела ваши в пустыне;

33. и все вновь рождаемые мысли должны будут сорок лет духовно очищаться от порочного плотского мышления;

34 по числу сорока дней, в которые вы осматривали землю, вы понесете наказание за грехи ваши сорок лет, год за день, дабы вы познали, что значит быть оставленным Мною.

34. за сорок дней невозможно познать пути прихода к Святости, а за сорок лет человек полностью осознает Божию помощь в очищении своего разума;

Познать, что значит быть оставленным Богом – символ познания Божией помощи, потому что без познания прежде помощи, нельзя познать ее оставление.

35 Я, Господь, говорю, и так и сделаю со всем сим злым обществом, восставшим против Меня: в пустыне сей все они погибнут и перемрут.

35. и все сомневающиеся в Боге духовно погибнут;

36 И те, которых посылал Моисей для осмотрения земли, и которые, возвратившись, возмутили против него все сие общество, распуская худую молву о земле,

36. а те, которые понимая сущность Царства Небесного, тем не менее не верили в возможность его достижения;

37 сии, распустившие худую молву о земле, умерли, быв поражены пред Господом;

37. те духовно погибли;

38 только Иисус, сын Навин, и Халев, сын Иефонниин, остались живы из тех мужей, которые ходили осматривать землю.

38. и остались только те, кто стяжал в свою душу Божию любовь путем правильного исповедания Иисуса Христа (Бога).

39 И сказал Моисей слова сии пред всеми сынами Израилевыми, и народ сильно опечалился.

39. И узнав о длительной продолжительности пути своего духовного развития, некоторые праведники опечалились;

40 И, встав рано поутру, пошли на вершину горы, говоря: вот, мы пойдем на то место, о котором сказал Господь, ибо мы согрешили.

40. и решили ускорить свое духовное возвышение путем соблюдения безгрешного мышления,

41 Моисей сказал: для чего вы преступаете повеление Господне? это будет безуспешно;

41. вопреки Божиим рекомендациям, а значит

42 не ходите, ибо нет среди вас Господа, чтобы не поразили вас враги ваши;

42. и без Его помощи;

43 ибо Амаликитяне и Хананеи там пред вами, и вы падете от меча, потому что вы отступили от Господа, и не будет с вами Господа.

43. то есть, они пытались без помощи Господа терпеть плотские искушения злых духов и не допускать порочных мыслей.

44 Но они дерзнули подняться на вершину горы; ковчег же завета Господня и Моисей не оставляли стана.

44. Они захотели быстро духовно возвыситься только за счет терпения, вопреки указаниям инструкции Моисея, что такое возможно только при постепенной подготовке своих духовных мыслей.

45 И сошли Амаликитяне и Хананеи, живущие на горе той, и разбили их, и гнали их до Хормы, [и возвратились в стан.]

45. Но злые духи разбили их неокрепшее терпение и ввели разум в порочное мышление; после чего эти праведники возвратились на Божий путь постепенного духовного развития.

Глава 15

1 И сказал Господь Моисею, говоря:

1. И сказал Господь:

2 объяви сынам Израилевым и скажи им: когда вы войдете в землю вашего жительства, которую Я даю вам,

2. когда приступите к самостоятельному духовному мышлению,

Господь отводит человеку для очищения своего разума сорок девять лет, а в пятидесятый (юбилейный) год разрешает приступить к самостоятельному духовному мышлению (Лев. 25:9-13).

3 и будете приносить жертву Господу, всесожжение, или жертву заколаемую, от волов и овец, во исполнение обета, или по усердию, или в праздники ваши, дабы сделать приятное благоухание Господу, —

3. и будете приносить Господу свои покаяния в полное очищение и воссоединение с Богом, во исполнение обета, или по усердию, или при подведении итогов своего духовного развития, и чтобы было приятно Богу,

4 тогда приносящий жертву свою Господу должен принести в приношение от хлеба десятую часть [ефы] пшеничной муки, смешанной с четвертою частью гина елея;

4. пусть кающийся также умиленно благодарит Господа (символ хлебного приношения с елеем);

5 и вина для возлияния приноси четвертую часть гина при всесожжении, или при заколаемой жертве, на каждого агнца [в приятное благоухание Господу].

5. и восхищенно радуется (символ возлияния вина) при каждом конкретном случае Божиего очищения и воссоединения с Богом.

6 А принося овна, приноси в приношение хлебное две десятых части ефы пшеничной муки, смешанной с третьею частью гина елея;

6. А при покаянии за неправильное исполнение Божиих заповедей по ошибке и осознание этого, надо еще более умиленно благодарить Бога

В древности овен приносился в жертву за весь народ, если он по ошибке согрешил против какой-либо заповеди Господней.

7 и вина для возлияния приноси третью часть гина в приятное благоухание Господу.

7. и более восхищенно радоваться в приятное благоухание Господу.

8 Если молодого вола приносишь во всесожжение или жертву заколаемую, во исполнение обета или в мирную жертву Господу,

8. А при покаянии во очищение и воссоединение с Господом за нарушение обета или благодарения Его,

9 то вместе с волом должно принести приношения хлебного три десятых части ефы пшеничной муки, смешанной с половиною гина елея;

9. то вместе с покаянием надо еще более умиленно благодарить Его;

10 и вина для возлияния приноси полгина в жертву, в приятное благоухание Господу.

10. и больше радоваться в приятное благоухание Господу.

11 Так делай при каждом приношении вола и овна и агнца из овец, или коз;

11. Так делай при всяком покаянии;

12 по числу жертв, которые вы приносите, так делайте при каждой, по числу их.

12. и за каждый совершенный проступок.

13 Всякий туземец так должен делать это, принося жертву в приятное благоухание Господу;

13. Всякий праведник так должен каяться в приятное благоухание Господу;

14 и если будет между вами жить пришелец, или кто бы ни был среди вас в роды ваши, и принесет жертву в приятное благоухание Господу, то и он должен делать так, как вы делаете;

14. и начинающий праведник, и всякий живущий среди вас должен также каяться, благодарить Господа и радоваться;

15 для вас, общество [Господне], и для пришельца, живущего [у вас], устав один, устав вечный в роды ваши: что вы, то и пришелец да будет пред Господом;

15. для всякого праведника устав духовного жертвоприношения один на все времена;

16 закон один и одни права да будут для вас и для пришельца, живущего у вас.

16. закон один для всякого живущего у вас праведника.

17 И сказал Господь Моисею, говоря:

17. И сказал Господь:

18 объяви сынам Израилевым и скажи им: когда вы войдете в землю, в которую Я веду вас,

18. когда приступите к духовному самостоятельному мышлению,

19 и будете есть хлеб той земли, то возносите возношение Господу;

19. и будете духовно обогащать свой разум Божиими мыслями, то воздавайте Господу

20 от начатков теста вашего лепешку возносите в возношение; возносите ее так, как возношение с гумна;

20. осознанные благодарения, как неудержимое желание излить Ему свою радостную благодарность;

От начатков теста - равно: от предварительно обработанной муки до состояния теста,- символ осознанных благодарений, то есть, мысленное понимание причин возникшего желания поблагодарить Господа (за какую конкретную Его помощь).

Как с гумна (с места молотьбы) – символ предварительной обработки мыслей (осознание причин желания).

21 от начатков теста вашего отдавайте в возношение Господу в роды ваши.

21. всегда благодарите Господа от осознания великой радости общения с Ним.

22 Если же преступите по неведению и не исполните всех сих заповедей, которые изрек Господь Моисею,

22. Если по неведению (по ошибке) нарушите и не исполните всех Божиих заповедей,

23 всего, что заповедал вам Господь [Бог] чрез Моисея, от того дня, в который Господь заповедал вам, и впредь в роды ваши, —

23. которые Господь заповедал на все времена через данную инструкцию Моисея, то с момента обнаружения этого:

24 то, если по недосмотру общества сделана ошибка, пусть все общество принесет одного молодого вола [без порока] во всесожжение, в приятное благоухание Господу, с хлебным приношением и возлиянием его, по уставу, и одного козла в жертву за грех;

24. если все общество праведников добросовестно заблуждалось, то пусть все общество и покается во очищение и искупление греха с умиленным благодарением и радостным восхищением в приятное благоухание Господу;

25 и очистит священник все общество сынов Израилевых, и будет прощено им, ибо это была ошибка, и они принесли приношение свое в жертву Господу, и жертву за грех свой пред Господом, за свою ошибку;

25. и Ангел Хранитель (символ священника) очистит все общество, и прощено им будет, ибо эта была ошибка, и они покаялись пред Господом за свою ошибку;

26 и будет прощено всему обществу сынов Израилевых и пришельцу, живущему между ними, потому что весь народ сделал это по ошибке.

26. и будет прощено всему обществу праведников, в том числе и начинающему свой духовный путь, потому что все они добросовестно заблуждались.

27 Если же один кто согрешит по неведению, то пусть принесет козу однолетнюю в жертву за грех;

27. Если же кто один согрешит по неведению, то пусть покается пред Господом в своем грехе;

28 и очистит священник душу, сделавшую по ошибке грех пред Господом, и очищена будет, и прощено будет ей;

28. и Ангел Хранитель очистит душу человека, допустившую по ошибке грех пред Господом, и прощено ей будет;

29 один закон да будет для вас, как для природного жителя из сынов Израилевых, так и для пришельца, живущего у вас, если кто сделает что по ошибке.

29. один порядок (закон) покаяния и благодарения Господа должен быть для всякого праведника, если кто по ошибке в чем-либо заблуждался.

30 Если же кто из туземцев, или из пришельцев, сделает что дерзкою рукою, то он хулит Господа: истребится душа та из народа своего,

30. Если кто из праведников умышленно допустит порочную мысль, то он хулит Господа и может духовно погибнуть,

31 ибо слово Господне он презрел и заповедь Его нарушил; истребится душа та; грех ее на ней.

31. ибо он не пребывает в Боге (в Его словах и заповедях), а творит свою собственную волю.

32 Когда сыны Израилевы были в пустыне, нашли человека, собиравшего дрова в день субботы;

32. Если кто в день еженедельного отдыха человеческого разума (в Божию субботу) будет изучать Слово Божие;

33 и привели его нашедшие его собирающим дрова [в день субботы] к Моисею и Аарону и ко всему обществу [сынов Израилевых];

33. вопреки указаниям данной инструкции Моисея,

34 и посадили его под стражу, потому что не было еще определено, что должно с ним сделать.

34. то это может привести к переутомлению разума и потере интереса к процессу духовного развития,

35 И сказал Господь Моисею: должен умереть человек сей; пусть побьет его камнями все общество вне стана.

35. и к духовной гибели (возвращению в общество грешников), что должно осуждаться всеми праведниками.

36 И вывело его все общество вон из стана, и побили его камнями, и он умер, как повелел Господь Моисею.

36. И все общество праведников будет осуждать такое поведение человека, ведущее в духовную погибель.

37 И сказал Господь Моисею, говоря:

37. И сказал Господь:

38 объяви сынам Израилевым и скажи им, чтоб они делали себе кисти на краях одежд своих в роды их, и в кисти, которые на краях, вставляли нити из голубой шерсти;

38. все праведники должны быть постоянно бдительными и помнить о своем служении Господу;

Кисти с нитями из голубой шерсти – символ напоминания человеку о его священническом предназначении (голубая шерсть – элемент одежд древнего Первосвященника).

39 и будут они в кистях у вас для того, чтобы вы, смотря на них, вспоминали все заповеди Господни, и исполняли их, и не ходили вслед сердца вашего и очей ваших, которые влекут вас к блудодейству,

39. и о необходимости исполнения всех Его заповедей, и не идти вслед своих субъективных мнений, которые ведут человека ко греху;

40 чтобы вы помнили и исполняли все заповеди Мои и были святы пред Богом вашим.

40. ибо только через строгое соблюдение всех Божиих заповедей данной инструкции можно обрести Святость.

41 Я Господь, Бог ваш, Который вывел вас из земли Египетской, чтоб быть вашим Богом: Я Господь, Бог ваш.

41. Господь вывел всех праведников из плотской зависимости, чтобы привести к пребыванию в Боге, в Его святых мыслях и заповедях.

Глава 16

1 Корей, сын Ицгара, сын Каафов, сын Левиин, и Дафан и Авирон, сыны Елиава, и Авнан, сын Фалефа, сыны Рувимовы,

1. В процессе духовного развития может случиться, что некоторые именитые праведники;

2 восстали на Моисея, и с ними из сынов Израилевых двести пятьдесят мужей, начальники общества, призываемые на собрания, люди именитые.

2. из числа начальников групп, призываемых к символическому Аарону на инструктажи, вместе с другими станут критиковать инструкцию Моисея;

3 И собрались против Моисея и Аарона и сказали им: полно вам; все общество, все святы, и среди их Господь! почему же вы ставите себя выше народа Господня?

3. и не захотят продолжать ее изучение, объясняя это тем, что они якобы уже достигли нужного духовного состояния и пребывают с Богом;

4 Моисей, услышав это, пал на лице свое

4. и духовный авторитет данной инструкции Моисея упал в их мыслях.

5 и сказал Корею и всем сообщникам его, говоря: завтра покажет Господь, кто Его, и кто свят, чтобы приблизить его к Себе; и кого Он изберет, того и приблизит к Себе;

5. Инструкция Моисея свидетельствует, что только Господь может определить: кто из праведников достиг Святости и пребывает в Нем;

6 вот что сделайте: Корей и все сообщники его возьмите себе кадильницы

6. и каждый может Его об этом спросить;

7 и завтра положите в них огня и всыпьте в них курения пред Господом; и кого изберет Господь, тот и будет свят. Полно вам, сыны Левиины!

7. и обратиться к Нему со своим субъективным мнением и тогда Господь ответит: кто достиг Святости.

Каждение фимиамом – это суть молитвы Святых отцов (Отк. 5:8), в которых они обращаются к Господу и высказывают Ему свои мысли, желания, просьбы. Кадильница здесь выступает как символ средства доведения до Бога своего мнения.

Кого изберет Господь – равно: на кого Господь укажет, что он достиг Святости.

8 И сказал Моисей Корею: послушайте, сыны Левия!

8. Инструкция Моисея также свидетельствует,

9 неужели мало вам того, что Бог Израилев отделил вас от общества Израильского и приблизил вас к Себе, чтобы вы исполняли службы при скинии Господней и стояли пред обществом [Господним], служа для них?

9. что Господь избрал левитов из всего общества праведников и приблизил их к Себе, чтобы они служили этому обществу и вразумляли его Божиими мыслями данной инструкции,

10 Он приблизил тебя и с тобою всех братьев твоих, сынов Левия, и вы домогаетесь еще и священства.

10. а не для того, чтобы они решали свои вопросы достижения Святости;

11 Итак ты и все твое общество собрались против Господа. Что Аарон, что вы ропщете на него?

11. а прекращая изучение данной инструкции и вразумление братьев своих, они восстают против Господа и не исполняют Его поручения о помощи символическому Аарону в этой работе;

12 И послал Моисей позвать Дафана и Авирона, сынов Елиава. Но они сказали: не пойдем!

12. поэтому они должны возвратиться к исполнению своих обязанностей по вразумлению братьев своих. Если они не возвратятся,

13 разве мало того, что ты вывел нас из земли, в которой течет молоко и мед, чтобы погубить нас в пустыне? и ты еще хочешь властвовать над нами!

13. полагая, что данная инструкция не ведет к Святости мыслей, а только властвует над людьми;

14 привел ли ты нас в землю, где течет молоко и мед, и дал ли нам во владение поля и виноградники? глаза людей сих ты хочешь ослепить? не пойдем!

14. и обманывает людей в истинном пути спасения своих душ;

15 Моисей весьма огорчился и сказал Господу: не обращай взора Твоего на приношение их; я не взял ни у одного из них осла и не сделал зла ни одному из них.

15. не замечая при этом, что она бескорыстна и не содержит в себе зла;

16 И сказал Моисей Корею: завтра ты и все общество твое будьте пред лицем Господа, ты, они и Аарон;

16. то пусть в своих духовных мыслях предстанут пред Господом

17 и возьмите каждый свою кадильницу, и положите в них курения, и принесите пред лице Господне каждый свою кадильницу, двести пятьдесят кадильниц; ты и Аарон, каждый свою кадильницу.

17. со своим субъективным мнением о необходимости прекращения изучения данной инструкции и вразумления праведников;

18 И взял каждый свою кадильницу, и положили в них огня, и всыпали в них курения, и стали при входе в скинию собрания; также и Моисей и Аарон.

18. и представят Господу свою критику инструкции Моисея и символического Аарона

19 И собрал против них Корей все общество ко входу скинии собрания. И явилась слава Господня всему обществу.

19. во всех своих духовных мыслях, и тогда Господь явит им Свою славу

20 И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря:

20. в практическом подтверждении высказываний данной инструкции о том, что:

21 отделитесь от общества сего, и Я истреблю их во мгновение.

21. если кто отделится от общества, изучающего данную инструкцию, тот мгновенно духовно погибнет.

22 Они же пали на лица свои и сказали: Боже, Боже духов всякой плоти! один человек согрешил, и Ты гневаешься на все общество?

22. Тогда люди могут не поверить, что Господь способен отправить праведника в земное грешное общество за одну только грешную мысль;

23 и сказал Господь Моисею, говоря:

23. но Господь разъясняет всем праведникам через данную инструкцию Моисея,

24 скажи обществу: отступите со всех сторон от жилища Корея, Дафана и Авирона.

24. и говорит, что если кто не отступится от своего ошибочного мнения,

25 И встал Моисей, и пошел к Дафану и Авирону, и за ним пошли старейшины Израилевы.

25. и не возвратится к изучению данной инструкции (не пойдет за Моисеем),

26 И сказал обществу: отойдите от шатров нечестивых людей сих, и не прикасайтесь ни к чему, что принадлежит им, чтобы не погибнуть вам [вместе] во всех грехах их.

26. и не искоренит из своего разума все сомнения в ней, тот духовно погибнет.

27 И отошли они со всех сторон от жилища Корея, Дафана и Авирона; а Дафан и Авирон вышли и стояли у дверей шатров своих с женами своими и сыновьями своими и с малыми детьми своими.

27. И разделилось общественное мнение праведников на сторонников и противников изучения данной инструкции.

28 И сказал Моисей: из сего узнаете, что Господь послал меня делать все дела сии, а не по своему произволу [я делаю сие]:

28. Данная инструкция свидетельствует, что в подтверждение ее Божественного происхождения Господь сотворит необычайное:

29 если они умрут, как умирают все люди, и постигнет их такое наказание, какое постигает всех людей, то не Господь послал меня;

29. если в такой ситуации не произойдет чуда духовной гибели противников изучения данной инструкции, то значит она не от Бога;

30 а если Господь сотворит необычайное, и земля разверзет уста свои и поглотит их [и домы их и шатры их] и все, что у них, и они живые сойдут в преисподнюю, то знайте, что люди сии презрели Господа.

30. а если произойдет их исчезновение из общества праведников со всем их имуществом, то значит они презрели Господа.

31 Лишь только он сказал слова сии, расселась земля под ними;

31. Так все и произойдет:

32 и разверзла земля уста свои, и поглотила их и домы их, и всех людей Кореевых и все имущество;

32. все противники изучения инструкции Моисея вместе со всем своим имуществом

Исчезновение имущества вместе с их владельцами объясняется виртуальностью той плотской жизни, в которой праведники будут существовать, и которая основана на считывании мыслей друг у друга. Когда исчезает источник информации, то при таком духовном зрении также исчезнут и его мысли о принадлежащем ему имуществе, которые окружающие души перестают считывать и зрительно воспроизводить (виртуально представлять) в своем мышлении.

33 и сошли они со всем, что принадлежало им, живые в преисподнюю, и покрыла их земля, и погибли они из среды общества.

33. возвратятся в земное грешное общество, исчезнув из общества праведников;

34 И все Израильтяне, которые были вокруг них, побежали при их вопле, дабы, говорили они, и нас не поглотила земля.

34. а все их сторонники испугаются;

35 И вышел огонь от Господа и пожрал тех двести пятьдесят мужей, которые принесли курение.

35. и кто из них придерживался такого же мнения, также духовно исчезнут из общества праведников.

Такое символическое описание свидетельствует, что если праведник отвергнет данную инструкцию Моисея и прекратит ее изучение, и практическую работу над очищением своего разума, то его образ мышления автоматически возвращается в привычные для него плотские понятия, то есть, без постоянного напоминания своему разуму о его духовном состоянии, он по привычке начинает мыслить не духовными, а плотскими категориями. В такой ситуации человек перестает духовно видеть (понимать) своих братьев, мыслящих духовными категориями данной инструкции, а значит автоматически возвращается в грешное общество плотской жизни.

Исходя из этого следует, что данная инструкция Моисея и ее постоянное изучение являются единственным средством поддержания в разуме человека духовного образа мышления, обеспечивающего его существование в обществе праведников, то есть является единственным средством спасения человеческой души.

36 И сказал Господь Моисею, говоря:

36. И сказал Господь:

37 скажи Елеазару, сыну Аарона, священнику, пусть он соберет [медные] кадильницы сожженных и огонь выбросит вон; ибо освятились

37. все сомнения праведников в спасительной сущности данной инструкции должны быть разъяснены воспитанниками Аарона, с указанием конкретных примеров негативных последствий для сомневающихся;

38 кадильницы грешников сих смертью их, и пусть разобьют их в листы для покрытия жертвенника, ибо они принесли их пред лице Господа, и они сделались освященными; и будут они знамением для сынов Израилевых.

38. и это событие должно остаться в их памяти наглядным примером недопущения в своем разуме субъективного мнения, противоречащего данной инструкции;

39 И взял Елеазар священник медные кадильницы, которые принесли сожженные, и разбили их в листы для покрытия жертвенника,

39. и воспитанники Аарона окончательно разъяснят праведникам,

40 в память сынам Израилевым, чтобы никто посторонний, который не от семени Аарона, не приступал приносить курение пред лице Господне, и не было с ним, что с Кореем и сообщниками его, как говорил ему Господь чрез Моисея.

40. что никто, кроме символического Аарона и его воспитанников, не должен создавать в своем разуме субъективного мнения о значении данной инструкции в деле спасения человеческих душ.

Такое требование Господа о недопущении субъективного толкования данной иструкции основано на том, что плотским мышлением человека невозможно правильно понять духовные мысли Бога. И только символическому Аарону, который духовно слышит и понимает голос своего Ангела Хранителя, Господь разрешил расшифровку Своих символически изложенных откровений, данных Моисею. То есть, Господь избрал символического Аарона на служение Ему.

41 На другой день все общество сынов Израилевых возроптало на Моисея и Аарона и говорило: вы умертвили народ Господень.

41. Если несмотря на духовную смерть некоторых своих братьев в разуме праведников все еще сохранятся сомнения в спасительной сущности данной инструкции;

Общество продолжает обвинять Моисея и Аарона, то есть инструкцию, - значит в нем еще сохранились сомнения, несмотря на духовную смерть некоторых из окружающих их братьев.

42 И когда собралось общество против Моисея и Аарона, они обратились к скинии собрания, и вот, облако покрыло ее, и явилась слава Господня.

42. тогда пусть они в своих духовных мыслях обратятся к Господу, и Господь их вразумит,

43 И пришел Моисей и Аарон к скинии собрания.

43. чтобы они познали спасительную сущность инструкции Моисея,

44 И сказал Господь Моисею [и Аарону], говоря:

44. и поняли сказанное в ней,

45 отсторонитесь от общества сего, и Я погублю их во мгновение. Но они пали на лица свои.

45. что если бы не было разъяснений символического Аарона о том, как правильно очищать свои мысли в загробном мире, то все они духовно погибли бы. И тогда все уразумеют.

Господь говорит, чтобы Моисей и Аарон отсторонились от общества сего, что символизирует отсутствие разъяснений (расшифровки) данной инструкции символическим Аароном.

46 И сказал Моисей Аарону: возьми кадильницу и положи в нее огня с жертвенника и всыпь курения, и неси скорее к обществу и заступи их, ибо вышел гнев от Господа, [и] началось поражение.

46. И пусть символический Аарон скорее разъяснит это сомневающимся праведникам, потому что некоторые из них находятся на грани своей духовной гибели;

47 И взял Аарон, как сказал Моисей, и побежал в среду общества, и вот, уже началось поражение в народе. И он положил курения и заступил народ;

47. и разъяснит тогда символический Аарон сомневающимся праведникам сущность спасения человеческих душ в загробном мире;

48 стал он между мертвыми и живыми, и поражение прекратилось.

48. и благодаря этому прекратятся сомнения, и духовные поражения праведников.

49 И умерло от поражения четырнадцать тысяч семьсот человек, кроме умерших по делу Корееву.

49. Такая духовная гибель многих праведников будет неизбежна для вразумления и спасения остальных.

50 И возвратился Аарон к Моисею, ко входу скинии собрания, после того как поражение прекратилось.

50. И после того, как духовное поражение праведников прекратилось, символический Аарон возвратился к плановому изучению данной инструкции Моисея.

Глава 17

В главе 17 «Четвертой книги Моисеева - Числа» Моисей собирает двенадцать жезлов с именами начальников колен и Аарона для Божиего испытания, в результате которого жезл Аарона «расцвел, пустил почки, дал цвет и принес миндалины» (Чис. 17:8), а все другие жезлы остались без изменений.

Жезл – символ Божией силы и власти, проявление которой в спасении душ праведников понимает каждый из владельцев жезла, то есть, это есть субъективное мнение начальников групп (колен) праведников о Божием участии в спасении их душ.

Практически эти субъективные мнения начальников групп проявятся в критическом отношении к инструкции Моисея и возникновении сомнений в ее спасительной сущности, и необходимости дальнейшего изучения, о чем повествует предыдущая глава 16 данной книги.

Таким образом, Моисей как бы дает Божию оценку этим критическим мнениям каждого начальника группы по сравнению с мнением символического Аарона, о необходимости продолжения изучения данной инструкции.

В результате демонстрации Божиего чуда все праведники уразумевают, что только мнение символического Аарона (данная инструкция) признается Господом истинным (словно расцвел жезл Аарона).

Данное Божие чудо практически проявляется в демонстрации людям Божией силы и власти, когда сомневающиеся в спасительной сущности данной инструкции праведники, духовно погибли - исчезли из своего стана на глазах всего общества праведников (перешли в грешное плотское существование).

Такое «чудесное исчезновение» стало наглядным подтверждением оставшимся праведникам истинности данной инструкции и необходимости ее изучения для спасения своих душ.

«И сказал Господь Моисею: положи опять жезл Ааронов пред ковчегом откровения на сохранение, в знамение для некоторых, чтобы прекратился ропот их на Меня, и они не умирали» (Чис. 17:10).

Глава 18.

1 И сказал Господь Аарону: ты и сыны твои и дом отца твоего с тобою понесете на себе грех за небрежность во святилище; и ты и сыны твои с тобою понесете на себе грех за неисправность в священстве вашем.

1. И сказал Господь, что причиною возникновения у праведников непонимания спасительной сущности инструкции Моисея является: некачественный отбор помощников для работы на местах (неисправность священства) и отсутствие должного контроля за их работой (небрежность в святилище);

2 Также и братьев твоих, колено Левиино, племя отца твоего, возьми себе: пусть они будут при тебе и служат тебе, а ты и сыны твои с тобою будете при скинии откровения;

2. символический Аарон и его воспитанники должны вразумлять духовные мысли праведников, а левиты пусть помогают этой работе на местах при постоянном контакте и контроле Аарона;

3 пусть они отправляют службу тебе и службу во всей скинии; только чтобы не приступали к вещам святилища и к жертвеннику, дабы не умереть и им и вам.

3. пусть левиты передают праведникам толкование данной инструкции, сделанного символическим Аароном, но не должны прилагать к ним своих субъективных понятий ее содержания и порядка принесения Господу покаяний, чтобы духовно не умереть;

4 Пусть они будут при тебе и отправляют службу в скинии собрания, все работы по скинии; а посторонний не должен приближаться к вам.

4. все работы с духовными мыслями праведников левиты должны делать под контролем символического Аарона, а посторонний (не обученный) не должен приступать к этому;

5 Так отправляйте службу во святилище и при жертвеннике, дабы не было впредь гнева на сынов Израилевых;

5. так организуйте работу по разъяснению истинного содержания данной инструкции и порядка принесения Господу своих покаяний, чтобы не было ошибок;

6 ибо братьев ваших, левитов, Я взял от сынов Израилевых и дал их вам, в дар Господу, для отправления службы при скинии собрания;

6. ибо левиты (помощники на местах) должны быть отобраны из числа праведников, способных к вразумлению братьев своих, и обучены.

7 и ты и сыны твои с тобою наблюдайте священство ваше во всем, что принадлежит жертвеннику и что внутри за завесою, и служите; вам даю Я в дар службу священства, а посторонний, приступивший, предан будет смерти.

7. Символический Аарон и его воспитанники должны контролировать все, что относится к правильному покаянию праведников, и к разъяснению истинного содержания данной инструкции; им же Господь отдает организацию этой работы, а посторонний, приступивший к ней, - духовно погибнет;

8 И сказал Господь Аарону: вот, Я поручаю тебе наблюдать за возношениями Мне; от всего, посвящаемого сынами Израилевыми, Я дал тебе и сынам твоим, ради священства вашего, уставом вечным;

8. Господь поручает символическому Аарону и его воспитанникам контролировать принесение праведниками правильного покаяния Господу, и за эту работу отдает им на все времена:

Наблюдать за возношениями Мне – равно: контролировать правильное духовное жертвоприношение праведников (их покаяние), которое должно способствовать зарождению взаимной любви между человеком и Богом.

9 вот, что принадлежит тебе из святынь великих, от сожигаемого: всякое приношение их хлебное, и всякая жертва их за грех, и всякая жертва их повинности, что они принесут Мне; это великая святыня тебе и сынам твоим.

9. свои великие святыни – всякие благодарения Господа со стороны праведников (их любовь) за помощь в очищении мыслей от греха и проступка;

Всякое приношение их хлебное – символ благодарения Господа.

Всякая жертва за грех – символ покаянного благодарения Господа за помощь в очищении от греха.

Всякая жертва повинности – символ покаянного благодарения Господа за помощь в очищении от проступка.

10 На святейшем месте ешьте это; все мужеского пола могут есть, [ты и сыны твои]; это святынею да будет для тебя.

10. наслаждайтесь этой любовью братьев своих всеми своими духовными мыслями, с чувством уважения и взаимности;

11 И вот, что тебе из возношений даров их: все возношения сынов Израилевых Я дал тебе и сынам твоим и дочерям твоим с тобою, уставом вечным; всякий чистый в доме твоем может есть это.

11. всякое благодарение праведниками Бога за духовное очищение их мыслей (их любовь) Господь отдает достигшим Святости (духовно чистым) символическому Аарону и его воспитанникам на все времена;

Господь отдает символическому Аарону и его воспитанникам сердечные благодарения праведников только после того, как достигнув Святости, они будут незримо (как Ангелы Хранители) участвовать в очищении их мыслей и наслаждаться их ответной благодарной любовью. До этого и символический Аарон, и его воспитанники, также как и все праведники, проходят полное очищение своих мыслей от плотских понятий по данной инструкции Моисея.

12 Все лучшее из елея и все лучшее из винограда и хлеба, начатки их, которые они дают Господу, Я отдал тебе;

12. всякое умиление (символ елея), радость (символ винограда) и лучшие благодарения (символ хлеба) праведников, посвящаемые Господу, Он дарит символическому Аарону и его воспитанникам;

13 все первые произведения земли их, которые они принесут Господу, да будут твоими; всякий чистый в доме твоем может есть это.

13. и всякое радостное благодарение за первые плоды своего духовного развития, которое праведники будут приносить Господу, Он также дарит им, и всякие святые мысли их могут наслаждаться.

14 Все заклятое в земле Израилевой да будет твоим.

14. Все посвящаемое Богу в разуме праведников (символ земли), Господь отдает символическому Аарону и его воспитанникам;

15 Все, разверзающее ложесна у всякой плоти, которую приносят Господу, из людей и из скота, да будет твоим; только первенец из людей должен быть выкуплен, и первородное из скота нечистого должно быть выкуплено;

15. все мысли радости и сердечных благодарений Бога, зарождающиеся у праведников при очищении их разума от плотских мыслей, Господь отдает символическому Аарону и его воспитанникам; только приход человека в праведность и искренность его покаяний должны быть заслужены пред Господом (выкуплены у Него);

16 а выкуп за них: начиная от одного месяца, по оценке твоей, бери выкуп пять сиклей серебра, по сиклю священному, который в двадцать гер;

16. и выкуп человека за приход в праведность составляет – полное (сто процентное) осознание себя духом;

Первенец из людей – символ возрождающегося праведника, который должен быть выкуплен у Господа, – символ его правильных мыслей, благодаря которым Господь отделяет его душу от грешного общества и переводит в стан праведников для дальнейшего духовного развития.

Основанием прихода в праведность (сущностью выкупа у Господа) является полное осознание себя существующим в духе (а не во плоти). Пять сиклей по двадцать гер символизируют полное, стопроцентное (5х20=100%) осознание себя существующим в духе.

17 но за первородное из волов, и за первородное из овец, и за первородное из коз, не бери выкупа: они святыня; кровью их окропляй жертвенник, и тук их сожигай в жертву, в приятное благоухание Господу;

17. но первые сердечное покаяния человека пред Господом являются святынею и подлежат прощению, и духовному очищению в приятное благоухание Господу;

18 мясо же их тебе принадлежит, равно как грудь возношения и правое плечо тебе принадлежит.

18. сокрушенное покаяние праведника и его сердечная радость от духовного очищения Господь отдает символическому Аарону и его воспитанникам.

Символические грудь возношения и правое плечо входят в состав символического мяса духовной жертвы, сущностью которого является сокрушенное покаяние человека пред Господом и его сердечная благодарность за духовное очищение (возвышение). Ничего другого в духовном жертвоприношении нет.

19 Все возносимые святыни, которые возносят сыны Израилевы Господу, отдаю тебе и сынам твоим и дочерям твоим с тобою, уставом вечным; это завет соли вечный пред Господом, данный для тебя и потомства твоего с тобою.

19. Всякую возносимую Господу любовь праведника (символ святыни), Он отдает символическому Аарону и его воспитанникам на вечные времена, и в этом заключается сущность Его завета для них.

20 И сказал Господь Аарону: в земле их не будешь иметь удела и части не будет тебе между ними; Я часть твоя и удел твой среди сынов Израилевых;

20. И сказал Господь символическому Аарону, что в итоге своего духовного развития он не будет иметь места в разуме праведников, и не будет общаться с ними, но всегда будет пребывать в Господе;

21 а сынам Левия, вот, Я дал в удел десятину из всего, что у Израиля, за службу их, за то, что они отправляют службы в скинии собрания;

21. а левитам за постоянную помощь праведникам в их духовном развитии Господь дарит десятую часть их сердечных благодарений;

22 и сыны Израилевы не должны впредь приступать к скинии собрания, чтобы не понести греха и не умереть:

22. и праведники не должны впредь приступать к своим духовным мыслям (о Боге), чтобы не понести греха и не умереть,

23 пусть левиты исправляют службы в скинии собрания и несут на себе грех их. Это устав вечный в роды ваши; среди же сынов Израилевых они не получат удела;

23. без консультации с левитами. Вразумление праведников будет единственной и вечной работой левитов;

24 так как десятину сынов Израилевых, которую они приносят в возношение Господу, Я отдаю левитам в удел, потому и сказал Я им: между сынами Израилевыми они не получат удела.

24. за свою работу по вразумлению праведников Господь отдает левитам десятую часть их благодарений на все времена; и не будет у них никакой другой работы.

25 И сказал Господь Моисею, говоря:

25. И сказал Господь левитам через данную инструкцию:

26 объяви левитам и скажи им: когда вы будете брать от сынов Израилевых десятину, которую Я дал вам от них в удел, то возносите из нее возношение Господу, десятину из десятины, —

26. когда они будут принимать благодарения от праведников за их вразумление (брать десятину), то пусть сами также благодарят Господа (отдают десятину от десятины),

27 и вменено будет вам это возношение ваше, как хлеб с гумна и как взятое от точила;

27. за внезапно возникающую радость любви от оказания помощи своему брату;

28 так и вы будете возносить возношение Господу из всех десятин ваших, которые будете брать от сынов Израилевых, и будете давать из них возношение Господне Аарону священнику;

28. также благодарите Господа за Его спасительную инструкцию и символического Аарона за ее расшифровку, разъясняя которую праведникам, вы обретаете их любовь;

29 из всего, даруемого вам, возносите возношение Господу, из всего лучшего освящаемого.

29. за все благодарения праведников воздавайте Господу свою любовь,

30 И скажи им: когда вы принесете из сего лучшее, то это вменено будет левитам, как получаемое с гумна и получаемое от точила;

30. как внезапно возникающую радость любви от оказания помощи своему брату,

31 вы можете есть это на всяком месте, вы и [сыны ваши и] семейства ваши, ибо это вам плата за работы ваши в скинии собрания;

31. которой вы можете наслаждаться всеми мыслями, ибо это плата вам за работу с духовными мыслями праведников;

32 и не понесете за это греха, когда принесете лучшее из сего; и посвящаемого сынами Израилевыми не оскверните, и не умрете.

32. и отдавая свою любовь Господу, левиты никогда не осквернят получаемую любовь праведников, и духовно не умрут.

Глава 19.

1 И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря:

1. И сказал Господь через данную инструкцию:

2 вот устав закона, который заповедал Господь, говоря: скажи сынам Израилевым, пусть приведут тебе рыжую телицу без порока, у которой нет недостатка, [и] на которой не было ярма;

2. вот установленный Богом порядок (устав) покаянного очищения праведником своих мыслей, при возникновении желания пообщаться с духовно мертвым грешником;

Рыжая телица, на которой не было ярма – символ покаянного очищения души праведника от возникновения мысли, на которой еще нет духовной тяжести совершенного греха (ярма). Такой мыслью, ведущей к совершению греха, является возникновение желания совершить грешный поступок. Из содержания последующего текста данной главы усматривается, что таким грешным поступком является общение с духовно мертвым грешником.

Следовательно рыжая телица символизирует необходимость покаянного очищения мыслей праведника от возникновения желания пообщаться с грешником.

3 и отдайте ее Елеазару священнику, и выведет ее вон из стана [на место чистое], и заколют ее при нем;

3. пусть один из близких воспитанников Аарона, путем разъяснения праведникам опасности негативных последствий такого общения с грешниками, постарается привести их мысли к покаянному отказу от такого желания;

Основной причиной раздельного существования праведников и грешников в загробном мире является их различный образ мышления. Праведник осознает себя воскресшим в духе, которому ничего плотского уже не нужно, и поэтому всегда мыслит с духовных позиций. Грешник осознает себя воскресшим во плоти, а поэтому всегда мыслит только с позиции плотских интересов. Такая разность мышления не позволяет грешнику понять мысли праведника, а значит и духовно увидеть его в загробном мире. Исходя из этого, общение между ними возможно только по инициативе праведника, и только после того, когда он начнет мыслить плотскими категориями, чтобы грешник мог обнаружить его мысли (мог духовно увидеть).

Такое возвращение праведника в плотское мышление, от которого он должен освобождаться в загробном мире, крайне опасно для его разума, потому что вытесняет из него уже зародившиеся духовные мысли, и может привести к утверждению плотского мышления, то есть к духовной гибели.

4 и пусть возьмет Елеазар священник перстом своим крови ее и кровью покропит к передней стороне скинии собрания семь раз;

4. и направит все раскаянье праведника на недопущение возникновения в своих мыслях такого желания - общения с грешниками;

Передняя сторона скинии собрания – символ изначальных (передних) мыслей праведника, то есть, на стадии возникновения желания общения с грешником.

Семь раз – символ Божией полноты – все раскаянье.

5 и сожгут телицу при его глазах: кожу ее и мясо ее и кровь ее с нечистотою ее пусть сожгут;

5. и таким образом очистится все мышление праведника, все его мысли и душа;

6 и пусть возьмет священник кедрового дерева и иссопа и нить из червленой шерсти и бросит на сожигаемую телицу;

6. и восстановится (символ очистительного иссопа) его духовная красота и величие (символ кедрового дерева);

Нить – символ связующего звена между очищением (иссопом) и восстановлением духовной красоты и величия праведника.

7 и пусть вымоет священник одежды свои, и омоет тело свое водою, и потом войдет в стан, и нечист будет священник до вечера.

7. и после такого разъяснения воспитанник Аарона (символ священника) также должен очистить свое мышление и все свои мысли от такого прикосновения, и нечист будет до вечера;

В процессе разъяснения праведникам вредности общения с грешниками воспитанник Аарона прикасается своими мыслями к плотским понятиям, что также требует определенного очищения.

8 И сожигавший ее пусть вымоет одежды свои водою, и омоет тело свое водою, и нечист будет до вечера;

8. и помогающий ему вразумлять праведников пусть также очистит свое мышление и все мысли от прикосновения, и нечист будет до вечера;

9 и кто-нибудь чистый пусть соберет пепел телицы и положит вне стана на чистом месте, и будет он сохраняться для общества сынов Израилевых, для воды очистительной: это жертва за грех;

9. и чистые воспоминания о возможных негативных последствиях общения с грешником будут способствовать очищению мыслей праведника при возникновении подобных желаний;

10 и собиравший пепел телицы пусть вымоет одежды свои, и нечист будет до вечера. Это для сынов Израилевых и для пришельцев, живущих у них, да будет уставом вечным.

10. и от самих воспоминаний впоследствии также необходимо очищаться. Такой порядок очищения всех праведников (в том числе и начинающих) от возникшего желания общаться с грешником является Божиим уставом.

11 Кто прикоснется к мертвому телу какого-либо человека, нечист будет семь дней:

11. Кто прикоснется к мыслям грешника нечист будет семь дней:

12 он должен очистить себя сею [водою] в третий день и в седьмой день, и будет чист; если же он не очистит себя в третий и седьмой день, то не будет чист;

12. он должен очистить себя покаянным воспоминанием возможных последствий от такого общения в третий и седьмой день, и тогда будет чист; если не покается таким образом, то будет нечист;

13 всякий, прикоснувшийся к мертвому телу какого-либо человека умершего и не очистивший себя, осквернит жилище Господа: истребится человек тот из среды Израиля, ибо он не окроплен очистительною водою, он нечист, еще нечистота его на нем.

13 и не очистившийся таким образом праведник после общения с грешником, оскверняет свою душу и может духовно погибнуть, потому что он не осознал возможных негативных последствий от такого прикосновения к грешнику.

14 Вот закон: если человек умрет в шатре, то всякий, кто придет в шатер, и все, что в шатре, нечисто будет семь дней;

14. Вот закон: если кто незримо прикоснется к разуму (душе) грешника и будет считывать какие-либо его мысли, тот нечист будет семь дней;

Придет в шатер умершего – символ незримого считывания из души грешника (символ шатра) каких-либо его плотских мыслей, когда он не может духовно увидеть пришедшего (потому что по отношению к нему он духовно умерший).

15 всякий открытый сосуд, который не обвязан и не покрыт, нечист.

15. душа всякого праведника (символ сосуда для Духа Святого), открытая для общения с грешниками, нечиста;

16 Всякий, кто прикоснется на поле к убитому мечом, или к умершему, или к кости человеческой, или ко гробу, нечист будет семь дней.

16. всякий праведник, пообщавшийся с грешником, или прикоснувшийся к его каким-либо мыслям, или ко всей его душе, нечист будет семь дней;

Убитый мечом или умерший – символ духовно мертвого грешника.

Кость умершего – символ части духовно мертвого грешника, что есть его отдельные плотские мысли.

Гроб – погребальная пещера, место жительства мертвеца, что есть символ души грешного человека.

17 Для нечистого пусть возьмут пепла той сожженной жертвы за грех и нальют на него живой воды в сосуд;

17. нечистый праведник пусть вспомнит возможные негативные последствия для своей души от общения с грешником;

18 и пусть кто-нибудь чистый возьмет иссоп, и омочит его в воде, и окропит шатер и все сосуды и людей, которые находятся в нем, и прикоснувшегося к кости [человеческой], или к убитому, или к умершему, или ко гробу;

18. и эти убоявшиеся последствий мысли (очищенные от желания общения с грешником), пусть вразумляют все остальные мысли и душу праведника

19 и пусть окропит чистый нечистого в третий и седьмой день, и очистит его в седьмой день; и вымоет он одежды свои, и омоет [тело свое] водою, и к вечеру будет чист.

19. в третий и седьмой день, и очистятся (убоятся) таким образом все его мысли и мышление, и чист будет.

20 Если же кто будет нечист и не очистит себя, то истребится человек тот из среды народа, ибо он осквернил святилище Господа; очистительною водою он не окроплен, он нечист.

20. Если кто будет нечист и не очистит себя, тот истребится из общества праведников (перейдет к грешникам), потому что он осквернил свою душу и не осознавал возможные негативные последствия такого осквернения;

21 И да будет это для них уставом вечным. И кропивший очистительною водою пусть вымоет одежды свои; и прикоснувшийся к очистительной воде нечист будет до вечера.

21. и будет такое очищениие для праведника вечным уставом; и мысли праведника, осознающие негативные последствия общения с грешником, и вразумившие другие мысли, также должны очищаться и нечисты будут до вечера;

22 И все, к чему прикоснется нечистый, будет нечисто; и прикоснувшийся человек нечист будет до вечера.

22. и все, о чем подумает нечистый праведник, будет нечисто, и общающийся с ним другой праведник, также нечист будет до вечера.

Глава 20.

1 И пришли сыны Израилевы, все общество, в пустыню Син в первый месяц, и остановился народ в Кадесе, и умерла там Мариам и погребена там.

1. На определенном этапе духовного развития праведников в загробном мире духовно умерла Мариам (сестра Моисея и Аарона).

Мариам возвратилась в грешное плотское существование, что стало следствием ее частых общений с грешниками, а также неверие в спасительную сущность инструкции Моисея, за что Господь ранее уже предупреждал ее поражением разума символической проказой сомнения (Чис. 12:8,10).

2 И не было воды для общества, и собрались они против Моисея и Аарона;

2. И в обществе праведников стали возникать сомнения в возможности достижения Святости по данной инструкции Моисея;

3 и возроптал народ на Моисея и сказал: о, если бы умерли тогда и мы, когда умерли братья наши пред Господом!

3. и желания возвратиться в грешную плотскую жизнь (духовно умереть);

4 зачем вы привели общество Господне в эту пустыню, чтобы умереть здесь нам и скоту нашему?

4. и неверие в духовное развитие человеческой души;

5 и для чего вывели вы нас из Египта, чтобы привести нас на это негодное место, где нельзя сеять, нет ни смоковниц, ни винограда, ни гранатовых яблок, ни даже воды для питья?

5. и непонимание сущности негативного влияния плотских сластолюбивых мыслей на духовное развитие человеческого разума;

6 И пошел Моисей и Аарон от народа ко входу скинии собрания, и пали на лица свои, и явилась им слава Господня.

6. и символический Аарон обратился к Господу в своей беспомощности убедить праведников продолжить свое духовное развитие, и уразумел он сущность Божиего ответа,

7 И сказал Господь Моисею, говоря:

7. изложенного в данной инструкции;

8 Возьми жезл и собери общество, ты и Аарон, брат твой, и скажите в глазах их скале, и она даст из себя воду: и так ты изведешь им воду из скалы, и напоишь общество и скот его.

8. что Господь проявит пред народом Свою славу и силу и сотворит чудо, которое вдохновит их на продолжение пути своего духовного развития;

9 И взял Моисей жезл от лица Господа, как Он повелел ему.

9. и данная инструкция подтверждает, что Господь действительно проявит Свою славу и силу (символ жезла);

10 И собрали Моисей и Аарон народ к скале, и сказал он им: послушайте, непокорные, разве нам из этой скалы извести для вас воду?

10. и покажет всем праведникам чудо,

11 И поднял Моисей руку свою и ударил в скалу жезлом своим дважды, и потекло много воды, и пило общество и скот его.

11.которое разрушит все их сомнения, и утвердит в необходимости продолжить путь своего духовного развития.

12 И сказал Господь Моисею и Аарону: за то, что вы не поверили Мне, чтоб явить святость Мою пред очами сынов Израилевых, не введете вы народа сего в землю, которую Я даю ему.

12. И сказал Господь, что символический Аарон не поведет далее праведников по пути их дальнейшего духовного развития, потому что Господь уже дарует ему Святость.

Землю, которую Я даю ему – символ Святости мыслей Царства Небесного, которую Господь дает символическому Аарону.

13 Это вода Меривы, у которой вошли в распрю сыны Израилевы с Господом, и Он явил им святость Свою.

13. В этом и заключается сущность Божиего чуда, которым Он вразумит праведников продолжить путь своего духовного развития, - это явление Своей Святости на символическом Аароне.

Символически данное чудо описано смертью Аарона (Чис 20:23-29), но в отличии от духовной смерти грешников, он умирает через определенный Божий ритуал: прикладывается к народу своему, восходит на гору Ор пред всем обществом (символ духовного возвышения), передает свои священные одежды сыну Елеазару (а не исчезает со всем своим имуществом, как грешник) и умирает на вершине горы (в духовном возвышении).

Аналогичным образом – через приложение к народу, умирали также: Авраам (Быт. 25:8); Иаков (Израиль) (Быт. 49:33) и Моисей (Чис. 27:13). Исходя из изложенного можно предположить, что символический Аарон перед глазами всего общества перейдет на новую ступень своего духовного развития, то есть, – в Святость, и это станет для праведников наглядным подтверждением истинности инструкции Моисея о возможности достижения Святости и преодоления ими искушений возвращения в плотскую жизнь.

Дорогой мой читатель!

Библейский Аарон умирает, но в загробном мире вас ждет символический Аарон, - такой же грешник как и вы, чтобы вместе пройти спасительный путь Моисея, и войти в обещанную Богом Святость Царства Небесного.

Данная инструкция подтверждает, что Господь уже обо всем позаботился, а поэтому: не сомневайтесь и верьте, и готовьтесь, и ничего не бойтесь, ибо с нами Бог.

Аминь.

(Книга размещена на сайте 26 марта 2014 года).