Книга: Фамилия антихриста и другие тайны Царствия Небесного

Глава 1.    Людям не дано знать тайны Царствия Небесного, в том числе и сущность спасения своих душ... Стр. 2

Глава 2.    Святые отцы не имели пророческого дара Святого Духа, а значит не могли знать тайны Царствия Небесного... Стр. 4

Глава 3.    О Божием пророке нашего времени... Стр. 9

Глава 4.    Доказательства приближающегося конца света и объявление фамилии антихриста... Стр. 15

Глава 5.    Сущность понятий рая и ада... Стр. 21

Глава 6.    О возможном участии грешников в первом воскресении... Стр. 23

Глава 7.    О духовной гибели православных священнослужителей... Стр. 26

Глава 8.    О правильном понимании второго пришествия Господа...Стр. 32

 

www.conecsveta.ru

Глава 1.

Людям не дано знать тайны Царствия Небесного,

 в том числе и сущность спасения своих душ. 

     Человек познает Господа Бога через Его Слово, изложенное в Священном Писании (Библии), которое можно понимать путем буквального толкования его текста, а также с учетом уразумения сокрытого содержания его многочисленных притч. Определить наличие  в библейском тексте притчи человек может только по ее явному противоречивому содержанию. Так, например, в книгах Моисея говорится, что Господь хочет привести Свой народ «в землю, где течет молоко и мед» (Исх. 3:17). Такого быть не может, потому что молоко и мед не существуют в природе сами по себе, а значит не могут и течь.

    Однако, если кто считает, что притча в библейском тексте определяется только по ее явному внутреннему противоречию, тот ошибается, потому что сокрытые духовные мысли Бога могут быть заложены в любом другом тексте Священного Писания. Это подтверждают евангельские притчи Иисуса Христа, которыми он разговаривал с народом, и которые не содержат в себе никаких явных противоречий. Таким образом, если текст Священного Писания не содержит в себе явных противоречий, то определить наличие в нем Божиих притч и их сокрытого содержания человеку не представляется возможным, а значит, Господом ему это не дано знать.

    О наличии в Священном Писании сокрытого текста, который никто из людей не может уразуметь, свидетельствует также святой Апостол Иоанн Богослов: «и видел я в деснице (руке) у Сидящего на престоле книгу (символ Библии), написанную внутри (сокрытым текстом) и отвне (понятным содержанием), запечатанную семью печатями ... И никто не мог, ни на небе, ни на земле, ни под землею, раскрыть сию книгу, ни посмотреть в нее. И я много плакал о том, что никого не нашлось достойного раскрыть и читать (расшифровать) сию книгу, и даже посмотреть в нее» (Отк. 5:1,3,4).

    Подтверждает данное обстоятельство Сам Иисус Христос,  когда отвечает на вопрос Своих учеников - Апостолов: «... для чего притчами говоришь им? Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано» (Мф. 13:10,11).

    О неспособности земного человека уразумевать тайны горнего (небесного) существования человеческих душ свидетельствует также пророк Ездра: «... обитающие на земле могут разуметь только то, что на земле; а обитающие на небесах могут разуметь, что на высоте небес» (духовные мысли Бога) (3Езд. 4:21). Далее пророк Ездра свидетельствует, что книги Моисея, наряду с буквальным пониманием содержания их текста, содержат в себе также и сокрытые мысли Бога, которые Господь заповедал Моисею скрыть от людей до наступления определенных времен: «Тогда сказал Он мне: в кусте Я открылся и говорил Моисею ... и открыл ему много чудес и показал тайны времен и конец, и заповедал ему, сказав: «эти слова объяви, а прочие скрой» (3Езд. 14:3,5,6).

    Святой Апостол Павел подтверждает существование сокрытого текста в книгах Моисея, который представляет собою новые Божии наставления, предназначенные для горнего существования человеческих душ: «все это происходило с ними (с Моисеем и его людьми) как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков» (готовящихся перейти в горний мир) (1Кор. 10:11). При этом Апостол Павел не раскрывает людям тайну спасения их душ в Царстве Небесном, а только ограничивается указанием времени ее познания - последние века, когда Господь позволит расшифровать Свои сокрытые наставления, где об этом сказано.

    Не раскрывают сущность спасения человеческих душ в горнем мире также и Божии заповеди любви, которые Иисус Христос принес людям во время Своего первого пришествия на землю, потому что они являются только правилами правильного поведения человеческих душ в горнем мире. Соблюдение этих заповедей любви не очищает человеческую душу от имеющихся страстей, но способствует зарождению в них взаимной любви, на основе которой Господь будет строить все Свои спасительные мероприятия, предусмотренные Его новыми наставлениями.

    Следует обратить внимание, что если Божии заповеди любви несли людям полное спасение, тогда Иисус Христос не заявлял бы Своим ученикам, что людям не дано знать тайны спасения их душ в Царстве Небесном (Мф. 13:10,11). Тогда не было бы необходимости и в существовании сокрытых наставлений Бога, предназначенных для горнего очищения человеческих душ, о чем свидетельствовал святой Апостол Павел (1Кор. 10:11).

    Не несут в себе спасения также и Божии заповеди, которые Господь дал Моисею на горе Синай (Исх. 20:1-17), потому что они не содержат в себе истинного спасительного покаяния, необходимого для очищения человеческих душ, о чем заявляет Сам Господь Бог через пророка Иеремию: «... ибо отцам вашим Я не говорил и не давал им заповеди в тот день, в который Я вывел их из земли Египетской, о всесожжении и жертве (об истинном спасительном покаянии); но такую заповедь дал им: «слушайтесь гласа Моего, и Я буду вашим Богом, а вы будете Моим народом, и ходите по всякому пути, который Я заповедаю вам (соблюдайте правила правильного поведения в земной жизни), чтобы вам было хорошо»» (Иер. 7:22,23).

    Следует сказать, что всякие Божии наставления предназначены для спасения человеческих душ через их очищение от имеющихся страстей, а значит и новые наставления Бога, сокрытые в книгах Моисея, также должны представлять собою практические мероприятия по очищению человеческих душ в горнем мире. О необходимости проведения такого дополнительного очищения всякой человеческой души свидетельствует высказывание Иисуса Христа об Иоанне Крестителе, из которого следует, что при всем своем духовном совершенстве, основанном на полном соблюдении Божиих заповедей любви, он все же недостоин Царства Небесного, потому что меньший там больше его: «Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его» (Мф. 11:11). Значит, для соответствия требованиям пребывания в Царстве Небесном (для спасения) даже такому высокодуховному Иоанну Крестителю необходимо дальнейшее совершенствование своей души через ее дополнительное очищение в горнем мире. Таким образом установлено, что вся информация о сущности спасения человеческих душ в Царстве Небесном, через проведение их дополнительного очищения в горнем мире, сокрыто изложена в книгах Моисея, и никому из людей не дано знать этой тайны.

    Исходя из изложенного следует, что если Господь скрывает от людей эту тайну в Своих духовных мыслях многочисленных притч книг Моисея и не разглашает ее даже через Свои заповеди, через Иисуса Христа и Его учеников - Апостолов, и при этом открыто заявляет, что земным людям не дано знать этой тайны до наступления последних веков, то значит Он не будет эту информацию открыто излагать в Священном Писании, то есть, в буквальном понимании его текста. Следовательно, всякий текст Библии, где открыто говорится о спасении или неспасении человеческих душ в Царстве Небесном горнего мира, следует воспринимать как притчу, где истина заложена только в ее сокрытых духовных мыслях. Тогда буквальное понимание текста Библии, где открыто говорится о горнем существовании человеческих душ,  в том числе и о вечных мучениях грешников, является ошибочным.

    Необходимость такого подхода к изучению Библии объясняется тем, что в ее едином тексте существует двойное содержание: буквальное, которое предназначено для земного плотского существования людей, и образное (символическое), раскрывающее тайны спасения человеческих душ в горнем мире. Не расшифровывая книг Моисея, и не разумея сокрытой в них тайны очищения человеческих душ в горнем мире, люди не могут знать сущности своего спасения в Царстве Небесном.

Глава 2.

Святые отцы не имели пророческого дара Святого Духа,

а значит не могли знать тайны Царствия Небесного.

    Следует обратить внимание, что поскольку святые отцы буквально понимали ту часть Священного Писания, где открыто говорится о горнем существовании человеческих душ, не разумея при этом заложенные в нем сокрытые духовные мысли Бога, то значит и им, как и всем другим людям, не дано было знать Божией тайны Царствия Небесного. То есть, Господь не позволил им расшифровать книги Моисея, где об этом говорится, потому что в противном случае они об этом обязательно бы заявили или хотя бы ошибочно не высказывались по данному вопросу.

    Таким образом, отсутствие у святых отцов истинных знаний о горнем существовании человеческих душ позволяет предположить, что все их высказывания об этом, в том числе и о вечных мучениях грешников в аду, являются субъективными и ошибочными предположениями. Если Господь не давал святым отцам знаний о тайнах Царствия Небесного, и они воспринимали текст Библии только буквально, то значит и Святой Дух не мог наставлять их на истину в данном вопросе.

    Следует сказать, что Святой Дух действительно наставляет святых отцов на истину, но только в рамках тех даров, которыми награждает их Господь Бог, чтобы они могли служить этими истинными знаниями Богу и людям. Об этом свидетельствует святой Апостол Павел, заявляя, что дары Святого духа различны и даются каждому не из любопытства, а на пользу служения:

    «Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех. Но каждому дается проявление Духа на пользу (на служение Богу). Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков» (1Кор. 12:4-10).

    Всякая информация о горнем существовании человеческих душ является пророческой и для ее правильного уразумения необходим пророческий дар Святого Духа. Согласно пророчеству пророка Иезекииль служение Господу и людям пророческим даром означает: предупреждение людей о приближающихся событиях конца света (Иез. 33:6) и вразумление их о правильном пути спасения своих душ (Иез. 3:17,19,21), что актуально только в последние времена. В противном случае данная спасительная информация растворится в многочисленных лжеучениях о спасении человеческих душ, и при наступлении критической ситуации люди не будут знать что делать. Учитывая, что в период жизни святых отцов не было конца света, то значит не было и необходимости служения людям этим пророческим даром, а следовательно, никому из них Господь не давал пророческого дара Святого Духа. Если никому из людей, в том числе и святым отцам, не дано знать тайные Царства Небесного до наступления последних веков, то значит, все дары Святого Духа, которыми Господь награждал святых отцов, предназначены только для служения в урегулировании поведения людей в земной жизни, чтобы правильно подготовить их к горнему существованию.

    Святой Апостол Павел далее разъясняет, что святые отцы должны служить Богу и людям только в рамках своих индивидуальных даров Святого Духа, как члены единого человеческого  организма служат своему телу только в пределах своих функциональных способностей. Поэтому, не имея пророческого дара Святого Духа, но заявляя о вечности мучений грешников в аду, святые отцы выходили за рамки своих индивидуальных даров, что сравнимо, как если бы человеческое ухо, не разумея, стало высказываться о сущности зрения, или глаза, которые не могут слышать, стали бы разъяснять функциональные особенности слуха:

    «Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотят их и много, составляют одно тело, - так и Христос. Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело ... И вы - тело Христово, а порознь - члены. И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки. Все ли Апостолы? Все ли пророки? Все ли учители? Все ли чудотворцы? Все ли имеют дары исцелений? Все ли говорят языками? Все ли истолкователи? Ревнуйте о дарах больших ...» (1Кор. 12:12,13,27-31).

    Если учителям Господь не дал дара исцеления, а чудотворцам не дал дара говорить иностранными языками, то вполне возможно, что без надобности Господь мог никому из святых отцов не давать также и пророческого дара Святого Духа, потому что не пришло время людям узнать эту информацию.

    Подтверждает отсутствие у всех святых отцов пророческого дара Святого Духа также то обстоятельство, что все их высказывания о мучениях грешников в аду разделились на два диаметрально противоположных мнения: одни считают, что мучения грешников будут бесконечными, а такие святые отцы, как: Григорий Нисский, Григорий Богослов, Афанасий Великий, Исаак Сирин, Максим Исповедник, Епифаний Кипрский и некоторые другие заявляют, что Господь все же спасет грешников из ада. (Лекция профессора МДА Осипова А.И. «Вечны ли муки в аду?»). Если истина одна, и наставляющий на нее «Дух один и тот же» (1Кор. 12:4), то, как Он мог давать святым отцам противоречивую и взаимоисключающую информацию?! Ответ здесь может быть только один: никому из святых отцов Господь не давал пророческого дара Святого Духа, а значит, все их высказывания по вопросам горнего существования человеческих душ являются субъективными и как оказалось ошибочными предположениями.

    Таким образом, взяв за основу ошибочное утверждение некоторых святых отцов о вечности мучений грешников в аду, и не имея способности уразумевать сокрытые в библейских притчах духовные мысли Бога, учение православной христианской церкви стало отрицать также и возможность дополнительного очищения человеческих душ в горнем мире. Потому что, если такое очищение грешников существовало бы, то тогда должно было быть и их спасение, что уже противоречило бы утверждению о вечности адских мучений. Такое рассуждение православной церкви привело к тому, что оно стало отрицать также и возможность покаяния человеческой  души в горнем мире, что является неотъемлемой частью всякого духовного очищения (лекция профессора МДА Осипова А.И. «Жизнь после смерти»). Горний мир для учения православной христианской церкви стал только местом воздаяния на Божием суде, где должна произойти оценка человеческих душ на соответствие их требованиям пребывания в Царстве Небесном, и кто не соответствует этим требованиям, тот будет направлен в ад на вечные мучения.

    Следует обратить внимание, что по учению православной христианской церкви даже такой высокодуховный человек, как Иоанн Креститель, без дополнительного очищения недостоин пребывания в Царстве Небесном по несоответствию его требованиям, потому что меньший там больше его (Мф. 11:11). Тогда и все праведники также не могут надеяться на спасение своих душ, потому что они духовно ниже Иоанна Крестителя. Такого быть не может, а значит, ошибочны выводы учения православной христианской церкви об отсутствии дополнительного очищения человеческих душ в горнем мире.

    О существовании очищения грешных человеческих душ в горнем мире свидетельствуют также Божии пророки Иезекииль и Захария:

    «И окроплю вас чистою водою, и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов (страстей) ваших очищу вас ... И освобожу вас от всех нечистот ваших ...» (Иез. 36:25,29).

    «И введу эту третью часть в огонь, и расплавлю их, как плавят серебро, и очищу их, как очищают золото: они будут призывать имя Мое, и Я услышу их и скажу: «это Мой народ», и они скажут: «Господь - Бог мой!»» (Зах. 13:9).

    Если мучения грешников в аду должны быть вечными, тогда к кому может относиться такое Божие очищение человеческих душ от «всех идолов (страстей) ваших» через страдания в огне?! Ведь по учению православной христианской церкви в горнем мире нет покаянного очищения, а праведники спасаются на Божием суде без какого-либо дополнительного очищения своих душ. Следовательно, такое очищение «как бы из огня» Господь приготовил для грешных человеческих душ, пребывающих в аду, что подтверждает также святой Апостол Павел: «У кого дело, которое он строил (дело спасения своей души), устоит, тот получит награду. А у кого дело сгорит (кто попадет в ад), тот потерпит урон (будет страдать); впрочем сам спасется, но так, как бы из огня» (спасется из страданий ада) (1Кор. 3:14,15).

    О существовании Божиего очищения человеческих душ в горнем мире свидетельствует также евангельская притча Иисуса Христа о пшенице и плевелах, где «сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы - сыны лукавого; враг, посеявший их, есть дьявол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы» (Мф. 13:37-39).

    Символическое содержание данной притчи означает, что Господь не разрешил Своим Ангелам очищать человеческие души от дьявольских страстей (плевел) в их земной жизни, чтобы случайно никого не погубить, и обещая при этом всех их очистить (отделить пшеницу от плевел) во время так называемой жатвы, под которой понимается переход человеческой души в горний мир: «... рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их (плевелы)? Но Он сказал: нет, чтобы выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы, оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам (Своим Ангелам): соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их (очистите прежде человеческие души от страстей), а пшеницу (очищенные души) уберите в житницу мою» (в Царство Небесное) (Мф. 13:28-30).

    Такое высказывание Господа свидетельствует, что Он не стал помогать людям очищаться от страстей в земной жизни (хотя мог это сделать) не для того, чтобы затем всех их осудить на вечные мучения, а для того, чтобы никого не погубить, а значит спасти всех (в том числе и грешников) в горнем мире, что возможно только через их дополнительное очищение.

    Окончательным подтверждением существования горнего очищения и спасения всех человеческих душ, в том числе и грешных, являются расшифрованные автором данного текста новые наставления Бога, которые были заложены Им в сокрытых мыслях многочисленных притч книг Моисея,  и которые представляют собою конкретные практические мероприятия по очищению человеческих душ в горнем мире. Если существуют такие новые Божии наставления по очищению, то значит Господь планирует и их практическое применение. Расшифровку книг Моисея читай на сайте «conecsveta.ru», рубрика «Инструкции Моисея».

Следует обратить внимание, что о спасении грешников из ада, которое возможно только через дополнительное очищение их душ в горнем мире, открыто заявляют многие Божии пророки:

     «За грехи, которыми вы согрешили пред Богом, будете отведены  пленниками в Вавилон (символ ада) Навуходоносором, царем Вавилонским (символ дьявола). Войдя в Вавилон, вы пробудете там многие годы и долгое время, даже до семи родов; после же сего Я выведу вас оттуда с миром (Господь выведет грешников из ада)... Ибо Ангел Мой с вами, и он защитник душ ваших» (Посл. Иер. 2,3,6).

    «Ибо так говорит Господь: когда исполнится вам в Вавилоне (в плену ада) семьдесят лет, тогда Я посещу вас и исполню доброе слово Мое о вас, чтобы возвратить вас на место сие (возвратить из плена ада) ... И воззовете ко Мне, и пойдете и помолитесь Мне (покаетесь), и Я услышу вас; и взыщете Меня и найдете, если взыщете Меня всем сердцем вашим. И буду Я найден вами говорит Господь и возвращу вас из плена (ада) и соберу вас из всех народов и из всех мест, куда Я изгнал вас, говорит Господь, и возвращу вас в то место, откуда переселил вас» (Иер. 29:10,12-14). «... и очищу их от всего нечестия их, которым они грешили предо Мною, и прощу все беззакония их, которыми они грешили предо Мною и отпали от Меня» (Иер. 33:8).

    «Выходите из Вавилона (из ада плотской зависимости), бегите от Халдеев (от негативного воздействия злых духов), со гласом радости возвещайте и проповедуйте это, распространяйте эту весть до пределов земли; говорите: «Господь искупил раба Своего Иакова». И не жаждут они в пустынях, через которые Он ведет их (они радуются очищению своего мышления по Божией Инструкции): Он источает им воду из камня; рассекает скалу, и льются воды» (истинных знаний о спасении) (Ис. 48:20,21).

     «Посему так Говорит Господь Бог: ныне возвращу плен Иакова (выведу из плена ада), и помилую весь дом Израиля, и возревную по святому имени Моем. И почувствуют они бесчестие свое и все беззакония свои, какие делали предо Мною, когда будут жить на земле своей безопасно, и никто не будет устрашать их ...» (Иез. 39:25-26).

    «От власти ада Я искуплю их, от смерти избавлю их. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?» (Ос. 13:14).

Окончательным подтверждением Божиего спасения всех грешников из ада, опровергающим всякое мнение о вечности их мучений, является символически изложенный в Библии план конкретных мероприятий, по которым Господь намеревается вывести их из адского существования. Расшифровку данного Божиего плана читай на сайте «conеcsveta.ru», рубрика «Инструкция Моисея», книга «Тайная доктрина христианства», раздел «О спасении грешников из ада».

Глава 3.

О Божием пророке нашего времени. 

    О воздвижении в последние времена сына человеческого (пророка), которому Господь позволит разуметь Его сокрытые в библейских притчах мысли (вложит слова Свои в уста его), и  который на их основе будет вразумлять людей о правильном пути спасения своих душ, Господь Бог предупреждал еще Моисея:

    «Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого, как ты, и вложу слова Мои (о пути спасения человеческих душ) в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему; а кто не послушает слов Моих, которые (Пророк тот) будет говорить Моим именем, с того Я взыщу ... (кто не последует этому пути спасения, тот духовно погибнет) (Вт. 18:18,19).

    Пророк Иезекииль подтверждает воздвижение Богом в последние времена такого сына человеческого, так называемого стража (пророка), который будет слышать (уразумевать) слова Бога, заложенные в сокрытых мыслях Его притч, чтобы вразумлять людей (праведников и грешников) о правильном пути спасения своих душ: «... сын человеческий! Я поставил тебя стражем (пророком) дому Израилеву, и ты будешь слушать слово из уст Моих (сокрытые в притчах мысли Бога о спасении, человеческих душ) и будешь вразумлять их от Меня ... если ты вразумлял беззаконника (о пути спасения), а он не обратился от беззакония своего и от беззаконного пути своего, то он умрет в беззаконии своем, а ты спас душу твою ... Если же ты будешь вразумлять праведника, чтобы праведник не согрешил (чтобы правильно понял путь спасения своей души), и он не согрешит, то и он жив будет, потому что был вразумлен, и ты спас душу твою» (Иез. 3:17, 19,21).

    Поскольку вся пророческая информация исходит от единого Бога и имеет единые цели - вразумление людей о правильном пути спасения своих душ, и единые последствия для тех, кто не последует данным путем, то можно предположить, что и Моисей, и Иезекииль свидетельствовали об одном и том же сыне человеческом. Потому что нецелесообразно воздвигать в последние времена двух пророков с одинаковыми функциями, чтобы у людей не возникали сомнения: кому из них следует больше верить.

    Следует обратить внимание, что некоторые толкователи Библии, такие как Каприан карфагенский, Златоуст, Кирилл Александрийский, под пророком, подобным Моисею, подразумевали Мессию - Иисуса Христа:

    «Действительно, Мессия был подобен Моисею; Моисей ходатай ветхого завета (Гал. 3:19), а Христос  в новом завете (Евр. 12:24); Моисей дал закон в ветхом завете , - И. Христос в новом (Ин. 1:17); Моисей избавил евреев из рабства египетского, а И. Христос всех людей от рабства греху и дьяволу» (Протоиерей Г. Дьяченко «Полный церковно-славянский словарь», стр. 512 Изд. «Отчий дом» М.2004 г.).

    Согласно пророчествам пророка Иезекииль в обязанности Божиего пророка входит: предупреждение людей о приближающемся конце света (обязанность затрубить в трубу при идущем мече - Иез. 33:6,7) и вразумление праведников и грешников о пути спасения своих душ (Иез. 3:17,19,21). Если Иисус Христос заявлял, что людям не дано знать тайны Царствия Небесного, в том числе и сущность спасения своих душ (Мф. 13:10,11) до наступления последних веков, то тем более Он не может быть Божиим пророком, чтобы пророчествовать об этом открыто. Поэтому Иисус Христос раскрывал эти тайны только Своим ученикам, которым дано это знать, а не пророчествовал об этом перед всеми людьми.

    Анализ Священного Писания свидетельствует, что Господь обещал людям воздвигнуть двух разных сынов человеческих: Бога - Иисуса Христа, Которому надлежит «отдать душу Свою для искупления многих» (Мф. 20:28) и пророка (стража), который в последние времена будет понимать сокрытые в библейских притчах Божии мысли, и на их основе вразумлять людей о правильном пути спасения своих душ. Именно о такой цели Своего пришествия на землю (а не о пророчестве перед людьми) Иисус Христос рассказывал своим ученикам: «С того времени Иисус Христос начал открывать ученикам Своим, что ему должно ... много пострадать ... и быть убиту, и в третий день воскреснуть» (Мф. 16:21).

    Подтверждает Божию (а не пророческую) цель пришествия Иисуса Христа также Его диалог со своими учениками по вопросу: за кого люди Его почитают, из которого следует, что Бог - Отец, открыл Апостолу Петру истину, что Христос не является пророком, а есть Сын Бога Живого: «... Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого? Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию или за иного из пророков. Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты - Христос, Сын Бога Живого. Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это (эту истину), но Отец Мой, Сущий на небесах ...» (Мф. 16:13-17).

    Не  может Иисус Христос быть подобным Моисею также и в избавлении людей от рабства греху и дьяволу. Моисей вывел Израильтян из египетского рабства, но Иисус Христос только указал людям путь спасения («Я есмь путь ...»  - Ин. 14:6), по которому людям еще только предстоит пройти. То есть, еще не пришло время, когда Господь избавит людей от рабства греху и дьяволу, что подтверждается огромной греховностью людей всех последующих поколений. Следовательно, не может быть подобия в практических действиях Моисея и в теоретических указаниях Иисуса Христа, потому что одно дело вывести людей из рабства, а другое дело указать им путь выхода, на который большинство людей так до сих пор еще и не вступили.

    Также нельзя отнести к Иисусу Христу требования Бога к пророку, подобному Моисею: «... но пророка, который дерзнет говорить Моим именем то, чего Я не повелел ему говорить, и который будет говорить именем богов иных, такого пророка предайте смерти... Если пророк скажет именем Господа, но слово то не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил сие слово, но говорил сие пророк по дерзости своей, -  не бойся его» (не верь ему, так как его пророчества ложны) (Вт. 18:20-22).

    Приписывать такое Божие предостережение к Иисусу Христу неразумно, потому что тогда возникает множество вопросов, противоречащих Священному Писанию и свидетельствующих об ошибочности данного мнения. Разве может всезнающий Господь направлять людям Свое Слово - Иисуса Христа, предполагая при этом о возможности Его говорить по дерзости Своей или от имени других богов, которых не существует: «... нет Бога, кроме Меня» (Вт. 23:39). Божество Иисуса Христа является гарантией точного исполнения Им воли Господа.

    Также не может Господь, дав людям заповедь: «не судите, да не судимы будете» (Мф. 7:1), призывать их судить действия Иисуса Христа, - «определенного от Бога Судию живых и мертвых» (Деян. 10:42), и подвергать Его высказывания сомнению. Напротив, Господь всегда призывал людей верить Иисусу Христу, потому что: «... Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте» (Мф. 17:5). «Всякий, отвергающий (судящий) Сына, не имеет и Отца ...» (1Ин. 2:23).

    Таким образом, Иисус Христос не может быть пророком, подобным Моисею, потому что не соответствует Божиим требованиям, предъявляемым к пророку.

    Следует обратить внимание, что на роль пророка, подобного Моисею, более подходит сын человеческий, которому Господь позволил расшифровать книги Моисея, чтобы на их основе пророчествовать о приближающемся конце света и пути спасения человеческих душ. Подобие такого сына человеческого - пророка, Моисею выражается в следующем:

    Как Моисей получил от Бога заповеди для правильного урегулирования земных плотских взаимоотношений людей, так и автор данного текста расшифровал (получил) новые Божии наставления (заповеди) для организации спасительного очищения человеческих душ в горнем мире. Об этом пророчествует также пророк Ездра: «разве не знаешь, что тебе вверен Израиль (символ праведников) в стране переселения его» (в горнем мире) (3Езд. 5:17).

    Как Моисей выводил Израильтян из Египетского рабства, так и сын человеческий на основе новых Божиих наставлений должен организовать в горнем мире выход человеческих душ из рабства плотской зависимости, что является сущностью их спасения.

    Как Моисей боролся с фараоном, чтобы тот отпустил Израильтян из Египта, и которого в итоге Господь поразил гибелью всех первенцев (Исх. 12:19-30), так и автора данного текста  Господь привлекал к разоблачению обольстительных теорий дьявола под названием «Откровения людям Нового века» (сайт «otkroveniya.ru»), которыми он пытается поработить своих подчиненных бесов, в так называемых октаэдрах. В результате такого разоблачения злые духи отпали от дьявола (словно духовно умерли все его первенцы), разрушив тем самым всю существующую систему его пирамидальной власти.

    Господь поручил сыну человеческому (автору данного текста) также произнести победную песнь Бога на дьявола, о чем пророчествовал пророк Исайя: «И будет в тот день: когда Господь устроит тебя от скорби твоей и от страха и от тяжкого рабства, которому ты порабощен был, ты произнесешь победную песнь на царя Вавилонского (символ дьявола) и скажешь: как не стало мучителя, пресеклось грабительство! Сокрушил Господь жезл нечестивых, скипетр владык, поражавший народы в ярости ударами неотвратимыми, во гневе господствовавший над племенами с неудержимым преследованием. Вся земля отдыхает, покоится, восклицает от радости; и кипарисы радуются о тебе, и кедры ливанские (символ церковных иерархов), говоря: «с тех пор, как ты заснул, никто не приходит рубить нас»» (вводить в духовную погибель) (Ис. 14:3-8). (Подробнее об этом читай в лекции № 18 под названием: «Победная песнь Бога на дьявола» в рубрике «Инструкция Моисея» сайта «conecsveta.ru»).

    Участие сына человеческого (пророка) в разоблачении дьявола в последние времена и в обрадовании грешников новостью об их невечных мучениях в аду, символически подтверждает также пророк Ездра: «Лев, которого ты видел поднявшимся из леса (символ сына человеческого) и рыкающим, говорящим к орлу (символ дьявола) и обличающим его в неправдах его всеми словами его (разоблачающий дьявола по его же диктовкам под названием «Откровения людям нового века», сайт «otkroveniya.ru»), которые ты слышал, это - Помазанник, сохраненный Всевышним к концу (к последним временам) против них (злых духов) и нечестий их, Который обличит их и представит пред ними притеснения их. Он поставит их на суд живых и, обличив их, накажет их (полным разрушением системы их взаимоотношений в результате которой дьявол потеряет власть над своими бесами). Он по милосердию избавит остаток народа Моего (грешников), тех,  которые сохранились в пределах Моих (в аду горнего существования), и обрадует их (логическим обоснованием Божиего спасения их душ), доколе не придет конец, день суда, о котором Я сказал тебе вначале» (3Езд. 12:31-34).

    Следует сказать, что таким Божиим помазанником не может быть Иисус Христос, потому что в задачи Его благовествования не входило разоблачение и наказание дьявола, и произнесение Победной песни Бога на дьявола. Также Иисус Христос во время Своего пришествия на землю не обрадовал грешников ограниченностью их мучений в аду и возможностью Божиего спасения из ада. Значит, такое повествование Бога более подходит к сыну человеческому, автору данного текста, «сохраненному Всевышним к концу», на котором фактически и исполнилось данное пророчество Ездры.

    О пророчестве в последние времена сына человеческого (Божиего пророка) свидетельствует также святой Апостол Иоанн Богослов: «И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище» (Отк. 11:3).

    Можно сказать, что сын человеческий (автор данного текста) уже пророчествует перед людьми о правильном горнем существовании человеческих душ на основе расшифрованных в книгах Моисея новых Божиих наставлений, то есть, пророчествует как бы вместе с Моисеем. И Господу нет необходимости в воздвижении каких-либо других пророков с теми же функциями, чтобы у людей не возникало сомнений: кому из пророков надо больше верить, или кто из них пророчествует не от Бога.

    Не могут быть двумя пророками последних времен никто из ветхозаветных пророков, потому что никто из них не писал о конкретном пути спасения человеческих душ, и никто из них не расшифровывал книг Моисея, где об этом сказано. Если не писали, то значит им это не было дано Богом, а иначе они непременно об этом рассказали. А если не дано, то значит они сами не знают этот путь; а если не знают, то не могут и пророчествовать о нем.

    Не выдерживает никакой критики учение православной христианской церкви о пророчестве в последние времена двух пророков - Еноха и Илии, основанное на цитате пророка Малахии: «Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя не поразил земли проклятием» (Мал.4:5,6).

     Анализируя данную цитату пророка Малахии, можно сказать, что перед наступлением дня Господня (перед пришествием на землю Иисуса Христа) придет на землю Илия, который подготовит людей к восприятию новой Божией заповеди - любви к ближнему своему (обратит к любви сердца отцов и детей), чтобы спасти людей от Божиего проклятия. Спасает людей от Божиего проклятия Иисус Христос, Который пришел на землю в I веке нашей эры и принес людям новую заповедь: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга» (Ин.13:34).    Следовательно, пророк Илия - это тот, который должен прийти на землю перед Иисусом Христом, и который должен подготовить путь Господу, прямыми сделать стези Ему (Мк.1:3).

     Согласно Евангелия таким пророком является Иоанн Креститель: «Явился Иоанн, крестя в пустыне и проповедуя крещение покаяния для прощения грехов...  И проповедывал, говоря: идет за мной Сильнейший меня, у Которого я недостоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его; я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Духом Святым» (Мк.1:4,7,8). Следовательно, Иоанн Креститель символизирует приход на землю пророка Илии.

     Данный факт подтверждает Сам Иисус Христос: «Иисус сказал им в ответ: правда, Илия должен прийти прежде и устроить все; но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын Человеческий пострадает от них. Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе» (Мф.17:11-13).

    Учитывая евангельское разъяснение Господа о том, что «все пророки и закон прорекли до Иоанна» (Крестителя) (Мф. 11:13), то цитату пророка Малахии о пришествии Илии в день Господень (Мал. 4:5,6) нельзя соотносить также и со вторым пришествием Бога. Подтверждает данное обстоятельство также цель прихода Илии в день Господень («обратить сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их»), которая противоречит самой сущности второго пришествия Бога. Анализ Библии о данном дне показывает, что день сей - есть день гнева Господа, «день скорби и тесноты, опустошения и разорения (конца света), день тьмы и мрака, день облака и мглы» (день смерти людей) (Соф. 1:15), а поэтому пророчество Илии в такой день о любви к ближнему будет не совсем уместным.

    Мнение о пророчестве перед концом света пророка Еноха, седьмого человека в колене Адама, прадеда праведного Ноя, жившего еще до Всемирного потопа, не имеет в Библии никакого письменного подтверждения.  Книга Еноха не вошла в Библию и является апокрифом.                                                                              

    Таким образом, общецерковная версия о воскресении и натуральном приходе на землю Илии и Еноха для пророчества перед концом света (для вразумления людей) является ошибочной.

    Следует обратить внимание, что сын человеческий - автор данного текста, пророчествует не от своего горделивого превозношения, а по поручению Бога. Потому что осознает, что все свои способности по разумению сокрытых мыслей Божиих притч, по расшифровке книг Моисея и по логическому обоснованию возможности спасения из ада грешных человеческих душ, он получил от Бога через разумение своего Ангела. Сын человеческий также понимает, что: «от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того более взыщут» (Лк. 12:48). Поэтому, если он не будет исполнять Божие поручение по вразумлению людей, совершающих беззаконие, то когда наступит конец света, Господь взыщет с него духовную смерть погибших человеческих душ, которые могли спастись, если бы страж добросовестно исполнил свои обязанности. Об этом свидетельствует пророк Иезекииль: если «... ты не будешь ничего говорить, чтобы предостеречь беззаконника от пути его, - то беззаконник тот умрет за грех свой, но кровь его взыщу от руки твоей. Если же ты остерегал беззаконника от пути его, чтобы он обратился от него, но он от пути своего не обратился, - то он умирает за грех свой, а ты спас душу твою» (Иез. 33:8,9).

    Следовательно, сын человеческий - автор данного текста, пророчествует чтобы прежде всего спасти свою душу и души людей, которые сподобятся уразуметь предлагаемый им Божий путь спасения через очищение своего мышления в горнем мире. Господь должен подтвердить Свое поручение стражу воплощением на земле предсказанных им событий конца света, потому что если «слово то (которое пророк скажет именем Господа) не сбудется и не исполнится (если не наступит конец света), то не Господь говорил сие слово, но говорил сие пророк по дерзости своей, - не бойся его» (Вт. 18:21,22).

    Таким образом, критерием опознавания Божиего пророка и основанием возникновения к нему доверия со стороны людей должны стать события конца света - начало мировой ядерной войны. Если это произойдет, то значит данный пророк действительно говорит от Бога, и тогда верен предлагаемый им путь спасения человеческих душ. Следовательно, главной задачей сына человеческого является логическое обоснование воплощения на земле признаков приближающегося конца света. Об этом свидетельствует также пророк Иезекииль: «Если же страж (пророк) видел идущий меч (правильно понимал воплощающиеся на земле признаки конца света) и не затрубил в трубу (и не предупредил об этом людей), и народ не был предостережен, - то когда придет меч и отнимет у кого из них жизнь, сей схвачен будет за грех свой, но кровь его взыщу от руки стража» (Иез. 33:6).

Глава 4.

Доказательства приближающегося конца света и объявление фамилии антихриста. 

    Следует обратить внимание, что пророчествовать о конце света это не значит объявить всем о наступлении данного события, не раскрывая при этом источника своих знаний. Это также не значит утверждать о воплощении на земле евангельских признаков конца света: проповедование Евангелия царствования по всей вселенной и установление мерзости запустения на святом месте (Мф. 24:14,15), которые никто и никогда не сможет подтвердить из-за их неконкретной сущности. Страж должен логически обосновать свое пророчество о конце света неоспоримыми доказательствами из Священного Писания.

    Таким доказательствами станет логический анализ 16, 17, 18 главы Апокалипсиса, в которых святой Апостол Иоанн Богослов подробно описал жизнь людей перед концом света, давая тем самым понять, что когда люди на земле будут так жить, то значит наступили последние времена. О таком способе познания сроков конца света свидетельствует также Евангелие: «От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето. Так и когда вы увидите то сбывающимся знайте, что близко, при дверях» (Мк. 13:28,29).

    Символический анализ указанных глав Апокалипсиса свидетельствует, что такая жизнь людей перед концом света по своим политическим, экономическим и социальным характеристикам полностью соответствует жизни людей России с 1917 года по настоящее время, то есть, совпадает с попыткой построения на земле социалистического и коммунистического общества. Такое совпадение усматривается в следующем:

•  по источникам возникновения марксистско-ленинского уче­ния о пролетарской революции и попытках совершить мировую революцию. Основателями учения являются три философа (К. Маркс, Ф. Энгельс, В.И. Ульянов (Ленин)) - «три духа нечистых» (Отк. 16:13), а их главный лозунг: пролетарии всех стран, соединяй­тесь для борьбы за мировую революцию, символически отражает­ся в словах Апокалипсиса: «они выходят к царям земли всей вселен­ной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержи­теля» (Отк. 16:14).
•  по мировым последствиям совершения пролетарской революции: «И город великий распался на три части» (Отк. 16:19). После революции все страны разделились на три больших лагеря: страны капиталистического пути развития, страны социалистической ориентации, не присоединившиеся (развивающиеся) страны,
•  по последствиям существования в России церквей и церковных начальников: И всякий остров (символ церкви) убежал, и гор (символ церковных начальников) не стало» (Отк. 16:20). Послереволюционный атеизм в России почти полностью разрушил церкви и уничтожил священнослужителей.
•  по послереволюционной жизни людей в России: «И град (беды), величиной с талант, пал с неба на людей; и хулили люди Бога за язвы от града, потому что язва от него была весьма тяжкая» (Отк. 16:21). Революционный народный бунт разрушил всю экономику России и вверг страну в разруху, голод и страдания.

    Также нашли свое отражение в Апокалипсисе быстрое и полное разрушение в России всех экономических основ существования любого государства, увлекающие человека и вводящие его в грешную жизнь: частной собственности, свободной торговли, власти денег, роскоши и комфорта и т.д., что символически показано как разрушение символа греха - великого города Вавилона. «И один сильный Ангел взял камень, подобный большому жернову, и поверг в море, говоря: с таким стремлением повержен будет Вавилон, великий город, не будет его» (Отк. 18:21). (Греховность таких основ определяется в сравнении с нормами взаимоотношений людей первых апостольских христианских общин, где у всех было «одно сердце и одна душа» (Деян. 4:32)).

    Революция 1917 года произошла в один день - путем вооруженного восстания, и уже на следующий день были приняты законы новой власти: Декрет о мире и земле, законодательно закрепившие разрушение экономических основ дореволюционного капиталистического государства. Революция произвела следующие экономические преобразования:

• полностью разрушила свободную торговлю. Национализация и экспроприация всех предприятий и непри­миримая борьба с классом буржуазии (богатых) вынудили всех коммерсантов и предпринимателей эмигрировать за границу. «И купцы земные восплачут и возрыдают о ней, потому что това­ров их никто уже не покупает...» (Отк. 18:11). «Торговавшие всем сил. Обогатившиеся от нее, станут вдали от страха мучений ее (словно уехав за границу), плача и рыдая» (Отк. 18:15);
• уничтожила роскошь и комфорт: « ... и все тучное и блистательное удалилось от тебя; ты уже не найдешь его» (Отк. 18:14);уничтожила власть денег и невозможно будет купить: « ...тел и душ человеческих» (Отк. 18:13);
• полностью был разрушен научный прогресс: "Зверь, которого ты видел (символ научного прогресса), ... вый­дет из бездны, и пойдет в погибель ...» (Отк 17:8);
• также были уничтожены и другие основы (принципы) нор­мального существования государства. В Апокалипсисе они символически описаны как цари, властвующие над душами людей: «... и семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, не долго ему быть» (Отк. 17:10). После революции пали: частная собственность, роскошь и комфорт, власть денег, свободная торговля, внутренняя свобода человека. Один есть - осталось социальное неравенство людей: существование классов (пролетариата и буржуазии) и их непримиримая борьба. А другой еще не пришел, а когда придет - недолго ему быть. Этот принцип выделяется отдельно потому, что имеет важное значение: он обеспечивает нормальное существование всех остальных принципов - это законодательное закрепление власти богатых и их комфортной  жизни. Такие законы принимает правящая власть.

    Революция 1917 года ликвидировала старую буржуазную власть и законодательно отменила: частную собственность, свободную торговлю, власть денег, роскошь и т.д. Разрушив экономические основы городской жизни, новая революционная власть обрекла всю страну на разруху и голод. В целях преодоления разрухи и голода в 1921 году Совет народных комиссаров России принимает и законодательно закреп­ляет Новую экономическую политику (НЭП), разработанную самим В.И. Ульяновым (Лениным). Данная новая экономическая политика законодательно разрешила ограниченную частную собственность, свободную торговлю, отдельные элементы роскоши и т.д. То есть, как бы пришел один из принципов грешной городской жизни, порожденный уже новой властью. Новая экономическая политика просуществовала всего сколько лет. После смерти В.И. Ульянова (Ленина) (1924 год) все функции производства и распределения взяло на себя государство. Таким образом, этот принцип вновь исчез («недолго ему быть»).

    Совпадают также все описанные в Апокалипсисе духовные изменения, произошедшие в человеке после революции, - его духовное обнищание:

• обязанность всех служить делу партии и отражать в своем творчестве идеи социализма и коммунизма (партийная литература, партийное искусство, партийная живопись и т.д.) уничтожила в людях внутреннюю свободу и творческую инициативу: «И плодов, угодных для души твоей, не стало у тебя...» (Отк. 18:14). « ... не будет уже в тебе никакого художника, никакого художества, и шума от жерновов не слышно уже будет в тебе» (Отк. 18:22);
• полный атеизм уничтожил в людях тягу к церкви и Богу: « и свет светильника уже не появится в тебе; и голоса жениха (Бога) и невесты (церкви) не будет уже слышно в тебе» (Отк. 18:23);
• отсутствие свободы человеческой воли и атеизм сделали человеческую жизнь пустой и безрадостной: «И голоса играющих на гуслях, и поющих, и играющих на свирелях, и трубящих трубами в тебе уже не слышно  будет» (Отк. 18:22);
• такое несвободное и бездуховное общество не могло существовать без насилия и кровопролития: «И в нём найдена кровь пророков и святых и всех убитых на земле» (Отк. 18:24). Диктатура пролетариата, борьба классов, сталинс­кие репрессии и т.д. принесли народам России много горя и не­счастья.

    Апокалипсис дает объяснение причины таких массовых чело­веческих заблуждений: народы земли были обмануты утопической идеей построения коммунистического общества (что подтверж­дается глубоким экономическим кризисом России конца XX века): «ибо купцы твои были вельможи земли, и волшебством твоим введены в заблуждение все народы» (Отк. 18:23).

    На основании изложенного можно сделать вывод: такое пол­ное и многогранное совпадение содержания текста Апокалипсиса с российскими событиями периода революции 1917 года до насто­ящего времени, и отсутствие каких-либо противоречий позволяют утверждать об их идентичности.

    Иоанн Богослов также указал, что в данном периоде жизни людей будут править десять царей, которые передадут свою силу и власть так называемому антихристу: «И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые еще не получили царства (на период написания Апокалипсиса), ни примут власть со зверем, как цари на один час. Они имеют одни мысли и передадут силу и власть свою зверю» (антихристу) (Отк. 17:12,13).

    Пророки Даниил и Ездра подтверждают пророчества Иоанна Богослова о правлении в последние времена десяти царей, после которых к власти придет антихрист:

    «... зверь четвертый - четвертое царство (четвертый заключительный этап власти на земле дьявола) будет  на земле отличное от всех царств, которое будет пожирать всю землю, попирать и сокрушать ее. А десять рогов значат, что из этого царства восстанут десять царей, а после них восстанет иной, отличный от прежних ...» (антихрист) (Дан.7:23,24).

    «Вот, приходят дни, когда восстанет на земле царство более страшное (четвертый этап власти на земле дьявола), нежели все царства, бывшие прежде него. В нем будут царствовать - один после другого - двенадцать царей» (будет двенадцать последовательных сроков правления десяти правителей и одиннадцатого антихриста, то есть, один из правителей будет править два раза) (3Езд. 12:13,14).

    Пророк Ездра дает хронологию царствования этих десяти царей, которая по последовательности событий и продолжительности царствования полностью совпадает с послереволюционным управлением российским государством. Такие видения Ездра получает во сне в виде символического орла с двенадцатью крыльями и перьями, которые символизируют правление правителей      России с 1917 года до настоящего времени: «И видел я сон: и вот, поднялся с моря орел, у которого было двенадцать крыльев пернатых и три головы ... И видел я, что все поднебесное было покорно ему и никто не сопротивлялся ему - ни одна из тварей существующих на земле. И вот, орел стал на когти свои и испустил голос к перьям своим и сказал: «не бодрствуйте все вместе; спите каждое на своем месте и бодрствуйте поочередно, а головы пусть сохраняются на последнее время»» (3Езд. 11:1,6-9).

    Первым правителем России после революции 1917 года был В.И. Ульянов (Ленин), который правил примерно 5-6 лет, после чего тяжело заболел и умер в 1924 году, что в пророчествах Ездры соответствует царствованию первого пера: «и вот, с правой стороны поднялось одно перо и воцарилось над всею землею, и когда воцарилось, пришел конец его, и не видно стало места его ...» (3Езд. 11:12,13).

    Вторым правителем России (после В.И. Ульянова (Ленина)) был И.В. Джугашвили (Сталин), который находился у власти с 1924-1953 года, дольше всех из последующих правителей России, что соответствует пророчеству Ездры: «... потом поднялось другое перо и царствовало; это владычествовало долгое время. И вот, слышен был голос, говорящий ему: «... никто после тебя не будет владычествовать столько времени, как ты, и даже половины того»» (3Езд. 11:13,15-17).

    Далее: «... восстанут в царстве восемь царей, которых времена будут легки и годы скоротечны и два из них погибнут» (3 Езд. 12:20). Такими восьми царями стали:

3.	Маленков Г.М.	управлял с 1953 - 1955 г.;
4.	Хрущев Н.С.	управлял с 1955 - 1964 г.;
5.	Брежнев Л.И.	управлял с 1964 - 1982 г.;
6.	Андропов Ю.В.	управлял с 1982 - 1984 г.;
7.	Черненко К.У.	управлял с 1984 - 1985 г.;
8.	Горбачев М.С.	управлял с 1985 - 1991 г.;
9.	Ельцин Б.Н.	управлял с 1991 - 1999 г.;
10.	Путин В.В.	управлял с 1999 - 2008 г.;

    Также пророк Ездра уточняет: «Когда будет приближаться среднее время, четыре сохранятся до того времени, когда будет близок конец его; а два сохранятся до конца» (3Езд. 12:21),  что означает: последние четверо правителей России доживут, когда будет близок конец света. Учитывая, что Б.Н. Ельцин умер в 2007 году, то значит: время, когда будет близок конец света, - уже прошло. Два правителя России доживут до конца света. Можно предположить, что такими правителями будет Горбачев М.С.  и Путин В.В., которые, как и все люди, погибнут при событиях конца света («и два из них погибнут»).

    Таким образом, одиннадцатым правителем России с 1917 года является Дмитрий Анатольевич Медведев,  избранный на этот пост в марте 2008 года, и согласно пророчеству библейских пророков именно он является антихристом.

    В 2012 году Путин В.В. вновь возвратился на пост правителя России и стал двенадцатым по счету, но десятым по сущности, что соответствует исполнению пророчеств Ездры: «... будут царствовать - один после другого - двенадцать царей» (3Езд. 12:14). Следует обратить внимание, что хотя в настоящее время Д.А. Медведев не является правителем России, но все же сохраняется возможность прихода его к власти: как председатель правительства России Д.А. Медведев должен исполнять обязанности президента страны в случае его внезапной смерти. О таком развитии событий в России пророчествует пророк Даниил: «... но и он (десятый правитель России) после немногочисленных дней погибнет, и не от возмущения и не в сражении. И восстанет на место его презренный (антихрист), и не воздадут ему царских почестей (поначалу будет исполнять обязанности президента), но он придет без шума и лестью овладеет царством. И всепотопляющие полчища будут потоплены и сокрушены им даже и сам вождь завета (патриарх). Ибо после того, как он вступит в союз с ним, он будет действовать обманом, и взойдет, и одержит верх с малым народом» (Дан. 11:20-23).

    Наблюдается также исполнение следующего пророчества Ездры: «... в последние дни царства Всевышний воздвигнет три царства и покорит им многие другие, - и они будут владычествовать над землею и обитателями ее с большим утеснением, нежели все прежде бывшие ...» (3Езд. 12:23,24). В настоящее время на мировой арене земли ясно выделяются три государства, которые хотят владычествовать над землею и обитателями ее и для этого используют все возможные средства и способы. Это Америка, претендующая на мировое военное превосходство; Китай, желающий экономически поработить все страны; и Россия, пытающаяся сохранить под своим управлением все земли распавшегося союзного государства.

    Таким образом, пророчества Божиих пророков Даниила, Ездры и Иоанна Богослова о признаках наступления последних времен практически полностью воплотились в земной жизни людей, а значит человеческий мир действительно стоит на пороге конца света.

Глава 5.

Сущность понятий рая и ада.

    Чтобы правильно уразуметь путь спасения своей души в горнем мире, человек должен прежде ясно представлять себе ту конечную цель, к  которой он придет, следуя этим путем, а также должен понимать негативность того состояния своей души, в которое он попадает, если не последует данным путем. То есть, человек должен знать, что представляют собою понятия рая и ада.

    Сущность духовного состояния человеческой души в раю раскрывается в «Откровениях святого Иоанна Богослова»: «И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Отк. 21:4). Исходя из изложенного следует, что пребывание человеческой души в раю характеризуется полным отсутствием каких-либо страданий. Тогда там, где в жизни людей присутствуют страдания, - есть ад, потому что никаких промежуточных состояний человеческой души между раем и адом существовать не может. Следовательно, земная жизнь людей, с ее вечными проблемами и неотъемлемыми огорчениями, переживаниями и страданиями является настоящим адом. То есть, люди уже изначально пребывают в аду плотского существования.

    Святой Апостол Иоанн Богослов также свидетельствует, что «... весь мир лежит во зле» (1Ин. 5:19), а значит, - в условиях адского существования, потому что в раю злых ощущений быть не может.

    Подтверждает такую адскую сущность земной человеческой жизни описанные пророками Исайя и Иеремия страдания человеческих душ в аду, которые фактически являются плотскими (голод, холод, жажда, непосильный труд и т.д.), то есть, возникающими от неразрешенных проблем плотского жития: «... так говорит Господь Бог: вот, рабы Мои будут есть (не будут страдать от голода), а вы будете голодать; рабы Мои будут пить (не будут страдать от жажды), а вы будете томиться жаждою; рабы Мои будут веселиться, а вы будете в стыде; рабы Мои будут петь от сердечной радости, а вы будете кричать от сердечной скорби и рыдать от сокрушения духа» (Ис. 65:13,14).

    «Вспомни, Господи, что над нами совершилось; призри и посмотри на поругание наше. Наследие наше перешло к чужим, домы наши - к иноплеменным; мы сделались сиротами, без отца (без Бога); матери наши (православные церкви) - как вдовы.  Воду свою пьем за серебро, дрова наши достаются нам за деньги. Нас погоняют в шею, мы  работаем и не имеем отдыха. Протягиваем руку (побираемся) к Египтянам, к Ассирянам, чтобы насытиться хлебом ... С опасностью жизни от меча, в пустыне достаем хлеб себе. Кожа наша почернела, как печь, от жгучего голода. Жен бесчестят на Сионе, девиц - в горах Иудейских ... Юношей берут к жерновам (к тяжелым работам), и отроки падают под ношами дров ... Прекратилась радость  сердца нашего; хороводы наши обратились в сетование. Упал венец с головы нашей; горе нам, что мы согрешили! От сего-то изнывает сердце наше; от сего померкли глаза наши» (Плач Иер. 5:1-6,9-11,13,15-17).

    Исходя из изложенного, следует, что если ад есть земная плотская жизнь человека, то сущностью спасения его души будет выход из этого образа жизни, то есть, переход от плотского существования к духовному. Это становится возможным только если человеческая душа осознает себя в горнем мире воскресшей в духе, а не во плоти, и утвердит это воскресение в своем подсознании путем прекращения ведения плотского образа жизни. Осознание человеком своего воскресения в духе освобождает его от плотской зависимости и открывает путь к дальнейшему совершенствованию своего разума до вхождения в ощущения Царства Небесного, которое внутри нас есть (Лк. 17:21). Такое отвыкание (очищение) человеческой души от всего плотского, в том числе и от плотского образа мышления, до способности возрождать только духовные мысли, будет происходить в горнем мире не хаотично, а централизованно, на основе изучения и практического применения новых Божиих наставлений, расшифрованных в книгах Моисея, и предназначенных для горнего существования человеческих душ.

    Следует обратить внимание, что после конца света воскресают не все человеческие души, а только те, которые умерли во время этих событий. Остальные, умершие до событий конца света, воскреснут только через тысячу лет, о чем свидетельствует И. Богослов: "Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это - первое воскресение" (Отк. 20:5).

    Возникает справедливый вопрос: воскреснут ли в горнем мире души людей, умерших в далекой древности? Ответ на данный вопрос дает пророк Иезекииль, символически описывая воскрешение сухих костей:

    "И сказал мне: сын человеческий! оживут ли кости сии? Я сказал: Господи Боже! Ты знаешь это. И сказал мне: изреки пророчество на кости сии (подтверди от Господа воскрешение их душ) и скажи им: "кости сухие! (давно умерших людей) слушайте слово Господне! Так говорит Господь Бог костям сим: вот, Я введу дух в вас, и оживете. И обложу вас жилами, и выращу на вас плоть, и покрою вас кожею, и введу в вас дух, и оживете, и узнаете, что Я - Господь." (Иез. 37:3-6).

    Такое пророчество пророка Иезекииль на сухие кости (символ ранее умерших людей), которые Господь якобы обложит жилами, плотью и кожею, следует понимать символически, только как оживление в духе, а не как воскресение во плоти. Потому что, во-первых, такое оживление в духе является сущностью спасения человеческих душ. А, во-вторых, Господь не волшебник и не может вопреки законам плотского развития сотворять отдельно жилы, плоть и кожу человека, чтобы затем все это соединить с его истлевшими костями. Далее Господь уточняет, что Он только вложит в ранее умершие человеческие души Свой Дух, и они осознают себя (оживут) в духе, как и все прочие души, и будут у Господа единым духовным народом:

    «И сказал Он мне: сын человеческий! кости сии (есть только символ) - весь дом Израилев. Вот, они говорят: «иссохли кости наши, и погибла надежда наша, мы оторваны от корня. Посему изреки пророчество и скажи им: так говорит Господь Бог: вот, Я открою гробы ваши и введу вас в землю Израилеву ... и вложу в вас дух Мой, и оживете, и помещу вас на земле вашей, и узнаете, что Я, Господь, сказал это - и сделал, говорит Господь.

    И было ко мне слово Господне: ты же, сын человеческий, возьми себе один жезл и напиши на нем: «Иуде и сынам Израилевым, союзным с ним» (всем праведникам); и еще  возьми жезл и напиши на нем: «Иосифу»; это жезл Ефрема и всего дома Израилева (в том числе и людей, умерших ранее, до событий конца света), союзного с ним (таких же праведников). И сложи их у себя один с другим в один жезл, чтобы они в руке твоей были одно ... так говорит Господь: вот, Я возьму сынов Израилевых их среды народов, между которыми они находятся, и соберу их отовсюду и приведу их в землю их. На этой земле, на горах Израиля, Я сделаю их одним (духовным) народом, и один Царь будет царем у всех их, и не будут более двумя народами, и уже не будут вперед разделяться на два царства» (воскресшими в духе и во плоти) (Иез. 37:11,12,14-17,21-22).

Глава 6.

О возможном участии грешников

в первом воскресении.   

«... есть последние, которые будут первыми»  (Лк. 13:30). 

    Следует обратить внимание, что если в горнем мире существует дополнительное очищение всех человеческих душ, и Господь свидетельствует о необходимости сына человеческого (стража) вразумлять в последние времена не только праведников, но и грешников (Иез. 33:14-16), то значит возможно вступление на этот очистительный путь первого воскресения также и грешников, которые сподобятся правильно уразуметь сущность спасения своих душ. Это подтверждается тем, что Господь предоставляет всем человеческим душам равные возможности для участия в так называемом первом воскресении (спасении), не зависимо от их предыдущей грешной жизни и духовных заслуг перед Ним, то есть, создает всем одинаковые условия для осознания себя воскресшими в духе, а не во плоти.

    Так, например, через конец света Господь освободит все человеческие души от рабства плотской зависимости, чтобы осознавая смерть своей плоти, они воскресали в духе: «Не Я ли вывел из земли Египетской, из дома рабства?..» (3Езд. 1:7).

    Именно Господь Бог будет незримо помогать всем желающим человеческим душам преодолевать плотские искушения в горнем мире, чтобы они смогли утвердить в своем подсознании духовное, а не плотское воскресение: «... именно Я провел вас через море (символ плотских искушений) и по дну его проложил вам огражденную улицу ...» (3Езд. 1:13).

    Через автора данного текста Господь разрушил пирамиду дьявольской власти и внес хаос в его взаимоотношения с подчиненными бесами, чем ослабил их негативное воздействие на человека: «Ради них Я многих царей низложил; поразил фараона (символ дьявола) с рабами его и со всем войском его ...» (символ бесов) (3Езд. 1:10). Подробнее об этом читай в рубрике «Инструкция Моисея» сайта «conecsveta.ru», лекция № 18.

    Господь дал людям свои новые наставления (Инструкцию) для практического очищения своих душ и сына человеческого, правильно их расшифровавшего, для организации такого очищения и спасения: «... дал вам вождя Моисея (расшифрованную в его книгах Божиею Инструкцию) и Аарона священника (символ автора ее расшифровки), дал вам свет в столпе огненном ...» (символ надежды на правильное спасение своих душ) (3Езд. 1:13,14). Символичность образа Аарона автору расшифровки книг Моисея подтверждает Сам Господь Бог: «ты (Моисей) будешь ему (Аарону) говорить и влагать слова (Мои) в уста его (через свои расшифрованные книги), а Я буду при устах твоих и при устах его и буду учить вас, что вам делать (в горнем мире); и будет говорить он вместо тебя к народу (к спасаемым праведникам); итак он будет твоими устами, а ты будешь ему вместо Бога ...» (Исх. 4:15,16).

    Господь приготовил человеческим душам Свою Инструкцию для изучения в горнем мире (духовную пищу для разума), чем удовлетворит их интерес и духовную жажду в познании Божиих тайн: «Я сжалился на стенания ваши, и дал вам манну в пищу: вы ели хлеб ангельский (символ духовных знаний Божией Инструкции). Когда вы жаждали, не рассек ли Я камень, и потекли воды (Божиих знаний) до сытости?» (3Езд. 1:19,20).

    Таким образом, Господь предлагает помилование всем человеческим душам, в том числе и тем, которые за период своей земной плотской жизни хотя и не обрели добрых дел спасения, но которые уразумели необходимость осознания себя в горнем мире духом, и которые встали на Божий путь очищения своей души, о чем свидетельствует пророк Ездра: «В том-то и возвестится правда Твоя и благость Твоя, Господи, когда помилуешь тех, которые не имеют существа добрых дел (спасения). Он отвечал мне и сказал: справедливо ты сказал нечто, и по словам твоим так и будет» (3Езд. 8:36,37).

    Пророк Иезекииль подтверждает возможность разумеющих грешников участвовать в так называемом первом воскресении, и вместе с праведниками спасти свои души в раю горнего существования. Для этого им необходимо отвергнуться от злого пути своего (плотского образа жизни, в котором зарождается всякое зло), и осознав себя духом, встать на Божий путь очищения своего мышления от всего плотского. Господь хочет спасти все человеческие души, и чем раньше это произойдет, тем меньше будет их страданий:

    «И ты, сын человеческий, скажи дому Израилеву: вы говорите так: «преступления наши и грехи наши на нас, и мы истаеваем в них: как же можем мы жить?» (спасти свои души). Скажи им: живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был. Обратитесь, обратитесь от злых путей ваших (от плотского жития, где всегда есть грехи); для чего умирать вам (духовно), дом Израилев?» (Иез. 33:10,11).

    Также и праведник, если не осознает себя в горнем мире духом и будет продолжать вести плотский (греховный) образ жизни, то останется пребывать в адских условиях своего плотского существования, и все праведные дела его не припомнятся. Потому что, невступление праведником на предлагаемый Божий путь духовного развития своей души, где нет плотской греховности, приравнено Богом к продолжению совершения неправды (грехов): «Когда Я скажу праведнику, что он будет жив, а он понадеется на свою праведность и сделает неправду (не встанет на Божий путь спасения через очищение), - то все праведные дела его не помянутся, и он умрет от неправды своей, какую сделал» (Иез. 33:13).

    О возможном участии грешников в первом воскресении свидетельствует также пророк Ездра: «Я, Ездра, получил на горе Орив повеление от Господа идти к Израилю (символ праведников). Когда я пришел к ним, они отвергли меня и презрели заповедь Господню. Посему вам говорю, язычники (простые граждане), которые можете слышать и понимать (которые могут уразуметь путь спасения): ожидайте Пастыря вашего, Он даст вам покой вечный, ибо близко Тот, Который придет в скончание века. Будьте готовы к воздаянию царствия, ибо свет немерцающий воссияет вам на вечное время. Избегайте тени века сего; приимите сладость славы вашей. Я открыто свидетельствую о Спасителе моем. Вверенный дар приимите, и наслаждайтесь, благодаря Того, Кто призвал вас в небесное царство» (3Езд. 2:33-37).

     Таким образом, Господь никого не судит в горнем мире, но призывает все человеческие души к избранию правильного пути своего спасения и к участию, в так называемом, первом воскресении. Об этом пророчествует пророк Исайя:

     «Жаждущие! идите все к водам (к истинным знаниям о спасении); даже и вы, у которых нет серебра (у которых нет добрых дел), идите, покупайте и ешьте; идите, покупайте без серебра и без платы вино и молоко (обогащайтесь духовными знаниями). Для чего вам отвешивать серебро (трудиться) за то, что не хлеб, и трудовое свое за то, что не насыщает? (зачем вам жить в плотском виртуале). Послушайте Меня внимательно и вкушайте благо, и душа ваша да насладится туком (и душа ваша возрадуется духовной пищей, а не плотской). Приклоните ухо ваше и придите ко Мне: послушайте, и жива будет душа ваша, и дам вам завет вечный (новые наставления, предназначенные для духа), неизменные милости, обещанные Давиду ... Ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко (вставайте на путь, ведущий к Господу). Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник -  помыслы свои, и да обратится к Господу, и Он помилует его (Господь помилует грешника до попадания в ад, а значит, позволит ему участвовать в первом воскресении), и к Богу нашему, ибо Он многомилостив (обратитесь к Господу все грешники и Он поможет встать вам на духовный путь, ведущий к Богу). Мои мысли - не ваши мысли, ни ваши пути - пути Мои, говорит Господь (Господь может спасти всякого обратившегося к Нему грешника). Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших (все грешники надейтесь на Божие спасение ваших душ) ... Итак вы выйдете (из рабства плотской зависимости) с веселием и будете провожаемы с миром; горы и холмы будут петь пред вами песнь, и все дерева в поле рукоплескать вам (вы будете в великой радости). Вместо терновника вырастет кипарис; вместо крапивы возрастет мирт (не будет никаких страданий); и это будет во славу Господа, в знамение вечное, несокрушимое» (и вы будете вечно благодарить за это Господа) (Ис. 55:1-3,6-9,12,13). 

Глава 7.

О духовной гибели православных священнослужителей.

«... есть первые, которые будут последними»  (Лк. 13:30). 

    Следует обратить внимание, что наряду с возможностью участия грешников в первом воскресении, Господь свидетельствует также и о духовной гибели многих священнослужителей, которые из-за слепой верности в непогрешимость свято-отеческого учения православной христианской церкви и нежелания разумно исследовать сокрытые мысли многочисленных притч Священного Писания, не захотят правильно понять сущность спасения своей души в горнем мире через осознание себя воскресшим в духе и прекращение ведения плотского образа жизни. Не имея никаких знаний о горнем существовании человеческих душ, православные священники по-прежнему (по земному) будут поклоняться Богу, как неживому истукану, и ждать Его суда. О таком развитии событий в горнем мире свидетельствует Иисус Христос в евангельской притче о брачном пире:

    «Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир (радость спасения) для сына своего и послал рабов своих звать званных (праведников) на брачный пир; и не хотели прийти ... Но они, пренебрегши то (познание сущности своего спасения), пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою (продолжали по-прежнему жить по плотски и  поклоняться Богу); прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили их (не послушались Божиих пророков)... Тогда говорит он рабам своим: брачный пир готов, а званные не были достойны (пришло время радостного спасения, а праведники не уразумели его сущность); итак пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир. И рабы те вышли на дороги собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых (грешников); и брачный пир наполнился возлежащими» (Мф. 22:2,3,5,6,8-10).

    Таким образом, вместо отказавшихся прийти на Божий пир спасения праведников, большинство из которых священнослужители, Господь предлагает войти в эту радость райского ощущения всем грешникам - и злым, и  добрым. Единственным условием такого участия грешников в первом воскресении является символическая  смена их повседневной одежды на брачную, что означает: прекращение своего греховного плотского существования и начало духовного очищения своей души по новым Божиим наставлениям: «Царь, выйдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду (не пожелавшего сменить плотский образ жизни)... Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю (возвратить в виртуальное плотское существование): там будет плач и скрежет зубов (где всегда присутствуют различные страдания); ибо много званных, а мало избранных» (Мф. 22:11,13,14).

    Отрицание возможности очищения человеческих душ в горнем мире не позволит священнослужителям поверить в новые Божии наставления, о существовании которых высказывался еще святой Апостол Павел: все, что происходило с Моисеем и его людьми «происходило с ними как образы (имеет символическое значение), а описано (в его книгах) в наставление нам достигшим последних веков» (для готовящихся перейти в горний мир) (1Кор. 10:11).

    Не поверив святому Апостолу Павлу, священнослужители также не захотят прочитать расшифрованные книги Моисея, опубликованные на сайте «conecsveta.ru», чтобы лично убедиться в существовании таких наставлений. Об этом свидетельствует пророк Иеремия: «И когда ты будешь говорить им все эти слова, они тебя не послушают; и когда ты будешь звать их, они тебе не ответят. Тогда скажи им: вот народ, который не слушает гласа Господа Бога своего и не принимает наставления! Не стало у них истины, она отнята от уст их» (истины о правильном пути спасения своих душ) (Иер. 7:27,28).

    Оставят без должного внимания священнослужители также то обстоятельство, что согласно Священного Писания обязанности по вразумлению людей в последние времена Господь возлагает почему-то не на учение православной христианской церкви, а только на одного сына человеческого - на автора данного текста (как единственного человека, который об этом пишет). Если Господь заявляет, что в последние времена Он поставит стражем (башнею) дому Израилеву (символ праведников) какого-то сына человеческого, а не учение православной христианской церкви, то неужели эта информация не заставляет разумного человека задуматься: почему так?!

     «И тебя, сын человеческий, Я поставил стражем дому Израилеву (всем праведникам), и ты будешь слышать из уст Моих слово (будешь понимать сокрытые в притчах мысли Бога) и вразумлять их от Меня» (Иез. 33:7).

    «Башнею поставил Я тебя среди народа Моего, столпом, чтобы ты знал и следил путь их» (Иер. 6:27).

    И если Господь поручает данному сыну человеческому критиковать в последние времена православную веру (символически осаждать город Иерусалим - символ православия), то не является ли это Божиим знамением к необходимости лично разобраться в таком важном деле, как спасение своей души?!

    «И ты, сын человеческий, возьми себе кирпич, и положи его перед собою, и начертай на нем город Иерусалим; и устрой осаду против него, и сделай укрепление против него (логически аргументируй свои выводы), и насыпь вал вокруг него (противопоставь свои выводы этому учению), и расположен стан против него и расставь кругом против него стенобитные машины (критикуй отдельные позиции этого учения); и возьми себе железную доску, и поставь ее как бы железную стену между тобою и городом (и докажи противоположность своих выводов этому учению), и обрати на него лицо твое, и он будет в осаде, и ты осаждай (критикуй) его. Это будет знамением дому Израилеву» (Иез. 4:1-3).

    О символическом значении города Иерусалима православному христианскому учению, сохранившему в себе все догматы святой Апостольской церкви, свидетельствуют почти все Божии пророки:

    «Народ будет жить на Сионе в Иерусалиме ...» (Ис. 30:19).

    «... ибо от Сиона (Святости) выйдет закон и слово Господне - из Иерусалима» (из православия) (Мих. 4:2).

    «И будет: всякий, кто призовет Имя Господне, спасется; ибо на горе Сионе (в Святости) и в Иерусалиме (в православии) будет спасение, как сказал Господь, и у остальных, которых призовет Господь» (Иоил. 2:32).

    «Так говорит Господь: обращусь Я к Сиону и буду жить в Иерусалиме, и будет называться Иерусалим городом истины, и гора Господа Саваофа - горою святыни» (Зах. 8:3).

    Согласно пророчествам Иоанна Богослова спасение будет в новом Иерусалиме стена которого «имеет двенадцать оснований, и на них имена двенадцати Апостолов и Агнца», и на двенадцати воротах города «написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых» (Отк. 21:14,12). Такое символическое описание означает, что спасение будет в обновленной христианской вере, опирающейся на учение святых Апостолов и Иисуса Христа, и в которую можно войти только через двенадцать человеческих добродетелей. Символическое значение данных добродетелей раскрывает святой Андрей Кессарийский в толковании на Апокалипсис: Колено Иудина - исповедующие Христа, Колено Рувимова - отличающиеся сердечной чистотой, Колено Гадова - не поддающиеся искушениям, Колено Асирова - достойно прожившие жизнь, Колено Неффалимова - непрестанно молящиеся, Колено Манасиина - отдавшие все ради служения Бога, Колено Симеонова - соблюдающие Божии заповеди, Колено Левиина - священническое, Колено Иссахарова - добродетельно живущие, Колено Завулонова - пострадавшие за распространение веры, Колено Иосифа - спасенные по Божиему указанию, Колено Вениаминова - сердечно скорбящие. («Толкование на Апокалипсис святого Андрея Кессарийского», стр. 81-83, 239-241. Изд. «Правило веры». М. 2000 г.).

    Также священнослужители не захотят поверить, что автор данного текста пророчествует им от Бога, даже после того, как исполнится его главное предсказание о начале третьей мировой ядерной войны, повлекшей гибель всех людей земли (конец света). Это событие должно стать основанием возникновения у людей доверия к данному сыну человеческому и к указанному им Божиему пути спасения человеческих душ, о чем Господь свидетельствовал еще через Моисея:

    «И если скажешь в сердце твоем: «как мы узнаем Слово, которое не Господь говорил?» Если пророк скажет именем Господа (что приближается конец света), но слово то не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил сие слово, но говорил сие пророк по дерзости своей, - не бойся его» (но если конец света произошел, то пророк тот говорит от Бога) (Вт. 18:21,22).

    Однако, не смотря на все вразумления сына человеческого - автора данного текста, православные священнослужители все равно не поверят ему и не последуют по указанному им пути спасения своих душ. Об этом предупреждают пророки Иезекииль и Ездра:

    «И Он сказал мне: сын человеческий! Я посылаю тебя к сынам Израилевым (символ праведников)... и ты скажешь им: «так говорит Господь Бог!» Будут ли они слушать или не будут, ибо они мятежный дом; но пусть знают, что был пророк среди них ». (Иез. 2:3-5) «... а дом Израилев не захочет слушать тебя; ибо они не хотят слушать Меня, потому что весь дом Израилев с крепким лбом и жестоким сердцем» (Иез. 3:7).

    Я, Ездра, получил на горе Орив повеление от Господа идти к Израилю (символ праведников). Когда я пришел к ним, они отвергли меня и презрели заповедь Господню» (отвергли новые Божии наставления о горнем существовании человеческих душ) (3Езд. 2:33).

    Не послушают православные священнослужители также и святых Апостолов Павла и Иоанна Богослова, которые рекомендуют людям не оставлять без внимания всякие теории спасения, но исследовать их и испытывать духов, от Бога ли они: «Все испытывайте, хорошего держитесь» (1Фес. 5:21). «... испытывайте духов, от Бога ли они ... всякий дух (человек), который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога ...» (1Ин. 4:1,2).

    Такие рекомендации Господь дает людям через Апостолов для того, чтобы в период перехода от земного существования к горнему, они не пропустили дополнительных знаний, необходимых для спасения своих душ. И если бы люди задумались над предлагаемой стражем теорией спасения, то уразумели, что она исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, призывает к исполнению Его заповедей, а в своем логическом рассуждении опирается только на Священное Писание. А если это так, то значит автор данного текста свидетельствует от Бога; тогда не следует ли прислушиваться: что говорит Господь?!               

    Через пророка Иеремию Господь пытается призвать православных священнослужителей остановиться в своем неверии и задуматься о сущности спасения своих душ, и прислушаться к свидетельствам Божиего стража - автора данного текста:

    «Так говорит Господь: остановитесь на (неправильных) путях ваших, и рассмотрите, и расспросите о путях древних (исследуйте пророчества Божиих пророков), где путь добрый, и идите по нему, и найдете покой душам вашим. Но они сказали: «не пойдем.» И поставил Я стражей над вами, сказав: «слушайте звук трубы» (исследуйте всякие библейские предсказания конца света). Но они сказали: «не будем слушать» ... Посему так говорит Господь: вот, Я полагаю пред народом сим преткновения (Господь свидетельствует, что путь спасения имеет свои особенности, которые необходимо исполнить), и преткнуться о них отцы и дети вместе, сосед и друг его, и погибнут» (Иер. 6:16,17,21).

    Через пророка Ездру Господь объясняет необходимость таких преткновений тем, что после согрешения Адама входы в Царство Небесное сделались тесными, болезненными и утомительными, требующими великого труда по очищению своего мышления от всего плотского. И кто не пройдет такое очищение в горнем мире, тот не может войти в Царствие Небесное: «И сделались входы века сего тесными, болезненными, утомительными, также узкими, лукавыми, исполненными бедствий и требующими великого труда ... Итак, если входящие (в горний мир), которые живут, не войдут в это тесное и бедственное, они не смогут получить, что уготовано ... Зачем не принял ты в сердце твоем того, что будущее, а принял то, что в настоящем» (3Езд. 7:12,14,16).

    Следует обратить внимание, что само существование такого обращения Бога к священнослужителям (праведникам) о познании правильного пути вхождения в Царство Небесное, в это тесное, болезненное и утомительное, через  великий труд очищения своей души, подтверждает ошибочность учения православной христианской церкви, которое не предлагает человеческим душам в горнем мире никакого утомительного труда, кроме прежнего поклонения Богу в ожидании Его суда. Если путь православной церкви в Царство Небесное был бы правильным, тогда не было бы необходимости в таком обращении Бога. Поэтому Господь призывает всех разумеющих священнослужителей бежать из среды православия в горнем мире: «Бегите, дети Вениаминовы (символ сердечно скорбящих, - по толкованию на Апокалипсис святого Андрея Кессарийского), из среды Иерусалима (символ православия) ... ибо от севера появляется беда и великая гибель (ошибки вероисповедания в горнем мире, которые приведут к духовной гибели). Разорю Я дочь Сиона, красивую и изнеженную. Пастухи со своими стадами (другие конфессии) придут к ней (объединяться в единую  религию), раскинут палатки вокруг нее; каждый будет пасти свой участок ... Ибо так говорит Господь Саваоф: рубите дерева и делайте насыпь против Иерусалима ...» (уразумейте критику православного учения) (Иер. 6:1-3,6).

    Такое высказывание Господа Бога свидетельствует, что Он позволит антихристу создать в горнем мире единую религию, в которой объединятся все существующие конфессии. Это станет духовным падением православия и оставление его Господом Богом, потому что священнослужители сами оставили Его нежеланием вникать в Его Слово, изложенное в Священном Писании.

    «Погибают многие в этой жизни, потому что не радят о предложенном им законе Божием. Ибо строго повелел Бог приходящим (в горний мир), когда они пришли (когда люди пришли в горний мир, то Господь повелел им соблюдать Его новые наставления), что делая, они будут живы, и что соблюдая, не будут наказаны. А они не послушались, и воспротивились Ему, утвердили в себе помышление суетное. Увлеклись греховными обольщениями, сказали о Всевышнем, что Его нет, не познали путей Его, презрели закон Его (новые Божии наставления)... И потому, Ездра, пустым пустое, а полным полное» (3Езд. 7:20-25).

    «Что сделаю тебе, Иаков? (символ праведников). Не хотел ты повиноваться, Иуда (колено Иудина - символ исповедующих Иисуса Христа по толкованию на Апокалипсис святого Андрея Кессарийского). Переселюсь к другим народами дам им имя Мое, чтобы соблюдали законы Мои. Так как вы Меня оставили, то и Я оставлю вас; просящих у меня милости не помилую ... Вы как бы не Меня оставили, а вас самих, говорит Господь ... Я послал к вам рабов Моих, пророков: вы, схватив их, (духовно) умертвили (не поверили им) и растерзали тела их» (духовно презрели их) (3Езд. 1:24,25,27,32).

    Следует обратить внимание, что все ветхозаветные пророки пророчествовали о конце света, который должен состояться в последние времена. Если мы достигли этих времен, то значит все их пророчества предназначены для вразумления нас, в том числе и священнослужителей. Поэтому, не веря сыну человеческому, разъясняющего правильное понимание пророчеств Божиих пророков, священнослужители тем самым отвергают и самих ветхозаветных пророков, и не слушают Слово Божие Священного Писания. Позднее, когда их духовная гибель в горнем мире станет очевидной, некоторые священнослужители будут хулить Божий путь спасения человеческих душ, считая его несправедливым по отношению к ним, сохранившим верность учению православной христианской церкви. Господь разъясняет, что хочет от людей не слепой верности в то, что говорят другие люди, в том числе и святые отцы, а разумного понимания Священного Писания. Поэтому человек сам себя судит избранным путем своего практического поведения в горнем мире: либо осуждает за слепое доверие без разумения, либо спасает себя пониманием сущности воскресения своей души. Об этом пророчествует пророк Иезекииль:

    «А сыны народа твоего говорят: «неправ путь Господа» (то есть, не соответствует учению православной христианской церкви), тогда как их путь неправ. Когда праведник отступил от праведности своей и начал делать беззаконие (не уразумел Божий путь спасения и не встал на него, а продолжил беззакония плотского существования), то он умрет за то. И когда беззаконник обратился от беззакония своего и стал творить суд и правду (обратился от греховной плотской жизни, потому что осознал себя духом), он будет за то жив. А вы говорите: «неправ путь Господа!» (потому что отличается от учения православной христианской церкви о спасении). Я буду судить вас, дом Израилев, каждого по путям его» (по выбору пути своего горнего существования - во плоти или в духе) (Иез. 33:17-22).

Глава 8.

О правильном понимании второго пришествия Господа. 

     Следует обратить внимание, что как не вразумит православных священнослужителей воплощение на земле пророчеств сына человеческого о начале третьей мировой ядерной войны, ставшей причиной гибели всех людей земли (конца света), так не заставит их задуматься о сущности спасения своих душ также и неисполнение свидетельства православной христианской церкви о натуральном втором пришествии Иисуса Христа. Потому что это событие описано в Библии символическими образами и представляет собою мысленную встречу человеческих душ с Божиим Духом в горнем мире, то есть, уразумение существования Господа Бога.

    В главе 24 Евангелия от Матвея (и в главе 13 Евангелия от Марка) Иисус Христос сначала рассказывает своим ученикам о признаках будущего конца света - Мф. 24:14 - 24 (Мк. 13:14-20), а затем символически раскрывает  им сущность Своего второго пришествия - Мф. 24:23-42 (Мк. 13:21-33). Такой хронологический порядок изложения не случаен,  а имеет цель: показать последовательность наступления указанных событий в человеческой жизни. То есть, сначала будет конец света - все люди на земле умрут, а затем воскресшие человеческие души узрят (уразумеют) Бога.

    Подтверждают такое понимание дня Господня - второго пришествия Господа, пророки Амос, Софония, Иоиль и Иеремия. Так, например, пророк Амос свидетельствует, что день Господень - есть смерть людей:

    "Горе желающим дня Господня! Для чего вам этот день Господень? Он - тьма, а не свет, - то же, как если бы кто убежал от льва - и попался бы ему навстречу медведь (все равно погибнет), или если бы пришел домой и оперся рукою о стену - и змея ужалила бы его (все равно неизбежно умрет). Разве день Господень не мрак, а свет? он - тьма, и нет в нем сияния» (это есть смерть человека) (Ам. 5:18-20).

    Пророк Софония разъясняет, что в день Господень  будет истребление всех жителей земли: «Близок великий день Господа, близок, и очень поспешает: уже слышен голос дня Господня; горько возопиет тогда и самый храбрый! День гнева - день сей, день скорби и тесноты, день опустошения и разорения, день тьмы и мрака, день облака и мглы, день трубы и бранного крика против укрепленных городов и высоких башен. И Я стесню людей, и они будут ходить, как слепые, потому что они согрешили против Господа, и разметана будет кровь их, как прах, и плоть их - как помет. Ни серебро их, ни золото их не может спасти их в день гнева Господа, и огнем ревности Его пожрана будет вся эта земля, ибо истребление, и притом внезапное, совершит Он над всеми жителями земли» (Соф. 1:14-18).

    Подтверждает смерть всех людей земли во время второго пришествия Господа также пророк Иеремия: «Скажи: так говорит Господь: и будут повержены трупы людей, как навоз на поле и как снопы позади жнеца, и некому будет собирать их ... Вот, приходят дни, говорит Господь,  когда Я посещу всех обрезанных и необрезанных ...» (Иер. 9:22,25).

    Пророк Иоиль свидетельствует, что день Господень - второе пришествие Бога, будет после начала мировой ядерной войны, когда проникающая радиация (символически описанная как многочисленный и сильный народ) будет все пожирать огнем и оставлять позади себя только опустошенную степь, и никому при этом не будет спасения:

    «Опустошено поле, сетует земля; ибо истреблен хлеб, высох виноградный сок, завяла маслина. Краснейте от стыда, земледельцы, рыдайте, виноградари, о пшенице и ячмене, потому что погибла жатва в поле (заражена радиоактивным излучением) ... все дерева в поле посохли; потому и веселье у сынов человеческих исчезло ... О, какой день! ибо день Господень близок: как опустошение от Всемогущего придет он (идет радиоактивное заражение местности, но день Господень еще не наступил, - он близок, - близка смерть и встреча с Господом на небе). К Тебе, Господи, взываю; ибо огонь (радиация) пожрал злачные пастбища пустыни, и пламя попалило все дерева в поле» (Иоил. 1:10-12,15,19).

    «Трубите трубою на Сионе и бейте тревогу на святой горе Моей; да трепещут все жители земли, ибо (только) наступает день Господень, ибо он близок - день тьмы и мрака (день смерти человека), день облачный и туманный: как утренняя заря распространяется по горам (радиация) народ многочисленный и сильный, какого не бывало от века и после того не будет в роды родов (символическое сравнение народа с радиацией). Перед ним пожирает огонь, а за ним палит пламя; перед ним земля как сад Едемский, а позади его будет опустошенная степь, и никому не будет спасения от него (радиация всех убивает) ... При виде его затрепещут народы, у всех лица побледнеют. Как борцы бегут они и как храбрые воины влезают на стену, и каждый идет своею дорогою и не сбивается с путей своих. Не давят друг друга, каждый идет своею стезею, и падают на копья, но остаются невредимы. Бегают по городу, поднимаются на стены, влезают на дома, входят в окна, как вор (символическое описание радиации). Перед ними потрясется земля, поколеблется небо; солнце и луна помрачатся, и звезды потеряют свой свет. И Господь даст глас Свой пред воинством Своим, ибо весьма  многочисленно полчище Его и могуществен исполнитель слова Его; ибо велик день Господень и весьма страшен, и кто выдержит его? (кто сможет не умереть)... Солнце превратится во тьму и луна - в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и страшный (перед днем Господнем будут страдания и смерть)» (Иоил. 2:1-3,6-11,31).

    Подтверждает горнюю встречу людей с Богом также и Сам Иисус Христос, раскрывая символические признаки Своего второго пришествия, которые необходимо правильно понимать:

    «И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою; и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их» (Мф. 24:29-31).

    «О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один; но, как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого: ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, - так будет и пришествие Сына Человеческого» (Мф. 24:36-39).

    «Сказываю вам: в ту ночь будут двое на одной постели: один возьмется, а другой оставится; две будут молоть вместе: одна возьмется, а другая оставится; двое будут на поле: один возьмется, а другой оставится. На это сказали ему: где Господи? Он же сказал им: где труп, там соберутся орлы» (Лк.17:34-37).

    Символический анализ такого повествования свидетельствует, что встреча людей с Богом будет происходить не натурально, а в виде знамения - уверования в Бога на основе осознания своей плотской смерти и горнего воскресения. То есть, утвердившись в существование горней жизни своей души, человек неизбежно придет к вере в Бога, потому что о воскресении свидетельствовала только Библия. Таким образом, Слово Божие об Иисусе Христе, пришедшее в разум человеческой души, и есть второе пришествие Бога. Вместе с таким пришествием Иисуса Христа человеческие души осознают также неизбежность Божиего наказания за свои грехи и "тогда восплачутся все племена земные" (Мф. 24:30).

    Данные предположения подтверждаются следующими логическими рассуждениями:

• пришествие Бога наступает «после (окончания) скорби дней тех». Скорбь людей от осознания неизбежности своей гибели от радиоактивного заражения ядерной войны может закончиться только смертью всех людей.
• «...солнце померкнет и луна не даст света своего (для умерших во плоти не сияет солнце и не светит луна) и звезды спадут с неба» (и не будут сиять словно звезды достоинства людей). Аналогичное символическое понятие солнца и звезды можно найти также у пророка Иоиль (Иоил. 2:31) и в «Откровениях Св. Иоанна Богослова»  (Отк. 2:26,28; 6:13; 8:10; 22:16).«тогда явится (в воскресшую человеческую душу) знамение (осознание) Сына Человеческого на небе» - осознание Божиего воскресения своей души в горнем мире (на небе), и тогда, уверовав в Бога, «восплачутся все племена земные» (осознавая также неизбежность Божиего наказания за свою грешную жизнь).
• цель второго пришествия Иисуса Христа - собрать святые  человеческие души после плотской смерти для наследования Царства Небесного: «... и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их». Это подтверждают также Отк. 14:14-20.
• символическое сравнение потопа с пришествием Сына Человеческого (Иисуса Христа) следует понимать так: как во дни Ноя люди не знали, что погибнут, «пока (не погибли) не пришел потоп и не истребил всех, - так будет и пришествие Сына Человеческого»: в период своей скорби при конце света люди не узрят Бога, пока не умрут.
• «в ту ночь», после человеческой смерти, Божии Ангелы «соберут избранных Его» - святые человеческие души (а не людей) в радостные ощущения духовного рая: «один возьмется», - достигнет таких ощущений, «а другой оставится» - не достигнет.
• на вопрос учеников: где будет такой отбор человеческих душ в рай, Господь отвечает: «там где труп (где человек умирает), там соберутся орлы» (туда придут возвышенные и могущественные Божии Ангелы, символически названные орлами, «с трубою громогласную и соберут избранных Его»). Под символическим понятием орла - царя птиц, в Библии понимается великое и могущественное Божие попечение над людьми, которое Он осуществляет через Своих Ангелов - Втор.32:11; 2Цар.1:23; Иов.39:27-31.

    Подтверждают такое понимание второго пришествия Иисуса Христа и «Откровения Св. Иоанна Богослова», символически описывая это событие как торжественное пришествие Слова Божия - христианского учения о Боге, которое может приходить только в разумные человеческие души, как мысли о Боге, как осознание своего Божественного воскресения:

    «И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует (Слово Божие покоряет своей справедливостью и побеждает своею правдивостью).  Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим (это учение живое и горящее радостным душевным огнем, оно отмечено символами многих духовных побед - диадемами). Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого. Он был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: «Слово Божие» (за него отдавали свои жизни. Имя Ему - Слово Божие - христианское учение о Боге). Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы (Слово Божие покоряет народы убеждением уст своих). Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя» (это учение уверенно направляет людей на правильный жизненный путь, освобождая от грехов и страданий) (Отк. 19:11-13,15).

    Такое многогранное подтверждение всей Библией символического понятия дня Господня, - как осознание человеческой душою своего воскресения в горнем мире, позволяет сделать вывод, что второе пришествие Господа - есть встреча человеческих душ с Божиим Духом в горнем мире.

    Следовательно, никакого Мессии в земной жизни людей уже быть не может, а значит, всякий человек, объявляющий себя на земле Христом и вторым пришествием Бога, - есть лжехристос, то есть, антихрист, которому ненужно верить, даже если он творит великие знамения и чудеса. Об этом свидетельствует Сам Иисус Христос:

    «Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там (где бы кто не появился), - не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вот, Я наперед сказал вам. Итак, если скажут вам: «вот, Он в пустыне», - не выходите; «вот Он в потаенных комнатах», - не верьте; ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого, ибо, где будет труп (гибель всех людей), там (будет второе пришествие Иисуса Христа со Своими Ангелами) соберутся орлы (символ Божиих Ангелов - Втор. 32:11; 2Цар. 1:23; Иов 39:27-31)» (Мф. 24:23-28).

    Таким заявлением Иисус Христос предупреждает людей, что живой Мессия не может появиться ни здесь, ни там, ни в каких-либо других местах, то есть, не может объявиться в земной жизни, потому что Его второе пришествие - есть горняя встреча людей с Господом.

    Таким образом Библия пророчествует, что дню Господню (встречи человеческих душ с Божиим духом в горнем мире) будет предшествовать смерть всех людей земли от последствий мировой ядерной войны (конец света), которую должен начать пришедший в мир дьявольский антихрист.

    Подтверждает такую последовательность событий на земле: вначале пришествие антихриста, а затем - день Господень, Святой Апостол Павел, который свидетельствует, что именно такое уразумение второго пришествия Господа, о котором свидетельствует автор данного текста, разоблачит антихриста как лжемиссию, словно убьет его лукавство духом уст Слова Божия.

    «Молим вас, братия, о пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему, не спешить колебаться умом ... будто уже наступает день Христов. Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога... И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих (разъяснением сущности своего второго пришествия) и истребит (из сознания людей) явлением (уразумением) пришествия Своего того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих...» (2Фес. 2:1-4,8-10).

    Таким образом, можно сделать определенный вывод: все, кто ждет Мессию в земной жизни, те обольстятся пришествием антихриста и погубят свои души осознанием плотского воскресения в горнем мире.

    Исходя из изложенного следует также правильно понимать евангельскую цитату, относящуюся ко второму пришествию Господа: "О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один ..." (Мф. 34:36; Мк. 13:32). Если вторым пришествием Иисуса Христа является осознание человеком своего воскресения в горнем мире, что произойдет сразу после его плотской смерти, тогда цитата Евангелия, о невозможности знать день и час этого события, свидетельствует о невозможности человека знать день и час своей смерти.

(Книга написана и размещена на сайте 19 июня 2017 года)