Расшифровка «Второй книги Моисеева - Исход»

1  И сказал Господь Моисею, говоря:

2 освяти Мне каждого первенца, разверзающего всякие ложесна между сынами Израилевыми, от человека до скота, (потому что) Мои они.

1.  И сказал Господь:

2.   все первые зарождающие у человека духовные мысли радости и благодарения за спасение своей души должны быть посвящены Господу.

Истинное содержание текста данной притчи содержит в себе следующие символические подобия:

Освяти Мне – посвяти Господу;

Первенца – символ первых духовных мыслей, возникших у человека после воскресения в загробном мире, что есть осознание радости спасения своей души;

Разверзающего ложесна между сынами Израилевыми – зарождающиеся у праведников;

От человека – мысли о спасении человека (что наиболее актуально в загробном мире);

До скота – мысли о благодарении Господа (о духовном жертвоприношении);

Мои они – в посвящении своих мыслей Господу заключается спасение человеческой души.

3 И сказал Моисей народу: помните сей день, в который вышли вы из Египта, из дома рабства, ибо рукою крепкою вывел вас Господь оттоле, и не ешьте квасного:

3.  Помните сей день, в который вы освободились от рабства плотской зависимости, ибо Господь вывел вас оттуда и не размышляйте ни о чем плотском.

Полностью освободиться от рабства плотсой зависимости возможно только после смерти человека, когда душа его отделится от тела. Следовательно, данная инструкция предназначена для духа в загробном мире.

Квасное – символ размышления о плотском (греховном) житие.

4 сегодня выходите вы, в месяце Авиве.

4.  Сегодня для вас настал период рождения новых духовных плодов.

5 И когда введет тебя Господь (Бог твой) в землю Хананеев и Хеттеев, и Аморреев, и Евеев, и Иевусеев, (Гергесеев, и Ферезеев,) о которой клялся Он отцам твоим, что даст тебе землю, где течет молоко и мед, то совершай сие служение в сем месяце;

5.  И когда Господь очистит твой разум от всех плотских мыслей и введет в Святость мышления Царства Небесного, то практикуй следующие упражнения:

Царство Небесное внутри нас есть (Лк. 17:21), а поэтому оно достигается путем очищения своего разума от плотских мыслей и страстей до святого образа мышления, что символически описано как очищение земли обетованной (человеческого разума) от различных языческих народов, проживающих на ней, то есть от плотских мыслей.

6 семь дней ешь пресный хлеб, и в седьмой день — праздник Господу;

7 пресный хлеб должно есть семь дней, и не должно находиться у тебя квасного во всех пределах твоих.

6.      постоянно изучай Слово Божие, и в седьмой день недели отдыхай, и радуйся (Божия суббота).

7.  Размышлять о Боге надо постоянно (семь дней в неделю) и стараться вообще не думать о плотском.

Для духа в загробном мире существует только духовная пища, что есть Слово Божие. Поэтому:

- есть пресный хлеб – означает набивать свою духовную утробу простым Словом Божиим; то есть изучать Его,

- есть квасное – символизирует вкушение более вкусной пищи, что для духа есть сладострастные плотские воспоминания.

8 И объяви в день тот сыну твоему, говоря: это ради того, что Господь (Бог) сделал со мною, когда я вышел из Египта.

8.  И объяви своему воспитаннику (сыну), когда будешь его вразумлять, что это нужно для того, чтобы сохранить независимость от плотских греховных мыслей.

Сын – символ грешника – будущего воспитанника праведника, которому он будет помогать придти к Святости мыслей. Такое подобие вытекает из последующих высказываний Гопода: Лев. 6:18, 7:34,35.

9 И да будет тебе это знаком на руке твоей и памятником пред глазами твоими, дабы закон Господень был в устах твоих, ибо рукою крепкою вывел тебя Господь (Бог) из Египта.

9.  И да будет это всегда в твоей памяти и на устах твоих, потому что это есть Божий закон спасения от греховности.

10 Исполняй же устав сей в назначенное время, из года в год.

11 И когда введет тебя Господь (Бог твой) в землю Ханаанскую, как Он клялся тебе и отцам твоим, и даст ее тебе, -

10.   Исполняй это Божие установление всегда из года в год.

11.   И когда введет тебя Господь в Святость мышления Царства Небесного,

Земля Ханаанская, которую Господь обещал дать людям – символизирует Царство Небесное, где все люди пребывают в Святости своего мышления.

12 отделяй Господу все (мужеского пола) разверзающее ложесна; и все первородное из скота, какой у тебя будет, мужеского пола, (посвящай) Господу,

12.   все главные зарождающиеся духовные мысли должны быть о Боге, и всякое благодарение за них посвящай Господу,

13 а всякого из ослов, разверзающего (утробу), заменяй агнцем; а если не заменишь, выкупи его; и каждого первенца человеческого из сынов твоих выкупай.

13. а самые ценные зарождающиеся размышления должны быть об Иисусе Христе (символ агнца), либо о Его молитвенном славословии, и за каждую зарождающуюся духовную мысль воздавай Господу славу.

14 И когда после спросит тебя сын твой, говоря: что это? то скажи ему: рукою крепкою вывел нас Господь из Египта, из дома рабства;

15 ибо когда фараон упорствовал отпустить нас, Господь умертвил всех первенцев в земле Египетской, от первенца человеческого до первенца из скота, — посему я приношу в жертву Господу все, разверзающее ложесна, мужеского пола, а всякого первенца из сынов моих выкупаю;

16 и да будет это знаком на руке твоей и вместо повязки над глазами твоими, ибо рукою крепкою Господь вывел нас из Египта.

17 Когда же фараон отпустил народ, Бог не повел его по дороге земли Филистимской, потому что она близка; ибо сказал Бог: чтобы не раскаялся народ, увидев войну, и не возвратился в Египет.

18 И обвел Бог народ дорогою пустынною к Чермному морю. И вышли сыны Израилевы вооруженные из земли Египетской.

14. И когда спросит воспитанник твой: для чего нужно так делать, то скажи ему: таким способом Господь освобождает человеческую душу от рабства плотской зависимости;

15.  ибо когда дьявол обольщал нас плотским сластолюбием, Господь разоблачил его пред нами, - посему все свои зарождающиеся мысли я посвящаю Господу, а за духовные мысли воздаю Ему славу.

16.  И да будет это всегда в твоей памяти и постоянным напоминанием Божиего способа освобождения человека от греховного рабства плотской зависимости.

17.  Когда Господь избавил людей от плотской зависимости, то постепенно будет продолжать очищать их разум от остатков плотских мыслей, чтобы люди не испугались трудностей этой работы и не возвратились бы в грешную жизнь.

18. Уразумев это, праведники подготовленными подошли к правильному прохождению так называемых мытарств.

19 И взял Моисей с собою кости Иосифа, ибо (Иосиф) клятвою заклял сынов Израилевых, сказав: посетит вас Бог, и вы с собою вынесите кости мои отсюда.

19.    Основу пути очищения человеческого мышления составляют: великая вера в Господа и огромная любовь к Нему и братьям своим.

20 И двинулись (сыны Израилевы) из Сокхофа и расположились станом в Ефаме, в конце пустыни.

20.   Путь к Святости мыслей будет проходить с духовными остановками.

21 Господь же шел пред ними днем в столпе облачном, показывая им путь, а ночью в столпе огненном, светя им, дабы идти им и днем и ночью.

22 Не отлучался столп облачный днем и столп огненный ночью от лица (всего) народа.

21.   Господь постоянно будет контролировать мышление людей, направляя их мысли на правильный путь,

22.   и не отлучаясь от этого процесса ни днем ни ночью.

1 И двинулись из Елима, и пришло всё общество сынов Израилевых в пустыню Син, что между Елимом и между Синаем, в пятнадцатый день второго месяца по выходе их из земли Египетской.

1.  И в начале своего движения по пути лишения себя плотских размышлений (символ пустыни), в пятнадцатый день второго месяца по выходу из рабства грешной плоти,

2 И возроптало все общество сынов Израилевых на Моисея и Аарона в пустыне,

2.  у всех праведников возник вопрос (возроптало все общество),

3 и сказали им сыны Израилевы: о, если бы мы умерли от руки Господней в земле Египетской, когда мы сидели у котлов с мясом, когда мы ели хлеб досыта! ибо вывели вы нас в эту пустыню, чтобы всё собрание это уморить голодом.

3.  и сказали праведники: будучи во плоти мы думали только о плотском (ели до сыта плотской пищи), а теперь в духе мы не знаем где взять духовные мысли, чтобы заполнить ими свой разум, то есть испытываем голод в духовной пище.

4 И сказал Господь Моисею: вот, Я одождю вам хлеб с неба, и пусть народ выходит и собирает ежедневно, сколько нужно на день, чтобы Мне испытать его, будет ли он поступать по закону Моему, или нет;

4.  И сказал Господь: Я дам вам духовной пищи для ежедневных размышлений и рождения духовных мыслей, и испытаю: будете ли вы соблюдать ежедневную норму ее восприятия;

5 а в шестой день пусть заготовляют, что принесут, и будет вдвое против того, по скольку собирают в прочие дни.

5.  а в шестой день можно вдвое увеличить эту норму.

6 И сказали Моисей и Аарон всему (обществу) сынов Израилевых: вечером узнаете вы, что Господь вывел вас из земли Египетской,

6.  И подтвердил символический Аарон праведникам (записал в данной инструкции), что они неизбежно познают силу Господа,

7 и утром увидите славу Господню, ибо услышал Он ропот ваш на Господа: а мы что такое, что ропщете на нас?

7.  и увидят славу Его,

Проявление силы и славы Господа заключается в познании праведниками сущности духовной пищи (манны небесной), которой Господь будет символически питать их на всем протяжении очистительного пути, и которая заключается во вливании в их разум ощущений огромного интереса и радости в познании великих тайн Библии.

Символический Аарон (автор расшифровки данной инструкции) познал это еще в период изучения книг Ветхого завета,  и теперь он подтверждает это Божие чудо. (Воистину подтверждаю!!!).

8 И сказал Моисей: узнаете, когда Господь вечером даст вам мяса в пищу, а утром хлеба досыта, ибо Господь услышал ропот ваш, который вы подняли против Него: а мы что? не на нас ропот ваш, но на Господа.

8.  когда Он даст им духовную пищу для вечернего и утреннего размышления, и ответит на все вопросы (символ ропота).

9 И сказал Моисей Аарону: скажи всему обществу сынов Израилевых: предстаньте пред лице Господа, ибо Он услышал ропот ваш.

9.  И разъяснил символический Аарон: чтобы уразуметь мысли Бога (воспринять Его духовную пищу), надо прежде оставить все свои плотские размышления и начать думать о Боге (мысленно разговаривать с Ним), то есть словно предстать пред Его лицом.

10 И когда говорил Аарон ко всему обществу сынов Израилевых, то они оглянулись к пустыне, и вот, слава Господня явилась в облаке.

10.  И когда люди перестали думать о плотском, то почувствовали в своих мыслях Его присутствие и воздали Богу славу.

В загробном мире люди постоянно будут думать о плотском, а поэтому символически оглянуться (посмотреть в противоположную сторону) они могут только от плотских мыслей в сторону Бога (к пустыне – символ ограничений от всего плотского).

11 И сказал Господь Моисею, говоря:

11.  И сказал Господь:

12 Я услышал ропот сынов Израилевых; скажи им: вечером будете есть мясо, а поутру насытитесь хлебом — и узнаете, что Я Господь, Бог ваш.

12.  теперь Я дам людям интересные темы для вечернего и утреннего размышления, и узнаете, что Я Господь Бог ваш.

13 Вечером налетели перепелы и покрыли стан, а поутру лежала роса около стана;

13.  И действительно вечером дал им Господь интересную духовную тему для размышления, а утром

14 роса поднялась, и вот, на поверхности пустыни нечто мелкое, круповидное, мелкое, как иней на земле.

14.  они почувствовали радость в познании Слава Божия.

15 И увидели сыны Израилевы и говорили друг другу: что это? Ибо не знали, что это. И Моисей сказал им: это хлеб, который Господь дал вам в пищу;

15.  Осознав все это, люди дивились и не понимали: откуда появилась в них эта потребность к изучению Слова Божия, которое есть духовная пища от Бога.

Хлеб, который Господь дал вам в пищу – символизирует духовную пищу, которой Господь будет питать праведников на всем пути совершенствования своего сознания, то есть будет вкладывать в их разум (внушать) духовные темы Слова Божия для постоянного осмысления и рождения духовных мыслей, и обеспечивать ощущение человеком огромного интереса в их познании.

16 вот что повелел Господь: собирайте его каждый по стольку, сколько ему съесть; по гомору на человека, по числу душ, сколько у кого в шатре, собирайте.

16.  И повелел Господь изучать Слово Божие дозировано (словно по мерке), сколько каждый может воспринять.

Гомор – хлебная мера, символизирует условную меру ежедневного изучения Слова Божия.

17 И сделали так сыны Израилевы и собрали, кто много, кто мало;

17.  И сделали так праведники, и изучали Слово Божие кто много, кто мало;

18 и меряли гомором, и у того, кто собрал много, не было лишнего, и у того, кто мало, не было недостатка: каждый собрал, сколько ему съесть.

18.   и при таком дозированном подходе не было недостатка в его изучении.

19 И сказал им Моисей: никто не оставляй сего до утра.

19.  И повелел Господь, чтобы никто не изучал Слово Божие (до утра) без предоставления своему разуму ежедневного отдыха.

20 Но не послушали они Моисея, и оставили от сего некоторые до утра, — и завелись черви, и оно воссмердело. И разгневался на них Моисей.

20.  А кто не послушался данного правила и изучал его без отдыха (до утра), те пресытили свой разум воспринимаемой информацией и этим ослабили интерес к ее дальнейшему изучению.

Описываемая ситуация свидетельствует, что интерес людей в изучении Слова Божия будет настолько велик, что некоторые из них, вопреки Божиего указания, начнут изучать его постоянно без отдыха, что приведет их разум к определенному психологическому кризису, когда сам процесс изучения словно воссмердит.

21 И собирали его рано поутру, каждый сколько ему съесть; когда же обогревало солнце, оно таяло.

21.  И стали праведники дозировано изучать Слово Божие (с раннего утра до восхода солнца).

22 В шестой же день собрали хлеба вдвое, по два гомора на каждого. И пришли все начальники общества и донесли Моисею.

22.  А в шестой день, перед отдыхом, люди стали изучить Слово Божие вдвое больше, чем в обычные дни (по два гомора),

23 И (Моисей) сказал им: вот что сказал Господь: завтра покой, святая суббота Господня; что надобно печь, пеките, и что надобно варить, варите сегодня, а что останется, отложите и сберегите до утра.

23.  на что Господь сказал: изучайте Слово Божие в шестой день столько, сколько сможете воспринять, но седьмой день – святая суббота - день покоя, и изучать (собирать) нельзя, но можно доосмысливать то, что не успели накануне.

24 И отложили то до утра, как повелел [им] Моисей, и оно не воссмердело, и червей не было в нем.

24.  И в седьмой день (в Божию субботу) процесс размышления (а не изучения) о Слове Божием не нарушался (не воссмердел).

25 И сказал Моисей: ешьте его сегодня, ибо сегодня суббота Господня; сегодня не найдете его на поле;

25.  И разрешил Господь праведникам доосмысливать (символически есть) в субботу то, что изучали накануне, а способностей к изучению новых тем (к собиранию манны) в этот день Он не давал;

26 шесть дней собирайте его, а в седьмой день — суббота: не будет его в этот день.

26.   шесть дней у людей будут возникать способности к изучению, а в седьмой день – суббота, таких способностей возникать не будет.

27 Но некоторые из народа вышли в седьмой день собирать — и не нашли.

27.  Некоторые пробовали изучать Слово Божие в седьмой день, но не обнаружили в себе способностей к этому.

Такое повествование свидетельствует о том, что в течение шести дней Божии Ангелы вливали людям свои мысли правильного понимания Слова Божия, чем определялись их способности и интерес в его изучении. В седьмой день, в день положенного отдыха, таких вливаний не было, а значит, у людей не обнаруживались и соответствующие способности.

28 И сказал Господь Моисею: долго ли будете вы уклоняться от соблюдения заповедей Моих и законов Моих?

28.  Соблюдение в субботу дня отдыха и покоя для разума - есть Божия заповедь.

29 смотрите, Господь дал вам субботу, посему Он и дает в шестой день хлеба на два дня: оставайтесь каждый у себя (в доме своем), никто не выходи от места своего в седьмой день.

29.  Соблюдайте день покоя разума, осмысливайте то, что изучили накануне, и не выходите мыслями к познанию новых тем.

30 И покоился народ в седьмой день.

30.   И покоился народ в седьмой день.

31 И нарек дом Израилев хлебу тому имя: манна; она была, как кориандровое семя, белая, вкусом же как лепешка с медом.

31.  И процесс изучения Слова Божия был сладок, как лепешка с медом.

32 И сказал Моисей: вот что повелел Господь: наполните (манною) гомор для хранения в роды ваши, дабы видели хлеб, которым Я питал вас в пустыне, когда вывел вас из земли Египетской.

32.  И повелел Господь: возьмите за правило дозированное изучение Слова Божия на весь путь своего духовного очищения.

33 И сказал Моисей Аарону: возьми один сосуд (золотой), и положи в него полный гомор манны, и поставь его пред Господом, для хранения в роды ваши.

33.  И записал Аарон это правило пред Господом (в данной инструкции) для хранения на все времена,

34 И поставил его Аарон пред ковчегом свидетельства для хранения, как повелел Господь Моисею.

34.  как свидетельство  правильного изучения Слова Божия.

35 Сыны Израилевы ели манну сорок лет, доколе не пришли в землю обитаемую; манну ели они, доколе не пришли к пределам земли Ханаанской.

35.  И изучали праведники Слово Божие на всем пути очищения своего разума от плотских мыслей, пока не дошли до Святости мышления.

36 А гомор есть десятая часть ефы.

36.  Понемногу собирая духовные мысли, достигнешь святого образа мышления.

1 И изрек Бог (к Моисею) все слова сии, говоря:

1.  И изрек Господь к народу все слова сии:

2 Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства;

3 да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.

4 Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли;

2.  только Господь Бог вывел твою душу из греховного рабства плоти,

3.  и никто другой.

4.  Не создавай в своем разуме субъективных убеждений о знании  правильных правил духовного мышления;

5 не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня,

6 и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.

7 Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.

5.  и не поклоняйся им, и не служи им, потому что они ведут к отпаду от Бога, и по твоему примеру отпадут от Бога и дети твои, и все вместе духовно погибнете,

6.  только любящим Бога и соблюдающим Его заповеди, Господь творит милость

7.  Не клянись именем Господа («не клянись вовсе» - Мф. 5:14).

8 Помни день субботний, чтобы святить его;

9 шесть дней работай и делай (в них) всякие дела твои,

10 а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни (вол твой, ни осел твой, ни всякий) скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих;

8.      Помни день субботний, чтобы  соблюдать его, как святое правило:

9.      шесть дней изучай Слово Божие

10.  а в седьмой день дай отдых всем своим мыслям.

11 ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.

12 Почитай отца твоего и мать твою, (чтобы тебе было хорошо и) чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.

11.  Господь есть Дух и также шесть дней духовно работал, а на седьмой день Его разум отдыхал (почил), посему этот день есть Божие правило.

12.  Отвергнись себя – (Мф. 16:24) для вечной жизни в Святости мыслей (оставь все дорогие и близкие тебе плотские мысли).

13 Не убивай.

13.  Не гневайся на брата своего напрасно – Мф. 5:21.

14 Не прелюбодействуй.

14.          Не думай о женщине вожделенно (по плотски).

15 Не кради.

15.  Не заменяй (не кради из своего разума) духовные мысли плотскими сластолюбивыми воспоминаниями.

Задача спасения человеческой души заключается в Святости мышления, что достигается постепенным вытеснением из своего разума всех плотских мыслей и полной заменой их духовными мыслями.

Если человек предается в загробном мире плотским воспоминаниям, то значит он рождает при этом плотские мысли, которые в свою очередь начинают вытеснять из его разума уже имеющиеся там духовные мысли.

Таким образом человек словно крадет сам у себя духовные мысли.

16 Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

16.  Не осуждай свое плотское мышление (ибо оно от Бога).

«Не судите, да не судимы будете» (Мф. 7:1).

17 Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, (ни поля его,) ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, (ни всякого скота его,) ничего, что у ближнего твоего.

17.   Ни в чем не завидуй брату своему.

18 Весь народ видел громы и пламя, и звук трубный, и гору дымящуюся; и увидев то, (весь) народ отступил и стал вдали.

18.  Весь народ осознавал превращение (плотских) заповедей Моисея в духовные заповеди Иисуса Христа, но не поверил их новому толкованию.

19 И сказали Моисею: говори ты с нами, и мы будем слушать, но чтобы не говорил с нами Бог, дабы нам не умереть.

19.  И сказали они: вот если сам Моисей будет говорить нам о новом толковании его заповедей, тогда мы поверим, а сейчас боимся, чтобы Господь не умертвил нас за отступление от Его заповедей.

20 И сказал Моисей народу: не бойтесь; Бог (к вам) пришел, чтобы испытать вас и чтобы страх Его был пред лицем вашим, дабы вы не грешили.

20. И сказал Господь (через данную инструкцию Моисея): страх пред Господом должен не пугать людей, а способствовать их вразумлению и пониманию, что все содержание данной инструкции направлено на то, чтобы научить людей не грешить.

21 И стоял (весь) народ вдали, а Моисей вступил во мрак, где Бог.

21.  И не признавал народ нового толкования Божиих заповедей (стоял вдали от него), и Моисей был у них во мраке, где и Бог (в непонимании).

22 И сказал Господь Моисею: так скажи (дому Иаковлеву и возвести) сынам Израилевым: вы видели, как Я с неба говорил вам;

22.  И сказал Господь всем праведникам: вы видели, как старые заповеди Моисея Я логично обратил для вас в новые заповеди Иисуса Христа, но не верите в такое живое общение с Богом;

23 не делайте предо Мною богов серебряных, или богов золотых, не делайте себе:

23.  поэтому не относитесь ко Мне как к мертвому истукану, который ничего не может сделать, и которому достаточно только поклоняться, и не вникать в сущность Его спасительного пути.

24 сделай Мне жертвенник из земли и приноси на нем всесожжения твои и мирные жертвы твои, овец твоих и волов твоих; на всяком месте, где Я положу память имени Моего, Я приду к тебе и благословлю тебя;

24.   Но поклоняйся Мне по простому – путем молитвенного благодарения (духовного жертвоприношения) за проявление к тебе Моей конкретной любви, когда, вспоминая о Боге, уразумеешь ее, и тогда Я приду к тебе и благословлю тебя.

25 если же будешь делать Мне жертвенник из камней, то не сооружай его из тесаных, ибо, как скоро наложишь на них тесло твое, то осквернишь их;

25. Если будешь благодарить Меня  возвышенными (красивыми) славословиями, то не делай это формально, потому что формальность оскверняет Божию возвышенность;

26 и не всходи по ступеням к жертвеннику Моему, дабы не открылась при нем нагота твоя.

26. и не благодари Господа только за конкретные дела Его помощи, чтобы не обнаружилась в тебе позорная корысть.

1 И вот законы, которые ты объявишь им:

2 если купишь раба Еврея, пусть он работает (тебе) шесть лет, а в седьмой (год) пусть выйдет на волю даром;

1.  Вот законы правильного человеческого мышления в загробном мире.

2.  Если ты привык предаваться какой-либо полезной, но плотской мысли, то в течение шесть лет, отпусти ее из своего разума (забудь).

3 если он пришел один, пусть один и выйдет; а если он женатый, пусть выйдет с ним и жена его;

4 если же господин его дал ему жену и она родила ему сынов, или дочерей, то жена и дети ее пусть останутся у господина ее, а он выйдет один;

5 но если раб скажет: люблю господина моего, жену мою и детей моих, не пойду на волю, —

6 то пусть господин его приведет его пред богов (по переводу 70-ти: судей.) и поставит его к двери, или к косяку, и проколет ему господин его ухо шилом, и он останется рабом его вечно.

3.  Если эта мысль тесно взаимосвязана с другой полезной, но также плотской мыслью, то удали из разума обеих.

4.  Если эта плотская мысль способствовала зарождению духовных мыслей (символ детей), то все духовные мысли должны остаться в человеческом разуме,

5.  но если эта плотская мысль о любви к духовным и плотским мыслям,

6.  тогда с разрешения Бога можно оставить ее навечно в своем мышлении.

Привести пред богов – символически означает: с разрешения Бога.

Проколоть ухо раба – обряд увековечивания рабства, что символизирует возможность оставления данной плотской мысли в своем разуме навечно.

7 Если кто продаст дочь свою в рабыни, то она не может выйти, как выходят рабы;

7.  Если кто духовную мысль обратит в плотскую, то ее нельзя просто забыть через шесть лет.

8 если она не угодна господину своему и он не обручит ее, пусть позволит выкупить ее; а чужому народу продать ее (господин) не властен, когда сам пренебрег ее;

8.  Если она стала неугодна тебе, то логически убеди самого себя в этом, но нельзя равнодушно отбрасывать от себя и забывать какие-либо духовные мысли.

9 если он обручит ее сыну своему, пусть поступит с нею по праву дочерей;

10 если же другую возьмет за него, то она не должна лишаться пищи, одежды и супружеского сожития;

11 а если он сих трех вещей не сделает для нее, пусть она отойдет даром, без выкупа.

 12 Кто ударит человека так, что он умрет, да будет предан смерти;

9.     Если ты приобщишь эту ставшую плотской мысль к духовной мысли, то должен одинаково их любить;

10.  если же не удалось создать этот союз мыслей, то эта ставшая  плотской мысль, все равно не должна лишаться размышления.

11.  Если ты постепенно перестанешь о ней думать, то пусть она сама по себе потихоньку угаснет, без логического обоснования.

12.  Если в разуме человека возникают плотские страстные мысли, то их надо немедленно удалять.

13 но если кто не злоумышлял, а Бог попустил ему попасть под руки его, то Я назначу у тебя место, куда убежать (убийце);

13. Но если эти мысли (о плотском сластолюбии) возникли по Божиему промыслу, то Господь Сам определит им место в твоем разуме, пока не истребит;

Бог попустил попасть под руку его – означает ситуацию, когда Господь специально раздражает страстные мысли человека, чтобы загасить их  путем возбуждения и последующего воздержания (как гасится условный рефлекс).

14 а если кто с намерением умертвит ближнего коварно (и прибежит к жертвеннику), то и от жертвенника Моего бери его на смерть.

14.  а если кто намеренно, предаваясь сластолюбивым страстям, убьет свою духовность, а затем покается пред Господом, то такой человек все равно духовно погибнет.

Если кто с намерением умертвит ближнего -  означает умышленно убить в себе духовность, то есть осознание себя духом, и начать испытывать потребность в плотских удовольствиях. Такой человек неизбежно духовно погибнет, то есть возвратится в общество грешных людей, осознающих себя воскресшими во плоти.

15 Кто ударит отца своего, или свою мать, того должно предать смерти.

15.  Кто подвергнет сомнению мысли о своем воскресении в духе (будет считать себя воскресшим во плоти), тот духовно погибнет.

Чтобы попасть в общество праведников человек должен в период прохождения мытарств полностью осознать себя воскресшим в духе, а не во плоти. В противном случае он окажется в обществе грешных людей, осознающих себя воскресшими во плоти.

Поэтому у праведника не должно даже возникать сомнения, что он воскрес во плоти.

Отец и мать – символ плотского рождения человека, что для духа есть символ осознания себя воскресшим во плоти.

Ударить отца или мать – символ сомнений человека о своем воскресении: во плоти или в духе.

16 Кто украдет человека (из сынов Израилевых) и (поработив его) продаст его, или найдется он в руках у него, то должно предать его смерти.

16.  Кто духовную мысль заменит плотской и будет ею наслаждаться, тот духовно погибнет.

17 Кто злословит отца своего, или свою мать, того должно предать смерти.

17.  Кто допустит в свой разум сомнение в том, что он воскрес во плоти, а не в духе, тот может духовно погибнуть.

Отец и мать – символ плотского рождения человека и осознания себя воскресшим во плоти.

Чтобы злословить мысли о своем возможном плотском воскресении (сомневаться в них) нужно прежде допустить их возникновение в своем разуме, что для праведника грозит духовной смертью.

18 Когда ссорятся (двое), и один человек ударит другого камнем, или кулаком, и тот не умрет, но сляжет в постель,

18.  Если одна духовная мысль противоречит и вытесняет из мышления другую духовную мысль,

19то, если он встанет и будет выходить из дома с помощью палки, ударивший (его) не будет повинен смерти; только пусть заплатит за остановку в его работе и даст на лечение его.

19.  то вины нет, если это логически обосновано (заплачено).

Если встанет и будет выходить из дома с помощью палки – символ повреждения духовной мысли.

Если это повреждение произошло от другой духовной мысли, что возможно в человеческом разуме, когда одна мысль логически обосновано раскритиковала другую мысль, то вины в этом нет.

Платой разуму за поврежденную духовную мысль будет удовлетворение от логически обоснованной ее критики.

20 А если кто ударит раба своего, или служанку свою палкою, и они умрут под рукою его, то он должен быть наказан;

  21но если они день или два дня переживут, то не должно наказывать его, ибо это его серебро.

20.  Если кто подвергнет резкой критике какую-либо свою полезную плотскую мысль так, что она отомрет, то должен сожалеть о поспешности в принятии решения,

21.  но если эта раскритикованная мысль постепенно сама отомрет в человеческом мышлении, то можно не сожалеть, ибо человек вправе сам распоряжаться своими плотскими мыслями.

22 Когда дерутся люди, и ударят беременную женщину, и она выкинет, но не будет другого вреда, то взять с виновного пеню, какую наложит на него муж той женщины, и он должен заплатить оную при посредниках;

22.   Если при критическом анализе своих мыслей подверглась сомнению одна из возрождаемых духовных мыслей, и это не повлекло за собою причинение другого вреда, то человек должен покаяться  и сердечно молиться как скажет Бог,

23 а если будет вред, то отдай душу за душу,

23. а если подверглись сомнению (повредились) и другие мысли духовного возрождения, то отвергни все свои сомнения и начни заново строить основу своего духовного мышления.

24 глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу,

25 обожжение за обожжение, рану за рану, ушиб за ушиб.

26 Если кто раба своего ударит в глаз, или служанку свою в глаз, и повредит его, пусть отпустит их на волю за глаз;

27 и если выбьет зуб рабу своему, или рабе своей, пусть отпустит их на волю за зуб.

 
28 Если вол забодает мужчину или женщину до смерти, то вола побить камнями и мяса его не есть; а хозяин вола не виноват;

24.  В чем возникли сомнения (что повредилось), то полностью и отвергай, и пытайся заново разобраться в Слове Божием, как в серьезных,

25.  так и в мелких вопросах.

26. Если подвергается сомнению (повреждается) полезная, но плотская мысль, то полностью отпусти ее из своего мышления.

27. Любую подвергающуюся сомнению полезную, но плотскую мысль, лучше удалить из своего мышления.

28.  Если неправильное славословие Бога (по недопониманию) привело к отмиранию какой-либо духовной мысли, то вины в этом нет, но славословие это прекратить.

29 но если вол бодлив был и вчера и третьего дня, и хозяин его, быв извещен о сем, не стерег его, а он убил мужчину или женщину, то вола побить камнями, и хозяина его предать смерти;

30 если на него наложен будет выкуп, пусть даст выкуп за душу свою, какой наложен будет на него.

31 Сына ли забодает, дочь ли забодает, — по сему же закону поступать с ним.

32 Если вол забодает раба или рабу, то господину их заплатить тридцать сиклей серебра, а вола побить камнями.

29. Но если человек осознавал, что неправильно славословит Бога, и это привело к отмиранию какой-либо духовной мысли, то надо прекратить такое славословие, иначе можно духовно погибнуть;

30.  если Господь разрешит ему при этом покаяться (дать выкуп), то пусть это сделает, чтобы спасти свою душу.

31.  Также следует покаяться, если в результате неправильного благодарения Господа произошло отмирание новых возрождаемых духовных мыслей.

32. Если в результате неправильного благодарения Господа произошло отмирание полезных, но плотских мыслей, то надо прекратить такое благодарение Господа и искренне помолиться (заплатить).

33 Если кто раскроет яму, или если выкопает яму и не покроет ее, и упадет в нее вол или осел,

34 то хозяин ямы должен заплатить, отдать серебро хозяину их, а труп будет его.

35 Если чей-нибудь вол забодает до смерти вола у соседа его, пусть продадут живого вола и разделят пополам цену его; также и убитого пусть разделят пополам;

36 а если известно было, что вол бодлив был и вчера и третьего дня, но хозяин его (быв извещен о сем) не стерег его, то должен он заплатить вола за вола, а убитый будет его.

33.  Если из-за нерадения повредятся мысли благодарения Господа (жертвенное животное),

34.  то необходимо заплатить Господу своим покаянием, а духовно мертвое благодарение (символический труп) Господу не нужен (оставить себе).

35.  Если один способ славословия Бога вытеснит другой (забодает), то надо от него отказаться; а слова благодарения Господа из обеих славословий разделить по другим мыслям.

36.  Если человек знал, что одно славословие Бога может вытеснить другое и не принял мер, то должен восстановить утраченное славословие.

1 Если кто украдет вола или овцу и заколет или продаст, то пять волов заплатит за вола и четыре овцы за овцу.

1.  Если кто перестанет благодарить Господа из тщеславия (самодовольства), то пусть больше кается.

2 Если кто застанет вора подкапывающего и ударит его, так что он умрет, то кровь не вменится ему;

2. Если какие-либо плотские мысли вытесняют из разума духовные мысли, то их нужно сразу истреблять;

3 но если взошло над ним солнце, то вменится ему кровь. Укравший должен заплатить; а если нечем, то пусть продадут его для уплаты за украденное им;

3.  но если это есть радостные плотские мысли, то нужно обосновать необходимость их дальнейшего нахождения в разуме; в противном случае – истребить;

4 если (он пойман будет и) украденное найдется у него в руках живым, вол ли то, или осел, или овца, пусть заплатит (за них) вдвое.

4.  если эти радостные плотские мысли явно противоречат духовным мыслям благодарения Господа, то следует более тщательно (вдвое) проверить необходимость их существования в разуме.

Вор пойман с поличным – символ явного противоречия духовным мыслям.

Вор покушался на кражу жертвенного животного (вола, или осла, или овцы) – означает: эти радостные плотские мысли противоречат духовному жертвоприношению, то есть благодарению Господа.

Вор должен заплатить вдвое – равно: эти мысли (сам человек) более  тщательно (вдвое) должны обосновать свою полезность в человеческом разуме.

5 Если кто потравит поле, или виноградник, пустив скот свой травить чужое поле, (смотря по плодам его пусть заплатит со своего поля; а если потравит всё поле,) пусть вознаградит лучшим из поля своего и лучшим из виноградника своего.

5.  Если кто при умышленном неправильном благодарении Бога частично или полностью утратит сердечное умиление (символ виноградоника) или сокрушение духа (символ поля), то пусть восстановит все в лучшем виде.

6 Если появится огонь и охватит терн и выжжет копны, или жатву, или поле, то должен заплатить, кто произвел сей пожар.

6.  Если при неумышленном неправильном благодарении Бога полностью утратится сердечное сокрушение духа, то необходимо все восстановить.

Огонь выжжет поле – символ полной утраты духовной основы (сердечного сокрушения духа) при неумышленном неправильном благодарении Бога.

Заплатить, кто произвел пожар – равно: человеку надо все восстановить, потому что только он может допустить в своем разуме символический пожар.

7 Если кто отдаст ближнему на сохранение серебро или вещи, и они украдены будут из дома его, то, если найдется вор, пусть он заплатит вдвое;

7.  Если какие-либо духовные мысли были отложены на время, а потом утратились (забылись, отмерли), то исповедать причины этого и сердечно покаяться.

8 а если не найдется вор, пусть хозяин дома придет пред судей (и поклянется), что не простер руки своей на собственность ближнего своего.

8.  Если причины этого установить не удалось, то пусть человек сердечно покается пред Богом в неумышленной утрате хороших мыслей.

9  О всякой вещи спорной, о воле, об осле, об овце, об одежде, о всякой вещи потерянной, о которой кто-нибудь скажет, что она его, дело обоих должно быть доведено до судей: кого обвинят судьи, тот заплатит ближнему своему вдвое.

10 Если кто отдаст ближнему своему осла, или вола, или овцу, или какой другой скот на сбережение, а он умрет, или будет поврежден, или уведен, так что никто сего не увидит, —

9.  При всяких сомнениях в духовных мыслях: о благодарении Бога (символ вола и овцы), о ценных мыслях (символ осла), о внешнем выражении мыслей (символ одежды), о всех утраченных мыслях (символ потерянной вещи) необходимо тщательно исследовать и исповедовать причины их возникновения, и больше каяться.

10. Если кто временно прекратит благодарение Господа, и при этом по неустановленным причинам повредится либо полностью утратится сердечное сокрушение его духа, то

Отдать на сбережение (жертвенный скот) – символически означает временно прекратить жертвенное благодарение Господа.

Умрет скот или будет поврежден – символ утраты чувственности (сердечного сокрушения Бога) при благодарении Бога (а не самого благодарения).

Никто сего не увидит – равно: никто не определит почему утратилась чувственность, то есть не будут установлены причины этого.

11 клятва пред Господом да будет между обоими в том, что взявший не простер руки своей на собственность ближнего своего; и хозяин должен принять, а тот не будет платить;

11. надо покаяться пред Господом в неумышленной утрате чувственности в славословии Бога,

12 а если украден будет у него, то должен заплатить хозяину его;

12.   а если будут установлены причины этого, то надо исповедовать их и покаяться.

13 если же будет зверем растерзан, то пусть в доказательство представит растерзанное: за растерзанное он не платит.

13. Если эта утрата произошла по независящим от человека причинам, то пусть логически обоснует это самому себе и может не каяться.

Растерзан зверем – сторонние причины наступивших последствий, то есть независящие от человека.

Представит доказательства – логически обоснует самому себе.

14 Если кто займет у ближнего своего скот, и он будет поврежден, или умрет, а хозяина его не было при нем, то должен заплатить;

14. Если кто временно изменит свое благодарение Господа, и это приведет к утрате сердечного сокрушения духа, и человек не предполагал такое, то надо покаяться.

15 если же хозяин его был при нем, то не должен платить; если он взят был в наймы за деньги, то пусть и пойдет за ту цену.

15. Если во время нового славословия Господа человек стал замечать о повреждении своего сердечного сокрушения духа, то надо прекратить такое славословие и можно не каяться.

16 Если обольстит кто девицу необрученную и переспит с нею, пусть даст ей вено (и возьмет ее) себе в жену;

16. Если кто самообольщается своими достоинствами, то пусть обязательно покается пред Господом и стремится укрепить в себе эти достоинства.

17 а если отец не согласится (и не захочет) выдать ее за него, пусть заплатит (отцу) столько серебра, сколько полагается на вено девицам.

17.  Если выяснится, что этих достоинств нет и нечего укреплять, то надо сердечно исповедоваться и сокрушенно каяться, чтобы искоренить гордыню.

18 Ворожеи не оставляй в живых.

18. Пустые мысли искореняй.

19 Всякий скотоложник да будет предан смерти.

19.  Всякий, кто будет благодарить Господа за похотные мысли, духовно погибнет.

Скотоложник – символ смешения похотных мыслей с благодарением Господа при духовных жертвоприношениях (символ скота).

20 Приносящий жертву богам, кроме одного Господа, да будет истреблен.

20.  Всякие страстные мысли истребляй.

22 Ни вдовы, ни сироты не притесняйте;

23 если же ты притеснишь их, то, когда они возопиют ко Мне, Я услышу вопль их,

24 и воспламенится гнев Мой, и убью вас мечом, и будут жены ваши вдовами и дети ваши сиротами.

25 Если дашь деньги взаймы бедному из народа Моего, то не притесняй его и не налагай на него роста.

26 Если возьмешь в залог одежду ближнего твоего, до захождения солнца возврати ее,

27 ибо она есть единственный покров у него, она — одеяние тела его: в чем будет он спать? итак, когда он возопиет ко Мне, Я услышу, ибо Я милосерд.

22.  Не лишай осмысления духовные одинокие (символ вдовы) и осиротевшие (символ сироты) мысли;

23.  они также ведут к Господу, и если их игнорировать,

24.  то могут погибнуть основные духовные мысли, и тогда оставшиеся твои мысли также станут одинокими и осиротевшими.

25.  Уделяй время для осмысления мелким (бедным) духовным мыслям, не ущемляй их в этом.

26.  Всякое размышление доводи до логического  завершения,

27.  потому что для Бога все мысли должны быть в надлежащем виде (святы).

28 Судей не злословь и начальника в народе твоем не поноси.

29 Не медли (приносить Мне) начатки от гумна твоего и от точила твоего; отдавай Мне первенца из сынов твоих;

28. Не игнорируй в своих мыслях справедливое логическое рассуждение (судей) и не подвергай сомнению ведущие духовные мысли (начальника).

29.  Не медли рождать духовные мысли (о Боге) и самые радостные мысли посвящай Господу;

Начатки от духовного гумна, - есть рождение духовных мыслей.

Первенец из сынов – символ новых радостных духовных мыслей, которые должны быть о Господе.

30 то же делай с волом твоим и с овцою твоею (и с ослом твоим): семь дней пусть они будут при матери своей, а в восьмой день отдавай их Мне.

31 И будете у Меня людьми святыми; и мяса, растерзанного зверем в поле, не ешьте, псам бросайте его.

30.  также не медли рождать Богу свои сердечные благодарения и славословия: семь дней осмысливай их, а в восьмой день приноси Господу.

31.  И будете приближаться к Святости мыслей; и не допускайте мыслей пораженных плотскими страстями.

Растерзать (поразить) мысль до духовной смерти можно только плотскими сластолюбивыми страстями.

1 Не внимай пустому слуху, не давай руки твоей нечестивому, чтоб быть свидетелем неправды.

1.  Не допускай нелогичных (пустых) мыслей и не предавайся плотскому сластолюбию (нечестивым мыслям), чтобы не возлюбить их неправду.

2 Не следуй за большинством на зло, и не решай тяжбы, отступая по большинству от правды;

2. Не предавайся плотским размышлениям (воспоминаниям) и не отступай от пути очищения от них.

Не следуй за большинством на зло – означает: не пугайся и не покоряйся большинству своих плотских мыслей, которые для твоего разума есть зло, так как подлежат удалению из него.

Не решай тяжбы, отступая от правды – равно: не покоряйся своему плотскому размышлению, но следуй по пути его очищения.

3 и бедному не потворствуй в тяжбе его.

4 Если найдешь вола врага твоего, или осла его заблудившегося, приведи его к нему;

3.  Не увлекайся мелкими мыслями в ущерб размышлению о главном.

4. Если обнаружишь в себе мысли неправильного благодарения Господа, то искорени их из своего разума.

5 если увидишь осла врага твоего упавшим под ношею своею, то не оставляй его; развьючь вместе с ним.

5.  Если вредные для твоего разума мысли ослабели, то не оставляй их без внимания (самозатухать), но удали логическим рассуждением.

Упасть под ношею своею – равно: духовно ослабеть.

Не оставлять это без внимания – равно: не оставлять в себе самозатухать вредные для твоего разума мысли, а значит необходимо избавиться от них (отдать врагу).

6 Не суди превратно тяжбы бедного твоего.

6.  Не лишай осмысления мелкие (бедные) мысли.

Символическая тяжба любой мысли – это желание быть осмысленной.

Не суди превратно  - равно: не искажай ее желание быть осмысленной, то есть не лишай ее осмысления.

7 Удаляйся от неправды и не умерщвляй невинного и правого, ибо Я не оправдаю беззаконника.

7.  Удаляйся от греховных мыслей (неправды) и не ущемляй в себе духовные мысли, ибо иначе можно духовно погибнуть.

8 Даров не принимай, ибо дары слепыми делают зрячих и превращают дело правых.

8.  Не допускай самообольщения, ибо это духовно ослепляет и ведет к греховному мышлению.

9 Пришельца не обижай (и не притесняй его): вы знаете душу пришельца, потому что сами были пришельцами в земле Египетской.

9.  Не обижай и не притесняй начинающего очищаться праведника, потому что сами были когда-то такими.

В древности пришельцами называли странника, принявшего иудейскую веру.

В загробном мире таким странником, пришедшим в стан праведников, будут бывшие грешники, которые находясь в грешном обществе, сумели отказаться от виртуального плотского жития и осознать себя духом (начинающие праведники).

10 Шесть лет засевай землю твою и собирай произведения ее,

11 а в седьмой оставляй ее в покое, чтобы питались убогие из твоего народа, а остатками после них питались звери полевые; так же поступай с виноградником твоим и с маслиною твоею.

10. Шесть лет обучай свой разум правильному мышлению и собирай плоды духовных мыслей,

11.  а в седьмой год оставляй его в покое, чтобы в свободном мышлении практически выявлялись оставшиеся неистребленными все порочные (убогие) и греховные мысли (символ диких зверей); также поступай и с чувственными мыслями.

12 Шесть дней делай дела твои, а в седьмой день покойся, чтобы отдохнул вол твой и осел твой и успокоился сын рабы твоей и пришелец.

12.Шесть дней изучай Слово Божие, а в седьмой день отдыхай, чтобы успокоились в тебе мысли благодарения (осел, вол) и вновь зародившиеся плотские и духовные мысли.

Сын рабы – символ зарождающихся новых плотских мыслей; пришелец – символ начинающих зарождаться духовных мыслей.

13 Соблюдайте всё, что Я сказал вам, и имени других богов не упоминайте; да не слышится оно из уст твоих.

13.Соблюдайте все, что Я сказал вам, и страстных мыслей не допускайте никогда.

14 Три раза в году празднуй Мне:

14.Три раза в году подводи итоги своего духовного развития, что должно быть для тебя радостным праздником (осознанием достигнутых успехов):

15 наблюдай праздник опресноков: семь дней ешь пресный хлеб, как Я повелел тебе, в назначенное время месяца Авива, ибо в оном ты вышел из Египта; и пусть не являются пред лице Мое с пустыми руками;

15.  праздник опресноков – время семидневного осмысления человеком своего текущего духовного состояния и благодарения Господа. И пусть человек всегда отмечает пред Господом новые плоды своего духовного развития;

16 наблюдай и праздник жатвы первых плодов труда твоего, какие ты сеял на поле, и праздник собирания плодов в конце года, когда уберешь с поля работу твою.

16. праздник жатвы – время постоянного осмысления и благодарения Господа за обретение новых плодов своего духовного развития;

и праздник собирания плодов - время ежегодного подведения итогов своего духовного развития.

17 Три раза в году должен являться весь мужеский пол твой пред лице Владыки, Господа (твоего).

17. Три раза в году все духовные мысли человека должны подвергаться осмыслению и анализу пред Господом.

18 (Когда изгоню язычников от лица твоего и распространю пределы твои), не изливай крови жертвы Моей на квасное, и тук от праздничной жертвы Моей не должен оставаться до утра.

18. Когда Господь очистит твой разум от плотских мыслей и расширит образ твоего мышления духовными мыслями, тогда не оскорбляй в себе Его Святого Духа плотскими воспоминаниями и постоянно радуйся.

19 Начатки плодов земли твоей приноси в дом Господа, Бога твоего. Не вари козленка в молоке матери его.

19. Благодари Господа за плоды своего духовного развития, и вообще не благодари за плотские мысли.

20 Вот, Я посылаю пред тобою Ангела (Моего) хранить тебя на пути и ввести тебя в то место, которое Я приготовил (тебе);

21 блюди себя пред лицем Его и слушай гласа Его; не упорствуй против Него, потому что Он не простит греха вашего, ибо имя Мое в Нем.

22 (Если будешь слушать гласа Моего, и будешь исполнять все, что скажу тебе, и сохранишь завет Мой, то вы будете у Меня народом избранным из всех племен, ибо вся земля Моя; вы будете у Меня царственным священством и народом святым. Сии слова скажи сынам Израилевым.) Если ты будешь слушать гласа Его и исполнять все, что скажу (тебе), то врагом буду врагов твоих и противником противников твоих.

23 Когда пойдет пред тобою Ангел Мой и поведет тебя к Аморреям, Хеттеям, Ферезеям, Хананеям, (Гергесеям,) Евеям и Иевусеям, и истреблю их (от лица вашего),

24 то не поклоняйся богам их, и не служи им, и не подражай делам их, но сокруши их и разрушь столбы их:

25 служите Господу, Богу вашему, и Он благословит хлеб твой (и вино твое) и воду твою; и отвращу от вас болезни.

26 Не будет преждевременно рождающих и бесплодных в земле твоей; число дней твоих сделаю полным.

27 Ужас Мой пошлю пред тобою, и в смущение приведу всякий народ, к которому ты придешь, и буду обращать к тебе тыл всех врагов твоих;

20.  Ангел Хранитель будет помогать тебе на пути твоем и введет тебя в Святость мыслей.

21.  Соблюдай свои мысли в духовной чистоте, слушай и исполняй Его советы, ибо Он действует от Господа.

22. Если будешь слушать гласа Моего, и будешь исполнять все, что скажу тебе, и сохранишь завет Мой, то вы будете у Меня народом избранным из всех племен, ибо вся земля Моя; вы будете у Меня царственным священством и народом святым. Сии слова скажи сынам Израилевым. Если ты будешь слушать гласа Его и исполнять все, что скажу (тебе), то врагом буду врагов твоих и противником противников твоих.

23.  Когда Ангел поведет тебя путем очищения от всех плотских мыслей, то Господь истребит их из твоего разума,

24.  и не предавайся размышлениям о них,  но сокруши и разрушь в себе их привлекательные опоры и идеалы.

25.  Пребывайте в мыслях о Господе, и тогда не будет у вас голода, жажды и болезней.

26.  Не будет грусти и печали в разуме твоем и будешь жить вечно.

27.  И будешь жить  спокойно и безопасно,

Обращать к тебе тыл врагов -  символ спокойной жизни в загробном мире, когда враги (злые духи) духовно не видят тебя (словно смотрят не в ту сторону, где находишься ты).

28 пошлю пред тобою шершней, и они погонят от лица твоего (Аморреев,) Евеев, (Иевусеев,) Хананеев и Хеттеев;

28.  и избавлю тебя от всех плотских мыслей.

Шершень (оса, ядовитая муха) – символ чудесного (непонятного человеку) Божия способа очищения человеческого разума от всех плотских мыслей.

29 не выгоню их от лица твоего в один год, чтобы земля не сделалась пуста и не умножились против тебя звери полевые:

29.  Не в один год Господь удалит из твоего разума плотские мысли,

Процесс очищения человеческого разума включает в себя не только удаление плотских мыслей, но  и изменение всего образа мышления, то есть обучение разума постоянному рождению только духовных мыслей.

Если просто удалить из разума плотские мысли, то порочный образ человеческого мышления вновь народит на очищенном месте новые плотские мысли, и этим только умножатся символические звери полевые.

30 мало-помалу буду прогонять их от тебя, доколе ты не размножишься и не возьмешь во владение земли сей.

30.  но постепенно будет заменять их на более радостные духовные мысли, пока они не размножатся и не заполнят весь разум.

31 Проведу пределы твои от моря Чермного до моря Филистимского и от пустыни до реки (великой Евфрата), ибо предам в руки ваши жителей сей земли, и прогонишь их от лица твоего;

31.  И очищу образ твоего мышления от всех плотских мыслей,  и прогонишь их от себя.

32 (не смешивайся и) не заключай союза ни с ними, ни с богами их;

32.  Не предавайся размышлению о них и не вспоминай их сластолюбие;

33 не должны они жить в земле твоей, чтобы они не ввели тебя в грех против Меня; ибо если ты будешь служить богам их, то это будет тебе сетью.

33.  не должны они жить в твоем разуме, чтобы не соблазнили тебя своим сластолюбием и не ввели в грех против Господа.

1 Когда народ увидел, что Моисей долго не сходит с горы, то собрался к Аарону и сказал ему: встань и сделай нам бога, который бы шел перед нами, ибо с этим человеком, с Моисеем, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что сделалось.

1. Не увидев Моисея в загробном мире, народ усомнился в истинности его символической инструкции и обратился к автору ее расшифровки (символическому Аарону), что если он действительно от Бога, то должен согласиться с прежним (земным) житием и поклонением Богу.

 «народ увидел, что Моисей долго не сходит с горы … не знаем, что с ним», - символически означает: народ видел, что Моисей долго не появляется пред ними в загробном мире  и поэтому стал сомневаться в его существовании;

не знаем что с ним сделалось, - равно: не знаем есть ли он вообще.

Такие сомнения характерны для некоторых праведников, которые будучи во плоти, добросовестно исполняли все заповеди Бога (поэтому и попали в данное общество), но которые не могут понять сущности символического изложения Библии, а значит и не могут признать инструкцию Моисея. Они склонны продолжать жить по плотски и также добросовестно молиться Богу в надежде, что Он Сам автоматически приведет их в Царство Небесное.

Исходя из этого они символически (мысленно) как бы обращаются к находящемуся пред ними Аарону (автору расшифровки данной инструкции): «встань и сделай нам бога», что означает: если ты действительно от Бога, то согласись с нашим Богом, Которому мы поклонялись в земной жизни, и Который привел нас в данное общество праведников, и Который далее также будет нас вести, - «который бы шел перед нами».

2 И сказал им Аарон: выньте золотые серьги, которые в ушах ваших жен, ваших сыновей и ваших дочерей, и принесите ко мне.

2. И сказал им символический Аарон: откажитесь от своего плотского жития и прежнего поклонения Богу, и признайте за истину инструкцию Моисея.

Золотые сережки – символ плотского украшения человека, что для духа есть символ плотского (земного) поклонения Богу.

Сказал вынуть сережки и отдать их Аарону – символизирует призыв Аарона к народу: отказаться от своего субъективного плотского понятия правильного поклонения Богу в загробном мире (отдать это поклонение ему, как ненужное) и признать за истину инструкцию Моисея по спасению человеческих душ, потому что плотское поклонение основано на  формальном исполнении установленных обрядов, что делает из живого Бога мертвого истукана – литого тельца.

3 И весь народ вынул золотые серьги из ушей своих и принесли к Аарону.

3. И разъяснил Аарон людям, что плотское поклонение Богу основано на формальном исполнении установленных обрядов и молитвословия,

4 Он взял их из рук их, и сделал из них литого тельца, и обделал его резцом. И сказали они: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!

4. что делает из живого Бога мертвого истукана – литого тельца. Но люди все равно остались при своем мнении.

Описанный процесс принесения Аарону золотых сережек и изготовление из них золотого тельца символизирует наглядное разъяснение Аароном того, что в итоге может получиться из субъективных понятий людей о необходимости прежнего плотского поклонения Богу.

Аарон как бы наглядно демонстрирует людям эксперимент: как из сережек получается только литой телец (сделал им тельца), - так и плотское поклонение Богу неизбежно выливается в установление с Ним формальных взаимоотношений, от которых не может зародиться истинная взаимная любовь.

И сказали они: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской – символизирует несогласие людей с мнением Аарона, и выражение желания жить по-прежнему – по плотски, и по-прежнему поклоняться Богу, Который якобы за такое  поклонение и привел их в данное общество праведников (вывел из греховного рабства земли Египетской).

5 Увидев сие, Аарон поставил пред ним жертвенник, и провозгласил Аарон, говоря: завтра праздник Господу.

5. Увидев такое отношение народа к Богу, Аарон сказал: тогда благодарите своего мертвого тельца (возносите ему формальные жертвы), а мы будем с радостью служить живому Богу.

6 На другой день они встали рано и принесли всесожжения и привели жертвы мирные: и сел народ есть и пить, а после встал играть.

6. На другой день люди рано встали, принесли Богу свои благодарения и славословия (утренние молитвы), а после занялись своими плотскими делами (стали есть, пить, играть).

7 И сказал Господь Моисею: поспеши сойти (отсюда), ибо развратился народ твой, который ты вывел из земли Египетской;

7. И сказал Господь: возвратились праведники в плотскую грешную жизнь, из которой недавно были выведены;

8 скоро уклонились они от пути, который Я заповедал им: сделали себе литого тельца и поклонились ему, и принесли ему жертвы и сказали: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!

8. скоро уклонились они от спасительного пути, который Я заповедал им, и вернулись к формальному поклонению Богу, сделав из Меня мертвого истукана, подобного литому тельцу.

9И сказал Господь Моисею: Я вижу народ сей, и вот, народ он — жестоковыйный;

9. И сказал Господь: Я вижу, что этот народ упрямый в своем мышлении,

10 итак оставь Меня, да воспламенится гнев Мой на них, и истреблю их, и произведу многочисленный народ от тебя.

10.  что приведет его к духовной гибели, а останутся только идущие спасительным путем Моисея.

Произведу многочисленный народ от тебя (Моисея) – символически означает, что все люди, возвратившиеся к плотскому житию в загробном мире, духовно погибнут (истреблю их), а останутся только те, которые пойдут спасительным путем Моисея (произведу народ от тебя, - от твоей инструкции).

11 Но Моисей стал умолять Господа, Бога Своего, и сказал: да не воспламеняется, Господи, гнев Твой на народ Твой, который Ты вывел из земли Египетской силою великою и рукою крепкою,

11.  Но Господь вывел праведников из рабства грешной плоти не для того, чтобы гневаться на них при появлении первых трудностей, и

12 чтобы Египтяне не говорили: на погибель Он вывел их, чтобы убить их в горах и истребить их с лица земли; отврати пламенный гнев Твой и отмени погубление народа Твоего;

12.  чтобы злые духи не говорили, что Господь не в силах спасти человеческие души;

13 вспомни Авраама, Исаака и Израиля (Иакова), рабов Твоих, которым клялся Ты Собою, говоря: умножая умножу семя ваше, как звезды небесные, и всю землю сию, о которой Я сказал, дам семени вашему, и будут владеть (ею) вечно.

13.  а чтобы умножилось семя Израиля (Иакова), как звезды небесные.

14 И отменил Господь зло, о котором сказал, что наведет его на народ Свой.

14.  И вразумил Господь мудрых праведников возвратиться к работе по очищению своего мышления тем, что:

Господь Бог – есть любовь (1Ин. 4:8), а поэтому творить зло Он не может. Чтобы люди, возвратившиеся в плотскую жизнь в загробном мире, духовно не погибли (что для них есть зло), Господь вразумил их начать жить по инструкции Моисея (и этим отменил наступление негативных последствий, то есть зла).

Основой такого вразумления людей стало осознание ими логической двусмысленности изложенного текста книг Моисея, что неподвластно человеку и доступно только Богу. А также полное совпадение содержания нового толкования заповедей Моисея совершенным заповедям Иисуса Христа.

15 И обратился и сошел Моисей с горы; в руке его были две скрижали откровения (каменные), на которых написано было с обеих сторон: и на той и на другой стороне написано было;

15.  представил им логическую двусмысленность содержания текста Своих заповедей,

Две скрижали, написано было с обеих сторон – символ двойного толкования Божиих заповедей.

16 скрижали были дело Божие, и письмена, начертанные на скрижалях, были письмена Божии.

16.  что подвластно только Богу;

17 И услышал Иисус голос народа шумящего и сказал Моисею: военный крик в стане.

17.  и полное совпадение нового толкования заповедей Моисея совершенным заповедям Иисуса Христа.

Упоминание имени Иисуса (Навина) используется здесь как символ совпадения нового толкования заповедей Моисея совершенным заповедям Иисуса Христа, прототипом Которого он является.

Следует обратить внимание, что Иисус Навин - помощник Моисея, который впоследствии продолжит его путь и непосредственно введет праведников в Святость, также присутствовал с Моисеем на горе Синай при получении Божиих заповедей.

Данное обстоятельство позволяет предположить о его символическом прообразе Иисуса Христа, Который вместе с Моисеем получил от Бога Его совершенные заповеди.

Моисей зашифровал эти заповеди в своих книгах до определенного времени, а Иисус Христос принес их людям в свое время в истинном содержании.

Все эти совпадения свидетельствуют о том, что и Моисею, и Иисусу Христу Господь дал одни и те же заповеди, что подтвердилось при их символической расшифровке в главе 20 «Второй книги Моисеева - Исход».

Следовательно, данная инструкция Моисея (расшифровка его книг), - есть от Бога и содержит истинный путь спасения человеческих душ.

18 Но (Моисей) сказал: это не крик побеждающих и не вопль поражаемых; я слышу голос поющих.

18.  Господь (через Моисея) сказал: старое понятие Божиих заповедей предназначено для древних людей (символ поющих), а новое их толкование разделит будущих праведников на побеждающих и поражаемых.

19 Когда же он приблизился к стану и увидел тельца и пляски, тогда он воспламенился гневом и бросил из рук своих скрижали и разбил их под горою;

19.   Если внимательно задуматься над сущностью Божиих заповедей, то формальное поклонение Богу (тельцу) характерно для плотских людей, потому что нет контакта с Божиим Духом, но в загробном мире человеческие души должны символически разбить старые скрижали в душе своей, чтобы не вызвать гнев Бога.

Бог дал Моисею скрижали со Своими заповедями не для того, чтобы он их разбил, а для того, чтобы довел их до людей. Поэтому, разбивание Моисеем Божиих скрижалей символизирует для современных праведников необходимость уничтожения в своей душе старых понятий Божиих заповедей.

20 и взял тельца, которого они сделали, и сжег его в огне, и стер в прах, и рассыпал по воде, и дал ее пить сынам Израилевым.

20.  Инструкция Моисея логически опровергает плотское житие и земную процедуру поклонения Богу в загробном мире.

21 И сказал Моисей Аарону: что сделал тебе народ сей, что ты ввел его в грех великий?

21.   И Аарон не смог в данной инструкции убедить людей, что возвращение в плотскую жизнь есть грех великий,

22 Но Аарон сказал (Моисею): да не возгорается гнев господина моего; ты знаешь этот народ, что он буйный.

22.   потому что народ был упрямым (буйным).

23 Они сказали мне: сделай нам бога, который шел бы перед нами; ибо с Моисеем, с этим человеком, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что сделалось.

23.  Они сказали мне (Аарону): согласись с нашим Богом и будем Ему поклоняться и дальше, а Моисея мы не видим и инструкции его не понимаем.

24 И я сказал им: у кого есть золото, снимите с себя. (Они сняли) и отдали мне; я бросил его в огонь, и вышел этот телец.

24.   Я разъяснил им (в данной инструкции), что их субъективные мнения о плотском поклонении Богу в загробном мире ведут к формальным взаимоотношениям с живым Богом и делают из Него литого тельца,

25 Моисей увидел, что это народ необузданный, ибо Аарон допустил его до необузданности, к посрамлению пред врагами его.

25.   но из-за необузданности народ остался при своем ошибочном мнении.

26 И стал Моисей в воротах стана и сказал: кто Господень, (иди) ко мне! И собрались к нему все сыны Левиины.

26.   И разделилось общество праведников на верующих в инструкцию Моисея и не верующих. И все будущие священники Бога поверили в нее.

27 И он сказал им: так говорит Господь, Бог Израилев: возложите каждый свой меч на бедро свое, пройдите по стану от ворот до ворот и обратно, и убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего.

27.   И начался процесс духовной гибели тех людей, кто не поверил в инструкцию Моисея, и возвратился к плотскому житию, и плотскому поклонению Богу.

28 И сделали сыны Левиины по слову Моисея: и пало в тот день из народа около трех тысяч человек.

28.   И духовно погибло около трех тысяч человек (возвратились в общество грешников, осознающих себя воскресшими во плоти).

Следует обратить внимание, что такие действия, как убийство своих братьев около трех тысяч человек, только за то, что они поклонялись литому тельцу, праведный Моисей, принесший людям Божию заповедь – не убий, допустить никогда не мог.

Более того, Моисей ранее умолял Господа, чтобы Он не губил его братьев – праведников за этот же грех, на что Господь согласился (Исх. 32:11-14).

Данное противоречие свидетельствует, что Божией истиной для современных праведников является сокрытая часть книг Моисеева (данная инструкция), а не их открытое содержание.

29 Ибо Моисей сказал (им): сегодня посвятите руки ваши Господу, каждый в сыне своем и брате своем, да ниспошлет Он вам сегодня благословение.

29.   Да ниспошлет Господь Свое благословение на то, чтобы каждый убедил своего соседа (воспитанника и брата) отказаться от плотского жития и признать данную инструкцию Моисея средством спасения своей души.

Посвятите руки ваши Господу (заботе) о сыне и брате – символически означает сделать для Господа определенную работу по заботе о своем воспитаннике и брате, что в данной ситуации может быть только убеждение прекратить плотское житие и признать инструкцию Моисея за средство спасения своих душ.

30 На другой день сказал Моисей народу: вы сделали великий грех; итак я взойду к Господу, не заглажу ли греха вашего.

30.   И разъяснил Господь, что для духа жить по плотски, - есть великий грех, и чтобы его загладить надо покаяться пред Господом.

31 И возвратился Моисей к Господу и сказал: о, (Господи!) народ сей сделал великий грех: сделал себе золотого бога;

31.   И стал народ сердечно каяться пред Господом за формальное поклонение Ему,

32 прости им грех их, а если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал.

32.   и просить прощение, чтобы не изгладил Господь их из Своей книги жизни.

33 Господь сказал Моисею: того, кто согрешил предо Мною, изглажу из книги Моей;

33.   Господь сказал: согрешил тот, кто, узнав о вредности плотского жития в загробном мире, не покаялся и не прекратил его. Того Я могу изгладить из Своей книги жизни.

Следует обратить внимание, что незнание человеком вредности плотского жития в загробном мире еще не влечет его духовную смерть. Но если узнав об этом, человек не покаялся в своем заблуждении, а продолжает жить по плотским, тогда он полностью согрешил и Господь может изгладить его из Своей книги жизни.

Поэтому, все праведники, упрямые в своем субъективном мнении правильного жития в загробном мире, обречены на возвращение в земное грешное общество. Их исчезновение станет для более мудрых праведников началом покаяния и признания инструкции Моисея.

34 итак, иди, (сойди,) веди народ сей, куда Я сказал тебе; вот Ангел Мой пойдет пред тобою, и в день посещения Моего Я посещу их за грех их.

34.   Итак, идите куда Я сказал (по пути Моисея), и Ангел Мой будет указывать вам правильное направление, и воздам каждому по делам его.

35 И поразил Господь народ за сделанного тельца, которого сделал Аарон.

35.   И кто не покаялся пред Богом те духовно погибли.

1 И сказал Господь Моисею: пойди, иди отсюда ты и народ, который ты вывел из земли Египетской, в землю, о которой Я клялся Аврааму, Исааку и Иакову, говоря: потомству твоему дам ее;

1.  И сказал Господь: все праведники, вышедшие из рабства плотской греховности и идущие в Святость мышления, должны удаляться от плотского жития.

Иди отсюда – подразумевает необходимость удаляться от того, за что Господь наказал праведников в предыдущей главе (за плотское житие и формальное поклонение Богу – за золотого тельца).

2 и пошлю пред тобою Ангела (Моего), и прогоню Хананеев, Аморреев, Хеттеев, Ферезеев, (Гергесеев), Евеев и Иевусеев,

2.  И Ангел Божий поведет вас путем очищения от всех плотских мыслей,

3 (и введет он вас) в землю, где течет молоко и мед; ибо Сам не пойду среди вас, чтобы не погубить Мне вас на пути, потому что вы народ жестоковыйный.

3.  и введет он вас в Святость мышления Царства Небесного. Если будете упрямо продолжать жить по плотски, то отпадете от Бога и духовно погибнете.

Сам не пойду среди вас из-за вашего упрямства - символически означает: Бог не может пребывать в душе человека, если он упрямо живет по своим грешным плотским понятиям, что приводит к духовной смерти.

4 Народ, услышав грозное слово сие, возрыдал, и никто не возложил на себя украшений своих.

4.  Уразумев это, народ сердечно покаялся и стал отрекаться от всех своих субъективных понятий правильного жития в загробном мире,

Никто не возложил на себя украшений своих – символ отречения людей от своих субъективных понятий правильного плотского жития и плотского поклонения Богу.

Аналогичное символическое значение человеческих украшений использовано в Исх. 32:2,3, когда Аарон призывал людей отдать ему золотые серьги, - то есть отказаться от своих субъективных  понятий плотского поклонения Богу.

5 Ибо Господь сказал Моисею: скажи сынам Израилевым: вы народ жестоковыйный; если Я пойду среди вас, то в одну минуту истреблю вас; итак снимите с себя украшения свои; Я посмотрю, что Мне делать с вами.

5.  потому что Господь предупредил: если кто упрямо будет продолжать вести плотский образ жизни, тот изгонит из себя Бога и духовно погибнет; а если кто откажется от этого, того Господь может простить и помиловать.

Украшением плотского человека являются  красивые вещи (предметы), которые он выбирает по своему личному вкусу. Для духа украшением являются его правильные мысли (понятия).

Снимите с себя украшения свои -  означает отказаться от своих субъективных понятий правильного мышления и поведения. В данном случае речь идет о прекращении людьми своего плотского жития в загробном мире, за что Господь наказал некоторых праведников в предыдущей главе (Исх. 32:35).

6 Сыны Израилевы сняли с себя украшения свои у горы Хорива.

6.  И все истинные праведники прекратили свое плотское житие.

7 Моисей же взял и поставил себе шатер вне стана, вдали от стана, и назвал его скиниею собрания; и каждый, ищущий Господа, приходил в скинию собрания, находившуюся вне стана.

7.  И согласно инструкции Моисея, отделили свои мысли о Боге от всех прочих мыслей в отдельное символическое место в своем разуме, куда приходили, чтобы поразмышлять о Боге.

Все поступки условного Моисея символизируют действия праведников, которые под впечатлением истребления из своей среды некоторых братьев, упрямо ведущих плотский образ жизни, поверили в данную инструкцию, и прекратив жить по плотски, стали серьезно задумываться о Боге, отделив свои мысли о Нем от всех прочих мыслей в символическое святилище своего разума (или в так называемую скинию собрания), о чем говорил Господь в Исх. 25:1,2,8.

8 И когда Моисей выходил к скинии, весь народ вставал, и становился каждый у входа в свой шатер и смотрел вслед Моисею, доколе он не входил в скинию.

8.  И начиная размышлять о Боге каждый праведник стал руководствоваться данной инструкцией Моисея.

Начиная думать о Боге, люди вспоминали инструкцию Моисея, словно впускали ее (Моисея) в символическую скинию своего разума и смотрели ей вслед, то есть руководствовались ею.

9 Когда же Моисей входил в скинию, тогда спускался столп облачный и становился у входа в скинию, и (Господь) говорил с Моисеем.

9.  Когда люди начинали размышлять о Боге через данную инструкцию, то создавалось ощущение словно они разговаривают с Самим Богом.

10 И видел весь народ столп облачный, стоявший у входа в скинию; и вставал весь народ, и поклонялся каждый у входа в шатер свой.

10.  И уразумевали они Его присутствие и поклонялись Ему,

Следует обратить внимание, что все откровения Бога Ветхого и Нового заветов доходили до людей только через Его пророков, и нигде Господь напрямую не говорил с людьми.

Моисей, как пророк, также записал данные ему Богом откровения в своих книгах, но только ее открытую часть. О символически сокрытой части данных ему откровений Моисей мог даже не знать.

Тогда возникает вопрос: кому принадлежат мысли сокрытого текста откровений Моисея? Ведь он же реально существует, и это факт!

Ответ однозначен: только Самому Богу!

Можно сказать, что через много веков люди наконец-то уразумели голос (речь) живого Господа Бога, и впервые воистину духовно узрели Его существование (ведь только Он мог заложить символический текст в книги Моисея).

Этим объясняется символическое описание уразумения людьми Господа – и видел весь народ столп облаченный, стоявший у входа в (их) скинию.

11 И говорил Господь с Моисеем лицем к лицу, как бы говорил кто с другом своим; и он возвращался в стан; а служитель его Иисус, сын Навин, юноша, не отлучался от скинии.

11.  и разговаривали с Ним словно лицом к лицу; а когда возвращались к своим текущим размышлениям, то оставляли в своем разуме память об Иисусе Христе.

Иисус Навин – символизирует Иисуса Христа, потому что именно Он после Моисея введет людей в землю обетованную – в Святость мыслей (Нав. 11:23).

Прекращая размышлять о Боге (возвращаясь из скинии в стан), праведники всегда помнили Иисуса Христа, словно оставляли Его в скинии своей души.

12 Моисей сказал Господу: вот, Ты говоришь мне: веди народ сей, а не открыл мне, кого пошлешь со мною, хотя Ты сказал: «Я знаю тебя по имени, и ты приобрел благоволение в очах Моих»;

12.  Следуя путем очищения своего разума от плотского мышления, народ интересовался: кто объявит им о достижении Святости мыслей и обретении благоволения у Господа; ведь только Он может знать сущность человека:

Поскольку Моисей есть условный посредник между Богом и людьми, то все его вопросы к Господу есть возможные вопросы самих праведников, которые могут возникнуть в процессе их пути к Святости. Через Моисея Господь также и отвечает людям.

Сущность очередного вопроса заключается в желании людей знать: кто определит окончательное очищение их разума от всех порочных мыслей и достижение Святости мышления.

Моисей дал людям инструкцию: как придти к Святости, но определить фактическое достижение людьми этой цели его инструкция не может. Только Господь Бог знает все мысли человека, а значит только Он может объявить людям о достижении Святости.

Кого пошлешь со мною  для завершения очистительного пути и введения людей в Святость, - означает: как человек узнает, что достиг Святости.

Я знаю тебя по имени, - означает, что только Господь знает сущность всех мыслей человека, и когда достигнув Святости, он обретет благоволение в очах Господа.

13 итак, если я приобрел благоволение в очах Твоих, то молю: открой мне путь Твой, дабы я познал Тебя, чтобы приобрести благоволение в очах Твоих; и помысли, что сии люди Твой народ.

13.  итак, открой своему народу признаки уразумения прихода к Святости (обретения в очах Твоих благоволения).

14 (Господь) сказал (ему): Сам Я пойду (пред тобою) и введу тебя в покой.

14.  Господь сказал: Я Сам доведу людей до спасительной Святости и объявлю им о покое,

15 (Моисей) сказал Ему: если не пойдешь Ты Сам (с нами), то и не выводи нас отсюда,

15.  потому что без Меня невозможно определить: полностью ли очистилась человеческая душа от порочных мыслей,

Если не пойдешь Сам – равно: без Господа.

Не выводи нас отсюда – означает, что люди не смогут выйти отсюда (из очистительного пути Моисея), потому что не смогут определить: полностью ли очистилась их душа от порочных мыслей.

16 ибо по чему узнать, что я и народ Твой обрели благоволение в очах Твоих? не по тому ли, когда Ты пойдешь с нами? тогда я и народ Твой будем славнее всякого народа на земле.

16.  и обрела Святость мышления; тогда люди действительно будут достойны славы.

17 И сказал Господь Моисею: и то, о чем ты говорил, Я сделаю, потому что ты приобрел благоволение в очах Моих, и Я знаю тебя по имени.

17.  И сказал Господь: Я открою вам признаки Святости, потому что вы истинные праведники и обрели Мое благоволение,

18 (Моисей) сказал: покажи мне славу Твою.

18.  и покажу вам путь спасения, за что  воздадите Богу славу,

19 И сказал (Господь Моисею): Я проведу пред тобою всю славу Мою и провозглашу имя Иеговы пред тобою, и кого помиловать — помилую, кого пожалеть — пожалею.

19.  и проведу по этому пути, и доведу до Святости (провозглашу имя Иегова), и кого нужно помиловать – помилую, кого пожалеть – пожалею.

20 И потом сказал Он: лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых.

20.  И потом сказал Господь: уразуметь, как Я это сделаю люди не могут при таком несовершенном уровне своего духовного развития;

21 И сказал Господь: вот место у Меня, стань на этой скале;

21.  а сейчас духовно увидеть Бога можно только по Его участию в своих делах,

22 когда же будет проходить слава Моя, Я поставлю тебя в расселине скалы и покрою тебя рукою Моею, доколе не пройду;

22.  по результатам Его конкретной помощи человеку (как бы по оставленным следам Его прохождения),

Когда будет проходить слава Моя – означает: когда Я помогаю человеку (за что он обычно воздает Мне славу).

Я покрою тебя рукою Моею, доколе не пройду – то есть, человек не видит этого (словно покрыт рукою Господа), пока не наступят последствия Божией помощи, которые он уже может реально увидеть (доколе не пройду).

Таким образом, Бога можно духовно увидеть (уразуметь) только по результатам Его конкретной помощи человеку.

23 и когда сниму руку Мою, ты увидишь Меня сзади, а лице Мое не будет видимо (тебе).

23.  словно увидеть сзади.

1 И сказал Господь Моисею: вытеши себе две скрижали каменные, подобные прежним, (и взойди ко Мне на гору,) и Я напишу на сих скрижалях слова, какие были на прежних скрижалях, которые ты разбил;

1.  И сказал Господь: положите в основу своего духовного развития новые толкования Божиих заповедей, данных Моисею на скрижалях,

Новые скрижали со старыми записями символизируют существование нового толкования этих записей. Иначе зачем Моисею нужно было разбивать Божию истину (скрижали), осознавая при этом, что он исполняет Божию волю, и что народ неизбежно вернется к этой истине?!

О двойном толковании записей на скрижалях свидетельствует также их количество. Почему Божии заповеди не могли поместиться на одной скрижали?!

2 и будь готов к утру, и взойди утром на гору Синай, и предстань предо Мною там на вершине горы;

2.  и вознесите их в своем разуме как Святое – святых;

Восходить на гору – символ духовного возвышения, чего достойна только Божия истина.

3 но никто не должен восходить с тобою, и никто не должен показываться на всей горе; даже скот, мелкий и крупный, не должен пастись близ горы сей.

3.  и никто не должен прилагать к ним свое субъективное толкование и понимание, даже в мелочах (символ духовного восхождения на гору).

4 И вытесал Моисей две скрижали каменные, подобные прежним, и, встав рано поутру, взошел на гору Синай, как повелел ему Господь; и взял в руки свои две скрижали каменные.

4.  Так и поступили праведники, положив в основу своего духовного возвышения новое толкование Божиих заповедей Моисея,

5 И сошел Господь в облаке, и остановился там близ него, и провозгласил имя Иеговы.

5.  и провозгласили их от Бога (Иегова – одно из имен Бога).