Тайная доктрина христианства

Тайная доктрина христианства.

 

"И седьмой Ангел вострубил ..." (Отк. 11:15).

 

    О существовании "Тайной доктрины христианства" свидетельствует прежде всего Сам Господь Бог, когда заявляет о книге, написанной "внутри и отвне", то есть, содержащей в своем открыто изложенном тексте также другие сокрытые мысли:

    "И видел я в деснице (руке) у Сидящего на престоле (Бога) книгу, написанную внутри (сокрытым от людей содержанием) и отвне (открыто изложенным текстом), запечатанную семью печатями. И видел я Ангела сильного, провозглашающего громким голосом: кто достоин раскрыть сию книгу и снять печати ее? (как люди могут понять ее сокрытое содержание?) ... вот, лев от колена Иудина (символ Иисуса Христа), корень Давидов, победил, и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее ... ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени ..."(это сокрытое содержание можно уразуметь только через правильное понимание жертвенной смерти Иисуса Христа) (Откр. 5:1,2,5,9).

    Господь дал людям только одну Свою книгу - Священное Писание (Библию), а значит эти сокрытые Богом мысли следует искать в библейском тексте. Многочисленные двусмысленные притчи Библии подтверждают данное предположение и свидетельствуют о существовании новых духовных наставлений Бога, предназначенных для человеческой души в горнем мире, потому что все, что касается плотских взаимоотношений людей уже урегулировано Законом Моисея, и нет необходимости в его сокрытом дополнении.

    Подтверждает данное предположение святой Апостол Павел: "Все это (происходившее с Моисеем) происходило с ними (людьми), как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков" (1Кор. 10:11).

    Всякие наставления Бога даются людям для очищения от страстей и спасения своих душ. Если существуют новые Божии наставления, предназначенные для людей последних времен, готовящихся перейти в горний мир, то значит Господь хочет, чтобы этими наставлениями люди продолжили там свое очищение и так спасали бы свои души. В противном случае, когда окончательная судьба каждой человеческой души уже предрешена в горнем мире (если Божий суд состоится сразу после всеобщего воскресения), тогда эти новые Божии наставления становятся никому ненужными и теряют свое практическое предназначение.

    О необходимости очищения человеческих душ в горнем мире свидетельствует также высказывание Иисуса Христа об Иоанне Крестителе, из которого следует, что при всем своем духовном совершенстве, он все же недостоин Царства Небесного, потому что наименьший там выше его:

    "Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его" (Мф. 11:11).

    Если Царства Небесного недостоин духовно больший из людей, то на какое спасение своих душ могут надеяться все остальные праведники?! Следовательно, такими высказываниями  Иисус Христос хочет обратить внимание людей на то, что для вхождения в Царство Небесное каждой человеческой душе нужно не только пройти полное очищение в горнем мире до духовной чистоты Иоанна Крестителя, но также обрести что-то еще, более совершенное, и чего не имел даже Иоанн Креститель, называемый Божиим Ангелом (Мф. 11:10). Таким высшим совершенством человеческой души, без которого нельзя попасть в Царство Небесное, является пребывание в Боге, то есть, уподобление Ему в Его совершенной любви. "Пребудьте во Мне, и Я в вас ... пребудьте в любви Моей ...  и радость ваша будет совершенна" (Ин. 15:4,9,11).

    Окончательным подтверждением существования горнего очищения человеческих душ (в том числе и грешных) может служить расшифрованная Божия Инструкция, символически сокрытая в книгах Моисея, и содержащая в себе рекомендации Бога по практическому проведению данного процесса. Если существует Божия Инструкция, предназначенная для очищения и праведников, и грешников, то значит Господь предусматривает и возможность ее практического применения.

    Таким образом, Господь приготовил людям новые духовные наставления для очищения своих душ в горнем мире, которые представляют собою систему духовных знаний под условным названием "Тайная доктрина христианства".

Практическое значение жертвенной смерти

Иисуса Христа и кто такой Святой Дух 

    Не секрет, что любить можно по-разному. Есть простая любовь ко всем окружающим, в которой пребывали все Божии ангелы до пришествия Иисуса Христа. А есть совершенная любовь Бога, так называемая Святость, которая основана на способности духа к самопожертвованию своей души во спасение других. Об этом свидетельствует Сам Иисус Христос: "Нет больше (совершеннее) той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих" (Ин.15:13). И этот шаг от простой любви к совершенной наглядно продемонстрировал всем Иисус Христос, когда пожертвовал себя для указания другим духам пути в высшее совершенство своего духа.

    Аналогичным образом проявил Свою совершенную любовь и Бог Отец, когда в целях раскрытия всем духам пути в высшее совершенство, пожертвовал самым дорогим и любимым, что у Него было: "... так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него (в Его путь спасения через самопожертвование) не погиб, но имел жизнь вечную" (Ин. 3:16).

    Следовательно, путь в совершенство всякого духа лежит только через уподобление поступку Иисуса Христа, через практическое проявление жертвенной любви во спасение других: "... кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом, так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих"(чтобы показать всем путь в совершенную Божию любовь)  (Мф. 20:26-28).

    "Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу (в Божию Святость), как только через Меня" (Ин. 14:6). И этот путь есть свет, который освещает (раскрывает) Божию истину, ведущую в жизнь вечную: "Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня (в путь спасения через самопожертвование) не оставался во тьме. И если кто услышит (уразумеет) Мои слова и не поверит, Я не сужу его, ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир (указать спасительный путь в высшее совершенство всякого духа). Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил (что нельзя усовершенствовать свою душу другим путем), оно будет судить его в последний день" (тот попадает в ад) (Ин. 12:46-48).

    Проявив жертвенную любовь, Иисус Христос вошел в совершенство Божией Святости, то есть, поднялся на высшую ступень своего духовного развития и обрел гармонию блаженного существования в Божией любви. Это практически отразилось на Его взаимоотношениях с Божиими Ангелами и злыми духами: если ранее Божии Ангелы духовно видели плотского Сына Человеческого, Иисуса Христа, а дьявол мог Его искушать (Мф. 4:1-11), то теперь они полностью потеряли Его из своего духовного восприятия, потому что в условиях духовного зрения низшие чины духов не могут видеть высших. Это стало наглядным подтверждением истинности Божиего пути в совершенство всякого духа. Подтверждает такое духовное зрение бестелесных сущностей святой подвижник преподобный Исаак Сирин:

    "... видение у существ бестелесных не вне их, как у существ телесных, но видеть им друг друга - значит и добродетелями и мерою движений (размышлений) быть им внутри движений существ ими видимых ... (быть внутри - значит понимать размышления другого духа). Демоны, хотя и крайне нечисты, однако же в чинах своих не сокрыты друг от друга, но не видят двух чинов, которые выше их, потому что духовное видение есть свет движения (чистота размышления),  и он - то самый служит для них и зеркалом и оком. И как скоро омрачатся движения (размышления), существа не видят высших чинов" ("Слова подвижнические преподобного Исаака Сирина", слово 17 стр. 110-111. Изд. "Правило веры" М. 2006 г.).

    Следует сказать, что для плотского человека подвиг Христа пока еще не имеет никакого практического применения, потому что прежде чем перейти в совершенную любовь человеку надо сначала полностью очистить от плотского эгоизма свою простую любовь. Но для Божиих Ангелов путь Христа стал настоящим спасением, потому что всю свою ангельскую жизнь они мечтали уподобиться в Божией любви и обрести ее блаженное совершенство. Поэтому, сразу за Христом они последовали в  жертвенную любовь к людям и вошли в спасительную Святость, то есть поднялись на высшую ступень своего духовного развития. Это дает основание предположить, что уподобившись Богу в любви, они уподобились Ему также и в Духе, а значит, как и Христос,  стали составной частью Его Духа, то есть, Его Святым Духом. Таким образом, Библия различает простых Божиих ангелов, существовавших до пришествия Иисуса Христа, и обретших Святость, - святых Божиих Ангелов,  которых Господь наградил новым именем - Святой Дух, потому что они  достигли высшего совершенства в своем духовном развитии: "... побеждающему ... дам ему белый камень (символ Святости) и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает" (Отк. 2:17) (возможно именно поэтому в Библии нигде прямо не упоминается, что Святой Дух есть святые Божии Ангелы).

    Данное предположение о сущности Святого Духа находит свое подтверждение в логическом анализе Библии. Во-первых, Христос свидетельствует о зависимости нисхождения Святого Духа к людям от Его жертвенной смерти, что можно объяснить только необходимостью показать Божиим Ангелам путь в совершенство своего духа, без которого они не смогут войти в Святость и стать Божиим Святым Духом: "Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел (на демонстрацию всем пути в Святость); ибо если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам ..." (Ин. 16:7).

    Во-вторых, Господь называет Святой Дух Утешителем, Духом истины, Который должен утешить людей через наставление их на истину: "Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину (о спасении своей души): ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит (о вхождении в спасительную Святость) ... Он прославит Меня (как первооткрывателя пути спасения), потому что от Моего возьмет (также пройдет жертвенным путем в Святость) и возвестит вам" (Ин. 16:13,14).

    Утешить людей можно только надеждой на спасение души путем разъяснения им сущности жертвенного поступка Иисуса Христа, позволяющего всякому очищенному духу (в том числе и человеку) обрести блаженные ощущения высшего совершенства Божией Святости. И это есть истина. Следует обратить внимание, что данную работу по утешению человека, наставлению его на истину и спасению Господь возлагает на Своего святого Ангела Хранителя, заповедуя ему привести человеческую душу в то место, которое Он приготовил ей:

    "Вот, Я посылаю пред тобою Ангела (Моего) хранить тебя на пути и ввести тебя в то место, которое Я приготовил (тебе); блюди себя пред лицом Его и слушай гласа Его ..."  (Исх. 23:20,21).

    В такой ситуации нет необходимости, чтобы какой-либо другой Божий Дух дублировал работу Ангелов и препятствовал им в проявлении жертвенной любви и пребывании в Святости.

    Следует сказать, что последовав за Христом в совершенную любовь, святые Божии Ангелы также поднялись на высшую ступень своего духовного развития и, как Христос, стали духовно невидимыми для злых духов. Это дало им возможность более эффективно защищать человека от их негативного воздействия. Теперь злой дух без разрешения Ангела не может даже подойти к человеку, а поэтому появилась надежда на его полное спасение. Такая победа святых Божиих Ангелов над злыми духами нашла свое символическое отражение в Библии:

    "И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый дьяволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним ... ныне настало спасение (человекам) и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его ... Они (Божии Ангелы) победили его (дьявола) кровью Агнца (уподобились Его жертвенному поступку) и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти" (пожертвовали свои души делу спасения людей) (Отк. 12:7-11).

    Таким образом, указав путь в обретение высшего совершенства Божией любви, Иисус Христос положил начало спасению всякого духа, в том числе и человека, и такова была Его спасительная Миссия на земле. Всю техническую работу по практическому очищению человеческих душ и подготовке их к вхождению в Святость будут выполнять святые Божии Ангелы в горнем мире на основе новых Божиих наставлений. Именно для этого они и пожертвовали свои души делу спасения людей, чтобы обрести высшее совершенство своего духа.

    Не следует придавать жертвенному поступку Иисуса Христа какое-либо иное значение и считать, что Своей смертью Он якобы искупил пред Богом все грехи человеческие, а значит уже и спас всех людей. А поэтому, человеку не требуется никакого очищения, а достаточно только дать Богу согласие на спасение своей души в виде искреннего покаяния перед плотской смертью, как это сделал распятый на кресте разбойник: "И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! И сказал ему Христос: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю" (Лк. 23:42,43).

    Такая теория уже состоявшегося спасения всех людей противоречит всем Евангельским наставлениям Иисуса Христа, без исполнения которых невозможно войти в Царство Небесное:

    "... Царство Небесное силою берется ..." (Мф. 11:12), то есть, трудом очищения своего разума от всяких плотских помышлений новыми духовными наставлениями Бога. (А иначе зачем Господь приготовил людям Свои новые наставления, содержащие в себе Инструкцию по практическому проведению данного очистительного процесса, если все люди уже спасены?!). "Входите тесными вратами (трудом очищения), потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их" (Мф. 7:13,14).

    "Истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное ..." (Мф. 19:23). (Какая трудность богатому также искренне покаяться перед своей смертью, как это сделал распятый на кресте разбойник?!).

    "Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную" (Ин. 12:25). (Какой кающийся перед смертью грешник не любит душу свою, если данным покаянием хочет ее спасти?!).

    Также и Сам Иисус Христос заявляет, что без полного очищения человеческого мышления до чистоты новорожденного младенца, нельзя войти в Царствие Божие: "... должно вам родиться свыше (духовно) ... если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия" (Ин. 3:7,3).

"... истинного говорю вам, если не обратитесь (не очиститесь), и не будет как дети, не войдете в Царство Небесное" (Мф. 18:3). И для такого "рождения свыше" человеку необходимо: отвергнуться себя (отречься от всех плотских помышлений), взять крест свой (претерпеть все трудности духовного очищения) и последовать жертвенному поступку Иисуса Христа (Мф. 16:24).

    Таким образом, Христос только исполнил волю Господа об указании всем духам пути спасения своих душ, а фактическим Искуплением и Спасителем их следует считать Самого Бога, о чем Он Сам открыто заявляет: "Я, Я Господь, и нет Спасителя кроме Меня. Я предрек и спас, и возвестил; а иного нет у вас, и вы - свидетели Мои, говорит Господь, что Я Бог; от начала дней Я тот же, и никто не спасет от руки Моей; Я сделаю, и кто отменит это? Так говорит Господь, Искупитель ваш, Святой Израилев ..." (Ис. 43:11-14).

    Кто из людей не хочет уразуметь такую очевидную Божию истину и продолжает придерживаться утопической теории уже состоявшегося спасения, про тех Господь Бог говорит: "... и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: слухом услышите - и не уразумеете, и глазами смотреть будете - и не увидите, ибо огрубело сердце людей сих,  и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули ..." (Мф. 13:14,15).

    Следует также правильно понимать и сущность Божиего рая, в который Иисус Христос обещал взять покаявшегося разбойника.  Рай - это не место, а блаженное состояние пребывания человеческой души во всеобщей окружающей любви. "Царство Божие внутри вас есть" (Лк. 17:21). Но поскольку любовь бывает разная (простая и совершенная), то и блаженное состояние души также может быть различным. Рай это первая ступень блаженного состояния души, основанная на простой всеобщей любви. Она характеризуется тем что: "... отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезней уже не будет, ибо прежнее прошло" (Отк. 21:4).

    При совершенной любви радость от блаженных ощущений усиливается и переполняет человеческую душу. Тогда, как сказано в Писании: из чрева каждого потекут реки живой воды (Ин. 7:38). И такое блаженное пребывание в совершенной любви называется Царством Небесным. Поэтому, не следует смешивать понятия рая и Царства Небесного.

    Именно в такую первую ступень блаженного состояния своей души от вступления на путь покаянного очищения, который будет проходить в горнем мире в условиях простой всеобщей любви, в так называемый рай, Иисус Христос обещал взять покаявшегося перед Ним распятого на кресте разбойника (Лк. 23:42,43). Но чтобы данному разбойнику попасть в блаженные ощущения Царства Небесного, ему необходимо будет еще полностью очистить свою душу от всего плотского и проявить жертвенную любовь во спасение других.

О сущности спасения человеческой души 

    Спасение своей души является главной задачей человека в последние времена, потому что решается вопрос о ее будущих страданиях или наслаждениях. Здесь нельзя обольщаться утопическими теориями, но лучше лично разобраться и уразуметь: кто и как угрожает человеческой душе и в чем заключается сущность ее спасения.

    Известно, что Божии Ангелы и злые духи могут управлять поведением человека путем незримого вливания ему своих мыслей. При этом он не осознает такого воздействия на себя чужих мыслей и принимает их за свои собственные. Злые духи используют человеческий разум для своих развлечений: они непрестанно играют с ним в подобие современных компьютерных игр, где заставляют своего героя (человека) совершать негативные поступки, то есть, творить зло. Святой подвижник преподобный Исаак Сирин считает, что человеческий разум устроен по Божиему подобию и без посредничества злых духов не способен сам рождать злые мысли: "... познание о зле без посредства демонов не приемлют чувства (человека), и не приводятся злом в движение, и ум не может сам собою сделать зло. Ибо доброе насаждено в природе, а злое - нет" ("Слова подвижнические преподобного Исаака Сирина", слово 18 стр. 118. Изд. "Правило веры" М. 2006 г.).

    Подтверждает такое незримое негативное воздействие на человека злых духов Божие Евангелие: "... дьявол вложил в сердце Иуде Симонову Искариоту предать Его" (Христа) (Ин. 13:2).

    Следует сказать, что злые духи по своей сущности крайне эгоистичны и безжалостны, и могут так подчинить себе человеческий разум, что ни о чем другом, кроме исполнения их воли, он не сможет даже подумать. Поэтому, если бы святые Божии Ангелы не защищали человека от такого воздействия злых духов, то все люди на земле уподобились бы Содоме и Гоморре.

    Таким образом, единственными врагами человека являются злые духи, а значит только от них надо спасать его душу. Об этом свидетельствует также святой Апостол Павел: "... наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных" (Еф. 6:12).

    Сущность спасения человеческих душ от негативного воздействия злых духов основана на особенностях духовного зрения. Духи не имеют плотских органов, а поэтому в своем общении используют способность незримого автоматического считывания мыслей друг у друга. Однако, считывать они могут только те мысли, логику мышления которых понимают. Если дух не понимает мысли другого духа, то значит он не может его обнаружить в окружающем мысленном пространстве. Крайне эгоистичные злые духи не понимают жертвенные мысли совершенной Божией любви (Святости), а значит не могут духовно видеть их обладателей. В этом и заключается сущность спасения человека: через полное очищение своего разума от всего плотского, являющегося основой всякого эгоизма и греха, и последующим проявлением жертвенной любви достигнуть Святости своих мыслей, и стать недоступным (духовно невидимым) для злых духов. То есть, необходимо через новые наставления Бога (через Его Инструкцию) изменить свой плотский образ мышления на духовный, и тогда злые духи не смогут обнаружить человеческую душу в окружающем мысленном пространстве. Началом такого спасения человека должно стать осознание себя в горнем мире воскресшим в духе, которому ничего плотского уже не нужно.

    Если человек будет осознавать себя в горнем мире воскресшим во плоти и продолжать вести плотский образ жизни, то значит он сохранит в себе весь эгоизм плотской зависимости, который злые духи используют в своем негативном воздействии на человека. Поэтому "плотские помышления суть вражда против Бога" (Рим. 8:7), а значит не содержат в себе никакого спасения.

    Подтверждает воскресение человека в новом, более прогрессивном духовном (а не в плотском) теле, то есть, в духе, святой Апостол Павел:

    "Есть тела небесные (дух) и тела земные (плоть); но иная слава небесных, иная земных ... Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении; ... сеется тело душевное, восстает тело духовное. Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею (духом во плоти); а последний Адам (воскресший в горнем мире) есть дух животворящий. Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное (из плотского состояния человек переходит в духовное). Первый человек - из земли, перстый; второй человек - Господь с неба (воскресший человек есть дух, как и Господь). Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные. И как мы носили образ перстноого, будем носить и образ небесного. Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления ... Ибо тленному сему (плоти) надлежит облечься в нетление (в дух), и смертному сему облечься в бессмертие" (1Кор. 15:40,42,44,45-50,53).

    Следует обратить внимание, что сущность проблемы осознания своего воскресения в горнем мире заключается в том, что человеческий разум не может представить своего нового духовного состояния, потому что не знает, что это такое, а поэтому, он по-прежнему будет воспроизводить в своем сознании все плотские ощущения, информацию о которых будет получать через вновь открывшуюся способность считывания друг у друга мыслей. Даже зрение будет казаться человеку натурально плотским, через глаза. То есть, человек будет полностью ощущать себя в прежней плоти, но эта плоть будет не реальной, а виртуальной (представляемой). Отличить реальную плоть от виртуальной практически невозможно. Примером пребывания человека в виртуальной плоти могут служить его сновидения, в которых человек реально осознает все свои плотские ощущения, хотя фактически это происходит только в его воображении.

    Выбор человеком своего дальнейшего горнего существования - во плоти или в духе, является сущностью прохождения им так называемых мытарств. Если несмотря на свои виртуальные плотские ощущения человек все же считает себя духом и не возвращается к плотскому житию, и удовлетворению своих естественных потребностей, а приступает к дальнейшему очищению своего мышления по Божией Инструкции (что будет происходить централизованно в специально организованных группах), то такой человек успешно проходит все мытарства и становится на истинный путь спасения своей души.

    Мытарства разделят людей на духовных и плотских и разведут их в разные условия существования. Практически это будет проявляться в том, что осознающие себя во плоти и мыслящие по-прежнему с плотских позиций, не будут понимать мысли духовных людей, отрицающих свое плотское существование, а значит не смогут духовно видеть их в окружающем мысленном пространстве. В свою очередь осознающие себя духом смогут духовно видеть осознающих себя во плоти, так как знакомы с их логикой мышления, но Господь не рекомендует им общаться, чтобы не повредить своему вновь зарождающемуся духовному мышлению:

    "К (духовно) мертвому человеку никто из них (осознающих себя духом) не должен подходить, чтобы не сделаться нечистым (чтобы не повредить свое зарождающееся духовное мышление); только ради отца и матери, ради сына и дочери, брата и сестры, которая не была замужем, можно им сделать себя нечистыми" (Иез. 44:25).

   Подтверждает такое разделение человеческих душ в горнем мире на символических "овец и козлов" Божие Евангелие:

    "... и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов - по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира ... Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный дьяволу и ангелам его ..." (в грешную жизнь плотского существования, где угнетают злые духи) (Мф. 25:32-34,41).

    Условия существования "духовных" и "плотских" человеческих душ в горнем мире будут принципиально различаться. Осознающему себя духом ничего плотского уже не нужно. Основными занятиями его теперь будут: осмысление нового духовного состояния своей души, практическое очищение ее от страстей и всяких плотских понятий через изучение Божией Инструкции, а также благодарное славословие Бога молитвами святых отцов и Псалмами Давида за свое спасение. И все это будет проходить в условиях всеобщей окружающей любви, заботы и взаимопомощи. Подтверждает такое блаженное существование духовной человеческой души в горнем мире святой Апостол Иоанн Богослов: "И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло" (Отк. 21:4).

    Следует сказать, что если в таких блаженных условиях существования какая-либо душа будет творить зло или начнет предаваться плотским сластолюбивым мыслям, то она автоматически возвратится в общество грешников, ведущих плотский образ жизни, и перестанет видеть своих духовных товарищей.

    Условия существования грешников, ведущих виртуальный плотский образ жизни, будут осложняться проблемами последствий мировой войны, ставшей причиной конца света. Будут разрушены города и села, вся мировая экономика и сельское хозяйство, что автоматически повлечет за собою рост человеческих страданий. Библия свидетельствует, что будет голод, холод, непосильный труд, беззакония и другие страдания людей:

    "Вспомни, Господи, что над нами совершилось; призри и посмотри на поругание наше ... Нас погоняют в шею, мы работаем и не имеем отдыха ... Кожа наша почернела, как печь, от жгучего голода. Жен бесчестят на Сионе, девиц - в городах Иудейских ... Юношей берут к жерновам, и отроки падают под ношами дров ... Прекратилась радость сердца нашего; хороводы наши обратились в сетование. Упал венец с головы нашей; горе нам, что мы согрешили!" (Плач Иер. 5:1,5,10,11,13,15,16).

О правлении антихриста 

    Безусловно, что основная масса людей всего мира останется пребывать в горнем мире в условиях плотского образа жизни, что приравнено в Библии к существованию в духовной мертвости и в страданиях ада, обремененного последствиями мировой ядерной войны. В такой ситуации всеобщей разрухи и голода возникнет необходимость восстановления мировой экономики и решения продовольственной проблемы. И эти задачи решит гениальный российский правитель, который объединит все страны мира в единое монархическое государство, и станет во главе его.

    Господь призывает людей относиться к антихристу спокойно и не противодействовать его работе, а добросовестно служить ему в решении возникающих государственных проблем и задач. Потому что именно Господь дал ему эту власть над миром, чтобы своей гениальностью он решил проблему пропитания всех жителей земли и уменьшил их страдания: "Нет власти не от Бога"(Рим. 13:1). А с другой стороны, правление антихриста и его превозношение до Бога никак не влияют на реализацию Божиего плана спасения всех грешников и не могут этому помешать.

   Библия подтверждает Божие указание людям на служение антихристу.

    "Даниил отвечал царю и сказал: ... есть на небесах Бог, открывающий тайны; и Он открыл царю Навуходоносору (символ антихриста), что будет в последние дни ... Ты, царь, царь царей, которому Бог небесный даровал царство, власть, силу и славу, и всех сынов человеческих, где бы они ни жили, зверей земных и птиц небесных Он отдал в твои руки и поставил тебя владыкою над всеми ими." (Дан. 2:27,28,37,38).

    "Я сотворил землю, человека и животных, которые на лице земли, великим могуществом Моим и простертою мышцею Моею и отдал ее, кому Мне благоугодно было. И ныне Я отдаю все земли сии в руку Навуходоносора, Царя Вавилонского (символ антихриста), раба Моего, и даже зверей полевых отдаю ему на служение. И все народы будут служить ему и сыну его и сыну сына его, доколе не придет время и его земле и ему самому; и будут служить ему народы многие и цари великие. И если какой народ и царство не захочет служить ему, Навуходоносору, царю Вавилонскому, и не подклонит выи своей под ярмо царя Вавилонского, - этот народ Я накажу мечом, голодом и моровою язвою, говорит Господь, доколе не истреблю их рукою его. И вы не слушайте своих пророков и своих гадателей, и своих сновидцев, и своих волшебников, и своих звездочетов, которые говорят вам: "не будете служить царю Вавилонскому". Ибо они пророчествуют вам ложь, чтобы удалить вас из земли вашей и чтобы Я изгнал вас и вы погибли. Народ же, который подклонит выю свою под ярмо царя Вавилонского и станет служить ему, Я оставлю на земле своей, говорит Господь, и он будет возделывать ее и жить на ней" (Иер. 27:5-11).

    В интересах дела антихрист объединит также и все религии в одну и будет превозносить себя до Бога. Задача единой религии будет заключаться в духовном запугивании людей различными языческими богами и обрядами поклонения им, чтобы постоянно держать их в страхе повиновения и служения главному богу - антихристу. Об этом свидетельствует пророк Иеремия:

    "Теперь вы увидите в Вавилоне (в аду) богов серебряных и золотых и деревянных, носимых на плечах, внушающих страх язычникам. Берегитесь же, чтобы и вам не сделаться подобными иноплеменникам, и чтоб страх пред ними не овладел и вами. Видя толпу спереди и сзади поклоняющуюся перед ними, скажите в уме: Тебе должно поклоняться, Владыко! Ибо ангел Мой с вами, и он - защитник душ ваших" (Посл. Иер. 4-6).

    Через пророка Иеремию Господь разъясняет людям, что все эти боги есть дела рук человеческих, которые ничего божественного сделать не могут. А поэтому, познав, что они не боги, не следует их бояться: "Так как они деревянные и оправленные в золото и серебро, то можно познать, что они ложь; всем народам и царям сделается ясным, что это не боги, а дела рук человеческих, и в них нет никакого действия божественного. Кому же после сего не понятно, что они не боги?.. Итак зная, что они не боги, не бойтесь их ... Итак лучше человек праведный, не имеющий идолов, ибо он - далеко от позора" (Посл. Иер. 50,51,64,72).

О возвращении к Богу злых духов 

    Господь великий Разум, но чтобы в этом наглядно убедиться и увидеть Его славу, необходимо правильно понимать "Тайную доктрину христианства", потому что только в логическом единстве ее духовных знаний раскрывается великая красота и гениальность Божиих мыслей. Эти мысли суть безмерная любовь Отца по всему Своему творению, направленная на заботу об их воспитании в совершенной любви, дающей высшую радость блаженного существования. Такая Божия любовь проявляется прежде всего в том, что еще до сотворения Своих ангелов Он уже продумал и спланировал весь путь их духовного развития. Об этом свидетельствует Божий пророк Ездра: "... прежде нежели установлены были пределы века ... прежде нежели утвердились силы подвижные, и прежде нежели собрались бесчисленные воинства Ангелов ... тогда Я помыслил, и сотворено было все Мною одним, а не чрез кого-либо иного; от Меня также последует и конец, а не от кого-либо иного" (3Езд. 6:1,3,6).

    Одним из таких гениальных решений Господа стало создание условий для начала всех преобразований в жизни ангелов, что ознаменовалось отпадом от Бога одного из Его старших Архангелов (будущего дьявола), и подчиненных ему ангелов (будущих злых духов). Правильное понимание истинных причин такого отпада от Бога Его ангелов раскрывает сущность Божиего планирования, направленного на совершенствование всякого Своего творения.

    Бог есть любовь и в любви  Он сотворил Своих ангелов, и наделил их способностью любить. Но вложить в них совершенную любовь Он не мог, потому что она определяется способностью духа к самопожертвованию во спасение других, а при свободе воли это есть добровольное дело каждого ангела. С начала своего существования ангелы подражали Богу в любви, но не знали, как обрести ее совершенство (Святость), потому что тогда еще не было наглядного примера Иисуса Христа. С другой стороны, даже если бы они знали этот путь, то все равно не смогли бы его реализовать и проявить свою жертвенную любовь, потому что в условиях их всеобщей любви и добрых взаимоотношений никто никому не угрожал и некого было спасать. Поэтому, при существующей тогда системе взаимоотношений Божии ангелы были обречены на вечное существование в ограниченности своего духовного развития.

    Такая, казалось бы, безвыходная ситуация возможно и стала причиной отпада от Бога одного из Его старших Архангелов (будущего дьявола), возмечтавшего найти свой путь в высшее совершенство духа. Самоуверенность дьявола в возможности решения того, чего якобы не смог сделать Сам Господь Бог, поразила его разум болезнью гордыни, о чем свидетельствует  пророк Исайя: "А говорил в сердце своем: "взойду на небо (своим путем), выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему" (Ис. 14:13,14).

    Следует обратить внимание, что гордыня зарождается не на пустом месте и не сразу поражает разум духа, а постепенно зреет в его сознании, отыскивая при этом основания для своего горделивого превозношения. Значит, дьявол долгое время созревал в своих порочных мыслях, о чем Всевидящий Бог не мог не знать. Не мог Господь не знать также и того, что Его духовно падающий во зло сын (дьявол) длительное время уговаривает подчиненных ему ангелов пойти в боги другим путем, то есть, отпасть от Бога и установить между собой отношения вертикальной подчиненности, основанной на способностях духа. Своей любовью Господь мог бы убедить дьявола и его подчиненных ангелов в ошибочности принимаемого решения, но тем не менее Он этого не делал. Следовательно, если Бог, будучи совершенной любовью, не препятствовал такому духовному падению  своего творения в страдания будущего зла, то значит Он хотел этого.

    Такое поведение Бога имеет свое логическое объяснение. Сложившаяся ситуация взаимоотношений ангелов требовала коренных изменений, а поэтому, таким путем Господь решил разделить Своих ангелов на добрых и злых, чтобы добрые, проявляя жертвенную любовь, могли защищать от злых Его будущее новое создание под названием человек. Это положит начало постепенному восхождению всех Его ангелов в совершенную любовь. Можно сказать, что Господь распределил роли в Своем великом жизненном спектакле, где одним (злым духам) позволил взять на себя роль злодеев, которые должны будут эксплуатировать вновь созданного человека. А сохранившимся в любви, Он уготовил роль спасателей, которые  должны будут жертвовать свои души делу спасения людей от злых духов и через это возвышаться в совершенную любовь Божией Святости. Тогда крайне несовершенному и склонному к сластолюбию плотскому человеку Господь отводит роль "подопытного кролика", что и объясняет причину его сотворения Богом.

    Следует обратить внимание, что горделивому дьяволу не нравится роль главного злодея в Божием спектакле, а поэтому он пытается внушить всем, что своим злом он якобы противостоит Богу (добру), а значит равен Ему. Однако, какое может быть равенство между горшечником и глиняным горшком для низкого употребления (для творения зла), который даже если не хочет, но все равно вынужден исполнять свои обязанности. Поэтому Господь разъясняет ему, что при всех его горделивых превозношениях он все равно является марионеткой в Его руках и оружием в исполнении Его воли:

    "Ты у Меня - молот, оружие воинское; тобою Я поражал народы и тобою разорял царства; тобою поражал коня и всадника его и тобою поражал колесницу и возницу ее; тобою поражал мужа и жену, тобою поражал и старого и молодого, тобою поражал и юношу и девицу; и тобою поражал пастуха и стадо его, тобою поражал землевладельца и рабочий скот его, тобою поражал и областеначальников и градоправителей" (Иер. 51:20-23).

    Превосходство Бога над дьяволом объясняется прежде всего тем, что Он обладает способностью незримого считывания всех его мыслей и умелом использовании их в решении Своих задач. Об этом свидетельствует пророк Исайя: "Сядешь ли ты, выйдешь ли, войдешь ли, Я знаю все, знаю и дерзость твою против Меня ..." (Ис. 37:28). Поэтому, Господь вливает дьяволу нужные мысли так умело, что тот даже не замечает над собою Божиего контроля и невольно исполняет Его волю. Так, например, растление людей грехом дьявол считает своей заслугой в противостоянии Богу. Однако, такое растление Господь специально планировал для того, чтобы вместе с этим растлились также и все злые духи, и обретя зависимость от плотских человеческих страстей, стали нуждаться в их постоянном удовлетворении. Об этом свидетельствует пророк Исайя:

    "Чрез рабов твоих ты порицал Господа и сказал: "со множеством колесниц моих я взошел на высоту гор, на ребра Ливана, и срубил рослые кедры его, отличные кипарисы его, и пришел на самую вершину его, в рощу сада его ..." (дьявол хвастается, что растлил грехом все человечество, включая высших священнослужителей). Разве не слышал ты, что Я издавна сделал это, в древние дни предначертал это (Господь заранее возвещал о таком дьявольском растлении людей), а ныне выполнил тем, что ты (дьявол) опустошаешь крепкие города, превращая их в груды развалин?" (то есть, фактически дьявол исполнил предсказанную в Библии волю Бога) (Ис. 37:24,26).

    Следует также сказать, что Господь не препятствовал злым духам растлевать людей плотскими страстями также еще и потому, что степень греховности человека нисколько не влияет на реализацию Его плана спасения грешников. Мудрость Господа не позволяет Ему спасение людей ставить в зависимость от поведения злых духов.

    Божий план возвращения к Себе злых духов также оригинален, как и все решения Господа. Условно его можно разделить на три этапа:

1 этап -	саморастление злых духов до обретения страстной зависимости, которая требует своего постоянного удовлетворения, и от которой невозможно избавиться без помощи Божиих Ангелов. Такую зависимость злые духи обрели когда выполняли поручение дьявола о растлении людей.
2 этап -	очищение всех людей (включая грешников) до обретения совершенной Святости, недоступной для злых духов. Отсутствие объектов для удовлетворения своих плотских страстей приведет к тому, что злые духи начнут нещадно эксплуатировать друг друга. "... вы будете, как дуб, которого лист опал, и как сад, в котором нет воды. И сильный будет отрепьем, и дело его - искрою; и будут гореть вместе, - и никто не потушит" (Ис. 1:30,31).
3 этап -	массовый побег злых духов к Богу из-под беспредельной эксплуатации своих старших братьев, о чем свидетельствует пророк Исайя: "... они последуют за тобою, в цепях придут (придут в праведность от жестокой эксплуатации) и повергнутся пред тобою, и будут умолять тебя, говоря: "у тебя только Бог, и нет иного Бога. Истинно Ты Бог сокровенный, Бог Израилев, Спаситель." Все они будут постыжены и посрамлены ..." (Ис. 45:14-17).

    Злые духи будут возвращаться к Богу под контроль святых отцов, которые ранее были грешниками. Но теперь они прошли полный курс очищения своего мышления и готовы проявлять жертвенную любовь во спасение злых духов. Они будут помогать им очищаться от страстей по Божией Инструкции  и защищать от негативного воздействия дьявола. Об этом свидетельствует святой Апостол Павел: "Разве не знаете, что святые будут судить мир? ... Разве не знаете, что мы будем судить (падших) ангелов ..." (1Кор. 6:2,3).

    Следует обратить внимание, что все злые духи будут полностью очищены от всякого зла и войдут в Божию любовь, но не смогут обрести ее высшее совершенство - Святость. Это объясняется тем, что они последними будут возвращаться к Богу и к этому времени уже не будет угнетаемых и спасаемых, а значит им не на ком будет проявлять свою жертвенную любовь. Подтверждает неполное совершенство в любви злых духов пророк Исайя, заявляя, что они будут очищены Богом, но не так, как Он очищал грешников при спасении их душ: "... и расплавлю их (грешников), как плавят серебро, и очищу их, как очищают золото ..." (до драгоценной Святости) (Зах. 13:9). То есть, злые духи будут очищены Богом не как очищается серебро и золото:

    "Ради имени Моего отлагал гнев Мой, и ради славы Моей удерживал Себя от истребления тебя. Вот, Я расплавил тебя, но не как серебро (очистил, но не до драгоценной Святости); испытал тебя в горниле страдания. Ради Себя, ради Себя Самого делаю это, - ибо какое было бы нарекание на имя Мое! славы Моей не дам иному" (Ис. 48:9-11).

    Аналогичные последствия принудительного очищения до Божией любви и невозможности обретения ее высшего совершенства - Святости, ожидают также и дьявола, о чем свидетельствует пророк Исайя:

    "За дерзость твою против Меня и за то, что надмение твое дошло до ушей Моих, Я вложу кольцо Мое в ноздри твои и удила Мои в рот твой, и возвращу тебя назад тою же дорогою, которою ты пришел" (Ис. 37:28,29).

    Возвратиться назад тою же дорогой можно только в то же самое место, в котором пребывал ранее и из которого ушел, а значит дьявол, победив свою гордыню, возвратится назад к Богу в Его любовь, в которой пребывал до отпада от Него, и которая была несовершенной.

    О неизбежности возвращения всех злых духов к Богу пророчествует пророк Исайя, когда перечисляет символические имена тех, кто будет служить Богу. Это Египтяне (символ грешников), Ассирияне (символ злых духов) и Израильтяне (символ праведников). Учитывая, что Божии Ангелы всегда служат Господу, то такое перечисление охватывает весь перечень существующих духов, а значит все придут к Богу и будут Ему служить:

    "В тот день из Египта в Ассирию будет большая дорога, и будет приходить Ассур (символ дьявола) в Египет, и Египтяне (символ грешников) в Ассирию; и Египтяне вместе с Ассириянами будут служить Господу (бывшие грешники вместе с бывшими злыми духами будут служить Господу). В тот день Израиль (символ праведников) будет третьим с Египтом и Ассириею (Господь называет три вида духов, которые будут вместе); благословение будет посреди земли, которую благословит Господь Саваоф, говоря: благословен народ Мой Египтяне (бывшие грешники), и дело рук Моих Ассирияне (бывшие злые духи), и наследие Мое Израиль"(праведники) (Ис. 19:23-25).

О спасении грешников из ада 

    Чтобы утверждать о возможности спасения грешников из ада необходимо прежде разъяснить правильное понимание Евангельской цитаты: " И пойдут сии (грешники) в муку вечную ..."(Мф. 25:46), буквальное толкование которой приводит к ошибочному уразумению заложенного в ней Богом истинного смысла.

    Многочисленные притчи Библии свидетельствуют о существовании не только буквального, но и духовного содержания ее текста, которое также объединено в единую систему новых Божественных наставлений, предназначенных для горнего существования человеческих душ. Об этом говорит святой Апостол Павел: "Все это происходило с ними (с людьми Моисея), как образы; а описано (в книгах Моисея) в наставление нам, достигшим последних веков"(готовящихся к горнему существованию) (1Кор. 10:11). Такое разделение Библии на буквальную и духовную свидетельствует о необходимости правильного подхода к пониманию истинного смысла ее содержания, то есть к уразумению: где применять буквальное, а где символическое толкование ее текста.

    Поскольку притча - есть рассказ, взятый из плотской человеческой жизни, в котором содержатся духовные мысли, то значит эти мысли могут быть заложены в любом тексте библейского повествования, и определение их есть дело рук специалиста, обладающего соответствующим даром Святого Духа. Но если содержание Библии явно свидетельствует о пребывании человеческой души в горнем мире, тогда эта информация является духовной, потому что предназначена для духа, а все духовные мысли (наставления), как известно, Библия закладывает только в притчах. Следовательно, всякий библейский текст, в котором говорится о горнем существовании человеческих душ, следует воспринимать духовно, как притчу, и толковать его только символически.

    Например, существует библейское выражение: "... душа согрешающая, та умрет" (Иез. 18:4). Это выражение следует воспринимать духовно, как притчу, потому что оно свидетельствует о смерти человеческой души в горнем мире, а не в земном, где люди много грешат, но при этом не умирают плотской смертью. Поскольку человеческая душа бессмертна и не может умереть, то в данном выражении речь идет о духовной смерти, под которой подразумевается попадание грешной человеческой души в ад горней жизни, где она, словно мертвая, духовно не развивается. Тогда библейское выражение: "душа согрешающая, та умрет" следует понимать так: грешник признается в горнем мире духовно мертвым и неизбежно попадает в ад.

    В Библии также существуют духовные понятия "воскресение мертвых" (Деян. 24:15) и первое и второе воскресение:

    "И увидел я престолы и сидящих на них (праведников), которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за Слово Божие (великомученников), которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертание на чело свое и на руку свою.  Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет. Прочие же из умерших (продолжающих свое плотское существование в горнем мире) не ожили (духовно), доколе не окончится тысяча лет. Это - первое воскресение. Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая (духовная мертвость грешников) не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет" (Отк. 20:4-6).

    Из данной цитаты следует, что первое воскресение произойдет сразу после гибели всех людей земли при событиях конца света, и согласно Евангелия это воскреснут в духе все  Божии избранники, - праведники и великомученники,  которые пойдут наследовать Царство, уготованное им от создания Мира (Мф. 25:34). Тогда под вторым воскресением, которое произойдет через тысячу лет, и которое предназначено для прочих умерших, следует понимать воскресение всех грешников (включая умерших от самого Адама) из их духовно мертвого состояния, потому что никаких других умерших более не существует. Следовательно, если Бог предусматривает такое второе воскресение грешников, то значит  возможно их спасение из ада.

    Духовное воскресение человеческих душ (первое и второе) следует отличать от плотского воскресения, которое происходит в земной жизни людей и представляет собою оживание во плоти умершего плотского человека. Так, например, Иисус Христос оживил умершего Лазаря (Ин. 11:43,44) и также воскрес Сам, о чем свидетельствовал своим ученикам: "Посмотрите на руки Мои и ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня. И, сказав это, показал им руки и ноги" (Лк. 24:39,40).

    Также духовно, как притчу, следует воспринимать и Евангельское выражение: "И пойдут сии (грешники) в муку вечную ..." (Мф. 25:46),  потому что здесь говорится о судьбе грешников в горнем мире, что относится к духовной Библии. Следует обратить внимание, что в горнем мире нет понятия времени, о чем свидетельствует святой Апостол Иоанн Богослов: "И Ангел ... клялся живущим во веки веков ... что времени уже не будет" (Отк. 10:5,6). Тогда слово "вечную" служит здесь символической характеристикой того места, куда пойдут грешники, то есть, они пойдут в горный мир, где вечно пребывают бессмертные человеческие души. Му́ка в горнем мире существует только в аду, а значит выражение: "пойдут сии в муку вечную" символически следует понимать так: пойдут в ад горнего существования.

    Таким образом, объединяя все три вышеуказанных примера, которые следует толковать только символически, как притчи, потому что они относятся к духовным мыслям Бога, можно правильно понять истинное содержание Библии по вопросу спасения грешников: душа согрешающая, пойдет в ад горнего существования, где будет пребывать в своей духовной мертвости до второго воскресения.

    А если воспринимать данные примеры (притчи) буквально, то получится диаметрально противоположный и ошибочный вывод о невозможности спасения грешников из ада и об их вечных мучениях. Поэтому, на данных примерах можно воочию убедиться: насколько важен правильный подход к толкованию Библии, чтобы уразуметь ее истинное содержание.

    Следует сказать, что о невозможности спасения грешников из ада высказывались также многие святые отцы, которых Господь за духовные заслуги перед Ним якобы наградил дарами Святого Духа. Эти дары представляют собою помощь Святого Духа в познании истины для правильного служения Господу. Как разные члены единого организма служат своему телу, так и дары Святого Духа даются святым отцам не из любопытства, а на пользу служения Господу.

    "Но каждому дается проявление Духа на пользу ... Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, - так и Христос. Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело ...  И вы - тело Христово, а порознь - члены" (1Кор. 12:7,12,13,27).

    Как члены единого тела выполняют только свои функции, так и каждый святой отец должен служить Господу в рамках своего дара:

    "Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех ... Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно ... И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки. Все ли Апостолы? Все ли пророки?  Все ли учители? Все ли чудотворцы? Все ли имеют дары исцелений? Все ли говорят языками? Все ли истолкователи?"(1Кор. 12:4-6,8-11,28-30).

    Следует обратить внимание, что истинные знания о последних временах, о горнем существовании человеческих душ, а также о возможном спасении грешников из ада являются пророческими, а значит даются Господом только вместе с даром пророчества. Как и все дары Святого Духа, дар пророчества может даваться святым отцам только на пользу служения, что следует понимать как обязанность пророка предупредить людей о приближении последних времен и необходимости подготовки к горнему существованию. Об обязанности пророка предупреждать людей о приближающихся событиях конца света и об ответственности пред Господом за неисполнение этих обязанностей свидетельствует пророк Иезекииль:

    "И тебя, сын человеческий, Я поставил стражем дому Израилеву, и ты будешь слышать из уст Моих слово и вразумлять их от Меня. (Господь дает пророческий дар только для того, чтобы вразумлять людей). Когда Я скажу беззаконнику: "беззаконник! Ты смертью умрешь", а ты не будешь ничего говорить, чтобы предостеречь беззаконника от пути его, - то беззаконник тот умрет за грех свой, но кровь его взыщу от руки твоей"(Господь взыщет с пророка за неисполнение своих пророческих обязанностей) (Иез. 33:7,8).

    Значит, дар пророчества Господь может давать святым отцам только тогда, когда будут наступать последние времена. Учитывая, что в период жизни святых отцов не было последних времен и не было необходимости предупреждать людей о подготовке к горнему существованию, то значит и дар пророчества (в том числе и знания о возможном спасении грешников), был для них не на пользу служения и не мог даваться Господом. Тогда без дара пророчества все их высказывания о невозможности спасения грешников являются субъективными предположениями и не основанными на дарах Святого Духа.

    Не было дара пророчества также и у первых христиан, которые ожидали последние времена в I веке нашей эры. Не было дара пророчества также и у всех святых отцов последующих поколений, что подтверждается их многочисленными противоречивыми высказываниями по возможному спасению грешников из ада. Ведь если Святой Дух един (1Кор. 12:4-6), то разве мог Он давать святым отцам противоречивую информацию по одному и тому же вопросу?! Следовательно, последним пророком на земле был святой Апостол Иоанн Богослов, написавший свои пророческие откровения о последних временах.

    Подтверждает многочисленные заблуждения святых отцов, как следствие отсутствия у них пророческого дара Святого Духа, всеми уважаемый архимандрит Иоанн (Крестьянкин), который в память святителя Феофана Затворника Вышенского 10/23 января 2001 года писал:

    "И даже великие столпы Церкви ошибались в назначении сроков конца Вселенной. Например, св. Иоанн Златоуст прямо писал, что конец мира нужно ожидать около "четырехсотого" года ... Писано это в 8-м томе его сочинений, в объяснении Христа с саморянкой (Евангелие от Иоанна гл. 4). Подобно этому, и во время гонения на иконы и иконопочитателей - 6-9 веков - думал о "близком" конце мира св. Феодор Студит ... В России - об этом говорил Амвросий Оптинский" (Митр. Вениамин Федченков "За Православие помилует меня Господь ... СПб. 1998 г.). "

    Главная причина ошибочных высказываний святых отцов о спасении грешников в горнем мире заключается в неправильном подходе к толкованию библейского текста. Как и все люди, они воспринимали его буквально и не понимали, что духовные события Библии (происходящие в горнем мире) надо толковать символически, как притчи. Признавая наличие в Библии символики, святые отцы тем не менее не различали: где притча, а где буквальный текст, что свидетельствует об отсутствии у них пророческого дара Святого Духа.

    Таким образом, высказывания святых отцов о невозможности спасения грешников из ада горней жизни, основанные на буквальном понимании цитаты: "И пойдут сии в муку вечную ..." (Мф. 25:46), можно признать ошибочными. Главным подтверждением такого заблуждения святых отцов является символическое  изложение в Библии подробного Божиего плана проведения данного мероприятия. А если у Бога есть план спасения грешников, то значит Он неизбежно его реализует, потому что должно исполниться Писание.

    Следует обратить внимание, что святые отцы ошибались только в пророческих высказываниях о последних временах и горнем существовании человеческих душ, потому что не имели в себе пророческого дара Святого Духа. Во всех других дарах они успешно послужили Господу, что подтверждается распространением христианской религии по всему миру.

    Чтобы познать Божий план спасения грешников из ада, надо прежде правильно уразуметь главную причину, по которой они туда попали. Тогда устранение этой причины станет началом их духовного воскресения и спасения.

    Как известно адом признается наша земная жизнь, где есть всякие страдания, возникающие в человеке от различных проблем плотского жития. Поэтому, если человек осознает себя в горнем мире существующим во плоти и продолжает вести плотский образ жизни с удовлетворением своих естественных потребностей, то значит он останется пребывать в том же аду своей земной жизни. Если человек сподобился в период прохождения мытарств преодолеть все плотские искушения и утвердиться в своем новом духовном состоянии, которому ничего плотского уже не нужно, и приступает к дальнейшему очищению своего мышления от всяких плотских понятий по Божией Инструкции, то значит этот человек перешел в рай, где нет никаких плотских проблем и связанных с ними страданий.

    Таким образом, главной причиной попадания людей в ад является неправильное восприятие ими своего нового горнего состояния, то есть, ошибочное осознание себя во плоти, а не в духе. Тогда уразумение ими своего заблуждения и осознание себя духом, станет началом их духовного воскресения. Следовательно, для спасения человека из ада необходимо убедить его в том, что он есть дух и пребывает не в реальной, а в виртуальной плоти. Тогда осознав себя духом, человек уже не станет продолжать жить в виртуальных плотских отношениях (в мечтах и фантазиях), а неизбежно перейдет в реальную духовную жизнь и очищение своего мышления от всяких плотских понятий, являющихся причиной всех его страданий. Следует сказать, что такое убеждение человека в его духовном, а не плотском состоянии должно быть настолько психологически сильным (убедительным),  чтобы подсознание человека автоматически самоутвердилось в своем новом духовном, а не плотском состоянии. Именно такое убедительное событие Господь и готовит в горнем мире грешникам, чтобы каждая человеческая душа, независимо от степени своей греховности, автоматически самоутвердилась бы в своем духовном состоянии и от виртуальной плотской жизни перешла бы к духовной.

    Следует обратить внимание, что такое событие должно еще созреть в жизни грешников, а поэтому Господь планирует  начать их спасение только через семьдесят лет пребывания в аду:

    "Ибо так говорит Господь: когда исполнится вам в Вавилоне (символ дьявольского ада) семьдесят лет, тогда Я посещу  вас ... и возвращу вас из плена (из плотской зависимости) ..." (Иер. 29:10,14).

    "Вшедши в Вавилон, вы пробудете там многие годы и долгое время, даже до семи родов: после же сего Я выведу вас откуда с миром" (Посл Иер. 3).

    С другой стороны, Божие событие, которое должно стать переломным в спасении грешников, требует рождения в горнем мире множества детей, а поэтому Господь рекомендует грешникам все эти семьдесят лет пребывания в аду плодиться и размножаться:

    "... так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев, всем пленникам, которых Я переселил из Иерусалима в Вавилон: стройте дома и живите в них, и разводите сады и ешьте плоды их; берите жен и рожайте сыновей и дочерей; и сыновьям своим берите жен и дочерей своих отправляйте в замужество, чтобы они рожали сыновей и дочерей, и размножайтесь там, а не умаляйтесь ..." (Иер. 29:4-6).

    Следует обратить внимание: Господь знает, что в горнем мире люди пребывают в духе и не имеют плотских органов, а значит не могут размножаться, однако, тем не менее рекомендует им рожать виртуальных детей и не умаляться. Возможность существования виртуальных людей среди реальных объясняется способностью человеческого разума фантазировать и логически домысливать различные жизненные ситуации плотского человеческого бытия, в том числе и сцены родов ребенка, его взросление и текущую жизнь. Эти мысли будут считываться другими душами и распространяться между собою, что обеспечит существование таких виртуальных людей в реальной жизни. Подобным примером могут служить человеческие сновидения, где женщины нередко рожают и воспитывают своих не существующих в действительности детей. Таким образом, в грешном обществе горнего мира, наряду с реальными людьми будут существовать также ничем не отличающиеся от них виртуальные (воображаемые) люди. Господь символически называет таких виртуальных людей названиями древних варварских племен - Гогом и Магогом, потому что под влиянием негативного воздействия на мысли грешников злых духов, эти люди будут крайне эгоистичными и горделивыми.

    Сущность Божиего плана спасения грешников заключается в следующем: когда в их обществе народится достаточное количество виртуальных людей, Господь пошлет туда святых отцов - бывших праведников, прошедших полное духовное очищение своего мышления и готовых  посвятить свои души делу спасения грешников, чтобы убедить их в виртуальности всех людей, рожденных в горнем мире. Осознание этого грешниками повлечет автоматическое удаление из их сознания всех несуществующих в реальности людей, а также их домов, мебели, автомашин и других окружающих предметов, потому что все это также является виртуальным. Процесс такого очищения сознания грешников будет происходить как цепная реакция от человека к человеку через взаимное считывание мыслей.

    Такое исчезновение виртуальных людей из сознания реальных неизбежно повлечет за собою также и осознание ими своего виртуального плотского существования, и отказ от него, что станет началом  их воскресения из духовной мертвости, и вступления на путь духовного развития. Все они неизбежно пройдут полный курс очищения своего мышления по Божией Инструкции  для последующего вхождения в спасительную Святость. Таким образом, Господь освобождает грешников от плотской зависимости и выводит их из плена ада. Пророк Захария символически описывает этот процесс так:

    "Тогда выступит Господь и ополчится против этих народов (Гога и Магога), как ополчился в день брани ... и придет Господь Бог мой и все Святые с Ним ... И будет в тот день: произойдет между ними великое смятение от Господа, так что один схватит руку другого, и поднимется рука его на руку ближнего его (реальные люди будут удалять из своего сознания своих виртуальных потомков). Будет такое же поражение (удаление из сознания людей) и коней, и лошаков, и верблюдов, и ослов, и всякого скота, какой будет в станах у них (будет исчезать из сознания все, что связано с виртуальными людьми). Затем все остальные из всех народов (все реальные люди), приходивших против Иерусалима (все грешники), будут приходить из года в год для поклонения Царю, Господу Саваофу (пройдут полное очищение своего мышления по Божией Инструкции), и для празднования праздника кущей"(будут благодарить Бога за свое духовное воскресение) (Зах. 14:3,5,13,15,16).

    "И будет на всей земли, говорит Господь, две части на ней будут истреблены, вымрут (исчезнут все виртуальные люди), а третья (реальные грешные человеческие души) останется на ней. И введу эту третью часть в огонь (духовного очищения), и расплавлю их, как плавят серебро, и очищу их, как очищают золото (доведу до драгоценной Святости): они будут призывать имя Мое, и Я услышу их и скажу: "это Мой народ", и они скажут: "Господь - Бог мой!"" (Зах. 13:8,9).

    Подтверждает такое "волшебное" удаление виртуальных людей из сознания реальных пророк Ездра: "Он истребит их без труда законом, который подобен огню" (3Езд. 13:3,8), от которого они исчезнут из сознания людей "как тает воск, когда почувствует огонь" (3Езд. 13:4), или "подобно облаку (перейдут) из мира сего ..." (3Езд. 13:20).

    Спасение грешников из ада подтверждают многие Божии пророки:

    "И узнают народы, что дом Израилев (праведники по происхождению) был переселен (в ад) за неправду свою; за то, что они поступали вероломно предо Мною, Я сокрыл от них лицо Мое и отдал их в руки врагов их (за безверие Господь отдал грешников в руки злых духов), и все они пали от меча (попали в ад от своего греха). За нечистоты их и за их беззаконие Я сделал это с ними и сокрыл от них лицо Мое" (Иез. 29:23,24).

    "Посему так говорит Господь Бог: ныне возвращу плен Иакова (выведу из плена ада), и помилую весь дом Израиля, и возревную по святому имени Моем. И почувствуют они бесчестие свое и все беззакония свои, какие делали предо Мною (устыдятся своей прежней грешной жизни), когда будут жить на земле своей безопасно, и никто не будет устрашать их ..." (Иез. 39:23-26).

    "Выходите из Вавилона (символ ада), бегите от Халдеев (от злых духов), со гласом радости возвещайте и пророчествуйте это, распространяйте эту весть до пределов земли; говорите: "Господь искупил раба Своего Иакова." И не жаждут они в пустынях, чрез которые Он ведет их (радуются они духовному очищению своего мышления по Божией Инструкции): Он источает им воду из камня; рассекает скалу, и льются воды" (Ис. 48:20,21).

    "От власти ада Я искуплю их, от смерти избавлю их. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?" (Ос. 13:14).

    "В тот день откроется источник дому Давидову и жителям Иерусалима для омытия греха и нечистоты"(для покаянного очищения по Божией Инструкции) (Зах. 13:1).

    "Ибо, когда начнет Он истреблять множество собравшихся вместе народов (виртуальных людей), Он защитит народ Свой, который останется. И тогда покажет им множество чудес" (3Езд. 13:49).

    "В тот день ты не будешь срамить себя всякими поступками твоими, какими ты грешил против Меня, ибо тогда Я удалю из среды твоей тщеславящихся твоею знатностью (виртуальных людей), и не будешь более превозноситься на святой горе Моей. Но оставлю среди тебя народ смиренный и простой (реальных людей), и они будут уповать на имя Господне .... В то время приведу вас и тогда же соберу вас, ибо сделаю вас именитыми и почетными между всеми народами земли, когда возвращу плен ваш (избавлю от ада плотской зависимости) перед глазами вашими, говорит Господь" (Соф. 3:11,12,20).

    Подтверждает возможность спасения грешников из ада также святой Апостол Павел:

    "У кого дело, которое он строил (дело спасения своей души), устоит, тот получит награду. А у кого дело сгорит (кто попадает в ад), тот потерпит урон (будет страдать); впрочем сам спасется, но так, как бы из огня" (спасется из страданий ада) (1Кор. 3:14,15).

   После такого спасения грешников все люди будут пребывать в Божией любви, а значит станут едиными Божиим народом, о чем свидетельствует пророк Иезекииль:

    "... ты же, сын человеческий, возьми себе один жезл и напиши на нем: "Иуде и сынам Израилевым, союзным с ним" (символ праведников, первыми прошедших очищение); и еще возьми жезл и напиши на нем: "Иосифу"; это жезл Ефрема и всего дома Израилева, союзного с ним (символ грешников). И сложи их у себя один с другим в один жезл, чтобы они в руке твоей были одно ... На этой земле, на горах Израиля, Я сделаю их одним народом, и один Царь будет царем у всех их, и не будут более двумя народами (грешниками и праведниками), и уже не будут вперед разделяться на два царства ... и очищу их, и будут Моим народом, и Я буду их Богом" (Иез. 37:15-17,22,23).

О страже, пророке и о конце света 

    Почти все пророки Священного Писания (Библии) упоминали в своих откровениях события конца света. Причиной этого является желание Господа предупредить людей последних времен о признаках его приближения, чтобы они правильно подготовились к спасению своих душ. Однако, все пророчества Библии изложены символическими притчами, правильно понять которые простому человеку невозможно без соответствующего разъяснения. Поэтому, в Своих откровениях Господь заявляет, что перед концом света Он позволит одному из сынов человеческих того времени правильно уразуметь Его новые духовные наставления и довести их до сознания людей:

    "Сын человеческий! Я поставил тебя стражем дому Израилеву (всем праведникам), и ты будешь слушать слово из уст Моих (будешь правильно понимать символические Божии откровения древних пророков), и будешь вразумлять их от Меня"(Иез. 3:17).

    "Говори вслух народа Моего слова пророчества, которые вложу Я в уста твои, говорит Господь; и сделай, чтобы они написаны были на хартии (на бумаге), потому что они верны и истины. Не бойся, что будут замышлять против тебя, и да не смущает тебя неверие тех, которые будут говорить против тебя, ибо всякий неверующий в неверии своем умрет" (3Езд. 15:1-4).

    "И Он сказал мне: сын человеческий! встань и иди к дому Израилеву, и говори им Моими словами" (Иез. 3:4).

    Таким образом, перед концом света должен появиться так называемый страж (сын человеческий), который правильно расшифрует новые наставления Бога и публично их обнародует в современных средствах массовой информации (в интернете).

    О чем может вразумлять людей страж перед концом света? Только об одном: о правильном спасении своих душ, причем не только праведных, но если возможно, то и грешных. Для этого человеку прежде всего надо уразуметь сущность своей души, которая есть храм для Духа Святого (1Кор. 6:19), а также знать все Божии требования, предъявляемые к ее духовной чистоте и Святости. Об этом свидетельствует пророк Иезекииль:

    "Ты, сын человеческий, возвести дому Израилеву (всем христианам) о храме сем (символ человеческой души), чтобы они устыдились беззаконий своих и чтобы сняли с него меру (чтобы сопоставляли свое поведение с Божими требованиями). И если они устыдятся всего того, что делали, то покажи им вид храма и расположение его (разъясни сущность и предназначение человеческой души), и выходы его, и входы его, и все очертания его (причины посещения и удаления из души Святого Духа), и все уставы его, и все образы его, и все законы его (и все Божии требования к духовной чистоте человеческой души), и напиши при глазах их, чтобы они сохраняли все очертания его и все уставы его и поступали по ним (и чтобы исполняли все эти требования). Вот закон храма: на вершине горы все пространство его вокруг - Святое Святых; вот закон храма! (сущностью духовного возвышения человеческой души является Святость)" (Иез. 43:10-12).

    Следует обратить внимание, что вразумлять людей перед концом света следует только новыми, ранее неизвестными наставлениями Бога, потому что меняется образ человеческой жизни с плотского на духовный, и прежний Закон Моисея, регулирующий плотские взаимоотношения людей, уже устарел для горней жизни. Однако, все новое, как более совершенное, всегда отрицает старое, а значит и "Тайная доктрина христианства" должна также дополнять существующее христианское учение новыми духовными знаниями и на их базе разоблачать имеющиеся там различные заблуждения, сформировавшиеся на основе ошибочного (буквального) восприятия изложенных в Библии духовных событий.

    О существовании таких заблуждений в христианском учении перед концом света свидетельствует пророк Иезекииль, через которого Господь поручает стражу (сыну человеческому нового времени) критиковать это учение, символически описывая данную критику, как осаждение стражем города Иерусалима, под которым подразумевается православная христианская религия, унаследовавшая все догматы и обряды святой Апостольской церкви.

    "И ты, сын человеческий, возьми себе кирпич, и положи его перед собою, и начертай на нем город Иерусалим (символ православия); и устрой осаду против него, и сделай укрепление против него, и насыпь вал вокруг него, и расположи стан против него, и расставь  кругом против него стенобитные машины; и возьми себе железную доску, и поставь ее как бы железную стену между тобою и городом (символ диаметрально противоположного мнения), и обрати на него лицо твое, и он будет в осаде (под критикой), и ты осаждай его (критикуй его). Это будет знамением дому Израилеву (эта критика есть Божия воля) ... И обрати лицо твое и обнаженную правую руку твою на осаду Иерусалима (обрати тему твоего написания на критику православия), и пророчествуй против него" (Иез. 4:1-3,7).

    Следует обратить внимание, что если Господь планирует в Библии критику (осаду) христианского учения, существующего в последние времена, то значит Он запланировал в этом учении также и ошибочные убеждения. "Тайная доктрина христианства" полностью отрицает ту часть православного христианского учения, где говорится о невозможности спасения грешников из ада и  об их вечных мучениях, что и является той самой критикой, которая должна стать Божиим знамением всем праведникам в последние времена.

    Почему именно православная христианская религия, а не какая-либо другая, является символом города Иерусалима?

    Господь знал, что христианская религия, которую Иисус Христос зародил в Иерусалиме, распространится по всему миру, и с учетом национальных особенностей народов будет иметь свои отклонения от изначально установленного Апостолами порядка Богослужения. Поэтому, под символическим значением города Иерусалима Господь подразумевает ту религию, которая к последним временам наиболее полно унаследует учение святых Апостолов и сохранит в себе все догматы и обряды святой Апостольской церкви. Безусловно, что такой религией в настоящее время является только православие, потому что все другие христианские религии уклонились от этого учения, а значит уступили ему свое первенство на истинную Апостольскую религию.

    О символическом понимании города Иерусалима, как истинной христианской веры, пророчествуют пророки Иезекииль и И. Богослов. Так например, пророк Иезекииль свидетельствует, что когда Господь вознес его в духе (словно поставил на весьма высокой горе), тогда он понял сущность символического значения этого города, который оказался вовсе не городом, а как бы его символическим подобием:

    «В видениях Божиих привел Он меня в землю Израилеву (место будущего обитания праведных потомков Иакова - Израиля) и поставил меня на весьма высокой горе (вознес в духе), и на ней, с южной стороны, были как бы городские здания ... (символическое подобие города)» (Иез. 40:2).

    Пророк И. Богослов символически сравнивает новый святой город Иерусалим с женою, невестою Агнца:

    «... пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца. И вознес меня в духе на великую и высокую гору... И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал Я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния (символическое место воссоединения) Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними  будет Богом их» (Отк. 21:9,10,2,3).

    Согласно общепризнанному в православной христианской религии мнению, под символическим понятием жены, невесты Агнца, понимается христианская церковь - Божиий храм. («Толкование на Апокалипсис святого Андрея Архиепископа Кессарийского» стр. 232-234. Изд. «Правило веры» М. 2000 г.). Однако, в загробном мире Царства Небесного храма не будет: «храма же я не видел в нем, ибо Господь Бог Вседержитель - храм его, и Агнец» (Отк. 21:22). Поэтому, под понятием жены, невесты Агнца, следует понимать символический храм - святую человеческую душу, с которой Господь воссоединяется в любви, словно жених с невестой. «... Ибо вы храм Бога живого, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом» (2Кор. 6:16).

    Чтобы воссоединиться с Господом в любви, человеческая душа должна прежде очистить себя  до Святости мыслей. Это становится возможным только если человек  придет к истинной христианской вере, то есть войдет в символический город Иерусалим.

    Символическое значение города Иерусалима, как православной христианской веры, унаследовавшей учение святых Апостолов, вытекает также из символического понятия его стены и ворот.

    «Он (святый город Иерусалим) имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот и на них двенадцать Ангелов; на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых ... Стена города имеет двенадцать оснований, и на них имена двенадцати Апостолов Агнца» (Отк. 21:12.14).

    Православная христианская вера основана на учении святых Апостолов Иисуса Христа и словно стена защищает человеческие души от проникновения в них всяких ересей и лжеучений.

    Исходя из такого понятия стены вытекает также правильное понимание символического значения и ворот города Иерусалима: это те праведные жизненные пути, которые приводят человеческие души к истинной вере - к Богу. Такими  различными путями пришли к Богу двенадцать сыновей Израиля (Иакова) - потомки праведного Авраама, именами которых и названы эти ворота. Святой Андрей Кессарийский в толковании на Апокалипсис подтверждает такое понятие стены, как «божественное ограждение и покров, которые будут охранять Святых», и дает характеристику символического значения имен двенадцати сыновей Израиля (Иакова):

Колено Иудина -исповедующие Христа,

Колено Рувимова - отличающиеся сердечной чистотой,

Колено Гадова - не поддающиеся искушениям,

Колено Асирова - достойно прожившие жизнь,

Колено Неффалимова - непрестанно молящиеся,

Колено Манасиина - отдавшие все ради служения Бога,

Колено Симеонова - соблюдающие Божии заповеди,

Колено Левиина -  священническое,

Колено Иссахарова - добродетельно живущие,

Колено Завулонова - пострадавшие за распространение веры,

Колено Иосифа - спасенные по Божиему указанию,

Колено Вениаминова - сердечно скорбящие. («Толкование на Апокалипсис святого Андрея Кессарийского», стр. 81-83, 239-241. Изд. «Правило веры». М. 2000 г.).

Подтверждает такое символическое понятие стены города Иерусалима также пророк Давид:

    «Ублажи (обрадуй нас) Господи благоволением Твоим Сиона (любовью Твоего Царства Небесного), и да созиждятся стены Иерусалимские» (да укрепимся в истинной вере) (Пс. 50:20).

    Пророк Исайя свидетельствует, что Господь любит православную христианскую веру (город Иерусалим), приводящую человеческие души к Святости, и только в ней будет их спасение:

    «Восстань, светись (Иерусалим), ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобою. Ибо вот, тьма покроет землю, и мрак - народы; а над тобою воссияет Господь, и слава Его явится над тобою. И придут народы к свету твоему, и цари их - к восходящему над тобою сиянию ... И будут всегда отверсты врата твои, не будут затворяться ни днем, ни ночью, чтобы приносимо было к тебе достояние народов и приводимы были цари их. Ибо народ и царства, которые не захотят служить тебе (быть в православной вере), - погибнут, и такие народы совершенно истребятся (перевоспитаются). И придут к тебе (к вере) с покорностью сыновья угнетавших тебя (веру), и падут к стонам ног твоих все, презиравшие тебя, и назовут тебя городом Господа, Сионом Святого Израилева. Не слышно будет более насилия в земле твоей, опустошения и разорения - в пределах твоих; и будешь называть стены твои спасением и ворота твои - славою. Не будет уже солнце служить тебе светом дневным, и сияние луны - светить тебе; но Господь будет тебе вечным светом, и Бог твой - славою твоею. И народ твой весь будет праведный, на веки наследует землю, - отрасль насаждения Моего, дело рук Моих, к прославлению Моему» (Ис. 60:1-3,11,12,14,18,19,21).

    О спасении человеческих душ в Святости своих мыслей (на духовном возвышении символической горы Сион) и в православной христианской вере (в символическом городе Иерусалиме) свидетельствуют также многие пророки Библии.

    «Ликуй, дщерь Сиона! торжествуй, Израиль! Веселись и радуйся от всего сердца, дщерь Иерусалима! (дочь апостольской христианской веры). Отменил Господь приговор над тобою, прогнал врага твоего! (злого духа). Господь, царь Израилев, посреди тебя: уже более не увидишь зла» (Соф. 3:14,15).

    «Народ будет жить на Сионе в Иерусалиме ...» (в Святости православной веры) (Ис. 30:19).

    «А на горе Сион (в Святости) будет спасение, и будет она святынею; и дом Иакова получит во владение наследие свое» (Авд. 1:17).

    «... ибо из Иерусалима (православия) произойдет остаток, и спасение - от горы Сион (Святости). Ревность Господа Саваофа сделает это» (Ис. 37:32).

    «И будет в последние дни: гора Дома Господня поставлена будет во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней народы. И пойдут многие  народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню (в Святость) и в дом Бога Иаковлева, и Он научит нас путям Своим, и будем ходить по стезям Его, ибо от Сиона (Святости) выйдет закон и слово Господне - из Иерусалима» (из православия) (Мих. 4:1,2).

    «И будет: всякий, кто призовет Имя Господне, спасется; ибо на горе Сионе (в Святости) и в Иерусалиме (в православии) будет спасение, как сказал Господь, и у  остальных, которых призовет Господь» (Иоил. 2:32).

    «Так говорит Господь: обращусь Я к Сиону и буду жить в Иерусалиме, и будет называться Иерусалим городом истины, и гора Господа Саваофа - горою святыни» (Зах. 8:3).

    Возникает самый главный вопрос: правильно ли страж расшифровывает сокрытые Божии наставления, свидетельствующие о приближающихся событиях конца света?

    Все согласятся, что символически расшифровать вторую, третью, четвертую и пятую книги Моисея и написать стройную систему духовных знаний Библии под названием "Тайная доктрина христианства" (что есть очевидный факт) невозможно без пророческого дара Святого Духа. Этот дар дается Богом только для служения (1Кор. 12:4-7), то есть для вразумления людей о приближающихся событиях конца света и необходимости подготовки к переходу в горний мир. Следовательно, если страж сделал эту работу, то он действительно обладает таким даром, а все написанное им есть Божия истина. Само появление "Тайной доктрины христианства" подтверждает приближение конца света, потому что вразумление ею людей актуально только накануне его реального воплощения. И если бы не ожидались события конца света, тогда зачем Богу раскрывать людям Свои новые духовные наставления о подготовке к переходу в горний мир, которые со временем потеряют свою актуальность, а злые духи окончательно извратят в сознании людей их истинное содержание. Поэтому, Господь опровергает возникающие сомнения современных людей о том, что события конца света произойдут позже, в отдаленные времена, потому что если Господь открыл людям ключ к расшифровке Своих духовных наставлений, то значит правильно будет понята и данная Его цитата:

    "... сын человеческий! вот, дом Израилев (верующие христиане) говорит: "пророческое видение, которое видел он, сбудется после многих дней и он пророчествует об отдаленных временах." Посему скажи им: так говорит Господь Бог: ни одно из слов Моих (заложенных в духовной Библии) уже не будет отсрочено, но слово, которое Я скажу, сбудется, говорит Господь Бог" (Иез. 12:27,28).

    Таким образом, "Тайная доктрина христианства" подтверждает пророчество Божиих пророков о том, что современный человеческий мир стоит на пороге мировой ядерной войны, которая станет причиной конца света:

    "Вот, Я наведу, говорит Господь, на круг земной бедствия: меч и голод, и смерть и пагубу за то, что нечестие людей осквернило всю землю, и пагубные дела их переполнились" (3Езд. 15:5,6).

    "... и ты, сын человеческий (скажи): так говорит Господь Бог: земле Израилевой конец - конец пришел на четыре края земли" (Иез. 7:2).

    "... и скажи: слушайте слово Господне цари Иудейские и жители Иерусалима! (православные руководители и христиане). Так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: вот, Я наведу бедствие (мировую ядерную войну) на место сие, - о котором кто услышит, у того зазвенит в ушах, - за то, что они оставили Меня ..." (Иер. 19:3,4).

    В подтверждение Своих слов о приближающемся конце света Господь символически раскрывает современным людям те поражающие факторы оружия массового поражения, от которых произойдет их гибель, и в которых безошибочно угадываются проникающая радиация, радиоактивное заражение и всеобщее облысение, как последствия лучевой болезни. О поражающих факторах ядерного оружия массового поражения символически пророчествуют Божии пророки Иезекииль, Исайя, Иеремия, Иоиль, Амос и Ездра:

    "Затрубят в трубу, и все готовится, но никто не идет на войну: ибо гнев Мой над всем множеством их  (идет ядерная война). Вне дома меч (проникающая радиация), а в доме мор и голод ... Тогда они препояшутся вретищем (будут скорбеть), и обоймет их трепет, и у всех на лицах будет стыд, и у всех на головах плешь (последствия лучевой болезни) ... Идет пагуба; будут искать мира, и не найдут" (Иез. 7:14,15,18,25).

    "Ты же, сын человеческий, пророчествуй и ударяй рукою об руку; и удвоится меч и утроится, меч на поражаемых, меч на поражение великого, проникающий во внутренность жилищ их (символ проникающей радиации). Чтобы растаяли сердца и чтобы павших было более. Я у всех ворот их поставлю грозный меч (символ радиоактивного заражения местности), увы! сверкающий, как молния, наостренный для заклания" (Иез. 21:14-16).

    Пророк Исаия описывает радиацию символическими образами мухи Египетской (Американской) и пчелы Ассирийской (Российской), которые усядутся по всем долинам, скалам, кустарникам и деревам и будет везде терновник и колючий кустарник. При этом: «обреет Господь бритвою, нанятою по ту сторону реки, царем Ассирийским, голову и волоса на ногах, и даже отнимет бороду» (Ис.7:18-25) (выпадение волос, как последствия лучевой болезни).

    Пророк Иеремия сравнивает радиацию с воинами, меч которых несет ужас со всех сторон (Иер.6:22-25).

    Пророк Иоиль описывает радиацию символами непобедимых и бессмертных воинов, от которых никому не будет спасения (Иоил.2:3). Они «каждый идет своею дорогою и не сбивается с путей своих ... падают на копья, но остаются невредимыми. Бегают по городу, поднимаются на стены, влезают на дома, входят в окна как вор» (Иоил.2:7-9). Такого воина «не бывало от века и после того не будет в роды родов» (Иоил.2:2). «При виде его затрепещут народы, у всех лица побледнеют» (Иоил.2:7).

    Пророк Амос указывал последствия радиактивного заражения продуктов питания следующими символами: «Я поражал вас ржою (ржавчиною) и блеклостью хлеба; множество садов ваших и виноградников ваших, и смоковниц ваших, и маслин ваших пожрала гусеница ...» (Ам.4:9).

    Пророк Ездра также указывал признаки радиоактивного заражения местности, которое произойдет через радиоактивные осадки: «И поднимутся облака, великие и сильные, полные свирепости, и звезда, чтобы устрашить всю землю и жителей ее; и прольют на всякое место, высокое и возвышенное, страшную звезду, огонь и град, мечи летающие ...» (3Езд.15:40,41).

 «Засеянные поля внезапно явятся как незасеянные, и полные житницы окажутся пустыми ...» (3Езд. 6:22).

«Восплачут земледельцы, возделывающие землю, потому что оскудеют у них семена от ржавчины и от града и от страшной звезды»(3Езд. 15:13).

«От голода погибнут очень многие жители земли, а прочие, которые перенесут голод, падут от меча. ... ибо земля опустеет, и города ее будут разрушены» (3Езд. 16:23,24).

    Такие поражающие факторы оружия массового поражения древние пророки знать не могли, что должно стать современным людям свидетельством того, что Господь не мог планировать конец света ранее фактического изобретения  данного оружия, то есть ранее второй половины ХХ века. Значит Господь не мог давать святым отцам пророческий дар Святого Духа, чтобы они вразумляли людей о приближающихся событиях конца света и необходимости подготовки к переходу в горний мир. Это также объясняет ошибочность высказываний святых отцов, не имеющих в себе пророческого дара Святого Духа, не только о сроках конца света, но также и о возможности спасения грешников из ада.

О правильном понимании

"Тайной доктрины христианства" 

    Господь свидетельствует, что "нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, и ничего не бывает потаенного, что не вышло бы наружу" (Мк. 4:22), подразумевая под этим неизбежное раскрытие перед людьми истинных знаний о спасении всякого Божиего творения, объединенных под условным названием "Тайная доктрина христианства". Пришло время людям духовно услышать (уразуметь) голос Самого Бога, а не Его пророков, которым принадлежат только открыто изложенные мысли их откровений, что свидетельствуют о важности той информации, которую Господь хочет лично довести до людей нашего времени. Господь предупреждает современных людей о наступлении последних времен и необходимости подготовки к предстоящему воскресению в горнем мире, а также дает грешникам надежду на возможность спасения своих душ.

    "Тайная доктрина христианства" отрицает существующее в православии ошибочное мнение о невозможности спасения грешников из ада, потому что оно прежде всего позорит Господа, выставляя Его несовершенным в любви и неспособным спасти Своих непослушных детей. Если Господь "... повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных" (Мф. 5:45), то разве может Его совершенная любовь оставаться немилосердной к творению рук Своих и обрекать их на вечные мучения?!

    С другой стороны "Тайная доктрина христианства" открывает мудрым людям возможность более раннего спасения своих душ, без дополнительного вразумления адскими страданиями, потому что в ней содержится вся необходимая информация для правильного участия в первом воскресении своих душ, дающего блаженные ощущения горнего рая.

    "Тайная доктрина христианства" представляет собой стройную систему духовных знаний Библии, логически взаимосвязанных между собою и образующих целостную теорию о спасении Богом всякого Своего творения. Она предельно ясна в своих логических умозаключениях и не содержит в себе обобщенных и непонятных по своей сущности выводов, которые рождаются от неправильного толкования библейского текста и попыток искусственно соединить духовные понятия с плотскими. Опровергнуть данную доктрину практически невозможно, потому что теория опровергается только другой теорией, которой в настоящее время не существует, а критика ее отдельных позиций, без учета логической взаимосвязи всей системы имеющихся знаний, будет свидетельствовать о низких способностях ее автора в духовном восприятии библейского текста. Об этом свидетельствует святой Апостол Павел: "Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно" (1Кор. 2:14).

    Также и современные христианские религии, регулирующие плотские взаимоотношения людей в земной жизни, не могут не признавать существование новых духовных наставлений Бога, предназначенных для горнего существования человеческих душ, а значит не могут и осуждать их объединение в единую логическую систему духовных знаний Библии под названием "Тайная доктрина христианства".

    Таким образом, данная доктрина становится в настоящее время главным путеводителем в рай горнего существования, освещающий (раскрывающий) Божию истину, ведущую в жизнь вечную. Аминь!

 

14 сентября 2016 года.