Расшифровка «Третьей книги Моисеева - Левит»

1 И воззвал Господь к Моисею и сказал ему из скинии собрания, говоря:

1.  И вразумил Господь каждого праведника осознать в душе своей,

2 объяви сынам Израилевым и скажи им: когда кто из вас хочет принести жертву Господу, то, если из скота, приносите жертву вашу из скота крупного и мелкого.

2.  что за всякие возникающие порочные мысли (крупные или мелкие) надо приносить Господу сердечные покаяния.

Если кто хочет принести жертву – то есть, хочет покаяться пред Богом, что бывает при совершении грехов (для духа грехом признаются порочные мысли).

Это покаяние нужно для примирения с Богом и является правильным поведением, а значит так надо всегда поступать.

Пусть принесет из скота крупного и мелкого – подразумевает принесение жертвы за крупных грех – из крупного скота, за мелкий грех – из мелкого скота. Аналогично следует поступать при возникновении у человека крупных или мелких порочных мыслей.

Таким образом,  объединяя эти два символических рассуждения можно сделать логический вывод: при возникновении у праведников (сынов Израилевых) крупных или мелких порочных мыслей (при совершении мысленного греха) правильным поведением будет принесение Богу покаяния (духовной жертвы).

3 Если жертва его есть всесожжение из крупного скота, пусть принесет ее мужеского пола, без порока; пусть приведет ее к дверям скинии собрания, чтобы приобрести ему благоволение пред Господом;

3.  Если человек хочет покаяться за неправильные мысли по духовным вопросам, то пусть прежде искренне (без порока) осознает их порочность, чтобы приобрести ему благоволение пред Господом.

Крупный скот мужского пола приносился в жертву всесожжения для полного очищения при совершении серьезных грехов, что  для праведников в загробном мире может символизировать возникновение  порочных мыслей по духовным (а не плотским) вопросам.

Привести жертву прежде к дверям своей мысленной скинии – равно:  привести свои мысли зарождающегося еще покаяния к полному созреванию и необходимости изливания его Богу, что означает предварительно (до покаяния) искренне (без порока) осознать порочность своих мыслей, что вызывает необходимость принесения за них Господу покаяния (жертвы).

4 и возложит руку свою на голову жертвы всесожжения — и приобретет он благоволение, во очищение грехов его;

4.  И когда почувствует искреннее желание очиститься и исправиться, - тогда обретет он Божие благоволение на очищение своих порочных мыслей;

Возложение рук на жертву – символ возложения совершенного греха на жертвенное животное, чтобы затем умертвить его вместе с грехом, то есть символ выражения человеком желания таким образом очиститься и исправиться.

В духовном смысле грех – есть порочные мысли человека, а жертвенное животное – его сердечное раскаянье за допущение их возникновения. Возложить свои порочные мысли на сердечное раскаянье символически означает: желание искупить свой грех через покаяние и обрести при этом Божие благоволение на очищение своей души.

5 и заколет тельца пред Господом; сыны же Аароновы, священники, принесут кровь и покропят кровью со всех сторон на жертвенник, который у входа скинии собрания;

5.  и покается пред Господом, и тогда Святой Дух сынов Аароновых (символ священника) возложит это раскаянье на все духовные мысли человека

Заколоть жертву – символ физического умерщвления совершенного греха. Для духа: порочные мысли умерщвляются в человеческой душе непосредственным покаянием, то есть принесением извинения и прошением прощения.

Кропить кровью на жертвенник, который у входа скинии собрания – символ возложения очищенной закланием души жертвы (раскаянья человека) на душу человека (то есть, на все ее духовные мысли, находящиеся в скинии собрания).

Такую процедуру очищения души праведника проводит Святой Дух Ангела Хранителя (символ священника).

Когда праведники (сыны Аароновы) достигнут Святости своих мыслей, то будут помогать Ангелу Хранителю проводить данную процедуру очищения душ грешников.

6 и снимет кожу с жертвы всесожжения и рассечет ее на части;

6.  для быстрого и полного очищения всего порочного человеческого мышления;

Кожу жертвы – можно рассматривать как ее одеяние.

Когда жертвой   являются покаянные порочные мысли человека, то символическим одеянием таких мыслей будут размышление о них, потому что во время размышления человек придает мысли какое-либо  содержание, глубину, форму и т.д., что является для нее определенным одеянием. Ничего другого у мысли нет.

Следовательно, снять одеяние (кожу) с порочных мыслей означает прекратить о них размышлять, с целью быстрого и полного уничтожения такого порочного размышления. Аналогичен и символ рассекания жертвы, что производилось для ее быстрого и полного сгорания (уничтожения порочных мыслей).

7 сыны же Аароновы, священники, положат на жертвенник огонь и на огне разложат дрова;

7.  Святой Дух сынов Аароновых призовет Господа (символ огня) для прощения греха;

8 и разложат сыны Аароновы, священники, части, голову и тук на дровах, которые на огне, на жертвеннике;

8.  и доведет до Него сердечное раскаянье человека за возникновение порочных мыслей для быстрого и полного их очищения;

Разложат священники части на дровах, которые на огне на жертвеннике, для лучшего сгорания жертвы, - символ доведения до Бога раскаянья человека за все его порочные мысли для быстрого и полного их очищения.

9 а внутренности жертвы и ноги ее вымоет он водою, и сожжет священник все на жертвеннике: это всесожжение, жертва, благоухание, приятное Господу.

9.  и полностью очистит человеческую душу от привлекательности этих порочных мыслей и причин их появления в душе. Такое духовное жертвоприношение приятно Господу.

Для духа: внутренности жертвы – символ внутренней сущности порочных мыслей; ноги – символ их прихода в человеческую душу.

Внутренности жертвы и ноги ее вымоет он водою – равно: омыть душу от сущности (привлекательности) своих порочных мыслей и причин их прихода в нее, что символизирует полное очищение человеческой души и возбуждение желания не возвращаться более к сущности этих порочных мыслей.

10 Если жертва всесожжения его (Господу) из мелкого скота, из овец, или из коз, пусть принесет ее мужеского пола, без порока, (и пусть возложит руку на голову ее,)

10.   Если человек хочет покаяться за возникновение плотских порочных мыслей, то также пусть прежде осознает их греховность и почувствует искреннее желание очиститься и исправиться;

Мелкий скот приносился в жертву за более мелкие грехи, что для духа может символизировать принесение Богу покаяния за возникновение плотских порочных мыслей.

Возложение рук на голову жертвы – символ возникновения у человека искреннего желания очиститься и исправиться.

11 и заколет ее пред Господом на северной стороне жертвенника, и сыны Аароновы, священники, покропят кровью ее на жертвенник со всех сторон;

11.   и покается пред Господом, и тогда Святой Дух сынов Аароновых возложит это раскаянье на все духовные мысли человека;

12 и рассекут ее на части, отделив голову ее и тук ее, и разложит их священник на дровах, которые на огне, на жертвеннике,

12.   и доведет его до Бога для быстрого и полного очищения человеческой  души от порочных мыслей,

13 а внутренности и ноги вымоет водою, и принесет священник всё и сожжет на жертвеннике: это всесожжение, жертва, благоухание, приятное Господу.

13.   и полностью очистит человеческую душу от привлекательности этих порочных мыслей и причин их появления в душе. Такое духовное жертвоприношение приятно Господу.

14 Если же из птиц приносит он Господу всесожжение, пусть принесет жертву свою из горлиц, или из молодых голубей;

14.   Если человек приносит Господу покаяние за возникновение мелких порочных плотских мыслей,

Жертвоприношение птиц практиковалось в древние времена за очищение от общей нечистоты человеческой, которую невозможно было избежать (за очищение женщины после родов и от кровотечений; за очищение прокаженного и болевшего истечением из тела; за очищение назарея от осквернения при прикосновении к мертвому телу).

Для духа такое жертвоприношение может символизировать очищение человеческой души от неизбежно возникаемых, порочных, мелких плотских мыслей.

15 священник принесет ее к жертвеннику, и свернет ей голову, и сожжет на жертвеннике, а кровь выцедит к стене жертвенника;

15.   то Святой Дух поможет человеку осознать их греховность, сердечно покаяться и очистит от них его душу;

16 зоб ее с перьями ее отнимет и бросит его подле жертвенника на восточную сторону, где пепел;

16.   и удалит из души их привлекательность и само желание о них размышлять;

Зоб – символ внутренней сущности порочных мыслей для человека, которой является  их привлекательность.

Перья – символ внешнего одеяния порочных мыслей (жертвы), что есть размышление о них.

Святой Дух удалит из человеческой души привлекательность этих порочных мыслей и само желание о них размышлять.

17 и надломит ее в крыльях ее, не отделяя их, и сожжет ее священник на жертвеннике, на дровах, которые на огне: это всесожжение, жертва, благоухание, приятное Господу.

17.   и возбудит желание не возвращаться более к ним, и полностью очистит от них человеческую душу. Такое духовное жертвоприношение приятно Господу.

1 Если какая душа хочет принести Господу жертву приношения хлебного, пусть принесет пшеничной муки, и вольет на нее елея, и положит на нее ливана,

1.  Если кто хочет благодарить Господа за плоды своего духовного очищения, то пусть делает это с восхищением Господом и с использованием молитв Святых отцов;

Возлияние елея – есть символ восхищения Господом, а каждение ливаном (ладаном) – «суть молитвы Святых»  (Отк. 5:8).

2 и принесет ее к сынам Аароновым, священникам, и возьмет полную горсть муки с елеем и со всем ливаном, и сожжет сие священник в память на жертвеннике; это жертва, благоухание, приятное Господу;

2.  и вместе со Святым Духом сынов Аароновых восхитится мудростью и любовью Господа, и молитвами Святых отцов воздаст Ему славу. Такое духовное жертвоприношение приятно Господу;

3 а остатки от приношения хлебного Аарону и сынам его: это великая святыня из жертв Господних.

3.  а также пусть обязательно воздаст благодарение Святому Духу, что является великой святыней из жертв Господних.

Святой Дух праведников (сынов Аарона, идущих спасительным путем Моисея) после достижения Святости мыслей будет участвовать в очищении и спасении душ обратившихся грешников, за что они будут воздавать им свои душевные жертвенные благодарения (любовь).

Таким образом Господь жертвует праведникам часть любви грешников, что является великой святыней из жертв Господних.

4 Если же приносишь жертву приношения хлебного из печеного в печи, то приноси пшеничные хлебы пресные, смешанные с елеем, и лепешки пресные, помазанные елеем.

4.  Если внезапно возникло желание поблагодарить Господа за плоды своего духовного развития, то делай это простыми славами с умилением (символ с елея).

Жертвы приготовленные в печи, на сковородке или в горшке символизируют способ выражения своего славословия Богу (в каких словах и с каким чувством), что зависит от причин возникшего желания поблагодарить Господа.

Если желание принесения духовной жертвы благодарения возникло внезапно (например, от восхищения Божией мудростью), то надо сделать это простыми словами (символ пресных хлебов) с душевным умилением (словно просто испечь эту жертву в душе своей печи и помазать ее елеем).

5 Если жертва твоя приношение хлебное со сковороды, то это должна быть пшеничная мука, смешанная с елеем, пресная;

5.  Если хочешь воздать Богу славу за плоды своего духовного развития, то также делай это простыми словами

6 разломи ее на куски и влей на нее елея: это приношение хлебное (Господу).

6.  с восхищением и сердечной благодарностью за конкретную помощь (символ разламывания жертвы на куски).

Хлебное приношение со сковороды – символизирует более изысканное блюдо – воздание Богу славы, когда человек осознает Его конкретную помощь в достижении положительных плодов своего духовного развития.

В такой ситуации человеку хочется сердечно воздать Богу славу за Его любовь, силу и мудрость. Все это он также должен делать простыми словами с искреннем умилением (символ елея) и восхищением (символ большего возлияния елея).

7 Если жертва твоя приношение хлебное из горшка, то должно сделать оное из пшеничной муки с елеем,

7.  Если душа твоя томится от избытка чувств любви, восхищения и благодарности к Богу, то

8 и принеси приношение, которое из сего составлено, Господу; представь оное священнику, а он принесет его к жертвеннику;

8.  возложи все эти свои чувства на Святой Дух и Он определит тебе нужные славословия,

Священник в душе человека – символизирует Святой Дух, Который сам определит нужные слова благодарения Бога (вольет их в разум).

9 и возьмет священник из сей жертвы часть в память и сожжет на жертвеннике: это жертва, благоухание, приятное Господу;

9.  и поможет довести их до Господа. Такое духовное жертвоприношение человека приятно Господу;

10 а остатки приношения хлебного Аарону и сынам его: это великая святыня из жертв Господних.

10.   а закончить славословие Господа надо благодарением Святого духа (сынов Аароновых), что является великой святыней из жертв Господних.

Все праведники, воспитанные на данной инструкции (символические сыны Аароновы) и достигшие Святости, будут впоследствии помогать грешникам очищать свое мышление от плотских понятий и спасать свои души, за что они также достойны их любви и благодарности.

11 Никакого приношения хлебного, которое приносите Господу, не делайте квасного, ибо ни квасного, ни меду не должны вы сожигать в жертву Господу;

11.   Не следует благодарить Господа за плотские радости (символ квасного) и за чувственные удовольствия (символ меда);

12 как приношение начатков приносите их Господу, а на жертвенник не должно возносить их в приятное благоухание.

12.   благодарите за них Господа в общем порядке, но не воздавайте Ему за это славу.

13 Всякое приношение твое хлебное соли солью, и не оставляй жертвы твоей без соли завета Бога твоего: при всяком приношении твоем приноси (Господу Богу твоему) соль.

13.   Всякое благодарение Господа должно быть основано на искренней любви к Богу, как и завещал Он в Своих заповедях.

Соль придает пище более приятный, изысканный вкус, что символизирует необходимость также изыскано предоставлять Богу свое благодарение, чтобы Ему было приятно его слышать.

Для духа такой изысканностью (солью) может быть только искренняя любовь к Богу, как и завещал Он в Своих заповедях (соль завета Бога твоего).

14 Если приносишь Господу приношение хлебное из первых плодов, приноси в дар от первых плодов твоих из колосьев, высушенных на огне, растолченные зерна,

14.   Если благодаришь Господа за радость от первых успехов в своем духовном развитии, то благодари Его за конкретные осознанные результаты Его помощи;

Колосья (зерна) высушенные на огне – символизируют предварительную обработку Божием огнем плодов (зерен) духовного развития человека, что подразумевает предварительное осознание этой обработки, то есть Божией помощи.

Растолченные зерна – дают возможность познания их внутреннего содержания, что символизирует осознание человеком конкретных результатов Божией помощи.

15 и влей на них елея, и положи на них ливана: это приношение хлебное;

15.   и делай это молитвами Святых отцов (символ ливана) с сердечным восхищением Господом (символ возлияния елея).

16 и сожжет священник в память часть зерен и елея со всем ливаном: это жертва Господу.

16.   И Святой Дух доведет твои умиленные молитвы до Господа, Которому они предназначены.

Глава 3

Глава 3 «Третьей книги Моисеева - Левит» раскрывает процедуру проведения древних обрядов так называемых мирных жертв, символическая сущность которых заключалась в радостном благодарении Господа за Его благословение (жертва благодарности); за помощь в какой-либо конкретной нужде (жертва обета), либо выражение общей благодарности Богу без какого-либо повода (жертва усердия). Радостный  и мирный характер всех этих жертв выражался и в той торжественной обстановке, в которой  они приносились Господу, что и отличало их от жертв за грех и вину.

Для духа такое жертвоприношение может  символизировать принесение Господу различных радостных славословий за осознание мудрости и силы Бога в спасении человеческих душ, за проявление Его любви, нежного внимания и трепетной заботы о человеческой душе, за Его долготерпение и всепрощение.

1 Если жертва его жертва мирная, и если он приносит из крупного скота, мужеского или женского пола, пусть принесет ее Господу, не имеющую порока,

1.  Если хочешь поблагодарить Господа по какому-либо серьезному радостному поводу, то сделай это искренне (без порока);

2 и возложит руку свою на голову жертвы своей, и заколет ее у дверей скинии собрания; сыны же Аароновы, священники, покропят кровью на жертвенник со всех сторон;

2.  покажи при этом осознание порочности своего мышления и желание продолжить его очищение, и тогда Святой Дух (сынов Аароновых) обратит твое искреннее желание (покаяние)

3 и принесет он из мирной жертвы в жертву Господу тук, покрывающий внутренности, и весь тук, который на внутренностях,

3.  в радость Божиего очищения всех твоих порочных мыслей

4 и обе почки и тук, который на них, который на стегнах, и сальник, который на печени; с почками он отделит это;

4.  и причин их возникновения;

Тук (жир) и обе почки сжигались во время жертвоприношения как негодный продукт (исходя из понятий гигиены), что символизирует негодные (грешные) мысли в человеческой душе и причины их возникновения.

5 и сыны Аароновы сожгут это на жертвеннике вместе со всесожжением, которое на дровах, на огне: это жертва, благоухание, приятное Господу.

5.  и Святой Дух (сынов Аароновых) доведет до Господа твое желание, и Он очистит твое мышление от всех порочных мыслей. Такое жертвенное благодарение приятно Господу.

1 И сказал Господь Моисею, говоря:

1.  И сказал Господь:

2 скажи сынам Израилевым: если какая душа согрешит по ошибке против каких-либо заповедей Господних и сделает что-нибудь, чего не должно делать;

2.  если душа праведника согрешит в своих мыслях по ошибке против Божиих заповедей и будет мыслить как не должно,

3 если священник помазанный согрешит и сделает виновным народ, — то за грех свой, которым согрешил, пусть представит из крупного скота тельца, без порока, Господу в жертву о грехе,

3.  что даже Святой Дух сынов Аароновых, не сможет ее вразумить, то после обнаружения своего заблуждения пусть искренне покается пред Господом,

В древности крупный скот приносился в жертву за искупление серьезного греха, что для духа может символизировать осознание ошибочности своих мыслей по серьезным вопросам духовного развития (например: против Божиих заповедей или возвращение в плотскую жизнь и т.д).

Священник помазанный – это символ Святого Духа сынов Аароновых, которые достигнув Святости, помазуются (направляются) Господом на помощь грешникам спасать свои души (Лев. 7:34-36).

Святой Дух не может согрешить, а поэтому Его вина (согрешение) в данном случает заключается в том, что Он не смог вразумить человека и направить его на правильное мышление.

Такая манера Бога - брать ответственность на Себя за грехи человеческие, является показателем Его совершенной любви.

4 и приведет тельца к дверям скинии собрания пред Господа, и возложит руки свои на голову тельца, и заколет тельца пред Господом;

4.  и предварительно пусть осознает всю греховность своего размышления, и с искренним желанием исправиться воззовет к Господу о прощении;

Приведет тельца к дверям скинии – равно: привести свою духовную жертву (покаяние) к дверям скинии собрания (к месту нахождения всех духовных мыслей человека), что символизирует необходимость распространения своего раскаянья на все свои духовные мысли, в результате чего они полностью осознают порочность мышления.

Возложить руки на голову тельца – элемент обряда древнего жертвоприношения, символизирующий перенос совершенного греха на жертвенное животное, с целью (желанием) очиститься и исправиться.

Заколет тельца – символ уничтожения совершенного греха (очищение), что для духа достигается путем непосредственного раскаянья человека пред Богом и прошения у Него прощения.

5 и возьмет священник помазанный, (посвященный совершенным посвящением,) крови тельца и внесет ее в скинию собрания,

5.  и тогда Святой Дух распространит это сердечное раскаянье человека на все его духовные мысли,

Кропить Кровью в скинии собрания – символ возложения очищенной закланием души жертвы – раскаянья человека, на все его духовные мысли, которые находятся в скинии собрания.

6 и омочит священник перст свой в кровь и покропит кровью семь раз пред Господом пред завесою святилища;

6.  и проведет процедуру покаянного очищения всех духовных мыслей человека о Боге,

Пред завесой символического святилища в разуме человека находятся его духовные мысли о Боге; за завесою  - святое святых, то есть мысли Самого Бога, которые не могут быть порочными (ошибочными), а значит на них не надо распространять раскаянье человека (кропить жертвенной кровью). О сущности мыслей человека находящихся в его символическом святилище смотри комментарий к главам 25-26 «Второй книги Моисеева - Исход».

7 и возложит священник крови (тельца) пред Господом на роги жертвенника благовонных курений, который в скинии собрания, а остальную кровь тельца выльет к подножию жертвенника всесожжений, который у входа скинии собрания;

7.  и покаянными молитвами Святых отцов возвысит пред Господом все духовные мысли человека (символ помазания рогов жертвенника), и через раскаянье человека (символ выливания крови к подножию жертвенника всесожжений)

 Жертвенник благовонных курений -  символ молитв Святых отцов (Отк. 5:8).

8 и вынет из тельца за грех весь тук его, тук, покрывающий внутренности, и весь тук, который на внутренностях,

8.  очистит все его ошибочные мысли (символ тука - жира);

9 и обе почки и тук, который на них, который на стегнах, и сальник на печени; с почками отделит он это,

9.  и все причины их возникновения

Тук, сальник на печени и почки – относятся к нечистым (не съедобным) частям животного (с позиции гигиены питания), что символизирует порочные мысли человека и источники их возникновения. Все это подлежит преданию Богу для уничтожения (всесожжения), то есть для полного очищения человеческой души.

Такое символическое подобие основано на том, что жертва – есть мысленное раскаянье человека, а тук ее – есть символ ее внутренней составляющей, непригодной к употреблению. Внутренней составляющей раскаянья человека, непригодной к правильному мышлению, являются его порочные мысли (ошибочные, греховные, плотские и другие, от которых в загробном мире следует освобождаться).

10 как отделяется из тельца жертвы мирной; и сожжет их священник на жертвеннике всесожжения;

10.   Святой Дух также с радостью очистит

Особенностью мирных жертв является то, что они всегда приносились с миром и радостью.

11 а кожу тельца и все мясо его с головою и с ногами его, и внутренности его и нечистоту его,

11.   и всю нечистоту человеческого мышления (символ кожи тельца);

12 всего тельца пусть вынесет вне стана на чистое место, где высыпается пепел, и сожжет его огнем на дровах; где высыпается пепел, там пусть сожжен будет.

12.   и полностью удалит из его души всю нечистоту и даже грусть жертвенного покаяния.

1 Если кто согрешит тем, что слышал голос проклятия и был свидетелем, или видел, или знал, но не объявил, то он понесет на себе грех.

1.  Если кто будет допускать в своем мышлении порочные мысли, зная о их пагубности, то будет виновен в совершении греха.

Слышал голос проклятия, видел, знал -  символ осведомленности человека о порочности возникаемых мыслей.

2 Или если прикоснется к чему-нибудь нечистому, или к трупу зверя нечистого, или к трупу скота нечистого, или к трупу гада нечистого, но не знал того, то он нечист и виновен.

2.  Или если будет помышлять о нечистом; не отделять плотские мысли от духовных; допускать формальное поклонение Богу; приспосабливать плотские мысли к духовным, то также будет нечист и виновен.

Прикоснуться к трупу зверя нечистого -  равно: прикоснуться к духовным мыслям, которые не отделены от плотских, то есть смешаны, а поэтому несут в себе духовную смерть. В основе такого подобия положено библейское разделение животных на чистых и нечистых. Нечистые звери – это те, копыта которых нераздвоенны и не имеют глубокого разреза (Лев 11:3,4), что символизирует мысли не имеющие разделения на духовные и плотские понятия.

Прикоснуться к трупу скота нечистого – равно: прикоснуться к мертвому духовному жертвоприношению, то есть допускать плотское формальное славословие Бога.

Прикоснуться к трупу гада нечистого – равно: допускать мышление, при котором плотские мысли приспосабливаются к духовным. В основе такого подобия лежит символическое сравнение способа передвижения всех гадов, - их  ползание на чреве, то есть попытка приспособиться к передвижению, не имея на то ног. Это символизирует приспособление плотского мышления к духовному, что ведет к духовной смерти (к трупу).

3 Или если прикоснется к нечистоте человеческой, какая бы то ни была нечистота, от которой оскверняются, и он не знал того, но после узнает, то он виновен.

3.  Либо подумает о плотском сластолюбии, от которого оскверняются, хотя и не знал, что  так думать нельзя, но после узнал, то будет виновен.

Прикоснуться к нечистоте человеческой – для духа нечистотой человеческой  являются мысли о плотском сластолюбии.

Виновен, даже если не знал того – означает, что мысли о плотском сластолюбии всегда приводят к страстям и духовной смерти, о чем праведник не может не  знать, а значит эти мысли всегда греховны.

4 Или если кто безрассудно устами своими поклянется сделать что-нибудь худое или доброе, какое бы то ни было дело, в котором люди безрассудно клянутся, и он не знал того, но после узнает, то он виновен в том.

4.  Или будет безрассудно допускать воспоминания о плотском житие, о хороших или плохих плотских делах, хотя и не знал, что так думать нельзя, но после узнал, то он будет виновен в этом.

1 И сказал Господь Моисею, говоря:

1.  И сказал Господь:

2 если кто согрешит и сделает преступление пред Господом и запрется пред ближним своим в том, что ему поручено, или у него положено, или им похищено, или обманет ближнего своего,

2.  если кто согрешит и сделает преступление пред Господом в том, что будет уклоняться в мыслях от истинного пути своего духовного развития,

Если кто запрется пред ближним своим в том, что ему поручено – равно: если какая-либо мысль будет уклоняться (запрется) от других мыслей, ведущих к общей цели (пути) спасения души, которая им поручена или положена (Господом).

Похитить или обмануть – означает похищение из разума части духовных мыслей, ведущих к спасению души, путем замены их на плотские, и в этом также есть суть обмана, что по сущности своей является уклонением от истинного пути своего духовного развития к плотскому мышлению.

3 или найдет потерянное и запрется в том, и поклянется ложно в чем-нибудь, что люди делают и тем грешат, —

3.  и ошибочно посчитает плотский образ мышления за его основу,

Найдет потерянное и запрется в нем, - символ возвращения человека в потерянный для духа  плотский образ мышления.

Что люди делают и грешат – суть плотской жизни людей, где они что-то делают и грешат, что символизирует плотский образ мышления человека.

Клятва – символ уверенности в чем-либо.

Поклянется ложно – равно: увериться в ложном, то есть ошибочно посчитать плотскую жизнь в загробном мире за основу своего духовного развития (жертва повинности приносится Богу за грех, совершенный по упущению, нерадению или немощи).

4 то, согрешив и сделавшись виновным, он должен возвратить похищенное, что похитил, или отнятое, что отнял, или порученное, что ему поручено, или потерянное, что он нашел;

4.  то он виновен в греховности, и для очищения от таких порочных мыслей должен прекратить так мыслить и возвратить в свой разум все духовные мысли;

Возвратить похищенное или отдать отнятое или порученное, -  символ возвращения в свой разум духовных мыслей, которые ранее были заменены (словно похищены) на плотские.

Возвратить потерянное, что нашел – означает возвратить (туда, где взял) потерянный для духа плотский образ мышления, то есть прекратить размышлять о плотском.

5 или если он в чем поклялся ложно, то должен отдать сполна, и приложить к тому пятую долю и отдать тому, кому принадлежит, в день приношения жертвы повинности;

5.  и полностью осознать ложность и ошибочность своего плотского мышления, и раскаиваясь, возбудить в себе желание Божиего очищения.

Отдать сполна то, в чем поклялся ложно – означает возвратить (отдать) туда где взял ложное понимание пути своего духовного развития, то есть полностью осознать его ошибочность.

Приложить свое то, что отдают в день приношения жертвы повинности – равно: приложить свое раскаянье и желание очиститься.

6 и за вину свою пусть принесет Господу к священнику в жертву повинности из стада овец овна без порока, по оценке твоей;

6.  И за вину свою пусть принесет Господу свое искреннее раскаянье, как определит ему (внушит) Святой Дух (символ священника),

7 и очистит его священник пред Господом, и прощено будет ему, что бы он ни сделал, все, в чем он сделался виновным.

7.  и очистит его Святой Дух пред Господом, и прощено ему будет все, что бы ни сделал, все, в чем он сделался виновным.

8 И сказал Господь Моисею, говоря:

8.  И сказал Господь:

9 заповедай Аарону и сынам его: вот закон всесожжения: всесожжение пусть остается на месте сожигания на жертвеннике всю ночь до утра, и огонь жертвенника пусть горит на нем (и не угасает);

9.  Закон полного очищения человеческой души состоит в том, чтобы осознание совершенного греха и сердечное раскаянье человека продолжалось всю ночь до утра и не угасало.

Символическое значение духовных жертв всесожжения заключается в полном очищении человеческой души от всех порочных мыслей, которые словно сжигались Божиим огнем.

Проведение такой процедуры очищения требует определенного времени, когда через раскаянье человека и сокрушение его духа, Святой Дух удаляет из его души все порочные мысли и создает (внушает) ощущения Божиего прощения.

Исходя из этого Господь обращает внимание на особенность принесения жертвы всесожжения: процедура очищения (осознание совершенного греха и раскаянье человека) должна продолжаться всю ночь до утра.

10 и пусть священник оденется в льняную одежду свою, и наденет на тело свое льняное нижнее платье, и снимет пепел от всесожжения, которое сжег огонь на жертвеннике, и положит его подле жертвенника;

10.  И тогда Святой Дух своим святым мышлением (символ льняных одежд) полностью очистит душу человека,

11 и пусть снимет с себя одежды свои, и наденет другие одежды, и вынесет пепел вне стана на чистое место;

11.  и доступным для человека мышлением доведет до него осознание этого очищения.

12 а огонь на жертвеннике пусть горит (и) не угасает; и пусть священник зажигает на нем дрова каждое утро, и раскладывает на нем всесожжение, и сожигает на нем тук мирной жертвы;

12.  И каждое утро Святой Дух пусть вызывает у человека радостную память о Господе, которая будет продолжать сожигать остатки его порочных мыслей;

13 огонь непрестанно пусть горит на жертвеннике и не угасает.

13.  память о Боге должна непрестанно присутствовать в человеческой душе и не угасать.

14 Вот закон о приношении хлебном: (священники) сыны Аароновы должны приносить его пред Господа к жертвеннику;

14.   Вот закон о том, как праведники должны благодарить Господа за плоды своего духовного развития:

Символический смысл хлебных приношений заключается в благодарении и славословии Бога за положительные плоды своего духовного развития.

15 и пусть возьмет (священник) горстью своею из приношения хлебного и пшеничной муки и елея и весь ливан, который на жертве, и сожжет на жертвеннике: это приятное благоухание, в память пред Господом;

15.   Святой Дух должен возбудить в человеческой душе радостные чувства умиления и восхищения Богом (символ елея) и довести их до Него через молитвы Святых отцов (символ ливана);

16 а остальное из него пусть едят Аарон и сыны его; пресным должно есть его на святом месте, на дворе скинии собрания пусть едят его;

16.   а остальное благодарение необходимо уважительно и простыми словами воздать Святому Духу сынов Аароновых;

17 не должно печь его квасным. Сие даю Я им в долю из жертв Моих. Это великая святыня, подобно как жертва за грех и жертва повинности.

17.  не должно оно быть красивыми, но формальными словами, потому что все это должно способствовать зарождению взаимной любви, которую Господь жертвует им из Своих великих святынь.

18 Все потомки Аароновы мужеского пола могут есть ее. Это вечный участок в роды ваши из жертв Господних. Все, прикасающееся к ним, освятится.

18.   Все Святые сыны Аароновы, достойны такого благодарения (любви). Это вечный участок их будущей работы, порученный Господом. Все что они делают – свято, и способствует зарождению взаимной любви.

Всех сынов Аароновых, достигших Святости, Господь направит на помощь грешникам в спасении своих душ, что станет вечным участком их будущей работы в загробном мире.

Как и Святые Ангелы Хранители они будут очищать мысли грешников и направлять их души на правильный путь духовного развития, за что те будут им искренне благодарны.

Все это способствует зарождению взаимной любви, а поэтому свято пред Господом и является одной из Его жертв любви.

19 И сказал Господь Моисею, говоря:

19.   И сказал Господь:

20 вот приношение от Аарона и сынов его, которое принесут они Господу в день помазания его: десятая часть ефы пшеничной муки в жертву постоянную, половина сего для утра и половина для вечера;

20.   все праведники, идущие спасительным путем Моисея, должны постоянно утром и вечером воздавать Господу славу за данную инструкцию.

В день помазания Аарона – равно: с момента признании его инструкции средством спасения своей души. В день признания его инструкции праведники будут благодарить Бога именно за нее.

21 на сковороде в елее она должна быть приготовлена; напитанную елеем приноси ее в кусках, как разламывается в куски приношение хлебное; приноси ее в приятное благоухание Господу;

21.   Такое славословие Господа должно состоять из сердечного умиления и восхищения конкретными фактами Его мудрости (символ кусков), что приятно Господу.

22 и священник, помазанный на место его из сынов его, должен совершать сие: это вечный устав Господа. Вся она должна быть сожжена;

22.   И все последующие поколения будущих Божиих священников, также должны постоянно воздавать Господу славу за данную инструкцию. Это есть вечный устав Господа.

Должна быть сожжена (Божием огнем) – символ необходимости принесения такого жертвенного молитвословия только Господу.

23 и всякое хлебное приношение от священника все да будет сожигаемо, а не съедаемо.

23.  И всякое благодарение за плоды своего духовного развития также должно быть посвящено только Богу.

Всякое благодарение за плоды своего духовного развития (символ хлебного приношения) должно быть предано Божиему огню (сожигаемо), то есть  посвящено Господу.

24 И сказал Господь Моисею, говоря:

24.   И сказал Господь:

25 скажи Аарону и сынам его: вот закон о жертве за грех: жертва за грех должна быть заколаема пред Господом на том месте, где заколается всесожжение; это великая святыня;

25.  закон очищения человеческой души от возникающих греховных мыслей заключается в том, чтобы человек полностью осознавал их пагубность. Это есть великая святыня.

Прежде чем заколоть жертву всесожжения, человек должен привести ее к дверям скинии (Лев. 1:3), что символизирует необходимость довести желание человека покаяться пред Господом до всех его духовных мыслей (которые хранятся в скинии собрания), то есть человек должен как бы созреть в своем покаянии всеми своими духовными мыслями, что практически проявляется в полном осознании пагубности возникающих греховных мыслей, от которых может избавить только Бог.

Осознание греховности своих мыслей и незнание как от них очиститься ведет человека к раскаянью  пред Господом, а последующие Божие очищение способствует зарождению у человека благодарной любви к Богу, что является Его великой святыней.

26 священник, совершающий жертву за грех, должен есть ее; она должна быть съедаема на святом месте, на дворе скинии собрания;

26.  Тогда Святой Дух распространит данное раскаянье человека на все его духовные мысли.

Святой Дух (священник) должен есть жертву на святом месте, - то есть должен участвовать в раскаянье человека там, где хранятся его духовные мысли (на дворе скинии собрания). Такое его участие будет выражаться в возложении данного раскаянья человека на все его духовные мысли.

27 все, что прикоснется к мясу ее, освятится; и если кровью ее обрызгана будет одежда, то обрызганное омой на святом месте;

27.  В каких мыслях человек раскаивается, те и очистятся (освятятся); и если раскаянье затронет мышление человека (символ одежды), то Господь очистит от порочности и его.

Размышляя о какой-либо мысли человек придает ей какое-то содержание, глубину, форму, что является для данной мысли символической одеждой (другого у мысли ничего нет).

Если раскаянье человека коснулось самого мышления (попало на символическую одежду), то Святой Дух  очистит (омоет) от порочности и его.

28 глиняный сосуд, в котором она варилась, должно разбить; если же она варилась в медном сосуде, то должно его вычистить и вымыть водою;

28.   Человеческая душа после такого жертвоприношения полностью очищается.

Сосудом, где символически варится духовная жертва (раскаянье человека), является человеческая душа.

29 весь мужеский пол священнического рода может есть ее: это великая святыня (у Господа);

29.  Весь Святой Дух сынов Аароновых, участвующий в таком духовном очищении человека, достоин его благодарности. Это великая святыня у Господа;

30 а всякая жертва за грех, от которой кровь вносится в скинию собрания для очищения во святилище, не должна быть съедаема; ее должно сожигать на огне.

30.  а всякое раскаянье человека за возникновение грешных мыслей должно быть обращено к Господу (принадлежит Ему).

1 Вот закон о жертве повинности: это великая святыня;

1.  Вот закон об очищении человеческой души от порочных мыслей, возникших по упущению, нерадению или немощи.

Особенностью жертвы повинности является то, что она приносилась за грехи, совершенные по упущению, нерадению или немощи. Символическое понятие таких условий в духовном жертвоприношении раскрывается в главе 5 данной книги (Лев. 5:1-4).

2 жертву повинности должно заколать на том месте, где заколается всесожжение, и кровью ее кропить на жертвенник со всех сторон;

2.  Чтобы принести Господу свое раскаянье за порочные мысли, нужно прежде всеми своими духовными мыслями искренне осознать их пагубность.

Место заклания жертвы всесожжения – у дверей скинии собрания (Лев. 1:3), в которой находятся все духовные мысли человека.

Заклание жертвы и кропление кровью – есть символ непосредственного раскаянья человека (сокрушение его духа и прошение у Господа прощения).

Жертвой на начальном этапе духовного жертвоприношения является желание человека покаяться пред Господом.

Привести жертву к дверям скинии собрания (Лев. 1:3) символически означает: привести свое желание раскаяться к месту хранения всех своих духовных мыслей, то есть возложить на них это желание. В результате чего все духовные мысли человека начинают осознавать пагубность возникших мыслей, а значит и участвовать в общем раскаянье.

3 приносящий должен представить из нее весь тук, курдюк и тук, покрывающий внутренности,

3.  Приносящий такую духовную жертву пусть прежде представит Господу (осознает) пагубность всех своих порочных мыслей

4 и обе почки и тук, который на них, который на стегнах, и сальник, который на печени; с почками пусть он отделит сие;

4.  и причины их возникновения.

Тук (жир), курдюк, обе почки, сальник на печени относятся к несъедобным частям жертвы, которые должны предаваться Божиему огню (сожигаться), Это символизирует различные порочные (греховные) мысли человека и причины их возникновения, что также должно предаваться Божиему огню для очищения (всесожжения).

Приносящий духовную жертву повинности должен представить Господу все свои порочные (греховные) мысли (для сожжения), а для этого должен прежде отделить их от непорочных (негреховных), то есть должен мысленно осознавать пагубность своих отдельных мыслей.

5 и сожжет сие священник на жертвеннике в жертву Господу: это жертва повинности.

5.  И Святой Дух очистит человеческую душу от всех порочных мыслей.

6 Весь мужеский пол священнического рода может есть ее; на святом месте должно есть ее: это великая святыня.

6.  Весь Святой Дух, участвующий в таком духовном очищении человека, достоин его благодарности. Это великая святыня.

7 Как о жертве за грех, так и о жертве повинности закон один: она принадлежит священнику, который очищает посредством ее.

7.  Особенностью жертв за грех и повинности является то, что очищение человеческой души проводит Святой Дух через всю процедуру покаяния.

8 И когда священник приносит чью-нибудь жертву всесожжения, кожа от жертвы всесожжения, которое он приносит, принадлежит священнику;

8.  Когда Святой Дух очищает душу человека от порочных мыслей, то также очищается и его порочное мышление (символ кожи жертвы).

9 и всякое приношение хлебное, которое печено в печи, и всякое приготовленное в горшке или на сковороде, принадлежит священнику, приносящему его;

9.  И всякое благодарение человека за плоды своего духовного развития (символ хлебного приношения) принадлежит Святому Духу, Который участвовал в очищении его души.

10 и всякое приношение хлебное, смешанное с елеем и сухое, принадлежит всем сынам Аароновым, как одному, так и другому.

10.  И всякое восхищение человека (умиленное или простое) за плоды своего духовного развития также принадлежит Святому Духу Ангела Хранителя и сынов Аароновых.

11 Вот закон о жертве мирной, которую приносят Господу:

11.   Вот закон о простом радостном славословии Бога:

12 если кто в благодарность приносит ее, то при жертве благодарности он должен принести пресные хлебы, смешанные с елеем, и пресные лепешки, помазанные елеем, и пшеничную муку, напитанную елеем, хлебы, смешанные с елеем;

12.   если кто хочет славословить Бога в благодарность за что-либо, то должен делать это простыми словами (символ пресных хлебов) с умиленным восхищением Господом (символ елея);

13 кроме лепешек пусть он приносит в приношение свое квасный хлеб, при мирной жертве благодарной;

13.   при общем радостном благодарении Господа можно славословить Его также и красивыми словами;

14 одно что-нибудь из всего приношения своего пусть принесет он в возношение Господу: это принадлежит священнику, кропящему кровью мирной жертвы;

14.   Кроме славословия Бога, также необходимо воздать благодарность Святому Духу, помогающему человеку осознать греховность своих мыслей и сердечно раскаяться.

15 мясо мирной жертвы благодарности должно съесть в день приношения ее, не должно оставлять от него до утра.

15.   Радостно славословить Господа в благодарность за что-либо можно только один день (не оставлять эту радость до утра).

16 Если же кто приносит жертву по обету, или от усердия, то жертву его должно есть в день приношения, и на другой день оставшееся от нее есть можно,

16.   Если кто благодарит Господа по обету или от усердия, то может радостно славословить Его и на следующий день;

17 а оставшееся от жертвенного мяса к третьему дню должно сжечь на огне;

17.   к третьему дню необходимо прекратить всякое благодарное славословие Господа по обету или от усердия;

18 если же будут есть мясо мирной жертвы на третий день, то она не будет благоприятна; кто ее принесет, тому ни во что не вменится: это осквернение, и кто будет есть ее, тот понесет на себе грех;

18.   если кто будет продолжать славословить Господа на третий день, то это не будет для Него благоприятно и приравнено к осквернению (совершению греха).

Искренне, с сердечным умилением и восхищением благодарить Господа можно только два дня, после чего оно становится формальным. Такое формальное благодарение Господа не зарождает взаимной любви, а поэтому оскверняет Его и приравнено к совершению греха.

19 мяса сего, если оно прикоснется к чему-либо нечистому, не должно есть, но должно сжечь его на огне; а мясо чистое может есть всякий чистый;

19.   Нельзя благодарить Бога за мысли плотского сластолюбия (духовную нечистоту); все это подлежит Божиему очищению, а за духовно чистые мысли благодарить можно;

20 если же какая душа, имея на себе нечистоту, будет есть мясо мирной жертвы Господней, то истребится душа та из народа своего;

20.   если кто предаваясь плотскому сластолюбию (нечистоте духовной), будет за это радостно благодарить Бога, то душа того духовно погибнет.

21 и если какая душа, прикоснувшись к чему-нибудь нечистому, к нечистоте человеческой, или к нечистому скоту, или какому-нибудь нечистому гаду, будет есть мясо мирной жертвы Господней, то истребится душа та из народа своего.

21.   Если кто будет помышлять о плотском сластолюбии (о духовной нечистоте человеческой), или не разделять духовные мысли от плотских (символ нечистого скота), или приспосабливать плотские мысли к духовным (символ нечистого гада), и за это радостно благодарить Бога, то душа того духовно погибнет.

22 И сказал Господь Моисею, говоря:

22.  И сказал Господь:

23 скажи сынам Израилевым: никакого тука ни из вола, ни из овцы, ни из козла не ешьте.

23.   всякий праведник не должен благодарить Господа за какие-либо порочные мысли.

24 Тук из мертвого и тук из растерзанного зверем можно употреблять на всякое дело; а есть не ешьте его;

24.   Порочные мысли можно допускать в своем мышлении, но благодарить за них Господа нельзя,

25 ибо, кто будет есть тук из скота, который приносится в жертву Господу, истребится душа та из народа своего;

25.   ибо, кто будет благодарить Бога за свои порочные  мысли, то душа того духовно погибнет;

26 и никакой крови не ешьте во всех жилищах ваших ни из птиц, ни из скота;

26.   и не предавайтесь никаким плотским сластолюбивым размышлениям,

27 а кто будет есть какую-нибудь кровь, истребится душа та из народа своего.

27.   а кто будет это делать, душа того духовно погибнет.

Поедая чужую кровь, человек символически поедает чужую душу («ибо душа тела в крови» - Лев. 17:11) со всеми существующими в ней грехами, то есть обретает ее грехи.

Для духа в загробном мире обретение грехов (порочных мыслей) происходит через плотское сластолюбивое мышление, поэтому поедать кровь – значит предаваться плотским сластолюбивым размышлениям.

28 И сказал Господь Моисею, говоря:

28.   И сказал Господь:

29 скажи сынам Израилевым: кто представляет мирную жертву свою Господу, тот из мирной жертвы часть должен принести в приношение Господу;

29.   при всяком радостном благодарении Господа праведник должен:

30 своими руками должен он принести в жертву Господу: тук с грудью должен он принести [и сальник на печени], потрясая грудь пред лицем Господним;

30.  принести Ему (озвучить) осознание порочности своих конкретных мыслей и причин их возникновения в своей душе, а также свое сердечное раскаянье в них (символ сотрясания груди жертвы).

31 тук сожжет священник на жертвеннике, а грудь принадлежит Аарону и сынам его;

31.   Святой Дух сынов Аароновых вводит человека в раскаянье и возносит к Господу для очищения (сожжения) его порочные мысли,

32 и правое плечо, как возношение, из мирных жертв ваших отдавайте священнику:

32.   поэтому свою благодарность (и любовь) за такую работу человек должен отдавать Святому Духу сынов Аароновых;

33 кто из сынов Аароновых приносит кровь из мирной жертвы и тук, тому и правое плечо на долю;

33.  кто из Святых сынов Аароновых будет вводить человека в раскаянье и возносить к Господу для очищения его порочные мысли, тому будет принадлежать и благодарность человека (его любовь);

34 ибо Я беру от сынов Израилевых из мирных жертв их грудь потрясания и плечо возношения, и отдаю их Аарону священнику и сынам его в вечный участок от сынов Израилевых.

34.   ибо Господь принимает раскаянье человека и очищает его порочные мысли, но благодарность за это отдает Святым сынам Аароновым в вечный участок их работы.

35 Вот участок Аарону и участок сынам его из жертв Господних со дня, когда они предстанут пред Господа для священнодействия,

35.   Вот участок будущей работы Аарону и его сынам (воспитанных на данной инструкции), когда достигнув Святости, они предстанут пред Господом для священнодействия.

36 который повелел Господь давать им со дня помазания их от сынов Израилевых. Это вечное постановление в роды их.

36.   Так повелел Господь вечно радовать сынов Аарона со дня помазания их на эту работу.

Такое повествование Господа свидетельствует, что все праведники, идущие спасительным путем Моисея (сыны Аароновы), когда достигнут Святости своего мышления вместе с Ангелами Хранителями будут помогать обратившимся грешникам спасать свои души, то есть будут вести их по тому же спасительному пути, по которому когда-то прошли сами.

Господь поручает им этот участок работы на все времена.

За практическую помощь в очищении своих душ (за проявленное к ним терпение, милосердие и любовь), грешники будут воздавать сынам Аароновым свою сердечную благодарность и взаимную любовь во все времена.

37 Вот закон о всесожжении, о приношении хлебном, о жертве за грех, о жертве повинности, о жертве посвящения и о жертве мирной,

37.   Вот особенности принесения Господу различных духовных жертв, которые Он возвел в закон обязательного исполнения.

38 который дал Господь Моисею на горе Синае, когда повелел сынам Израилевым, в пустыне Синайской, приносить Господу приношения их.

38.   Этот закон Господь через Моисея дал всем праведникам, когда повелел им в загробном мире пройти путь своего духовного очищения, воздавая при этом Господу свои благодарения.

26 Всякий скот, у которого копыта раздвоены, но нет глубокого разреза, и который не жует жвачки, нечист для вас: всякий, кто прикоснется к нему, будет нечист (до вечера).

26.  Всякие мысли, похожие на духовные, но не содержащие в себе конкретных знаний Слова Божия, являются плотскими, и кто допустит их в своем мышлении, будет нечист до вечера.

Жвачка – символ духовной пищи – духовных мыслей, что есть Слово Божие, которое по своему происхождению (от Бога) и содержанию явно отличаются от обычной плотской пищи – плотских мыслей, происходящих от человека.

27 Из всех зверей четвероногих те, которые ходят на лапах, нечисты для вас: всякий, кто прикоснется к трупу их, нечист будет до вечера

27.  Всякие мысли не имеющие в себе твердой духовной опоры – знаний Слова Божия, являются плотскими, и кто допустит их в своем мышлении, нечист будет до вечера;

Ходят на лапах, а не на твердых копытах – символ отсутствия у мыслей твердой духовной основы (опоры), что есть Слово Божие.

Прикоснуться к трупу их – равно: допустить в своем мышлении плотские мысли, которые для духа являются символическим духовно мертвым трупом.

28 кто возьмет труп их, тот должен омыть одежды свои и нечист будет до вечера: нечисты они для вас.

28.  кто возьмет плотские мысли в свое постоянное мышление, тот должен будет его очищать от них (омыть одежды), потому что они духовно нечисты.

Нечисты они для вас – символ духовной мертвости плотских мыслей в духовном развитии человека, потому что они препятствуют спасительному пребыванию человека в Боге, в Его мыслях (Ин. 15:4-8).

29 Вот что нечисто для вас из животных, пресмыкающихся по земле: крот, мышь, ящерица с ее породою,

29.  Вот отличительные признаки нечистых плотских мыслей человека, приспосабливающихся к духовным: они не содержат в себе знаний Слова Божия;

Символическое значение слова пресмыкающийся (ползающий на чреве) заключается в приспособлении животного к передвижению при отсутствии для этого ног, что аналогично плотским мыслям, которые каким-либо образом приспосабливаются к духовному мышлению при отсутствии общей духовной основы.

Их отличительной особенностью является существование в духовной темноте (как жизнь некоторых зверей в норах под землею) и отсутствие стремления к Божиему свету – к познанию Слова Божия.

30 анака, хамелеон, летаа, хомет и тиншемет, —

30.  они могут иметь двусмысленное значение (символ меняющего цвет хамелеона);

31 сии нечисты для вас из всех пресмыкающихся: всякий, кто прикоснется к ним мертвым, нечист будет до вечера.

31.  они мертвы для духовного мышления, и кто их допустит нечист будет до вечера;

32 И всё, на что упадет которое-нибудь из них мертвое, всякий деревянный сосуд, или одежда, или кожа, или мешок, и всякая вещь, которая употребляется на дело, будут нечисты: в воду должно положить их, и нечисты будут до вечера, потом будут чисты;

32.  и всякое мелкое смешение нечистых плотских мыслей с духовными делает нечистым все мышление человека; необходимо полностью отделить их от духовных мыслей (омыть водой) и тогда мышление будет чистым.

Таким символическим повествованием Господь предупреждает праведников, что в загробном мире всякое соприкосновение (смешение) плотских мыслей с духовными делает нечистым все человеческое мышление.

Такая духовная нечистота плотских мыслей объясняется не их порочностью (греховностью), а неспособностью обеспечить независимость от злых духов и от их негативного воздействия, а значит и спасти человеческую душу.

Сущность спасения человека заключается в постоянном пребывании в Боге (Ин. 15:4-8) – в Его мыслях, которые непонятны злым духам и невидимы им в условиях духовного зрения загробного мира. Любые плотские мысли (даже самые хорошие) основаны на плотском образе мышления, который всегда понятен и видим злым духам.

Поэтому, в интересах обретения независимости от злых духов (спасения от них человеческой души) все плотские мысли человека в полном объеме подлежат удалению из человеческого разума.

33 если же которое-нибудь из них упадет в какой-нибудь глиняный сосуд, то находящееся в нем будет нечисто, и самый (сосуд) разбейте.

33.  Плотское мышление в человеческой душе (символ сосуда) нечисто для духа и подлежит полному разрушению;

Сосуд – символ места хранения духовной пищи или духовного пития,  что есть человеческая душа.

34 Всякая пища, которую едят, на которой была вода из такого сосуда, нечиста будет (для вас), и всякое питье, которое пьют, во всяком таком сосуде нечисто будет.

34.  и всякие мысли, рожденные с участием плотского мышления будут нечистыми.

35 Всё, на что упадет что-нибудь от трупа их, нечисто будет: печь и очаг должно разломать, они нечисты; и они должны быть нечисты для вас;

35.  Всякое соприкосновение (мелкое смешение) духовной радости (символ очага) с плотскими мыслями нечисто для духа и подлежит разарушению.

36 только источник и колодезь, вмещающий воду, остаются чистыми; а кто прикоснется к трупу их, тот нечист.

36.  Только душа человека (символ колодца) всегда остается чистой, а кто допустит плотское мышление, - тот нечист будет.

37 И если что-нибудь от трупа их упадет на какое-либо семя, которое сеют, то оно чисто;

37.  Если плотскими мыслями пытаться познавать Слово Божие, то эти знания будут чистыми;

Семя – символ духовных знаний, что есть Слово Божие (Мф. 13:18-23).

38 если же тогда, как вода налита на семя, упадет на него что-нибудь от трупа их, то оно нечисто для вас.

38.  но если Слово Божие начать толковать натурально (с плотских понятий, без учета его символического содержания), то такие знания будут ошибочными (нечистыми).

Вода налита на семя – создание условий возможного прорастания семя, что символизирует обретение знаний Слова Божия с плотских позиций. Это становится возможным только при плотском (натуральном) его толковании.

39 И когда умрет какой-либо скот, который употребляется вами в пищу, то прикоснувшийся к трупу его нечист будет до вечера;

39.  Если кто допустит покаяние пред Богом без сердечного сокрушения духа, тот нечист будет до вечера;

Скот употребляемый в пищу – символ жертвенного скота, что при духовном жертвоприношении есть покаянные мысли.

Умрет скот – символ духовной смерти покаянных мыслей, что означает: раскаиваться пред Богом без сердечного сокрушения духа.

40 и тот, кто будет есть мертвечину его, должен омыть одежды свои и нечист будет до вечера; и тот, кто понесет труп его, должен омыть одежды свои и нечист будет до вечера.

40.  и кто будет продолжать так каяться (без сердечного сокрушения духа), тот должен прекратить это и очистить свое мышление, и нечист будет до вечера.

Будет есть мертвечину или понесет труп – равно: будет продолжать каяться духовно мертвым способом, то есть без сердечного сокрушения духа.

Одежда – символ внутреннего одеяния мысли, что есть размышление о ней. Ничего другого у мысли нет.

Омыть одежды – означает прекратить так размышлять (каяться) и очистить такое покаяние от бессердечия.

41 Всякое животное, пресмыкающееся по земле, скверно для вас, не должно есть его;

41.  Всякое приспособление плотских мыслей к духовным скверно для человека и недопустимо в его мышлении;

42 всего ползающего на чреве и всего ходящего на четырех ногах, и многоножных из животных пресмыкающихся по земле, не ешьте, ибо они скверны;

42.  всякие плотские мысли, приспосабливающиеся к духовным, не используйте в своем мышлении, ибо они скверны для духа;

43 не оскверняйте душ ваших каким-либо животным пресмыкающимся и не делайте себя чрез них нечистыми, чтоб быть чрез них нечистыми,

43.  не оскверняйте душ ваших каким-либо приспособлением плотских мыслей к духовным, чтобы не быть чрез это духовно нечистыми.

44 ибо Я — Господь, Бог ваш: освящайтесь и будьте святы, ибо Я (Господь, Бог ваш) свят; и не оскверняйте душ ваших каким-либо животным, ползающим по земле,

44.   Будьте святы, как свят Господь, и не оскверняйте душ ваших приспособлением плотских мыслей к духовным;

45 ибо Я — Господь, выведший вас из земли Египетской, чтобы быть вашим Богом. Итак будьте святы, потому что Я свят.

45.  ибо Господь вывел вас из рабства грешной плоти, чтобы вы также как и Он стали Святы.

46 Вот закон о скоте, о птицах, о всех животных, живущих в водах, и о всех животных, пресмыкающихся по земле,

46.  Вот закон о плотском мышлении в загробном мире,

47 чтобы отличать нечистое от чистого, и животных, которых можно есть, от животных, которых есть не должно.

47.  чтобы отличать духовные (чистые) мысли от плотских (нечистых), и знать: о чем можно думать и о чем нельзя.

1        И сказал Господь Моисею, говоря:

1. И сказал Господь:

2 вот закон о прокаженном, когда надобно его очистить: приведут его к священнику;

2.  вот порядок очищения грешника, который осознал себя духом и отказался от виртуальной плотской жизни:

Когда прокаженного надобно очистить – символ грешника, который встал на путь своего духовного очищения и которому нужна помощь Святого Духа, чтобы корректировать свое дальнейшее очищение уже по данной инструкции Моисея. Такое становится возможным в загробном мире, если грешник откажется от плотского жития и осознает себя духом, и через это освободится от всех своих страстей (исцелится от болезни прокажения).

3 священник выйдет вон из стана, и если священник увидит, что прокаженный исцелился от болезни прокажения,

3.  если Святой Дух увидит, что грешник очистился от страстей своих, то войдет в его душу

Священник выйдет вон из стана – символ Святого Духа, Который увидев, что очистившемуся от страстей грешнику нужна Его помощь, выйдет из стана праведников (где он обитает) и войдет в душу данного грешника.

4 то священник прикажет взять для очищаемого двух птиц живых чистых, кедрового дерева, червленую нить и иссопа,

4.   и проведет в ней процедуру обряда символического воскрешения из духовной мертвости виртуального плотского существования в праведную духовную жизнь;

Сущность такого обряда воскрешения человеческой души в праведную жизнь определяется из символического значения используемых при этом предметов.

Две птицы – символ двух мнений о возможном существовании человеческой души  в загробном мире (во плоти и в духе), из которых одна птица (плотское мнение) будет умерщвляться, а другая птица (духовное мнение), окропленная кровью первой птицы (символ раскаянья), будет возрождаться к новой духовной жизни (отпускаться на волю).

Кедровое дерево – символ духовной красоты и величия, о чем символически свидетельствует пророк Иезекииль: «Вот, Ассур был кедр на Ливане … кедры в саду Божием не затеняли его …» (Иез. 31:3-11).

Иссоп (растение) – символ духовного очищения, о чем свидетльствует пророк Давид: «Окропиши мя иссопом, и очищуся, омыеши мя, и наче снега убелюся» (Пс. 50:9).

Червленная нить – символ связующего звена всех процессов, происходящих в человеческой душе.

5 и прикажет священник заколоть одну птицу над глиняным сосудом, над живою водою;

5.  и Святой Дух удалит из человеческой души его ошибочное мнение о плотском воскресении в загробном мире (символ заклания одной из птиц);

6 а сам он возьмет живую птицу, кедровое дерево, червленую нить и иссоп, и омочит их и живую птицу в крови птицы заколотой над живою водою,

6.   и через раскаянье человека в ошибочности своего мнения, утвердит в его душе уверенность в своем духовном воскресении;

7 и покропит на очищаемого от проказы семь раз, и объявит его чистым, и пустит живую птицу в поле.

7.   и усилив его раскаянье в семь раз, признает его душу духовно живой.

Следует обратить внимание, что указанный обряд воскрешения грешника в новую духовную жизнь по своему символическому значению имеет много схожего с обрядом христианского крещения.

Заклание одной птицы символизирует погребение в человеке грешных плотских понятий загробного существования своей души (аналогичное значение – погребение грешного образа жизни, имеет также и тройное погружение крещаемого в воду), а окропление кровью другой птицы с отпусканием ее на волю, - есть символ воскресения в новую духовную жизнь (что аналогично с выходом крещаемого из воды).

8 Очищаемый омоет одежды свои, острижет все волосы свои, омоется водою, и будет чист; потом войдет в стан и пробудет семь дней вне шатра своего;

8.   Очищаемый отречется от всех своих плотских понятий и плотского жития и окажется в обществе (стане) праведников как вновь прибывший, где семь дней должен пребывать в специальном карантине,

9 в седьмой день обреет все волосы свои, голову свою, бороду свою, брови глаз своих, все волосы свои обреет, и омоет одежды свои, и омоет тело свое водою, и будет чист;

9.   где окончательно очистится от всего плотского и осознает себя чистым духом;

Такой вновь очищенный грешник в стане праведников имеет свое символическое название – пришелец (или странник).

10 в восьмой день возьмет он двух овнов (однолетних) без порока, и одну овцу однолетнюю без порока, и три десятых части ефы пшеничной муки, смешанной с елеем, в приношение хлебное, и один лог елея;

10.   и в восьмой день принесет Господу различные духовные жертвы покаяния и благодарения;

Указанные духовные жертвоприношения символически описаны в последующих стихах – Лев. 14:12-32.

11 то священник очищающий поставит очищаемого человека с ними пред Господом у входа скинии собрания.

11.   и Святой Дух доведет это до Господа.

В последующих стихах главы 14 (Лев. 14:33-56) Господь предупреждает людей, что перед вступлением их в Святость Он будет проводить испытание каждой человеческой души (символ дома) искушением плотских страстей (язвой проказы), с целью обнаружения в них каких-либо остаточных плотских мыслей.

33 И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря:

33. И сказал Господь через данную инструкцию:

34 когда войдете в землю Ханаанскую, которую Я даю вам во владение, и Я наведу язву проказы на домы в земле владения вашего,

34. когда будете входить в Святость, Я проведу последнее испытание человеческих душ: наведу на них искушение плотскими страстями (язву проказы);

35 тогда тот, чей дом, должен пойти и сказать священнику: у меня на доме показалась как бы язва.

35.   и Святой Дух определит у кого остались еще плотские мысли (символ язвы);

36 Священник прикажет опорожнить дом, прежде нежели войдет священник осматривать язву, чтобы не сделалось нечистым все, что в доме; после сего придет священник осматривать дом.

36.  и очистит от них все духовные мысли человеческой души, а после вновь придет осматривать человеческую душу;

37 Если он, осмотрев язву, увидит, что язва на стенах дома состоит из зеленоватых или красноватых ямин, которые окажутся углубленными в стене,

37.   и если увидит, что духовные мысли человеческой души еще имеют остаточные элементы плотского мышления,

38 то священник выйдет из дома к дверям дома и запрет дом на семь дней.

38.   то Святой Дух вновь очистит их и выждет семь дней (запрет дом от них).

39 В седьмой день опять придет священник, и если увидит, что язва распространилась по стенам дома,

39.   Если после этого плотские мысли вновь зародились в человеческой душе,

40 то священник прикажет выломать камни, на которых язва, и бросить их вне города на место нечистое;

40.   то Святой Дух проведет более глубокую ее очистку,

41 а дом внутри пусть весь оскоблят, и обмазку, которую отскоблят, высыпят вне города на место нечистое;

41.   и удалит из нее даже все мелкие элементы плотского мышления;

42 и возьмут другие камни, и вставят вместо тех камней, и возьмут другую обмазку, и обмажут дом.

42.   и вложит в нее новые духовные мысли.

43 Если язва опять появится и будет цвести на доме после того, как выломали камни и оскоблили дом и обмазали,

43.   Если после такой очистки плотские мысли будут вновь зарождаться

44 то священник придет и осмотрит, и если язва на доме распространилась, то это едкая проказа на доме, нечист он;
  

44.   и размножаться, то душа такого человека признается духовно нечистой (непригодной для Святости);

45 должно разломать сей дом, и камни его и дерево его и всю обмазку дома вынести вне города на место нечистое;

45.   и подлежит удалению из Святого города.

46 Кто входит в дом во все время, когда он заперт, тот нечист до вечера;

46.   Кто допускает плотские мысли, когда Святой Дух проводит очистку души, тот нечист до вечера;

47 и кто спит в доме том, тот должен вымыть одежды свои; и кто ест в доме том, тот должен вымыть одежды свои.  

47.   и кто постоянно пребывает с плотскими мыслями, тот должен духовно очиститься от  такого мышления.

48 Если же священник придет и увидит, что язва на доме не распространилась после того, как обмазали дом, то священник объявит дом чистым, потому что язва прошла.

48.   Если Святой Дух обнаружит, что после духовной очистки плотские мысли не возникают в человеческой душе, то объявит ее чистой (Святой).

1 И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря:

1. И вразумлял Господь через данную инструкцию:

2 объявите сынам Израилевым и скажите им: если у кого будет истечение из тела его, то от истечения своего он нечист.

2.   если праведник допускает сластолюбивые плотские мечтания, то от этого он становится духовно нечистым.

Истечение из тела, когда истечение задерживается в теле -  символ продолжительного возникновения в человеческом разуме порочных для духа (нечистых) мыслей, объединенных единым содержанием. Такими продолжительными и порочными для духа мыслями человека могут быть только его сластолюбивые плотские мечтания.

3 И вот (закон) о нечистоте его от истечения его: когда течет из тела его истечение его, и когда задерживается в теле его истечение его, это нечистота его;

3.    Господь постановляет, что возникновение у человека сластолюбивых мечтаний является его духовной нечистотой (от которой следует освобождаться);

4 всякая постель, на которой ляжет имеющий истечение, нечиста, и всякая вещь, на которую сядет (имеющий истечение семени), нечиста;

4. всякое размышление человека о сластолюбивом плотском мечтании нечисто, и всякое воспоминание об этом также нечисто;

Постель, на которой ляжет нечистый -  символ соприкосновения нечистого плотского мечтания человека с местом его упокоенного отдыха, которым для таких мыслей может быть – сам процесс размышления (мечтания).

Вещь, на которую сядет нечистый – символ соприкосновения какой-либо мысли человека с его сластолюбивым плотским мечтанием, повлекшее их частичное смешение (духовную нечистоту). Такое смешение мыслей может происходить только на основе их общего содержания, которым в данном случае является воспоминание человека о своих плотских мечтаниях.

5 и кто прикоснется к постели его, тот должен вымыть одежды свои и омыться водою и нечист будет до вечера;

5.    кто допустит такое нечистое мышление, тот должен прекратить его и все свои нечистые мысли очистить, и после этого он нечист будет до вечера;

Символической одеждой для мыслей является процесс размышления о них, когда человек придает мыслям какую-либо форму, вид, содержание – словно одевает их в различные одежды, а поэтому, вымыть одежды символически означает – прекратить такое мышление.

Омыться водою – символ очищения конкретных участков загрязненного тела, то есть конкретных нечистых мыслей путем покаянного духовного жертвоприношения (Лев. 15:14,15).

Нечист будет до вечера – символ времени карантинного выжидания, когда возможно повторное возникновение нечистых мыслей.

6 кто сядет на какую-либо вещь, на которой сидел имеющий истечение, тот должен вымыть одежды свои и омыться водою и нечист будет до вечера;

6. и кто допустит такое нечистое воспоминание, тот также должен прекратить это и очистить все нечистые мысли, и нечист будет до вечера;

Понятие вещи, на которую сядет нечистый, дано в комментариях к стиху 4 данной главы.

7 и кто прикоснется к телу имеющего истечение, тот должен вымыть одежды свои и омыться водою и нечист будет до вечера;

7.  и всякие мысли, участвующие в таком нечистом мышлении (мечтании), подлежат духовному очищению, и после этого нечисты будут еще до вечера;

8 если имеющий истечение плюнет на чистого, то сей должен вымыть одежды свои и омыться водою, и нечист будет до вечера;

8. и если плотские мечтания затронут духовные мысли человека, то они также подлежат очищению, и после этого нечисты будут еще до вечера;

Чистыми для духа являются только его духовные мысли.

9 и всякая повозка, в которой ехал имеющий истечение, нечиста (будет до вечера);

9. и всякое воспоминание о плотском сластолюбивом мечтании нечисто будет до вечера;

Повозка в которой ехал – символ способа перемещения – протекания процесса мечтательных мыслей, что происходит через воспоминание.

10 и всякий, кто прикоснется к чему-нибудь, что было под ним, нечист будет до вечера; и кто понесет это, должен вымыть одежды свои и омыться водою, и нечист будет до вечера;

10.  и всякое упоминание в мыслях о плотском мечтании нечисто, и кто его допустит, должен прекратить и очистить свои мысли, и после этого нечист будет еще до вечера;

11 и всякий, к кому прикоснется имеющий истечение, не омыв рук своих водою, должен вымыть одежды свои и омыться водою, и нечист будет до вечера;

11. и всякие мысли, которые затронет сластолюбивое плотское мечтание человека, подлежат духовному очищению, и после этого нечисты будут еще до вечера;

12 глиняный сосуд, к которому прикоснется имеющий истечение, должно разбить, а всякий деревянный сосуд должно вымыть водою (и будет чист).

12.  все мысли человеческой  души, в которых зародились плотские мечтания, подлежат либо уничтожению, либо духовному очищению.

Сосуд – символ души человека, где хранятся все его мысли, что вытекает из следующей цитаты Господа: «… как же сосуд твой мог бы вместить в себя путь Всевышнего» (3Езд. 4:11).

Разбить душу (сосуд) невозможно, а поэтому выражение: разбить глиняный сосуд, символически означает уничтожение (очищение) всех мыслей человеческой души, затронутых плотским мечтанием.

13 А когда имеющий истечение освободится от истечения своего, тогда должен он отсчитать себе семь дней для очищения своего и вымыть одежды свои, и омыть тело свое живою водою, и будет чист;

13. И когда прекратится такое мечтание человека, то необходимо выждать еще семь дней для полного их очищения (затухания), и затем провести процедуру покаянного духовного очищения, то есть:

Омыть тело свое живою водою – символ очищения человеческих мыслей путем покаянного духовного жертвоприношения, о чем Господь повествует далее.

14 и в восьмой день возьмет он себе двух горлиц или двух молодых голубей, и придет пред лице Господне ко входу скинии собрания, и отдаст их священнику;

14. осознать вредность таких мечтаний для своего духовного развития и представить Господу (Святому Духу) свое раскаянье в их допущении.

Придти ко входу скинии собрания  (с духовной жертвой) – символ принесения своего возникшего желания покаяться к месту хранения духовных мыслей (к скинии собрания), чтобы Святой Дух (символ священника) распространил это раскаянье на все духовные мысли человека. Через такое раскаянье все мысли человека духовно очищаются.

Практически это осуществляется путем осознания вредности таких плотских мечтаний для духовного развития человека.

15 и принесет священник из сих птиц одну в жертву за грех, а другую во всесожжение, и очистит его священник пред Господом от истечения его.

15.  и через такое духовное жертвоприношение Святой Дух простит человеку грех мечтаний и полностью очистит пред Господом его душу.

16 Если у кого случится излияние семени, то он должен омыть водою все тело свое, и нечист будет до вечера;

16. Если у человека возникнет короткая похотная мысль, то надо прекратить об этом думать и человек нечист будет до вечера;

Излияние семени у мужчины – равно: короткое удовольствие, основанное на похоти, что для мышления человека символически означает возникновение у него коротких похотных мыслей.

17 и всякая одежда и всякая кожа, на которую попадет семя, должна быть вымыта водою, и нечиста будет до вечера;

17.  и всякое похотное размышление нечисто, и подлежит прекращению, и после этого человек нечист будет еще до вечера;

18 если мужчина ляжет с женщиной и будет у него излияние семени, то они должны омыться водою, и нечисты будут до вечера.

18.  если духовные мысли  (символ мужчины) соединятся с похотными плотскими мыслями, то они должны пройти процесс покаянного очищения и после этого нечисты будут еще до вечера.

19 Если женщина имеет истечение крови, текущей из тела ее, то она должна сидеть семь дней во время очищения своего, и всякий, кто прикоснется к ней, нечист будет до вечера;

19. Если у человека возникают душевные плотские мечтания, то он должен семь дней очищаться, и всякие затронутые таким мечтанием мысли, нечисты будут до вечера;

Истечение крови – символ душевных плотских мечтаний человек, так как «душа тела в крови» (Лев. 17:11).

Семь дней сидеть во время очищения своего – символ продолжительности процесса очищения мыслей человека от его душевных плотских мечтаний, что подразумевает принесение духовных жертв покаяния.

20 и всё, на чем она ляжет в продолжение очищения своего, нечисто; и всё, на чем сядет, нечисто;

20.  и всякое размышление об этом плотском душевном мечтании или воспоминание о нем в период очищения – нечисто;

21 и всякий, кто прикоснется к постели ее, должен вымыть одежды свои и омыться водою и нечист будет до вечера;

21. и всякий, кто допустит такое размышление, должен прекратить его и очистить все связанные с этим мысли, и после этого нечист будет еще до вечера;

22 и всякий, кто прикоснется к какой-нибудь вещи, на которой она сидела, должен вымыть одежды свои и омыться водою, и нечист будет до вечера;

22.  и всякий, кто допустит воспоминание душевных плотских мечтаний, должен прекратить их и очистить все эти мысли, и после этого нечист будет еще до вечера;

23 и если кто прикоснется к чему-нибудь на постели или на той вещи, на которой она сидела, нечист будет до вечера;

23.  и всякое упоминание  о размышлении или воспоминании таких мечтаний нечисто до вечера;

24 если переспит с нею муж, то нечистота ее будет на нем; он нечист будет семь дней, и всякая постель, на которой он ляжет, будет нечиста.

24. если духовные мысли (символ мужа) соединяется с душевными плотскими мечтаниями, то человек должен семь дней проводить их покаянное очищение (пока не затухнут), и всякое размышление в этот период нечисто.

25 Если у женщины течет кровь многие дни не во время очищения ее, или если она имеет истечение долее обыкновенного очищения ее, то во все время истечения нечистоты ее, подобно как в продолжение очищения своего, она нечиста;

25. Если душевные плотские мечтания человека часты и продолжительны, то во все время таких мечтаний его мысли нечисты и подлежат духовному очищению;

Подобно как в продолжение очищения своего -  символ необходимости проведения духовного очищения в период всего времени продолжения таких мечтаний.

26 всякая постель, на которой она ляжет во все время истечения своего, будет нечиста, подобно как постель в продолжение очищения ее; и всякая вещь, на которую она сядет, будет нечиста, как нечисто это во время очищения ее;

26.  и всякое размышление человека в период душевных плотских мечтаний (символ постели) также будет нечистым, и всякое воспоминание об этом (символ вещи, на которую она сядет) тоже нечисто;

(Комментарий к данным символическим понятиям смотри к стиху 4 данной главы).

27 и всякий, кто прикоснется к ним, будет нечист, и должен вымыть одежды свои и омыться водою, и нечист будет до вечера.

27.  и всякий, кто допустит такое мышление или воспоминание, должен его прекратить, и очистить свои мысли, и после этого нечист будет еще до вечера.

28 А когда она освободится от истечения своего, тогда должна отсчитать себе семь дней, и потом будет чиста;

28.  А после прекращения таких мечтаний необходимо выждать семь дней,

Выжидание семи дней после прекращения процедуры очищения от плотских душевных мечтаний необходимо, чтобы окончательно успокоились и затухли все мечтательные мысли человека. Если в этот период (карантина) мечтательные мысли человека не возвратились вновь, то его мышление можно признать чистым.

29 в восьмой день возьмет она себе двух горлиц или двух молодых голубей и принесет их к священнику ко входу скинии собрания;

29.  и после этого человек должен осознать вредность таких плотских мечтаний для своего духовного развития, и раскаяться в их допущении,

(Комментарий к данным символическим понятиям смотри к стиху 14 данной главы).

30 и принесет священник одну из птиц в жертву за грех, а другую во всесожжение, и очистит ее священник пред Господом от истечения нечистоты ее.

30.  и тогда Святой Дух простит человеку его грех мечтаний, и полностью очистит пред Господом его душу (символ жертвы всесожжения).

31 Так предохраняйте сынов Израилевых от нечистоты их, чтоб они не умерли в нечистоте своей, оскверняя жилище Мое, которое среди них:

31.  Так предохраняйтесь от своей духовной нечистоты, которая оскверняет человеческую душу и ведет к духовной гибели.

32 вот закон об имеющем истечение и о том, у кого случится излияние семени, делающее его нечистым,

32.  Вот закон (как поступать) о допускающих различные плотские мечтания, либо отдельные похотные мысли;

33 и о страдающей очищением своим, и о имеющих истечение, мужчине или женщине, и о муже, который переспит с нечистою.

33.  и о страдающих частыми и продолжительными мечтаниями; и о допускающих душевные плотские мечтания, и когда такие мечтания соединятся с духовными мыслями.

1 И говорил Господь Моисею по смерти двух сынов Аароновых, когда они, приступив (с чуждым огнем) пред лице Господне, умерли,

1.      И поучал Господь праведников на примерах духовной смерти некоторых их братьев, которые неправильно приступали к изучению Слова Божия (данной инструкции).

Два сына Ааронова (символ праведников, признавших инструкцию Моисея, которую расшифровал символический Аарон) духовно умерли, потому что вошли во святилище пред Господом с чуждым огнем (Лев. 10:1,2), то есть подошли к изучению данной инструкции с субъективным мнением, а не так, как повелевал Господь.

Теперь Господь символически поучает праведников на примере духовной смерти двух сынов Аароновых, как правильно надо относиться к данной инструкции и приступать к ее изучению.

2 и сказал Господь Моисею: скажи Аарону, брату твоему, чтоб он не во всякое время входил во святилище за завесу пред крышку (очистилище), что на ковчеге (откровения), дабы ему не умереть, ибо над крышкою Я буду являться в облаке.

2. И сказал Господь через символического Аарона, что приступать к Божиим мыслям, заложенным в данной инструкции (входить в святилище), праведник должен:

Входить во святилище за завесу пред ковчегом завета, где Господь повелел Моисею хранить свои откровения (Исх. 25:16) – данную инструкцию, - есть символ правильного  приступания к мыслям по ее изучению.

Символический Аарон данную инструкцию изучил когда расшифровывал текст книг Моисеева, а поэтому здесь речь идет о праведниках, которые по примеру Аарона, должны также правильно приступать к изучению данной инструкции.

Следует обратить внимание, что натурально входить во святилище скинии собрания (во Святое - святых) с тельцом и овном было практически невозможно, что подтверждает символическое значение данных жертв.

С тельцом в жертву за грех – символ духовного жертвоприношения Богу, где грехом является порочность своего плотского мышления, то есть раскаянье человека в неспособности самостоятельно правильно уразуметь Божии мысли.

С овном во всесожжение – символ желания очиститься от такого порочного плотского мышления.

4 священный льняной хитон должен надевать он, нижнее платье льняное да будет на теле его, и льняным поясом пусть опоясывается, и льняной кидар надевает: это священные одежды; и пусть омывает он тело свое водою и надевает их;

4.   с осознанием огромной ответственности пред Богом и людьми (символ облачения в священные одежды), и с искреннем желанием пройти путь очищения своих мыслей по данной инструкции (символ омовения водой);

5 и от общества сынов Израилевых пусть возьмет (из стада коз) двух козлов в жертву за грех и одного овна во всесожжение.

5.  и с раскаяньем в порочности всех своих мыслей, и желанием их полного очищения;

Жертва за грех от общества сынов Израилевых – есть символ раскаянья человека в порочности всех своих мыслей (сынов).

6 И принесет Аарон тельца в жертву за грех за себя и очистит себя и дом свой.

6.  и покается в греховности своего мышления и очистит свои мысли и душу.

7 И возьмет двух козлов и поставит их пред лицем Господним у входа скинии собрания;

7. И осознавая ограниченность своего мышления в понимании Слова Божия,

8 и бросит Аарон об обоих козлах жребии: один жребий для Господа, а другой жребий для отпущения;

8.  и с надеждой на Божию волю в очищении и вразумлении;

Символ жребия – полагаться на Божию волю.

9 и приведет Аарон козла, на которого вышел жребий для Господа, и принесет его в жертву за грех,

9.  покается пред Господом в неспособности самостоятельно уразуметь Слово Божие (данную инструкцию);

Данное покаяние (козел в жертву за грех) человек приносит Богу за  неспособность самостоятельно уразуметь Божии мысли, символически заложенные в данной инструкции. Ранее он каялся (приносил тельца в жертву за грех – Лев. 16:6) за общую греховность своего мышления.

10 а козла, на которого вышел жребий для отпущения, поставит живого пред Господом, чтобы совершить над ним очищение и отослать его в пустыню для отпущения (и чтоб он понес на себе их беззакония в землю непроходимую).

10. и отбросив (отпустив) все свои субъективные понятия Божиих мыслей, представит Господу готовность (желание) воспринимать только Его вразумления.

Здесь описывается процесс принесения Господу духовной жертвы отпущения символическое значение которой заключается в отречении человека от всех своих субъективных понятий правильного мышления (в отпущении их в пустыню с символическим козлом), и в предоставлении Господу своего желания воспринимать только вразумления Его Святого Духа.

11 И приведет Аарон тельца в жертву за грех за себя, и очистит себя и дом свой, и заколет тельца в жертву за грех за себя;

11.  и покается пред Ним во очищение своих мыслей и души;

12 и возьмет горящих угольев полную кадильницу с жертвенника, который пред лицем Господним, и благовонного мелко истолченного курения полные горсти, и внесет за завесу;

12.  и с сердечным желанием познать сущность Божиего спасения (обонять благовонный запах Его мыслей);

13 и положит курение на огонь пред лицем Господним, и облако курения покроет крышку, которая над ковчегом откровения, дабы ему не умереть;

13.   откроет пред Господом свою душу для вразумления (для символического обоняния Божиих мыслей, хранящихся в ковчеге откровения, то есть данной инструкции).

Сущность описываемого процесса благовонного курения заключается в желании Господа показать загадочность вразумления человека в правильном понимании данной инструкции, что происходит как бы через символическое обоняние благовонного дыма от Его мыслей, который изойдет из данной инструкции и покроет крышку ковчега, где она хранится.

14 и возьмет крови тельца и покропит перстом своим на крышку спереди и пред крышкою, семь раз покропит кровью с перста своего.

14.   и в покаянии попросит Господа вразумить его на правильное понимание содержания данной инструкции;

Кропить кровью жертвы крышку ковчега завета (где хранятся данные откровения Моисея), - есть символ глубокого раскаянья человека в порочности своего мышления (полное его отрицание), с просьбой Господа вразумить на правильное понимание содержания данной инструкции.

15 И заколет козла в жертву за грех за народ, и внесет кровь его за завесу, и сделает с кровью его то же, что делал с кровью тельца и покропит ею на крышку и пред крышкою, —

15. и возложит (соединит) свое покаянное желание вразумления на Божии мысли данной инструкции (будет пытаться их понять), -

16 и очистит святилище от нечистот сынов Израилевых и от преступлений их, во всех грехах их. Так должен поступить он и со скиниею собрания, находящеюся у них, среди нечистот их.

16. и тогда вразумит Господь праведника на правильное понимание данной инструкции (также он должен очищать и свои мысли о Боге, хранящиеся в символической скинии собрания);

Очистить святилище (где хранится данная инструкция) не возможно, так как оно есть Святое – святых, а поэтому здесь речь идет об очищении мышления человека от неспособности правильного понимания данной инструкции, то есть о его вразумлении.

17 Ни один человек не должен быть в скинии собрания, когда входит он для очищения святилища, до самого выхода его. И так очистит он себя, дом свой и все общество Израилево.

17. За время такого очищения у праведника не должно возникать ни одной плотской мысли. И так очистит он все свои мысли и душу.

18 И выйдет он к жертвеннику, который пред лицем Господним, и очистит его, и возьмет крови тельца и крови козла, и возложит на роги жертвенника со всех сторон,

18. И обратиться он к своей совести (символ жертвенника), которая напрямую связана с Господом (стоит пред лице Его), и возложит на нее все свое раскаянье;

19 и покропит на него кровью с перста своего семь раз, и очистит его, и освятит его от нечистот сынов Израилевых.

19. и через такое многогранное раскаянье очистит ее от всех человеческих заблуждений, и освятит ее.

20 И совершив очищение святилища, скинии собрания и жертвенника (и очистив священников), приведет он живого козла,

20.   И совершив очищение всех своих мыслей и совести, принесет он Господу духовную жертву отпущения;

21 и возложит Аарон обе руки свои на голову живого козла, и исповедает над ним все беззакония сынов Израилевых и все преступления их и все грехи их, и возложит их на голову козла, и отошлет с нарочным человеком в пустыню:

21.  и отвергнется от всех своих субъективных понятий правильного мышления (удалит их от себя);

Возложить руки на голову живого козла – символ передачи всех своих субъективных понятий правильного мышления символическому козлу (отвергнуться от них).

Отошлет козла в пустыню – символ удаления от себя всех этих субъективных понятий, мешающих человеку правильно понимать данную инструкцию.

22 и понесет козел на себе все беззакония их в землю непроходимую, и пустит он козла в пустыню.

22.  и вразумится человек от неправильного понимания Божией истины.

23 И войдет Аарон в скинию собрания, и снимет льняные одежды, которые надевал, входя во святилище, и оставит их там,

23. И возвратится праведник от восприятия Божиих мыслей к своему мышлению, и посмотрит на него с позиции Божиего вразумления;

После очищения символического святилища (вразумления праведника), где хранятся Божии мысли (данная инструкция), праведник переходит к очищению символической  скинии собрания, то есть своих собственных мыслей о Боге.

Смена Аароном одежд – символ перехода от Святых Божиих мыслей, при общении с которыми требовались священные одежды (повышенная ответственность), к своим собственным мыслям о Боге.

24 и омоет тело свое водою на святом месте, и наденет одежды свои, и выйдет и совершит всесожжение за себя и всесожжение за народ, и очистит себя, (дом свой) и народ (и священников);

24.   и утвердится в порочности всего плотского мышления для своего духовного развития, что станет окончательным средством очищения всех его мыслей и души;

Символическое значение жертвы отпущения заключается в следующем: после уразумения Божиих мыслей о сущности своего спасения по данной инструкции (после очищения святилища), человек меняет и свои собственные мысли о Боге (очищает скинию собрания), то есть уразумевает порочность всего плотского мышления для своего духовного развития, что становится окончательным средством очищения его мыслей и души (символ дома).

25 а тук жертвы за грех воскурит на жертвеннике.

25.  а остатки своих порочных мыслей удалит через совесть;

26 И тот, кто отводил козла для отпущения, должен вымыть одежды свои, омыть тело свое водою, и потом может войти в стан.

26.  и полностью забудет о существовании всех своих субъективных плотских понятий;

27 А тельца за грех и козла за грех, которых кровь внесена была для очищения святилища, пусть вынесут вон из стана и сожгут на огне кожи их и мясо их и нечистоту их;

27.  и это станет окончательным очищением его души для предания ее Богу (символ жертвы всесожжения);

28 кто сожжет их, тот должен вымыть одежды свои и омыть тело свое водою, и после того может войти в стан.

28.   и откинув (позабыв) все плотское, начнет мыслить по духовному (Божиими понятиями).

29 И да будет сие для вас вечным постановлением: в седьмой месяц, в десятый (день) месяца смиряйте души ваши и никакого дела не делайте, ни туземец, ни пришлец, поселившийся между вами,

29.   И будет для праведников такой процесс очищения своих духовных мыслей ежегодным практическим смирением душ, и не помышляйте в это время ни о чем другом;

30 ибо в сей день очищают вас, чтобы сделать вас чистыми от всех грехов ваших, чтобы вы были чисты пред лицем Господним;

30.  ибо в сей день очищают вас, чтобы сделать вас чистыми от всех грехов ваших, чтобы вы были чисты пред лицем Господним;

31 это суббота покоя для вас, смиряйте души ваши: это постановление вечное.

31. это день смиренного упокоения человеческих душ, это Божие постановление на все времена.

32 Очищать же должен священник, который помазан и который посвящен, чтобы священнодействовать ему вместо отца своего: и наденет он льняные одежды, одежды священные,

32.  Такое очищение человеческих душ должен проводить уполномоченный на это от Бога – Отца, Святой Дух Ангелов Хранителей, Который с чувством огромной ответственности пред Богом,

33 и очистит Святое-святых и скинию собрания, и жертвенник очистит, и священников и весь народ общества очистит.

33.   установит в человеческой душе правильное понимание данной инструкции и других Божиих мыслей, а также очистит все прочие мысли человека.

Очистит Святое-святых – символ очищения человеческого мышления от неправильного понимания Божиих мыслей, заложенных в данной инструкции.

Очистит жертвенник – символ очищения совести человека, что есть утверждение в его душе Божиих правил правильного поведения.

34 И да будет сие для вас вечным постановлением: очищать сынов Израилевых от всех грехов их однажды в году. И сделал он так, как повелел Господь Моисею.

34.  И да будет для праведников такая процедура ежегодного очищения своих духовных мыслей вечным Божиим постановлением. И записал символический Аарон так, как повелел Господь Моисею.

1 И сказал Господь Моисею, говоря:
 

1.  И повелел Господь

2 объяви Аарону и сынам его и всем сынам Израилевым и скажи им: вот что повелевает Господь:

2. всякому праведнику, идущему спасительным путем Моисея, и всем грешникам, желающим спасти свои души:

3 если кто из дома Израилева (или из пришельцев, присоединив- шихся к вам) заколет тельца или овцу или козу в стане, или если кто заколет вне стана

3.  если кто будет приносить Господу свое покаяние за возникновение порочных мыслей в процессе своего духовного развития или в период его остановки (отдыха),

Стан – место стоянки, что символизирует время остановки (отдыха) в духовном развитии человека.

Вне стана – есть процесс передвижения людей в промежутках между остановками, что символизирует сам процесс духовного развития человека.

4 и не приведет ко входу скинии собрания, (чтобы принести во всесожжение или в жертву о спасении, угодную Господу, в приятное благоухание, и если кто заколет вне стана и ко входу скинии собрания не принесет,) чтобы представить в жертву Господу пред жилищем Господним, то человеку тому вменена будет кровь: он пролил кровь, и истребится человек тот из народа своего;

4.  не осознавая при этом их вредность для духовного развития и необходимость очищения для спасения своей души (что угодно Господу в приятное благоухание), то это покаяние не будет способствовать очищению души человека, и он может духовно погибнуть.

Привести жертву ко входу скинии собрания – равно: распространить (соединить) зародившуюся у человека мысль о желании покаяться пред Господом за возникновение порочных мыслей (жертву) на все его духовные мысли, (хранящиеся в символической скинии собрания), в результате чего все мысли человека начинают сокрушенно раскаиваться в совершенном грехе.

Практически это происходит путем осознания человеком греховности (вредности для духовного развития) возникших порочных мыслей.

5 это для того, чтобы приводили сыны Израилевы жертвы свои, которые они закалают на поле, чтобы приводили их пред Господа ко входу скинии собрания, к священнику, и закалали их Господу в жертвы мирные;

5.  Такое осознание порочности возникших мыслей необходимо, чтобы между человеком и Святым Духом устанавливались радостные взаимоотношения любви (символ мирных жертв),

Святой Дух Ангела Хранителя (символ священника) соединяет желание человека покаяться пред Господом со всеми его духовными мыслями о Боге (хранящимися в символической скинии собрания), и Он же через такое всестороннее раскаянье очищает их и переводит от сокрушения к ощущению радости Божиего прощения.

Вся эта процедура очищения способствует радостному благодарению человеком Ангела Хранителя за помощь (принесению мирных жертв) и зарождению их взаимной любви.

6 и покропит священник кровью на жертвенник Господень у входа скинии собрания и воскурит тук в приятное благоухание Господу,

6.  потому что именно Святой Дух возбуждает в совести человека желание покаяться пред Господом, и очищает его душу;

7 чтоб они впредь не приносили жертв своих идолам, за которыми блудно ходят они. Сие да будет для них постановлением вечным в роды их.

7.  и освобождает от страстных мыслей, приводящих к совершению мысленных грехов. Да будет сие взаимодействие вечным Божиим постановлением.

Служить идолам – равно: предаваться страстным мыслям, что крайне вредно для духовного развития человеческой души.

8 Еще скажи им: если кто из дома Израилева и из пришельцев, которые живут между вами, приносит всесожжение или жертву

8.  Господь еще раз обращает внимание всех праведников: если кто будет приносить Господу свое покаяние за порочные мысли,

9 и не приведет ко входу скинии собрания, чтобы совершить ее Господу, то истребится человек тот из народа своего.

9.  не осознавая при этом их вредность для своего духовного развития, то душа такого человека может духовно погибнуть.

10 Если кто из дома Израилева и из пришельцев, которые живут между вами, будет есть какую-нибудь кровь, то обращу лице Мое на душу того, кто будет есть кровь, и истреблю ее из народа ее,

10.  Если кто из праведников будет предаваться сластолюбивому плотскому мышлению, то душа того может духовно погибнуть;

В древности пришельцами называли странников, принявших иудейскую веру, что для духа символизирует грешника, осознавшего себя воскресшим в духе, и возвратившегося из грешного общества в стан праведников.

Есть какую-либо кровь – равно: поедать чужую душу (так как душа тела в крови - Лев. 17:11) со всеми ее порочными страстями, что символизирует способ обретения человеком страстей.

В реальной жизни человек обретает страсти только через плотское сластолюбивое мышление, - следовательно, поедать кровь символически означает предаваться сластолюбивому плотскому размышлению.

11 потому что душа тела в крови, и Я назначил ее вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает;

11.  потому что такое мышление требует последующего очищения человеческой души через совесть;

Кровь – символ сластолюбивого плотского мышления. Жертвенник – символ человеческой совести.

Кровь через жертвенник очищает душу -  равно: сластолюбивое плотское мышление путем воздействия на совесть (раздражая ее) приводит человеческую душу к осознанию порочности такого мышления и автоматическому началу процесса ее очищения. Таким образом, символическая кровь очищает человеческую душу.

12 потому Я и сказал сынам Израилевым: ни одна душа из вас не должна есть крови, и пришлец, живущий между вами, не должен есть крови.

12.  именно поэтому Господь обращает внимание всех праведников на то, что нельзя предаваться сластолюбивому плотскому размышлению.

13 Если кто из сынов Израилевых и из пришельцев, живущих между вами, на ловле поймает зверя или птицу, которую можно есть, то он должен дать вытечь крови ее и покрыть ее землею,

13.  Если у праведника возникает какая-либо мысль о которой можно размышлять, то он должен прежде удалить из нее всякое плотское сластолюбие,

14 ибо душа всякого тела есть кровь его, она душа его; потому Я сказал сынам Израилевым: не ешьте крови ни из какого тела, потому что душа всякого тела есть кровь его: всякий, кто будет есть ее, истребится.

14.   ибо плотское сластолюбие приводит человеческую душу к страстям и к возвращению в общество грешников (душа истребится из стана праведников);

15 И всякий, кто будет есть мертвечину или растерзанное зверем, туземец или пришлец, должен вымыть одежды свои и омыться водою, и нечист будет до вечера, а потом будет чист;

15.  и всякий, кто допустит возникновение в своей душе такие духовно мертвые мысли (будет есть мертвечину), тот должен прекратить так размышлять и очистить мышление, и после этого нечист будет до еще вечера, а потом чист будет;

16 если же не вымоет (одежд своих) и не омоет тела своего, то понесет на себе беззаконие свое.

16.  и если кто не прекратит  так мыслить, и не очистит свои мысли и мышление, тот может духовно погибнуть.

1 И сказал Господь Моисею, говоря:

1.  И сказал Господь:

2 объяви сынам Израилевым и скажи им: Я Господь, Бог ваш.

2.  для праведников существует только один Господь Бог.

3 По делам земли Египетской, в которой вы жили, не поступайте, и по делам земли Ханаанской, в которую Я веду вас, не поступайте, и по установлениям их не ходите:

3.  Не допускайте греховных мыслей, как в период плотской жизни, и старайтесь не жить по плотски и по плотским законам.

4 Мои законы исполняйте и Мои постановления соблюдайте, поступая по ним. Я Господь, Бог ваш.

4.  Божии законы исполняйте и соблюдайте Его постановления, поступайте по ним. Так повелевает Господь Бог ваш.

5 Соблюдайте постановления Мои и законы Мои, которые исполняя, человек будет жив. Я Господь (Бог ваш).

5.  Соблюдайте Божие постановления и законы, исполнение которых ведет к вечной жизни. Так повелевает поступать Господь Бог.

6 Никто ни к какой родственнице по плоти не должен приближаться с тем, чтобы открыть наготу. Я Господь.

6.  Ни к какой плотской мысли не приближайся с тем, что делает ее порочною (со сладострастием). Так повелевает Господь.

Далее (Лев. 18:7-17) Господь символически раскрывает те плотские мысли человека (его близких родственников), к которым не следует сладострастно приближаться, чтобы не поразить их страстной порочностью, а затем обнаружить их вредность для своего духовного развития, то есть открыть для себя их духовную наготу (срамоту).

Символическое значение указанных родственников следующее:

- отец – символ рождения главных духовных мыслей, мать – символ рождения плотских мыслей, тесно связанных с главными духовными мыслями и являющиеся для них определенной базой. Все вместе это составляет человеческое мышление (Лев. 18:7);

- жена отца – символ рождения плотских мыслей, тесно взаимосвязанных с главными духовными мыслями (Лев. 18:8);

- сестра – символ повседневных плотских мыслей (Лев. 18:9,11);

- дочь сына – символ вновь рождаемых плотских мыслей, на которых базируются новые духовные мысли – символ сына (Лев. 18:10);

- сестра отца (тетка) – символ рождения прочих плотских мыслей, на которых базируются прочие духовные мысли – символ дяди (Лев. 18:12,14);

- сестра матери (тетка) – символ рождения прочих плотских мыслей (Лев. 18:13);

- невестка – символ плотских мыслей, на которых базируются духовные мысли (Лев. 18:15);

- жена брата – прочие плотские мысли, связанные с прочими духовными мыслями (Лев. 18:16);

- все прочие мелкие плотские мысли (Лев. 18:17).

18 Не бери жены вместе с сестрою ее, чтобы сделать ее соперницею, чтоб открыть наготу ее при ней, при жизни ее.

18. Не используй в своем мышлении противоречивые мысли, чтобы не сделать его духовно несовершенным.

19 И к жене во время очищения нечистот ее не приближайся, чтоб открыть наготу ее.

19. Не допускай плотских сластолюбивых мечтаний, чтобы не поразить свои мысли порочными страстями.

Очищение женщины от нечистот своих – есть символ душевных плотских мечтаний, имеющих подобие в относительно длительном времени своего истечения из тела (разума) (Лев. 15:19,20).

20 И с женою ближнего твоего не ложись, чтобы излить семя и оскверниться с нею.

20. Не смешивай плотские мысли с похотными, чтобы не осквернить все мышление.

21 Из детей твоих не отдавай на служение Молоху и не бесчести имени Бога твоего. Я Господь.

21.  Новые зарождающиеся мысли не предавай страстям, и не бесчести имени Бога, Которому они должны принадлежать.

Молох – языческий бог огня, которому в жертву приносили детей – проводили их через огонь, что символизирует предание своим страстям (другим богам) эти новые зарождающиеся духовные мысли (детей), которые по сущности своей должны принадлежать Богу.

22 Не ложись с мужчиною, как с женщиною: это мерзость.

22.  Не смешивай с похотью духовные мысли; это мерзость пред Богом.

Все духовные мысли представляют собою либо мысли Самого Бога (Слово Божие), либо мысли человека о Боге; и все это должно храниться в особом месте человеческой души, в так называемой скинии собрания.

Все плотские мысли подлежат постепенному удалению из человеческой души, а поэтому их надо отделять от духовных, чтобы знать: от чего следует освобождаться.

23 И ни с каким скотом не ложись, чтоб излить (семя) и оскверниться от него; и женщина не должна становиться пред скотом для совокупления с ним: это гнусно.

23.  Не благодари Господа за похотные и за другие плотские мысли.

Скот – символ духовного жертвоприношения, благодарения Бога.

Ложиться со скотом – символ смешения похотных мыслей с благодарением Господа, то есть благодарение Его за похотные мысли.

Женщина не должна совокупляться со скотом – символ соединения плотских мыслей (символ женщины) с благодарением Господа, то есть благодарить Господа, за какие-либо плотские мысли.

24 Не оскверняйте себя ничем этим, ибо всем этим осквернили себя народы, которых Я прогоняю от вас:

24. Не оскверняйте свою душу, ничем вышеуказанным, как это делали все народы, которых Господь отделит от праведников в загробном мире,

25 и осквернилась земля, и Я воззрел на беззаконие ее, и свергнула с себя земля живущих на ней.

25.  и которых земля свергнула из реального плотского существования на ней.

Земля свергнула с себя живущих на ней – символ произошедшего конца света, в результате которого все грешники перешли из реального жития на земле в свое виртуальное плотское существование.

26 А вы соблюдайте постановления Мои и законы Мои и не делайте всех этих мерзостей, ни туземец, ни пришлец, живущий между вами,

26.  А вы соблюдайте постановления Мои и законы Мои и не делайте всех этих мерзостей, ни праведник, ни пришелец, живущий между вами;

При Моисее евреи нередко называли себя туземцами, что означало природный еврей, наследник земли обетованной (Чис 9:14). Пришельцами в древности называли странников, принявших иудейскую веру.

Под символическим пришельцем следует понимать человека, возвратившегося в стан праведников из грешного общества, который находясь там, сумел отказаться от виртуального плотского жития и осознать себя духом.

27 ибо все эти мерзости делали люди сей земли, что пред вами, и осквернилась земля;

27.  ибо, все эти мерзости делали грешные народы и осквернили землю;

28 чтоб и вас не свергнула с себя земля, когда вы станете осквернять ее, как она свергнула народы, бывшие прежде вас;

28.  если вы станете поступать как они, то также попадаете в виртуальное грешное общество;

29 ибо если кто будет делать все эти мерзости, то души делающих это истреблены будут из народа своего.

29.  ибо, если кто будет делать все эти мерзости, душа того духовно погибнет.

30 Итак соблюдайте повеления Мои, чтобы не поступать по гнусным обычаям, по которым поступали прежде вас, и чтобы не оскверняться ими. Я Господь, Бог ваш.

30.  Итак соблюдайте все Божии повеления, чтобы не осквернять свои души порочными плотскими мыслями и придти к Богу (достигнуть Святости).

1 И сказал Господь Моисею, говоря:

1.  И сказал Господь всем праведникам:

2 объяви всему обществу сынов Израилевых и скажи им: святы будьте, ибо свят Я Господь, Бог ваш.

2.  стремитесь к Святости, как Свят Господь Бог ваш.

3 Бойтесь каждый матери своей и отца своего и субботы Мои храните. Я Господь, Бог ваш.

3.  Избегайте рождать плотские мысли (символ матери), и духовным (символ отца) давайте еженедельный отдых.

4 Не обращайтесь к идолам и богов литых не делайте себе. Я Господь, Бог ваш.

4.  Не предавайтесь страстям и отбросьте все свои  субъективные знания правильного пути духовного развития; Господь Сам поведет вас (по данной инструкции).

5 Когда будете приносить Господу жертву мирную, то приносите ее, чтобы приобрести себе благоволение:

5.  Когда будете благодарить Бога, то делайте это искренне и радостно (символ мирной жертвы), чтобы обрести Его благоволение.

6 в день жертвоприношения вашего и на другой день должно есть ее, а оставшееся к третьему дню должно сжечь на огне;

6.  Благодарите Господа в день возникновения желания и на следующий день; в третий день это делать нельзя.

Искренне благодарить Бога можно два дня, на третий день искренность автоматически угасает, и весь процесс переходит в формальное славословие Бога. Поэтому Господь запрещает благодарить Его без повода на третий день.

7 если же кто станет есть ее на третий день, это гнусно, это не будет благоприятно;

7.  если кто будет благодарить Господа на третий день, то это гнусно и Богу не благоприятно;

8 кто станет есть ее, тот понесет на себе грех, ибо он осквернил святыню Господню, и истребится душа та из народа своего.

8.  если кто станет благодарить Господа формально (не искренне), тот осквернит Божию любовь и душа его может духовно погибнуть.

9 Когда будете жать жатву на земле вашей, не дожинай до края поля твоего, и оставшегося от жатвы твоей не подбирай,

9.  Постепенно искореняй из своей души все плотские мысли, оставляй основания к зарождению только мелких плотских мыслей;

Жатва – это сбор урожая, что для духа есть подведение итогов своего духовного развития. Урожаем для духа является полное удаление из своего мышления плотских мыслей. Господь рекомендует оставлять в своем разуме мелкие плотские мысли, способствующие духовному развитию, для возможности общения и оказание помощи своим духовно бедным братьям, начинающим свой путь духовного развития. Эти мысли Господь Сам постепенно приведет к полному затуханию.

10 и виноградника твоего не обирай дочиста, и попадавших ягод в винограднике не подбирай; оставь это бедному и пришельцу. Я Господь, Бог ваш.

10.  также поступай и с плотскими чувственными мыслями, оставляя в своем мышлении только мелкие. Господь Сам удалит их в нужное время.

11 Не крадите, не лгите и не обманывайте друг друга.

11.  Не самообманывайтесь, подменяя духовные мысли плотскими.

Красть из своего собственного мышления можно только духовные мысли (плотские всегда там присутствуют), что практически возможно путем замены духовных мыслей плотскими.

12 Не клянитесь именем Моим во лжи, и не бесчести имени Бога твоего. Я Господь (Бог ваш).

12.   Не бесчести имени Господа Бога твоего пустыми беспочвенными подозрениями (ложной уверенностью).

Клятва – символ уверенности в чем-либо.

Ложно клясться – символ ошибочной уверенности, основанной на пустых беспочвенных субъективных умозаключений (например: думать, что Бог тебя любит меньше, чем других).

13 Не обижай ближнего твоего и не грабительствуй. Плата наемнику не должна оставаться у тебя до утра.

13.  Всяким возникающим мыслям уделяй время для осмысления, не откладывай это осмысление до следующего раза (до утра).

Обижать ближнего – символ лишения каких-либо своих мыслей осмысления.

14 Не злословь глухого и пред слепым не клади ничего, чтобы преткнуться ему; бойся (Господа) Бога твоего. Я Господь (Бог ваш).

14.   Не осуждай порочность плотского человеческого мышления, оно от Бога.

Телесные недостатки (глухота, слепота) символизируют духовные недостатки плотского человеческого мышления, его порочность по сравнению с духовным мышлением. Господь рекомендует не осуждать его, потому что оно от Бога.

15 Не делайте неправды на суде; не будь лицеприятен к нищему и не угождай лицу великого; по правде суди ближнего твоего.

15.  Будь справедлив ко всем своим мыслям: не увлекайся мелкими; не отдавай все время своего размышления только духовным мыслям.

16 Не ходи переносчиком в народе твоем и не восставай на жизнь ближнего твоего. Я Господь (Бог ваш).

16.   Вникай в сущность зарождаемых мыслей и не пытайся самостоятельно удалить из своего мышления какую-либо мысль. Это делает Господь.

Ходить переносчиком – символ пустого доверия человека ко всем возникающим в его разуме мыслям, не пытаясь при этом вникать в их сущность и логическую обоснованность.

17 Не враждуй на брата твоего в сердце твоем; обличи ближнего твоего, и не понесешь за него греха.

17.   Осознавая порочность плотских мыслей, не осуждай их.

18 Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя. Я Господь (Бог ваш).

18.   Не раздражайся ни на какие свои мысли, но люби их одинаково, как Господь любит всех.

19 Уставы Мои соблюдайте; скота твоего не своди с иною породою; поля твоего не засевай двумя родами семян; в одежду из разнородных нитей, из шерсти и льна, не одевайся.

19.   Соблюдайте Божие уставы: не благодарите Господа формально; не смешивайте плотские мысли с духовными; разделяй духовное мышление от плотского.

Скот – символ духовного жертвоприношения (благодарения Бога).

Не сводить скот разной породы – символ смешения сокрушенного благодарения Господа с формальным Его славословием.

Не засевать поле двумя родами семян – символ смешения духовных мыслей с плотскими. Никаких других символических семян в человеческом мышлении не существует.

Не одеваться в одежду из разнородных нитей, из шерсти и льна – символ необходимости разделения плотского образа мышления от духовного.

Единственным одеянием мысли может быть только размышление о ней, потому что в процессе этого человек придает мысли какую-то форму, вид, содержание и т.д., словно одевает в разные одежды.

Священные одежды состоят из льна – символ простого духовного образа мышления.

Шерстяные одежды считаются более богатыми и символизируют плотский образ мышления, который объединяет в себе (словно одевает) все плотские мысли.

20 Если кто переспит с женщиною, а она раба, обрученная мужу, но еще не выкупленная, или свобода еще не дана ей, то должно наказать их, но не смертью, потому что она несвободная:

20.  Если кто увлечется полезной плотской мыслью, еще не удаленной из своего мышления, тот должен осознать вредность такого увлечения, потому что все плотские мысли подлежат обязательному удалению из человеческого мышления: