Не секрет, что православное Священное Писание (Библия) написано притчами, которые помимо буквального текста содержат в себе также и сокрытые духовные мысли Бога. Такое разделение Библии на два содержания свидетельствует, что если ее буквальный текст призван к урегулированию земной жизни людей, то тогда ее сокрытое духовное содержание предназначено для горнего существования человеческих душ, где будет происходить их спасение. А иначе нет смысла в разделении Библии на два одинаковых содержания. Из этого следует, что если спасительная информация содержится в духовном тексте Библии, то значит она уже не может быть изложена также и в ее буквальном тексте.

Данная лекция даст анализ духовному содержанию Библии и благовествует изложенный там Божий путь спасения человеческих душ. Этот путь отличается от учения православной церкви, потому что согласно свидетельства святого Апостола Павла данная спасительная информация предназначена только для людей, достигших последних веков (1Кор. 10:11). Православное учение опирается на мнение святых отцов, в период жизни которых не было последних веков, а значит Господь Бог никому из них не открывал Свой путь спасения, то есть, не позволял расшифровать Свои духовные мысли, сокрыто изложенные в библейских притчах. Следовательно, святые отцы, опираясь только на буквальный текст Библии, не могли знать Божией истины.

Расшифровка сокрытых духовных мыслей Библии свидетельствуют, что последние времена земной жизни людей уже наступают и необходимо готовиться к переходу в новый духовный мир горнего существования. Такая подготовка включает в себя необходимость обретения спасительной веры, которая основана на уразумении содержания данной лекции.

Оглавление

Часть 1. Двойное содержание текста Священного Писания: буквальное и духовное, что соответствует двум Божиим Заветам

Часть 2. Библейские признаки наступления на земле последних времен

Часть 3. Воздвижение в последние времена сына человеческого для вразумления людей духовным словом нового Божиего Завета

Часть 4. Некоторые подробности событий третьей мировой войны

Часть 5. Сущность Божиего пути спасения человеческих душ и возвращения к Богу падших ангелов

Часть 6. Ошибки православного христианского учения в вопросах спасения человеческих душ

Часть 7. Как человек может понять, что избран Богом в Первенцы по спасению своей души

Часть 1.

Двойное содержание текста

Священного Писания: буквальное и духовное,

что соответствует двум Божиим Заветам.

Чтобы уразуметь премудрость Священного Писания, человек должен прежде всего поверить, что Библия написана притчами, которые помимо буквального текста содержат в себе также и сокрытые духовные мысли. Человек не способен говорить притчами с двойным содержанием: буквальным и духовным, а значит все духовные мысли библейских притч могут исходить только от Бога, Который вложил их в откровения Своих пророков.

О наличии в Священном Писании сокрытого текста, который никто из людей не может уразуметь, свидетельствует прежде всего святой Апостол Иоанн Богослов:

«И видел я в деснице (руке) у Сидящего на престоле книгу (символ Библии), написанную внутри (сокрытым текстом) и отвне (понятным содержанием), запечатанную семью печатями … И никто не мог, ни на небе, ни на земле, ни под землею, раскрыть сию книгу, ни посмотреть в нее. И я много плакал о том, что никого не нашлось достойного раскрыть и читать (расшифровать) сию книгу, и даже посмотреть в нее» (Отк. 5:1,3,4).

Следует обратить внимание, что даже Своим Апостолам Господь Бог не позволил раскрыть сию книгу и уразуметь сокрытые в ней духовные мысли, о чем святой Апостол Иоанн Богослов много плакал. Потому что данная информация предназначена только для людей достигших последних веков. Об этом свидетельствует святой Апостол Павел, когда рассуждает о двойном содержании (буквальном и духовном) книг Моисея: «Все это происходило с ними (подразумевается с Моисеем и его людьми), как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков» (1Кор. 10:11).

Через пророка Ездру Господь Бог подтверждает существование сокрытого текста в библейских книгах Моисея: «Тогда сказал Он мне: в кусте Я открылся и говорил Моисею … и открыл ему много чудес и показал тайны времен и конец, и заповедал ему, сказав: «Эти слова объяви, а прочие скрой»» (3Езд. 14:3,5,6). Сокрыть Божии слова до определенного времени Моисей мог только в духовных мыслях своих многочисленных притчах.

Наличие в тексте книг Моисея образных выражений подтверждается также отдельными высказываниями Моисея, которые содержат в себе явные противоречия, потому что в земной жизни людей они не могут быть исполнены. Например:

- Исх. 3:17 - Господь хочет ввести свой народ «в землю, где течет молоко и мед». (Молоко и мед являются продуктами животного происхождения и не могут существовать в природе сами по себе, а значит здесь речь идет об изобилии приятных ощущений Царства Небесного);

- Исх. 29:38,39 – «Вот что будешь ты приносить на жертвеннике: двух агнцев однолетних (без порока) каждый день постоянно (в жертву всегдашнюю); одного агнца приноси по утру, а другого агнца приноси вечером» (Для такого ежедневного и бесконечного жертвоприношения не найдется столько агнцев. Значит здесь говорится о духовном жертвоприношении – о сокрушенном чтении утренних и вечерних Божиих молитв);

- Вт. 29:5,6 – «Сорок лет водил вас по пустыне, и одежды ваши на вас не обветшали, и обувь твоя не обветшала на ноге твоей; хлеба вы не ели и вина и сикера не пили, дабы вы знали, что Я Господь, Бог ваш». (Такое возможно только в виртуальной горней жизни, где человеческому духу ничего плотского уже не нужно, и где одежда и обувь могут существовать только в его воображении);

- Вт. 23:1 – «У кого раздавлены ятра или отрезан детородный член, тот не может войти в общество Господне» (Данный текст следует понимать символически: кто не может возрождать духовные мысли, тот не сможет войти в духовное общество Господне, потому, что физический недостаток человеческой плоти не может быть причиной духовного несовершенства. Об этом свидетельствует также Евангелие, предлагая соблазняющие человека руку или ногу отсечь, чтобы избежать геенны огненной (Мф. 18:8));

- Исх. 17:10,11 - повествует о битве Израильтян и Амаликитян: «когда Моисей поднимал руки свои, одолевал Израиль, а когда опускал руки свои одолевал Амалик» (Здесь изложены невзаимозависимые между собой события, которые символически означают: когда Моисей, взывая к Господу о помощи, в молитве поднимал к Нему руки свои, тогда Господь помогал Израильтянам одолевать Амаликитян, а когда не взывал - опускал руки, тогда побеждал Амалик. Следует сказать, что под Амаликитянами Библия подразумевает злых духов);

- Исх. 32:27-28. За то, что люди поклонялись золотому тельцу Моисей приказал: «... возложите каждый свой меч на бедро свое, пройдите по стану от ворот до ворот и обратно, и убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего ... и пало в тот день из народа около трех тысяч человек». (Моисей, принесший людям заповедь "не убивай" (Исх. 20:13), не мог такого приказать; также он просил Бога не наказывать людей за это (Исх. 32:11-13), на что Господь согласился: «И отменил Господь зло, о котором сказал, что наведет его на народ свой» (Исх. 32:14). Поэтому здесь речь идет о духовной смерти тех людей, которые в горнем мире будут продолжать поклоняться Богу, как мертвому истукану).

Библия свидетельствует также о существовании притч, которые не содержат в себе явных противоречий, и для разумения которых необходимы соответствующие разъяснения. Пример такой притчи приводит святой Апостол Павел:

«Ибо написано: «Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной. Но который от рабы, тот рождён по плоти; а который от свободной, тот по обетованию. В этом есть иносказание. Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство (плотской зависимости) … соответствует нынешнему Иерусалиму (символ современного Православия), потому что он с детьми своими в рабстве; а вышний Иерусалим (новое Православие) свободен: он — матерь всем нам» (Гал. 4:22-26).

Следует сказать, что под городом Иерусалим в Священном Писании Господь символически подразумевает не городские стены и дома, а то христианское учение, которое, унаследовав все догматы святой апостольской церкви, сохранит к последним временам чистоту своего вероисповедания. Христианские религии Католицизм и Протестантизм частично отступили от догматов апостольского вероисповедания, а значит уступили первенство, сохранившему их, учению православной христианской церкви. Поэтому, под городом Иерусалим в Священном Писании следует понимать православную христианскую религию, которая духовно объединяет людей в единой вере, словно город собирает в себе всех своих жителей.

Символическое значение города Иерусалима, как православного христианского учения, усматривается прежде всего в содержании псалма 50, где молящийся просит у Бога спасения через сокрушение своего духа и сердца, чтобы в его душе созиждились стены Иерусалимские. Очевидно, что от молитвенного сокрушения духа в человеке зарождается истинная православная вера, и не могут созидаться городские стены:

«Воздаждь ми радость спасения Твоего, и Духом владычним утверди мя. Научу беззаконныя путем Твоим, и нечестивии к Тебе обратятся. Избави мя от кровей, Боже, Боже спасения моего, возрадуется язык мой правде Твоей. Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою. Яко аще бы восхотел еси жертвы, дал бых убо: всесожжения не благоволиши (не хочешь всесожжения, а хочешь сокрушения духа и сердца). Жертва Богу дух сокрушён: сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит. Ублажи, Господи, благоволением Твоим Сиона, и да созиждутся стены Иерусалимския (от сокрушения духа зарождается вера, а не воздвигаются стены города). Тогда благоволиши жертву правды, возношение и всесожигаемая: тогда возложат на алтарь Твой тельцы» (Пс. 50:14-21).

О символическом значении города Иерусалима современному православному учению свидетельствуют также многие Божии пророки: «И я, Иоанн, увидел святой город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба (новое православное христианское учение) … се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их» (Отк. 21:2,3). От Бога может исходить только новое православное христианское учение, в котором Он духовно воссоединяется с людьми, а не материальные города.

«И будет в последние дни: гора дома Господня поставлена будет во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней народы. И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню (в духовно возвышенную Святость) и в дом Бога Иаковлева, и Он научит нас путям Своим, и будем ходить по стезям Его, ибо от Сиона (духовно возвышенный Святости) выйдет закон и слово Господне – из Иерусалима» (из обновленного Православия) (Мих. 4:1,2). Слово Божие выходит только из религии, а не из какого-либо города.

«И будет: всякий, кто призовет Имя Господне, спасется; ибо на горе Сионе (в Святости духовного возвышения) и в Иерусалиме (в новом Православии) будет спасение, как сказал Господь, и у остальных, которых призовет Господь» (Иоил. 2:32). Духовное спасение бывает в истинной религии, а не в материальных городах.

«Так говорит Господь: обращусь Я к Сиону и буду жить в Иерусалиме, и будет называться Иерусалим городом истины, и гора Господа Саваофа – горою святыни» (Зах. 8:3). Понятие истины более подходит к учению, чем к городу.

«Народ будет жить на Сионе в Иерусалиме …» (в духовном возвышении обновленной православной веры) (Ис. 30:19).

«А на горе Сион (в духовном возвышении) будет спасение, и будет она святынею; и дом Иакова получит во владение наследие свое» (Авд. 1:17).

«… ибо из Иерусалима (из Православия) произойдет остаток, и спасение – от горы Сион (от духовно возвышенной Святости). Ревность Господа Саваофа сделает это» (Ис. 37:32).

О чем может повествовать сокрытый текст книг Моисея? Первоначальный анализ образных выражений, изложенных в книгах Моисея, позволяет сделать предположение об их истинном духовном содержании. Так, например, учитывая, что Моисей сорок лет водил Израильтян по пустыне и в итоге привел в землю обетованную, то это может символизировать долгий путь людей по очищению своих душ в горнем мире.

Описанный в притчах процесс различных жертвоприношений может символизировать духовные жертвы Богу, которые есть молитвенное покаяние пред Господом, что является основой очищения всякой человеческой души. Это подтверждается следующими цитатами Библии: «Жертва Богу – дух сокрушен» (Пс. 50:19); «Послушание лучше жертвы, и повиновение лучше тука овнов» (1Цар. 15:22).

Описанное в книгах Моисея различие между чистыми животными, которых можно есть, и нечистыми, которых есть нельзя, может символизировать разделение человеческих мыслей на духовные, о которых можно думать идущим в горнем мире по пути спасения, и на плотские, о которых думать не рекомендуется.

Ежедневное собирание Израильтянами «манны небесной», которая символизирует Божию духовную пищу, может означать необходимость ежедневного изучения человеком слова Божия, способствующего зарождению в его душе духовных мыслей, которые по сущности своей есть только мысли о Боге.

Все это позволяет предположить, что в горнем мире человеческие души будут очищаться от всяких плотских мыслей и стремиться к постоянному рождению только духовных мыслей.

Правильное разумение автором данной лекции предполагаемого содержания книг Моисея подтверждается также тем, что даже десять заповедей Моисея, полученные им от Бога на скрижалях, имеют свое сокрытое символическое содержание, которое по своей духовной сущности созвучно со спасительными заповедями Иисуса Христа.

Так, например, заповедь: «не убивай» (Исх. 20:13) символически можно расшифровать так: «не гневайся на брата своего напрасно» (Мф. 5:21), потому что духи бессмертны, а мысленно убить дух означает сильно на него разгневаться с мыслями: ты для меня больше не существуешь, то есть, ты для меня словно умер или убит.

Заповедь Моисея «не прелюбодействуй» (Исх. 20:14) для духа означает: не допускай вожделенных мыслей о женщине, то есть, не думай о ней по-плотски, что созвучно с заповедью Иисуса Христа: «... всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (в своих мыслях) (Мф. 5:28).

Заповедь "не кради" (Исх. 20:15) символически расшифровывается так: не вытесняй зарождающиеся у себя духовные мысли плотскими сластолюбивыми воспоминаниями, то есть, не кради из своего разума новые духовные мысли.

Заповедь Моисея: «не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего» (Исх. 20:16) символически можно расшифровать так: не осуждай свое плотское мышление от которого освобождаешься, ибо оно также от Бога. Ложное свидетельство ведет к неправильному осуждению, а символическим ближним духовного мышления является плотское мышление, от которого человек освобождается, и которое не следует осуждать, потому что оно дано ему также Богом. Эта заповедь созвучна с заповедью Христа: «Не судите, да не судимы будете» (Мф. 7:1). Аналогичным образом расшифровываются также и все другие заповеди Моисея.

Таким образом, мы видим, как заповеди Бога, данные Моисею на скрижалях для урегулирования плотских взаимоотношений людей в земной жизни, и составляющие первый Божий Завет, превращаются в новые наставления (заповеди) Бога, которые по своему содержанию созвучны с заповедями Иисуса Христа, являющихся прообразом будущих отношений людей в Царстве Небесном.

Святой Апостол Павел свидетельствует, что Библия содержит в себе два Божиих Завета:

«Ибо, если бы первый завет был без недостатка, то не было бы нужды искать места другому. Но пророк (Иеремия 31:31-34), укоряя их, говорит: «вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в то время, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской, потому что они не пребыли в том завете Моем, и Я пренебрег их, говорит Господь.

Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом. И не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа; потому что все, от малого до большого, будут знать Меня …».

Говоря «новый», показал ветхость первого; а ветшающее и стареющее близко к уничтожению» (Евр. 8:7-11,13).

Два Божиих Завета свидетельствуют прежде всего о существовании двух различных наставлений (заповедей) Бога. Если понятный всем буквальный текст Библии (Ветхий Завет) дан Богом для урегулирования земной плотской жизни людей, то тогда его сокрытое духовное содержание предназначается для горнего существования человеческих душ. Потому что нет смысла скрывать что-то в дополнение к уже изложенному буквальному тексту. Следовательно, Новый Божий Завет, где Господь Бог изложил Свой путь спасения человеческих душ, действительно содержится в сокрытом духовном содержании Библии.

Отсутствие в буквальном тексте Библии информации о спасении человеческих душ подтверждает «Пятая книга Моисеева - Второзаконие», где говорится, что первый Божий Завет Господь дал людям не для спасения их душ, а для лучшего проживания в земном мире: «… и объявил Он вам завет Свой, который повелел вам исполнять, десятисловие, и написал его на двух каменных скрижалях … Храни постановления Его и заповеди Его, которые Я заповедую тебе ныне, чтобы хорошо было тебе и сынам твоим после тебя, и чтобы ты много времени пробыл на этой земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе навсегда» (Вт. 4:13,40).

Через пророка Иеремию Господь подтверждает, что первый Его Завет не содержит в себе заповедей об истинном спасительном покаянии, и предназначен только для того, чтобы людям хорошо было в их земной жизни:

«… ибо отцам вашим Я не говорил и не давал им заповеди в тот день, в который Я вывел их из земли Египетской, о всесожжении и жертве (об истинном спасительном покаянии); но такую заповедь дал им: «слушайтесь гласа Моего, и Я буду вашим Богом, а вы будете Моим народом, и ходите по всякому пути, который Я заповедаю вам (соблюдайте правила правильного поведения в земной жизни), чтобы вам было хорошо»» (Иер. 7:22,23).

Не могут быть новым Заветом Бога письма и послания Апостолов, изложенные во второй части Библии под названием Новый Завет, потому что хотя они и призывают людей к более прогрессивным взаимоотношениям по сравнению с законами Моисея, но все равно они предназначены для земной жизни людей, чтобы им хорошо было в этой жизни. Об этом свидетельствует также Иисус Христос, Который рекомендует людям в земной жизни: не только не убивать, но и не гневаться на брата своего (Мф. 5:21,22); не только не прелюбодействовать, но и не смотреть на женщину с вожделением (Мф. 5:27,28); а также любить врагов своих вместо ненавидения их (Мф. 5:43,44), и не противиться злому, и не поступать: око за око и зуб за зуб (Мф. 5:38,39), как это сказано в законах Моисея.

Также согласно свидетельства святого Апостола Павла законы нового Божиего Завета Господь обещает вложить в мысли и сердца людей, и все они, от малого до большого, познают Господа (Евр. 8:10). Такое всеобщее познание Господа письма и послания Апостолов не могут принести людям вот уже почти два тысячелетия, а значит они не являются тем новым Божиим Заветом, о котором говорил Господь.

Следует обратить внимание, что все Божии заветы должны исходить непосредственно от Бога, а не от Его Апостолов или пророков, потому что именно Господь заключает с людьми соглашение. Не могут Апостолы давать людям обязательства за Бога о спасении их душ. Как первый Завет Моисей получил непосредственно от Бога на скрижалях, так и новый Завет содержится в духовных мыслях Бога, сокрыто изложенных в книгах Моисея. А Моисею принадлежит только буквально изложенный текст его откровений. Значит, в откровения Моисея Господь сокрыто вложил Свои наставления нового Завета.

Существование Нового Завета в сокрытых духовных мыслях книг Моисея подтверждается также расшифровкой символически изложенной главы 34 «Второй книги Моисеева - Исход»:

«И сказал Господь: Я заключаю завет, что сделаю великое чудо и доведу праведников до Святости, если в период очищения своего разума от плотских мыслей они будут исполнять то, что Я повелеваю ныне: не предавайтесь сластолюбивым плотским размышлениям, чтобы они не ввели вас в грех против Господа; истребите из своего разума все приятные воспоминания о них, все их сластолюбивые основы и идеалы, ибо только в мыслях о Боге заключается спасение человеческой души.

Не предавайтесь сластолюбивым плотским размышлениям, чтобы они не соблазнили вас своим сластолюбием. Не смешивайте плотские и духовные мысли, чтобы не придти к греховным размышлениям. Не поклоняйтесь Богу формально, как литому истукану.

Постоянно (семь дней в неделю) размышляйте о Боге и рождайте в своем разуме новые духовные мысли, ибо только благодаря им вы вышли из духовного рабства грешной плоти. Все зарождающиеся мысли должны быть о Боге, и все радостные благодарения посвящайте Ему, ценные мысли посвящай Иисусу Христу (символ агнца) либо Его молитвенному славословию, и за все зарождающиеся духовные мысли воздавай Господу славу, и пусть не являются пред Господом без положительных результатов своего духовного развития.

Шесть дней изучайте Слово Божие, а в седьмой день дайте разуму покой и отдых; так поступайте во все времена.

В установленные дни совершай подведение итогов своего духовного развития, чтобы радовать себя успехами очищения и смирения; три раза в году все духовные мысли человека должны анализироваться (представлять) пред Господом (для определения дальнейшего направления своего духовного развития); это будет способствовать очищению человеческой души от всех плотских мыслей, и обретению полной независимости от злых духов.

Не оскорбляй в себе Святого Духа плотскими воспоминаниями и постоянно радуйся своему духовному воскресению. Благодари Господа за плоды своего духовного развития и вообще не благодари за плотские мысли.

И сказал Господь: в соблюдении вышеуказанных правил заключается Мой завет с людьми по спасению их душ: чтобы не жить по плотски» («Расшифровка Второй книги Моисеева - Исход», глава 34, стихи 10-28. Сайт «conecsveta.ru», рубрика «Инструкция Моисея»).

Появление в жизни людей нового Слова Божия – Нового Завета, нашло свое символическое отражение в Библии, как рождение женщиной младенца:

«И явилось на небе великое знамение: жена, облечённая в солнце; под ногами её луна, и на главе её венец из двенадцати звёзд. Она имела во чреве, и кричала от болей и мук рождения ... И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя её к Богу и престолу Его. А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для неё место от Бога, чтобы питали её там тысячу двести шестьдесят дней» (Отк. 12:1,2,5,6).

Очевидно, что в данной цитате речь идет о появлении на земле нового Божиего учения о спасении человеческих душ, которое будет возрождаться в муках человеческого неверия и эгоизма. Но именно этому новому Слову Божию надлежит впоследствии выводить людей из адского существования, словно пасти их жезлом железным.

Восхищение младенца к Богу означает, что данное учение первоначально не найдет своего распространения в широких народных массах, то есть, люди не захотят в него поверить, а поэтому оно словно возвратится к тому, от которого вышло.

Убегание женщины в пустыню (в символическую пустоту), где ее будут кормить тысячу двести шестьдесят дней, символизирует ограниченное время существования на земле данного учения, потому что прекращение кормления означает прекращение жизнедеятельности. Указанные сроки существования на земле данного учения совпадают со сроками пророчества двух Божиих свидетелей, которые в последние времена будут проповедовать сокрытое в книгах Моисея новое слово Божие о спасении человеческих душ в горнем мире: «И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище» (в печали) (Отк. 11:3).

Не может быть указанной в цитате женщиной, родившей младенца, Пресвятая Богородица, родившая Иисуса Христа. Потому что согласно Евангелия она не убегала в пустыню без своего дитя, и Самого Иисуса Христа Господь Бог не восхищал к Себе в младенческом возрасте. Также нельзя отнести к Иисусу Христу и проповедование Им слова Божия жезлом железным (принудительно).

Таким образом Библия свидетельствует о существовании новых, ранее неизвестных, наставлений Бога – Нового Завета, сокрыто изложенного в духовных мыслях притч книг Моисея, а также раскрывает процесс его первого появления (обнародование) в земной жизни людей. Все это подтверждает существование нового Слова Божия, призванного к спасению человеческих душ в горнем мире.

 

Часть 2.

Библейские признаки

наступления на земле последних времен.

Описанные в Библии события, которые, воплощаясь в земной жизни людей, должны будут свидетельствовать о наступлении последних времен, Господь Бог разделяет на три группы.

Первая группа признаков указывает на приближение последних времен, когда они «близко, при дверях» (Мф. 24:33).

Вторая группа признаков свидетельствует о наступлении последних времен.

Третья группа признаков указывает на окончание последних времен и о наступлении конца света, что будет выражаться в применении на земле ядерного оружия массового поражения и гибели всех людей.

Такое постепенное воплощение на земле предсказанных библейских событий должно утверждать в сознании людей веру в неизбежность приближающегося конца света и заставлять их принимать меры по спасению своих душ.

О способе уразумения признаков первой группы свидетельствует Евангелие: «От смоковницы возмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягкими и пускают листья, то знаете, что близко лето; так, когда вы увидите все сие, знайте, что близко, при дверях» (Мф. 24:32,33).

Пророк Ездра подтверждает такой подход к уразумению приближающегося конца света: «… когда увидишь, что прошла некоторая часть знамений, прежде указанных, тогда уразумеешь, что это и есть то время, в которое начнет Всевышний посещать век, Им созданный» (3Езд. 9:1,2).

Таким подобием, которое будет свидетельствовать о приближающихся последних временах, являются символически описанные в «Откровениях святого Иоанна Богослова» особенности жизни людей в эти времена. То есть, когда люди на земле будут так жить, то значит последние времена «близко, при дверях» (Мф. 24:33).

Анализ глав 16,17,18 Апокалипсиса показывает, что описанная в них жизнь людей по своим политическим, экономическим и социальным характеристикам полностью совпадает с жизнью людей России после революции 1917 года, то есть, с попыткой построения на земле так называемого справедливого коммунистического общества.

Совпадение изложенных в Апокалипсисе особенностей земной жизни людей с российскими событиями построения коммунистического общества усматривается в следующем:

- по источникам возникновения марксистско-ленинского учения о пролетарской революции. Основателями учения являются три философа (К. Маркс, Ф. Энгельс, В.И. Ульянов (Ленин)) - «три духа нечистых» (Отк. 16:13), а их главный лозунг манифеста: «Пролетарии всех стран соединяйтесь» для борьбы за мировую революцию, символически отражается в словах Апокалипсиса: «… они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя». (Отк. 16:14);

- по мировым последствиям совершения пролетарской революции: «И город великий распался на три части …» (Отк. 16:19). После революции все страны разделились на три больших лагеря: страны капиталистического пути развития, страны социалистической ориентации, неприсоединившиеся (развивающиеся) страны;

- по последствиям существования в России церквей и церковных начальников: «И всякий остров (символ церкви) убежал, и гор (символ церковных начальников) не стало …» (Отк. 16:20). («Под островами мы должны разуметь, по Священному Писанию, церкви, а под горами – начальствующих в них.» - «Толкование на Апокалипсис святого Андрея архиепископа Кесарийского» ст. 52, стр. 180. Изд. «Правило веры» М. 2000). Послереволюционный атеизм в России почти полностью разрушил церкви и уничтожил священнослужителей;

- по послереволюционной жизни людей в России: «… и град (беды), величиной с талант (определенной тяжести), пал с неба на людей; и хулили люди Бога за язвы от града, потому что язва от него была весьма тяжкая» (Отк. 16:21). Революционный народный бунт разрушил всю экономику России и вверг страну в разруху, голод и страдания.

Также нашли свое отражение в Апокалипсисе быстрое и полное разрушение в России всех экономических основ существования любого государства, увлекающие человека и вводящие его в грешную жизнь: частной собственности, свободной торговли, власти денег, роскоши и комфорта и т.п., что символически показано как разрушение символа греха – великого города Вавилона. «И один сильный Ангел взял камень, подобный большому жернову, и поверг в море, говоря: с таким стремлением повержен будет Вавилон, великий город, и уже не будет его» (Отк. 18:21). (Греховность таких основ определяется в сравнении с нормами взаимоотношений людей первых апостольских христианских общин, где у всех было «одно сердце и одна душа» (Деян. 4:32)).

Революция 1917 года произошла в России в один день – путем вооруженного восстания, и уже на следующий день были приняты законы новой власти: Декрет о мире и земле, законодательно закрепившие разрушение экономических основ дореволюционного капиталистического государства. Революция произвела следующие экономические преобразования:

- полностью разрушила свободную торговлю. Национализация и экспроприация всех предприятий и непримиримая борьба с классом буржуазии (богатых) вынудили всех коммерсантов и предпринимателей эмигрировать за границу. «И купцы земные восплачут и возрыдают о ней, потому что товаров их никто уже не покупает…» (Отк. 18:11). «Торговавшие всем сим, обогатившиеся от нее, станут вдали от страха мучений ее (словно уехав за границу), плача и рыдая …» (Отк. 18:15);

- уничтожила роскошь и комфорт: « … и все тучное и блистательное удалилось от тебя; ты уже не найдешь его». (Отк. 18:14);

- уничтожила власть денег и невозможно будет купить: « …тел и душ человеческих» (Отк. 18:13);

- полностью был разрушен научный прогресс: «Зверь, которого ты видел (символ научного прогресса), был, и нет его, и выйдет из бездны (Отк. 13:11-14), и пойдет в погибель …» (Отк 17:8);

- также были уничтожены и другие основы (принципы) нормального существования государства. В Апокалипсисе они символически описаны как цари, властвующие над душами людей: «… и семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, не долго ему быть» (Отк. 17:10). После революции пали: частная собственность, верховенство закона, судебная система, экономические законы производства и распределения материальных благ, внутренняя свобода человека. Один есть - осталось социальное неравенство людей: существование классов (пролетариата и буржуазии) и их непримиримая борьба. А другой еще не пришел, а когда придет, не долго ему быть. Этот принцип выделяется отдельно потому, что имеет важное значение: он обеспечивает нормальное существование всех остальных принципов – это законодательное закрепление власти богатых и их комфортной жизни. Такие законы принимает правящая власть.

Революция 1917 года ликвидировала старую буржуазную власть и законодательно отменила: частную собственность, свободную торговлю, власть денег, роскошь и т.п. Разрушив экономические основы городской жизни, новая революционная власть обрекла всю страну на разруху и голод. В целях преодоления разрухи и голода в 1921 году Совет народных комиссаров России принимает и законодательно закрепляет Новую экономическую политику (НЭП), разработанную самим В.И. Ульяновым (Лениным). Данная новая экономическая политика законодательно разрешила ограниченную частную собственность, свободную торговлю, отдельные элементы роскоши и т.д. То есть, как бы пришел один из принципов грешной городской жизни, порожденный уже новой властью. Новая экономическая политика просуществовала всего несколько лет. После смерти В.И. Ульянова (Ленина) в 1924 году все функции производства и распределения взяло на себя государство. Таким образом, этот принцип вновь исчез (недолго ему быть).

Совпадают также все описанные в Апокалипсисе духовные изменения, произошедшие в человеке после революции - его духовное обнищание:

- обязанность всех служить делу партии и отражать в своем творчестве идеи социализма и коммунизма (партийная литература, партийное искусство, партийная живопись и т.п.) уничтожила в людях внутреннюю свободу и творческую инициативу: «И плодов, угодных для души твоей, не стало у тебя…» (Отк. 18:14). « … не будет уже в тебе никакого художника, никакого художества, и шума от жерновов не слышно уже будет в тебе …» (Отк. 18:22);

- полный атеизм уничтожил в людях тягу к церкви и Богу: «… и свет светильника уже не появится в тебе; и голоса жениха (Бога) и невесты (церкви) не будет уже слышно в тебе …» (Отк. 18:23);

- отсутствие свободы человеческой воли и атеизм сделали человеческую жизнь пустой и безрадостной: «И го́лоса играющих на гуслях, и поющих, и играющих на свирелях, и трубящих трубами в тебе уже не слышно будет …» (Отк. 18:22);

- такое несвободное и бездуховное общество не могло существовать без насилия и кровопролития: «И в нём найдена кровь пророков и святых и всех убитых на земле» (Отк. 18:24). Диктатура пролетариата, борьба классов, сталинские репрессии и т.п. принесли народам России много горя и несчастья.

Апокалипсис дает объяснение причины таких массовых человеческих заблуждений: народы земли были обмануты утопической идеей построения справедливого коммунистического общества (что подтверждается глубоким экономическим кризисом России конца XX века): «ибо купцы твои были вельможи земли, и волшебством твоим введены в заблуждение все народы» (Отк. 18:23).

Подтверждает правильность совпадения указанных в Апокалипсисе символических признаков последних времен с событиями послереволюционной жизни России с 1917 года по настоящее время также пророк Ездра, который называет этот период жизни людей страшным царством и свидетельствует, что в нем последовательно будут царствовать один за другим двенадцать правителей (царей):

«Вот, приходят дни, когда восстанет на земле царство более страшное, нежели все царства, бывшие прежде него. В нем будут царствовать, один после другого, двенадцать царей» (3Езд. 12:13,14).

История показывает, что с 1917 г. до настоящего времени Россией управляли:

1.	Ульянов В.И. (Ленин)	управлял с 1917 – 1923 г.
2.	Джугашвили И.В. (Сталин)	управлял с 1924 – 1953г.
3.	Маленков Г.М.	управлял с 1953 – 1955 г.
4.	Хрущев Н.С.	управлял с 1955 – 1964 г.
5.	Брежнев Л.И.	управлял с 1964 – 1982 г.
6.	Андропов Ю.В.	управлял с 1982 – 1984 г.
7.	Черненко К.У.	управлял с 1984 – 1985 г.
8.	Горбачев М.С.	управлял с 1985 – 1991 г.
9.	Ельцин Б.Н.	управлял с 1991 – 1999 г.
10.	Путин В.В.	управлял с 1999 – 2008 г.
11.	Медведев Д.А.	управлял с 2008 - 2012 г.
12.	Путин В.В.	управляет с 2012 по настоящее время.

В символическом сравнении царей с двенадцатью перьями орла пророк Ездра указывает особенности царствования некоторых правителей данного периода, что по своей последовательности и продолжительности полностью совпадает с управлением послереволюционной Россией.

Первым правителем России после революции 1917 года был В.И. Ульянов (Ленин), который правил примерно 5-6 лет, после чего тяжело заболел и умер в 1924 году, что в пророчествах Ездры соответствует царствованию первого пера: «И вот, с правой стороны поднялось одно перо и воцарилось над всею землею, и когда воцарилось, пришел конец его, и не видно стало места его …» (3Езд. 11:12,13).

Вторым правителем России (после В.И. Ульянова (Ленина)) был И.В. Джугашвили (Сталин), который находился у власти с 1924-1953 год, дольше всех из последующих правителей России, что соответствует пророчеству Ездры: «… потом поднялось другое перо и царствовало; это владычествовало долгое время ... и вот, слышен был голос, говорящий ему: «… никто после тебя не будет владычествовать столько времени, как ты, и даже половины того»» (3Езд. 11:13,15,17). Далее: «… восстанут в царстве восемь царей, которых времена будут легки и годы скоротечны, и два из них погибнут» (3 Езд. 12:20).

Пророк Даниил символически свидетельствует, что в период царствования одного из (российских) царей произойдет разрушение и разделение его царства на несколько мелких царств, что действительно имело место в период правления девятого правителя России Б.Н. Ельцина: Союз советских социалистических республик (СССР) распался на несколько суверенных и независимых государств:

«И восстанет царь могущественный (Б.Н.Ельцин), который будет владычествовать с великой властью, и будет действовать по своей воле. Но когда он восстанет, царство его разрушится (произойдет распад СССР) и разделится по четырем ветрам небесным, и не к его потомкам перейдет, и не с той властью, с какой он владычествовал; ибо раздробится царство его и достанется другим, кроме этих … Затем он обратит лице свое на крепости своей земли; но споткнется, падет, и не станет его» (Дан. 11:3,4,19).

Пророк Ездра также уточняет: «Когда будет приближаться среднее время, четыре (правителя) сохранятся до того времени, когда будет близок конец его; а два сохранятся до конца» (3Езд. 12:21), что означает: последние четверо правителей России доживут, когда будет близок конец света. Учитывая, что Б.Н. Ельцин умер в 2007 году, то значит: время, когда будет близок конец света, - уже прошло. Два правителя России доживут до конца света.

Наблюдается также исполнение следующего пророчества Ездры: «… в последние дни царства Всевышний воздвигнет три царства и покорит им многие другие, и они будут владычествовать над землею и обитателями ее с большим утеснением, нежели все прежде бывшие …» (3Езд. 12:23,24). В настоящее время на мировой арене земли ясно выделяются три государства, которые хотят владычествовать над землею и обитателями ее и для этого используют все возможные средства и способы. Это: Америка, претендующая на мировое военное превосходство, распространяющая свои санкции по всему миру; Китай, желающий экономически поработить все страны; и Россия, пытающаяся сохранить под своим управлением все земли распавшегося союзного государства.

Такое полное и разностороннее совпадение текста Апокалипсиса, пророчеств Даниила и Ездры с российскими событиями после революции 1917 года по настоящее время, и отсутствие каких-либо противоречий, позволяет утверждать о существовании Бога Вседержителя, Который таким образом хочет предупредить людей о наступлении последних веков и о приближающемся конце света.

Другим признаком, свидетельствующим о приближающихся последних временах, является воздвижение на земле сына человеческого, которого Господь Бог назначает символическим стражем, чтобы он следил за признаками наступления таких времен и предупреждал о них людей:

«И тебя, сын человеческий, Я поставил стражем дому Израилеву (символ праведников), и ты будешь слышать из уст Моих слово и вразумлять их от Меня ... Если же страж видел идущий меч (понимал признаки приближающегося конца света) и не затрубил в трубу, и народ не был предостережен, – то, когда придет меч и отнимет у кого из них жизнь, сей схвачен будет за грех свой, но кровь его взыщу от руки стража» (Иез. 33:7,6).

Следует обратить внимание, что Господь воздвигает сына человеческого для того, чтобы он вразумлял людей новым словом Божиим, которое Господь вложит в уста его. Следовательно, данный сын человеческий не может вразумлять людей старым буквальным текстом Библии, содержание которого всем давно известно и нет необходимости в его каком-либо дополнительном разъяснении. Значит это новое слово Божие следует искать в сокрытых духовных мыслях многочисленных притчах Священного Писания.

Если согласно свидетельства святого Апостола Павла сокрытый духовный текст книг Моисея предназначен для людей, достигших последних веков (1Кор. 10:11), то тогда его расшифровка сыном человеческим будет свидетельствовать о наступлении на земле таких веков. Это подтверждает пророк Иезекииль, через которого Господь Бог заявляет, что когда люди уразумеют это сокрытое в притчах новое слово Божие, тогда Он исполнит Свое обещание о переводе людей в новый духовный мир горнего существования.

«И было ко мне слово Господне: сын человеческий! вот, дом Израилев говорит: «пророческое видение, которое видел он, сбудется после многих дней, и он пророчествует об отдалённых временах». Посему скажи им: так говорит Господь Бог: ни одно из слов Моих уже не будет отсрочено, но слово, которое Я скажу, сбудется, говорит Господь Бог ... Ибо Я Господь, Я говорю; и слово, которое Я говорю, исполнится и не будет отложено; в ваши дни, мятежный дом, Я изрёк слово и исполню его, говорит Господь Бог» (Иез. 12:26-28).

Следует обратить внимание, что Господь изрекает Свои слова только через пророков, откровения которых уже вошли в буквальный текст Священного Писания, как слово Божие. Никаких других прорицателей, говорящих от имени Бога то, чего нет в Священном Писании, быть не может, потому что все Божии заповеди, предназначенные как для земной, так и для горней жизни людей, Господь уже изложил в откровениях Своих библейских пророков, и никакого дополнения не требуется. В такой ситуации, когда в земной жизни людей уже не может быть новых Божиих пророков, новое слово Божие, изреченное в наши дни, следует искать только в многочисленных библейских притчах буквального текста Священного Писания, которые содержат в себе также и сокрытые духовные мысли (слова) Бога. Таким духовным словом Божиим, изреченным в наши дни, могут являться прежде всего сокрыто изложенные в книгах Моисея новые наставления Бога, которые были расшифрованы автором данной лекции в наши дни. Значит, под словами Бога: «в ваши дни Я изрек слово» следует понимать: в наши дни людям стало понятно (услышано) новое духовное слово Божие, сокрыто изложенное Им в многочисленных притчах Священного Писания. Следовательно, в наши дни Господь Бог должен исполнить свое обещание о конце земной жизни людей.

Вторая группа признаков, которая свидетельствует о наступлении на земле последних времен, определяется пришествием к власти, так называемого, антихриста. Об этом свидетельствует святой Апостол Иоанн Богослов:

«Дети! последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист … то мы и познает из того, что последнее время» (1Ин. 2:18).

Пришествие к власти антихриста в последние времена земной жизни людей подтверждает также святой Апостол Павел, называя его человеком греха и сыном погибели, потому что он будет призывать людей продолжать вести греховный плотский образ жизни в горнем мире со всеми присущими ему проблемами и страданиями:

«Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога … которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду» (2Фес. 2:3,4,9-12).

Библия позволяет определить фамилию антихриста и из какой страны он придет. Поскольку в «Откровениях святого Иоанна Богослова» символически описана жизнь России с 1917 года по настоящее время, которая названа пророком Ездра страшным царством, нежели все царства, бывшие прежде, в котором будут царствовать, один после другого, двенадцать царей (3Езд. 12:13,14), то значит и антихрист выйдет из этого страшного царства, то есть, придет из России.

Святой Апостол Иоанн Богослов свидетельствует, что антихристом следует считать одиннадцатого правителя России (этого страшного царства), который будет продолжателем политики предыдущих правителей, словно они имеют одни мысли: «И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые еще не получили царства (на период написания Апокалипсиса), но примут власть со зверем, как цари, на один час. Они имеют одни мысли и передадут силу и власть свою зверю» (антихристу) (Отк. 17:12,13)

Пророк Даниил также подтверждает, что антихрист выйдет из страшного царства (из России), и им будет ее одиннадцатый правитель:

«… зверь четвертый – четвертое царство (построение коммунизма) будет на земле, отличное от всех царств, которое будет пожирать всю землю, попирать и сокрушать ее. А десять рогов значат, что из этого царства восстанут десять царей, и после них восстанет иной, отличный от прежних …» (антихрист) (Дан.7:23,24).

Таким образом, учитывая, что одиннадцатым правителем России с 1917 года был Дмитрий Анатольевич Медведев, то согласно пророчествам библейских пророков именно он является, так называемым, антихристом, и именно он примет власть от десятого (и двенадцатого) правителя – Путина В.В.

Некоторые подробности прихода к власти антихриста и его правления описывает пророк Даниил: «… но и он (десятый и он же двенадцатый правитель России) после немногих дней погибнет, и не от возмущения и не в сражении. И восстанет на место его презренный (антихрист), и не воздадут ему царских почестей (вероятно поначалу будет исполнять обязанности президента), но он придет без шума и лестью овладеет царством. И всепотопляющие полчища будут потоплены и сокрушены им, даже и сам вождь завета (патриарх). Ибо после того, как он вступит в союз с ним, он будет действовать обманом, и взойдет, и одержит верх с малым народом» (Дан. 11:20-23).

«И будет поступать царь тот по своему произволу, и вознесется и возвеличится выше всякого божества, и о Боге богов станет говорить хульное и будет иметь успех, доколе не совершится гнев: ибо что предопределено, то исполнится. И о богах отцов своих он не помыслит, и ни желания жен, ни даже божества никакого не уважит; ибо возвеличит себя выше всех … и устроит твердую крепость с чужим богом: которые признают его (Богом), тем увеличит почести и даст власть над многими, и землю раздаст в награду» (Дан. 11:20-23,36,37,39).

Следует обратить внимание, что не смотря на то, что Библия называет антихриста человеком греха и сыном погибели, тем не менее, он является закономерным продуктом развития греховного человеческого общества, которое достойно иметь над собою именно такого правителя. Поэтому, Господь призывает относиться к антихристу спокойно и не противодействовать его работе, а добросовестно служить ему в решении возникающих государственных проблем и задач, как в земном, так и в горнем мире, потому что Божие спасение человеческих душ не зависит от правления антихриста и его превозношения до Бога.

Святой Апостол Павел свидетельствует, что «нет власти не от Бога» (Рим. 13:1), а значит и антихрист будет управлять людьми от Бога. Пророк Даниил подтверждает правление антихриста (символ царя Навуходоносора) от Бога:

«Даниил отвечал царю и сказал: ... есть на небесах Бог, открывающий тайны; и Он открыл царю Навуходоносору (символ антихриста), что будет в последние дни ... Ты, царь, царь царей, которому Бог небесный даровал царство, власть, силу и славу, и всех сынов человеческих, где бы они ни жили, зверей земных и птиц небесных Он отдал в твои руки и поставил тебя владыкою над всеми ими.» (Дан. 2:27,28,37,38).

О необходимости служения антихристу и непротивлении ему Господь Бог свидетельствует также через пророка Иеремию:

«Я сотворил землю, человека и животных, которые на лице земли, великим могуществом Моим и простертою мышцею Моею и отдал ее, кому Мне благоугодно было. И ныне Я отдаю все земли сии в руку Навуходоносора, Царя Вавилонского (символ антихриста), раба Моего, и даже зверей полевых отдаю ему на служение. И все народы будут служить ему и сыну его и сыну сына его, доколе не придет время и его земле и ему самому; и будут служить ему народы многие и цари великие. И если какой народ и царство не захочет служить ему, Навуходоносору, царю Вавилонскому, и не подклонит выи своей под ярмо царя Вавилонского, - этот народ Я накажу мечом, голодом и моровою язвою, говорит Господь, доколе не истреблю их рукою его. И вы не слушайте своих пророков и своих гадателей, и своих сновидцев, и своих волшебников, и своих звездочетов, которые говорят вам: "не будете служить царю Вавилонскому". Ибо они пророчествуют вам ложь, чтобы удалить вас из земли вашей и чтобы Я изгнал вас и вы погибли. Народ же, который подклонит выю свою под ярмо царя Вавилонского и станет служить ему, Я оставлю на земле своей, говорит Господь, и он будет возделывать ее и жить на ней» (Иер. 27:5-11).

Через пророка Исайя Господь заявляет, что всякий, противящийся власти антихриста, вместо стяжания терпения и смирения, предусмотренных соблюдением заповеди: «… любите врагов ваших …» (Мф. 5:44), станет источником накопления недовольства и зла, которые будут препятствовать Божиему спасению его души:

«Горе непокорным сынам, говорит Господь, которые делают совещания (против антихриста), но без Меня, и заключают союзы, но не по духу Моему, чтобы прилагать грех ко греху (объединяются в союзы противления злу, что уже есть стяжание злого духа): не вопросив уст Моих (не поверив в пророчества Библии о возможности спасения только через смирение и непротивление злу), идут в Египет (символ Америки), чтобы подкрепить себя силою фараона и укрыться под тенью Египта. Но сила фараона будет для вас стыдом, и убежище под тенью Египта – бесчестием (пред Богом); потому что князья его (зарубежные православные иерархи) уже в Цоане (символическое название обезумевших руководителей – Ис. 19:11,13, на которых Господь пошлет огонь – Иез. 30:14), и послы его дошли до Ханеса. Все они будут постыжены из-за народа, который бесполезен для них; не будет от него ни помощи, ни пользы, но – стыд и срам ... Ибо помощь Египта (Америки) будет тщетна и напрасна; потому Я сказал им: сила их – сидеть спокойно. Теперь пойди, начертай это на доске у них, и впиши это в книгу, чтобы осталось на будущее время, навсегда, навеки (разъясни, что такой путь противления злу будет всегда погибельным во все будущие времена). Ибо это народ мятежный (несмиренный), дети лживые (лживые православные христиане), дети, которые не хотят слушать закона Господня (евангельских требований смирения духа) …

Посему так говорит Святый Израилев (Господь Бог): так как вы отвергаете слово сие (сие Божие наставление), а надеетесь на обман и неправду, и опираетесь на то: то беззаконие это будет для вас, как угрожающая падением трещина, обнаружившаяся в высокой стене, которой разрушение настанет внезапно, в одно мгновение (это их поведение будет угрозою полного духовного падения пред Богом). И Он разрушит ее, как сокрушают глиняный сосуд … Ибо так говорит Господь Бог, Святый Израилев: оставаясь на месте и в покое (в смирении), вы спаслись бы; в тишине (души) и уповании (на Бога) крепость ваша; но вы не хотели … И потому Господь медлит (не наказывает вас за ваше противодействие антихристу), чтобы помиловать вас, и потому еще удерживается, чтобы сжалиться над вами; ибо Господь есть Бог правды: блаженны все уповающие на Него!» (Ис. 30:1-5,7-9,12-15,18).

Таким образом, если Господь привел к власти антихриста, о чем пророчествовали Божии пророки, то значит, Бог не нуждается в людском противодействии его власти и борьбе с ним.

Согласно Евангелия главным признаком, свидетельствующим об окончании последних времен и наступлении событий конца света (применение на земле ядерного оружия массового поражения), является установление антихристом мерзости запустения на святом месте:

«Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, - читающий да разумеет, - тогда находящиеся в Иудее (исповедующие Иисуса Христа – символ колена Иудина) да бегут в горы (духовно возвышаются) … ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет» (Мф. 24:15,16,21).

Пророк Даниил поясняет, что мерзость запустения включает в себя два понятия: осквернение святилища могущества и прекращение ежедневной жертвы:

«… и озлобится на святой завет, и исполнит свое намерение, и опять войдет в соглашение с отступниками от святого завета. И поставлена будет им часть войска (священников - отступников), которая осквернит святилище могущества, и прекратит ежедневную жертву, и поставит мерзость запустения. Поступающих нечестиво против завета он привлечет к себе лестью; но люди, чтущие своего Бога, усилятся и будут действовать. И разумные из народа вразумят многих (о духовной гибели Православия), хотя будут несколько времени страдать от меча и огня, от плена и грабежа; и во время страдания своего будут иметь некоторую помощь, и многие присоединятся к ним, но притворно. Пострадают некоторые и из разумных для испытания их, очищения и для убеления к последнему времени; ибо есть еще время до срока» (Дан. 11:30-35).

Анализ Библии показывает, что оба эти события будут связаны с объединением православной и католической церкви, которое в последние времена осуществит пришедший к власти в России антихрист. Такое объединение двух религий, где Католицизм поглотит все духовные основы Православия, Господь подтверждает через пророка Иеремию:

«Разорю Я дочь Сиона (символическое название духовно возвышенного Православия), красивую и изнеженную. Пастухи со своими стадами (пастыри другой религии) придут к ней, раскинут палатки вокруг нее; каждый будет пасти свой участок. Приготовляйте против нее войну (духовное отчуждение) … Ибо так говорит Господь Саваоф: рубите дерева и делайте насыпь против Иерусалима (символическое название Православия): этот город должен быть наказан; в нем всякое угнетение. Как источник извергает из себя воду, так он источает из себя зло: в нем слышно насилие и грабительство, пред лицом Моим всегда обиды и раны» (Иер. 6:2-4,6,7).

Возникает справедливый вопрос: какие символические признаки, изложенные в Библии, указывают на объединение Православия именно с современным Католицизмом, а не с какой-либо другой религией?

Согласно Священного Писания духовные основы Иерусалима (символ Православия) будут поглощены религией под символическим названием Тир: «… сын человеческий! за то, что Тир говорит об Иерусалиме: «а! а! он сокрушен – врата народов; он обращается ко мне; наполнюсь; он опустошен …»» (Иез. 26:2).

Символика города Тир, как современного Католицизма, определяется по Божией характеристике начальствующего в Тире, которая по своим отличительным признакам соответствует только Папе Римскому – главе католической церкви: «И было ко мне слово Господне: сын человеческий! скажи начальствующему в Тире: так говорит Господь Бог: за то, что вознеслось сердце твое и ты говоришь: «я бог, восседаю на седалище божием, в сердце морей», и, будучи человеком, а не Богом, ставишь ум твой наравне с умом Божиим …» (Иез. 28:1,2).

Наличие таких отличительных признаков у Папы Римского подтверждается прежде всего его официальным титулом, где сказано, что он является викарием (наместником) Христа на земле (смотри сайт «catolic.ru»), то есть, словно восседает на земном седалище божием.

С другой стороны, провозглашенный на I Ватиканском соборе в 1870 году «Догмат о вероучительной непогрешимости Римского первосвященника», объявил Папу Римского непогрешимым в вопросах веры и нравственности (смотри сайт «pravmir.ru»), что присуще только Богу, а не грешному человеку, «ибо всех заключил Бог в непослушание (в греховность), чтобы всех помиловать» (Рим. 11:32). Таким образом, I Ватиканский собор 1870 года поставил ум Папы Римского наравне с умом Божиим и полностью подтвердил пророчество пророка Иезекииль в отношении начальствующего в Тире.

Таким образом установлено, что в последние времена антихрист объединит православную и католическую церковь, что повлечет установление в православных храмах мерзости запустения, которая включает в себя: осквернение Божиего святилища и прекращение ежедневной жертвы.

Как будет осквернено Божие Святилище Господь раскрывает через пророка Иезекииль: «И сказал мне: сын человеческий! подними глаза твои к северу. И я поднял глаза мои к северу, и вот, с северной стороны у ворот жертвенника – тот идол ревности при входе. И сказал Он мне: сын человеческий! видишь ли ты, что они делают? великие мерзости, какие делает дом Израилев здесь, чтобы Я удалился от святилища Моего?...» (Иез. 8:5,6).

Из данного пророчества следует, что Святилище (алтарь) православной церкви будет осквернен путем размещения в нем бюста или иконы недостойного человека, например, который незаконно был причислен к лику святых. Многочисленные знамения Господа Бога указывают, что таким идолом ревности в православных храмах станет образ Папы Римского Иоанна Павла II, беатификация (признание блаженным) и последующая канонизация (признание святым) которого прошли с грубыми нарушениями канонов католической церкви. Так, например, по католическим законам процесс беатификации не может начаться ранее пяти лет после смерти кандидата. Иаонн Павел II умер 2 апреля 2005 года, а уже 13 мая того же года новый Папа Римский, Бенедикт ХVI, в соборе Святого Иоанна в Лютеране начал процесс беатификации Иоанна Павла II (справка – РИА Новости «ria.ru»).

Другим нарушением католических канонов признания Иоанна Павла II святым является отсутствие (как минимум) двух посмертных чудес по заступничеству которого они должны были произойти. Богословская комиссия по канонизации Иоанна Павла II признала всего только одно посмертное чудо – это исцеление 46-летней французской монахини Мари Симон-Пьер, страдавшей болезнью паркинсона.

Через пророка Иезекииль Господь осуждает такую незаконную канонизацию Иоанна Павла II и пророчествует духовную гибель его души:

«… сын человеческий! плачь о царе Тирском и скажи ему: так говорит Господь Бог: ты печать совершенства, полнота мудрости и венец красоты. Ты находился в Едеме, в саду Божием; твои одежды были украшены всякими драгоценными камнями ... (жил как в Божием раю). Ты был помазанным херувимом, чтобы осенять, и Я поставил тебя на то; ты был на святой горе Божией, ходил среди огнистых камней (пользовался большим уважением и славой у верующих). Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония. От обширности торговли твоей внутреннее твое исполнилось неправды, и ты согрешил; и Я низвергнул тебя, как нечистого, с горы Божией, изгнал тебя, херувим осеняющий, из среды огнистых камней. От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою; за то Я повергну тебя на землю, перед царями отдам тебя на позор. Множеством беззаконий твоих в неправедной торговле твоей ты осквернил святилища твои (как впоследствии осквернит и святилище православной церкви); и Я извлеку из среды тебя огонь, который и пожрет тебя: и Я превращу тебя в пепел на земле перед глазами всех, видящих тебя. Все, знавшие тебя среди народов, изумятся о тебе; ты сделаешься ужасом, и не будет тебя вовеки» (Иез. 28:12-19).

Господь исполнил Свое пророчество в отношении Иоанна Павла II, что запечатлел фотограф Джегош Лукасик 2 апреля 2007 года, в день начала незаконной канонизации: видение образа покойного Папы Римского Иоанна Павла II в пламени костра. Данное видение произошло в местечке Баскид Живецки, недалеко от места рождения Иоанна Павла II г. Катовице (сайт «rusk.ru»).

О Божием наказании души Иоанна Павла II (о низвержении его, как нечистого, с горы Божией (Иез. 28:16)) свидетельствует также третье фатимское пророчество, которое португальская девочка Люсия получила от Божией матери 13 мая 1917 года, и которое было засекречено Ватиканом до 13 мая 2000 года.

13 мая 1917 года в окрестностях португальского городка Фатима троим местным пастушкам было видение Богородицы. Божия Матерь открыла маленькой девочке Люсии три секрета, которые стали известны как «Секреты Фатимы».

Первый секрет заключал в себе предсказание мира, так как шла Первая Мировая война.

Во-вторых, предсказывалась революция и что Россия распространит свои ошибки (идеи коммунизма) по всему миру, что приведет к войнам и преступлениям против церкви.

Третий секрет долгое время не был разглашен и хранился в Ватикане до 13 мая 2000 года.

Под давлением общественности Папа Римский Иоанн Павел II обнародовал текст третьего секрета Фатимы, записанного Люсией:

«После двух частей, которые я Вам уже объяснила слева от Богоматери и немного сверху мы видели Ангела с пылающим мечем в его левой руке; меч вспыхивал языками пламени, которые выглядели так, что они хотят зажечь весь мир; но они потухли в сиянии, которое Богородица излучала в направлении Ангела из её правой руки. Указав на землю своей правой рукой, Ангел закричал громким голосом «Расплата!, Расплата!, Расплата!».

И мы видели беспредельный свет Бога, что-то похожее на то, как люди выглядят в зеркале, когда проходят перед ним. Священник одетый в белом, нам казалось, что это Святой Отец, и другие епископы, священники, религиозные мужчины и женщины поднимались вверх по крутой горе, на вершине которой был большой Крест из грубо обтёсанных стволов пробкового дерева с корой. Святой Отец достиг вершины, он прошёл мимо большого города, наполовину в руинах, с дрожью и спотыкающейся походкой, страдая от боли и скорби, он молился за души мертвецов, которых он встретил на своём пути.

Достигнув вершины горы на коленях у подножия большого Креста он был убит группой солдат, которые стреляли пулями и стрелами в него.

В то же время таким же способом там умерли один за другим другие епископы, священники, религиозные мужчины и женщины и разные мирские люди разных рангов и положений. Под двумя руками Креста были два Ангела каждый с хрустальными кувшинами в руках в которые они собирали кровь мучеников и опрыскивали этой кровью души, которые следовали к Богу».

Папа Римский Иоанн Павел II связывал это пророчество с покушением на его жизнь турецкого террориста Али Агджои, который 13 мая 1981 года на площади Святого Петра тяжело ранил Папу в живот. Папа выздоровел и в первую годовщину покушения ездил в Фатиму, чтобы поблагодарить Божию Матерь за спасение ему жизни и возложить на ее алтарь попавшую в него пулю.

Однако, несмотря на то, что покушение на Папу Римского Иоанна Павла II (13 мая 1981 года) и обнародование третьего секрета Фатимы (13 мая 2000 года) произошло в тот же день и месяц, когда девочка Люсия получила откровение Божией Матери (13 мая 1917 года), третье пророчество Фатимы все же не относится к событиям данного покушения.

В пророчествах Фатимы показана сцена не спасения, а наказания Святого отца (со слов Ангела - расплата), после того как он предстал на коленях перед Богом, Которого символизирует большой Крест. И эта сцена наказания исходит от Бога и Его Ангелов, о чем свидетельствует вся обстановка происходящих в пророчестве событий.

Такая сцена наказания заканчивается духовной смертью Святого отца в белом и всего его окружения.

Обо всем этом читай в статье № 3 под названием «О роковой роли Папы Римского Иоанна Павла II в событиях конца света» на сайте «conеcsveta.ru», в рубрике «Статьи автора».

Подтверждением роковой роли Папы Римского Иоанна Павла II в событиях конца света может служить также еще одно Божие знамение: указанная статья № 3 была написана автором данной лекции и размещена на сайте «conеcsveta.ru» 13 мая 2009 года,

- в день получения Люсией фатимских откровений (13 мая 1917 года);

- в день их обнародования Ватиканом (13 мая 2000 года);

- в день покушения на Иоанна Павла II (13 мая 1981 года);

- в день начала незаконной беатификации (признания блаженным) Иоанна Павла II (13 мая 2005 года).

Другим признаком мерзости запустения в православных храмах является прекращение ежедневной жертвы, сущность которой можно уразуметь из пророчества пророка Иезекииль:

«… скажи дому Израилеву (христианам): так говорит Господь Бог: вот, Я отдам на поругание святилище Мое, опору силы вашей, утеху очей ваших и отраду души вашей, а сыновья ваши и дочери ваши, которых вы оставили, падут от меча (греха) … не будете сетовать и плакать, но будете истаевать от грехов ваших и воздыхать друг перед другом» (Иез. 24:21,23).

Единственным средством, которое дает православным христианам чувство Божиего прощения (очищения) от своих повседневных грехов, является участие в Таинстве Евхаристии (Причащения), которое заповедал людям Сам Иисус Христос: «… истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе (духовной) жизни» (Ин. 6:53). «Сие есть Кровь Моя Нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мф. 26:28).

Таинство Причащения (Евхаристии) является неотъемлемой частью обрядов церковных Богослужений, называемых литургией, и считается спасительной жертвой Иисуса Христа. Об этом свидетельствует святой Апостол Павел:

«… и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление. Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело, то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!» (Евр. 9:12-14).

Следует обратить внимание, что в православных храмах вкушение людьми Плоти и Крови Христовой осуществляется с единой ложечки и из единого кубка.

В католических храмах также совершается обряд Таинства Причащения, но из-за гигиенических соображений католические священники дают христианам вкушать только Плоть Христову, которая без Его Крови является обычным хлебом (просвирками): «… потому что душа тела в крови, и Я (Бог) назначил ее вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает …» (Лев. 17:11).

Святой Апостол Павел также подтверждает, что бескровная жертва не дает христианам Божиего прощения за совершенные грехи: «Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения» (Евр. 9:22).

Таким образом, распространение на православных христиан католического способа совершения обряда Таинства Причащения – без Крови Господней, станет прекращением ежедневной жертвы Иисуса Христа и в православных храмах, что повлечет за собою установление в них мерзости запустения.

Следует обратить внимание, что отдание православных храмов на поругание антихристу есть воля Господа Бога, о чем свидетельствует пророк Иеремия:

«Посему так говорит Господь: вот, Я отдаю город сей (Иерусалим – символ Православия) в руки Халдеев (символ бесов) и в руки Навуходоносора, царя Вавилонского (символ антихриста), и он возьмет его, и войдут Халдеи, осаждающие сей город, зажгут город огнем (сластолюбивыми страстями) и сожгут его и дома, на кровлях которых возносились курения Ваалу (дьяволу) и возливаемы были возлияния чужим богам (страстям), чтобы прогневлять Меня. Ибо сыновья Израилевы и сыновья Иудины только зло делали пред очами Моими от юности своей; сыновья Израилевы только прогневляли Меня делами рук своих, говорит Господь» (Иер. 32:28-30).

Причиной таких описываемых пророком Иеремией событий станет поражение дьяволом многих православных священнослужителей плотскими страстями, в результате которых вместо наставления христиан в истинной вере и святости, они больше будут заняты решением своих житейских проблем. А когда пастыри перестают пасти своих овец, то и овцы разбредаются и сбиваются с правильного пути.

Об этих духовных мерзостях пророчествует также пророк Иезекииль:

«И сказал мне: войди и посмотри на отвратительные мерзости, какие они делают здесь. И вошел я, и вижу, и вот всякие изображения пресмыкающихся и нечистых животных и всякие идолы дома Израилева, написанные по стенам кругом. И семьдесят мужей из старейшин дома Израилева стоят перед ними и Иезания, сын Сафанов (символическое имя), среди них; и у каждого в руке свое кадило, и густое облако курений возносится кверху. И сказал мне: видишь ли, сын человеческий, что делают старейшины дома Израилева в темноте, каждый в расписанной своей комнате? ибо говорят: «не видит нас Господь, оставил Господь землю сию» (Иез. 8:9-12).

Анализируя указанные символы, можно предположить, что старейшины дома Израилева (православные священнослужители) поклоняются не Богу, а всевозможным идолам.

Если символом человеческой души в Библии является его жилище - дом, комната (Мф. 7:24-27; Отк. 3:20), то под идолами, «написанными по стенам кругом», следует понимать страсти, сокрытые в человеческих душах. Покорение человека плотскими страстями – есть поклонение и служение этим идолам, а не Богу. Данный факт подтверждает Святой Макарий Египетский:

«Ибо всякая страсть, действующая в душе, есть идол, почему прекрасно сказано: «...ибо кто кем побежден, тот тому и раб (2 Пет. 2:19)» ("Духовные беседы преподобного Макария Египетского" Изд."Правило веры", М., 2007 г., стр.475).

Следует сказать, что вслед за священнослужителями, порабощенными своими страстями, отходят от истинной веры в Бога и христиане, поклоняющиеся в храме: женщины больше сокрушаются и плачут не о совершенных грехах, а о своих возлюбленных мужчинах; а мужчины кланяются солнцу – символу радостной материальной жизни (вместо Божиему духовному сиянию), то есть, не ищут своего обожения и воцерквления путем стяжания Божией любви, а относятся к церкви как к средству улучшения своей радостной материальной жизни. Об этом свидетельствует пророк Иезекииль:

«И сказал мне: обратись и увидишь еще большие мерзости, какие они делают. И привел меня ко входу во врата дома Господня, которые к северу, и вот, там сидят женщины, плачущие по Фаммузе… (возлюбленный Венеры, по сказанию мифологии умерщвленный вепрем). И ввел меня во внутренний двор дома Господня, и вот у дверей храма Господня, между притвором и жертвенником, около двадцати пяти мужей стоят спинами своими ко храму Господню, а лицами своими на восток и кланяются на восток солнцу» (Иез. 8:13,14,16).

Пророк Иеремия подтверждает такое отношение людей к Богу и к церкви в последние времена:

«Вот, вы надеетесь на обманчивые слова, которые не принесут вам пользы. Как! вы крадёте, убиваете и прелюбодействуете, и клянётесь во лжи, и кадите Ваалу, и ходите вослед иным богам (предаетесь страстям), которых вы не знаете, и потом приходите и становитесь пред лицом Моим в доме сём, над которым наречено имя Моё, и говорите: «мы спасены» (Бог простил наши согрешения), чтобы впредь делать все эти мерзости. Не сделался ли вертепом разбойников в глазах ваших дом сей, над которым наречено имя Моё? Вот, Я видел это, говорит Господь …. И ныне, так как вы делаете все эти дела, говорит Господь, и Я говорил вам с раннего утра, а вы не слушали, и звал вас, а вы не отвечали, — то Я так же поступлю с домом сим, над которым наречено имя Моё … И отвергну вас от лица Моего, как отверг всех братьев ваших, всё семя Ефремово» (Иер. 7:8-11,13-15).

Предстоящее запустение Православия в результате объединения его с Католицизмом и необходимость выхода из него всех, искренне исповедующих Иисуса Христа, символически подтверждает также Божие Евангелие:

«Когда же увидите Иерусалим (символ Православия), окруженный войсками (подготовленный к объединению с Католицизмом), тогда знайте, что приблизилось запустение его: тогда находящиеся в Иудее (находящиеся в искреннем исповедании Иисуса Христа) да бегут в горы (духовно возвышаются); и кто в городе (в православной вере), выходи из него (выходи из объединенного православия); и кто в окрестностях (кто близок к православной вере), не входи в него, потому что это дни отмщения (это Божия воля, направленная на разрушение современного Православия), да исполнится все написанное» (Лк. 21:20-22).

Проявляя заботу о христианах, Господь указывает им путь правильного поведения в горнем мире:

«И народу сему скажи: так говорит Господь: вот, Я предлагаю вам путь жизни и путь смерти (в горнем мире): кто останется в этом городе (останется верным объединенному православному учению), тот умрет от меча и голода и моровой язвы (духовно умрет от своего греховного вероисповедания в горнем мире); а кто выйдет и предастся Халдеям, осаждающим вас (кто духовно выйдет из объединенного Православия и будет смиренно жить и уповать на истинного Бога), тот будет жив (тот сохранит свою душу от греховного вероисповедания объединенного Православия), и душа его будет ему вместо добычи; ибо Я обратил лицо Мое против города сего (Иерусалима – символа Православия), говорит Господь, на зло, а не на добро (такова воля Господа); он будет предан в руки царя Вавилонского (антихриста), и тот сожжет его огнем» (разрушит духовные основы Православия) (Иер. 21:8-10).

Следует обратить внимание, что через пророка Иезекииль Господь указывает на символическую дату, когда антихрист приступит к реформе Православия и просит сына человеческого (автора данной лекции) записать имя этого дня, то есть, предлагает ему расшифровать эту цифровую символику:

«И было ко мне слово Господне в девятом году, в десятом месяце, в десятый день месяца: сын человеческий! запиши себе имя этого дня, этого самого дня: в этот самый день царь Вавилонский (антихрист) подступит к Иерусалиму» (начнет реформу Православия) (Иез. 24:1,2).

Поскольку имя всегда выражает индивидуальную отличительную особенность человека, то значит и указанные Богом цифры даты также следует рассматривать с позиции своих индивидуальных особенностей, которую имеют только цифры от единицы до девяти включительно. Назовем их главными цифрами, потому что все остальные цифры состоят из различного сочетания главных цифр, а значит не имеют своей индивидуальной особенности (символического имени).

Все последовательно происходящие события в земной жизни людей имеют свои конкретные даты, которые условно можно объединить в группы и обозначить их главными цифрами от единицы до девяти включительно, где события каждой группы словно будут иметь свое собственное индивидуальное имя (символическую главную цифру). Начальная цифра один может символизировать начало всех земных событий, а последняя главная цифра – девять, может обозначать последние события земной жизни людей.

Десятый день и десятый месяц, указанной пророком Иезекииль даты, не имеют своей индивидуальности, потому что состоят из набора главных цифр, а значит могут отражать символическое обозначение уже новой загробной жизни, которая наступит после завершения последних событий земной жизни, обозначенных цифрой девять. В сочетании с девятым годом эти десятки символизируют последнее значимое событие в земной жизни людей. Значит, подписанием соглашения об объединении Православия с Католицизмом заканчиваются последние времена земной жизни людей и начинаются события конца света – применение на земле ядерного оружия массового поражения.

Библия свидетельствует, что объединение православной и католической церкви будет продолжаться почти полтора года, а значит оно закончится уже в горнем мире, что подтверждает пророк Иеремия: «В девятый год Седекии, царя Иудейского, в десятый месяц, пришел Навуходоносор, царь Вавилонский (символ антихриста), со всем войском своим (символ бесов, которые будут помогать антихристу) к Иерусалиму (символ Православия), и обложили его. А в одиннадцатый год Седекии, в четвертый месяц, в девятый день месяца, город был взят» (закончилась реформа Православия) (Иер. 39:1,2).

Следует обратить внимание, что такое подробное изложение в Библии признаков наступления на земле последних времен свидетельствует прежде всего о том, что Господь Бог планирует все земные события, чтобы воплощение их в жизни людей способствовало вступлению их на правильный путь спасения своих душ. Через пророка Ездру Господь Бог подтверждает такое планирование:

«И сказал Он мне: от начала творения круга земного и прежде нежели установлены были пределы века … прежде нежели утвердились основания рая … прежде нежели утвердились силы подвижные, и прежде нежели собрались бесчисленные воинства Ангелов … тогда Я помыслил, и сотворено было все Мною одним, а не чрез кого-либо иного; от Меня также последует и конец, а не от кого-либо иного» (3Езд. 6:1-3,6). Следует сказать, что указанный конец необходимо относить к земной жизни людей, потому что Божии Ангелы бессмертны изначально.

Исходя из изложенного следует, что запланированный Богом конец света неизбежен, и тогда гибель всех людей земли следует рассматривать не как Божие наказание за их греховность, а как этап реализации Божиего плана спасения, когда все человечество земли должно перейти в новую духовную форму своего горнего существования.

О неизбежности конца света свидетельствует также Евангелие, где говорится, что придет время, когда у людей на земле будет «… великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет» (Мф. 24:21). Такая великая скорбь у людей возможна только от осознания неизбежности своей плотской гибели в результате начала мировой ядерной войны.

Часть 3.

Воздвижение в последние времена

сына человеческого для вразумления людей

духовным словом нового Божиего Завета.

Согласно «Откровений святого Иоанна Богослова» последние времена земной жизни людей продлятся тысячу двести шестьдесят дней, в период которых два Божиих свидетеля будут пророчествовать о приближающемся конце света и пути спасения человеческих душ. «И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище (в печали). Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли» (Отк. 11:3,4).

Существует общехристианская точка зрения, основанная на предании, что такими двумя Божиими свидетелями являются Илия и Енох, которые перед вторым пришествием Иисуса Христа придут на землю и будут обличать антихриста и проповедовать покаяние. Такое мнение православного христианского учения основано на цитате из «Книги пророка Малахии» (IV до Р.Х.):

«Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, пришед, не поразил земли проклятием» (Мал. 4:5,6).

Учитывая евангельскую цитату о том, что «… все пророки и закон прорекли до Иоанна» (Крестителя) (Мф. 11:13), то значит в цитате пророка Малахии речь идет о первом пришествии Иисуса Христа, перед которым на землю должен прийти Илия и подготовить людей к восприятию новой Божией заповеди: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга» (Ин.13:34) (обратить сердца отцов к детям и сердца детей к отцам).

Следовательно, пророк Илия – это тот, который должен прийти на землю перед Иисусом Христом, и который должен приготовить путь Господу, прямыми сделать стези Ему (Мк. 1:3). Согласно Евангелия таким пророком является Иоанн Креститель (Мк. 1:4,7,8), который символизирует приход на землю пророка Илии. Данный факт подтверждает Сам Иисус Христос:

«Иисус сказал им в ответ: правда, Илия должен прийти прежде и устроить всё; но говорю вам, что Илия уже пришёл, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын Человеческий пострадает от них. Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе» (Мф. 17:10-13).

О пророчестве в последние времена пророка Еноха в Библии нет никакой информации. Также нет информации об этом и в «Книге пророка Еноха», которая не вошла в Библию и является апокрифом.

Следует обратить внимание, что Божиими свидетелями на земле могут быть только Божии пророки Священного Писания, потому что они непосредственно получали от Него соответствующую информацию, о чем свидетельствовали в своих откровениях. В последние времена актуальны Божии пророчества о конце света и пути спасения человеческих душ, а поэтому двумя Божиими свидетелями могут быть только те пророки, которые наиболее полно отразили эту тематику в своих откровениях. Так, например, через пророка Моисея Господь дал людям Свой Новый Завет о пути спасения человеческих душ. А через пророка Иоанна Богослова Иисус Христос показал людям признаки наступления на земле последних времен, чтобы они могли подготовиться к событиям конца света:

«Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть. И Он показал, послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну» (Отк. 1:1).

Учитывая, что без информации пророков Моисея и Иоанна Богослова люди не смогли бы уразуметь путь спасения своих душ в горнем мире, то значит только их пророчества актуальны для людей последних времен. Следовательно, именно они являются теми двумя Божиими свидетелями, которые будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней перед концом света.

Правильное определение Божиих свидетелей (Моисея и Иоанна Богослова), откровения которых будут пророчествовать в последние времена, Господь подтверждает через заявление, что спасенные Божии Первенцы символично поют песнь Моисея, то есть, исповедуют новые наставления Бога, сокрыто изложенные в книгах Моисея, а также поют песнь Агнца, то есть, руководствуются описанными в Апокалипсисе признаками наступления на земле последних времен, которые были получены Иоанном Богословом от Ангела Иисуса Христа (Отк. 1:1):

«… и победившие зверя и образ его, и начертание его, и число имени его стоят на этом стеклянном море, держа гусли Божии, и поют песнь Моисея, раба Божия, и песнь Агнца, говоря: велики и чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель! праведны и истины пути Твои, Царь святых!» (Отк. 15:2,3).

Следует обратить внимание, что пророчество давно умерших Божиих пророков в последние времена может осуществляться только через пропаганду их откровений сыном человеческим, живущим в эти времена.

Если Господь Бог позволил автору данной лекции расшифровать духовные мысли библейских притч, содержащих в себе сущность Божиего пути спасения человеческих душ, то значит Он хочет, чтобы этот сын человеческий довел эти мысли Бога до людей последних времен.

Очевидно, что данный сын человеческий должен вразумлять людей не буквальным содержанием Библии, которое всем понятно и изучено, а новыми духовными наставлениями Бога (Новым Заветом), сокрыто изложенными в многочисленных библейских притчах, которые Господь Бог позволил ему расшифровать. Значит автор данной лекции является тем самым сыном человеческим, о котором повествует Библия.

О воздвижении в последние времена сына человеческого, символического стража, который должен будет предупреждать людей (трубить в трубу) о приближающемся конце света и вразумлять их новым духовным словом Божиим, свидетельствует пророк Иезекииль:

«И тебя, сын человеческий, Я поставил стражем дому Израилеву, и ты будешь слышать из уст Моих слово и вразумлять их от Меня … Если же страж видел идущий меч (понимал признаки приближающегося конца света) и не затрубил в трубу, и народ не был предостережён, - то, когда придёт меч и отнимет у кого из них жизнь, сей схвачен будет за грех свой, но кровь его взыщу от руки стража» (Иез. 33:7,6).

О призвании автора данной лекции к вразумлению людей духовными мыслями библейских притч нашло свое символическое отражение во «Второй книге Моисеева - Исход», где описано призвание Богом Аарона, брата Моисея, к вразумлению людей знаниями Моисея:

«И сказал Моисей Господу: о, Господи! человек я не речистый … я тяжело говорю и косноязычен. Господь сказал (Моисею): кто дал уста человеку? кто делает немым, или глухим, или зрячим, или слепым? не Я ли, Господь (Бог)? … разве нет у тебя Аарона брата, Левитянина? Я знаю, что он может говорить (вместо тебя), и вот, он выйдет навстречу тебе, и, увидев тебя, возрадуется в сердце своём; ты будешь ему говорить и влагать слова (Мои) в уста его, а Я буду при устах твоих и при устах его и буду учить вас, что вам делать; и будет говорить он вместо тебя к народу (вразумлять); итак, он будет твоими устами, а ты будешь ему вместо Бога …

И пересказал Моисей Аарону все слова Господа, Который его послал, и все знамения, которые Он заповедал. И пошёл Моисей с Аароном, и собрали они всех старейшин сынов Израилевых, и пересказал (им) Аарон все слова, которые говорил Господь Моисею; и сделал Моисей знамения пред глазами народа, и поверил народ; и услышали, что Господь посетил сынов Израилевых и увидел страдание их, и преклонились они и поклонились» (Исх. 4:10-11,14-16,28-31).

Из данной цитаты следует, что Господь Бог может сделать красноречивыми также и уста Моисея, но соглашается, чтобы вместо него с народом говорил Аарон, и чтобы Моисей передал ему все полученные от Бога знания. Здесь есть противоречие, которое указывает на существование сокрытого смысла данной цитаты. И этот смысл заключается в проблеме передачи сокрытых знаний книг Моисея к народу последних времен, потому что только для них и предназначена данная информация.

Таким символическим изложением Господь Бог хочет показать, что в последние времена Он воздвигнет сына человеческого, который подобно Аарону будет передавать народу библейское слово Божие, также полученное от Моисея, - из расшифровки его книг. Значит автор данной лекции является символическим прототипом Аарона. Такое подобие усматривается в том, что:

- как Аарона Господь Бог призвал к служению в передаче Божиих знаний от Моисея к народу, так и автора данной лекции Господь призывает к служению в последние времена для вразумления людей словом Божиим, полученным также от Моисея, - из расшифровки его книг;

- как Аарон передавал народу знания о пути в землю обетованную, так и автор данной лекции должен вразумлять людей о Божием пути спасения их душ в Царстве Небесном.

Следует сказать, что правильность расшифровки духовных мыслей Бога, сокрыто изложенных в книгах Моисея, а также доведение их до людей, Господь Бог будет лично контролировать, о чем Он говорит Моисею: «… Я буду при устах твоих и при устах его и буду учить вас, что вам делать; и будет говорить он вместо тебя к народу …» (Исх. 4:15,16).

О таком способе вразумления людей в последние времена через воздвигнутого сына человеческого Господь Бог предупреждал еще Моисея:

«Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого, как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему; а кто не послушает слов Моих, которые (Пророк тот) будет говорить Моим именем, с того Я взыщу; но пророка, который дерзнет говорить Моим именем то, чего Я не повелел ему говорить, и который будет говорить именем богов иных, такого пророка предайте смерти» (Вт. 18:18-20).

Некоторые толкователи Библии, такие как Каприан Карфагенский, Златоуст, Кирилл Александрийский заявляют, что под пророком, подобным Моисею, следует понимать Мессию – Иисуса Христа. Такое мнение они строят на следующих рассуждениях:

«Действительно, Мессия был подобен Моисею; Моисей ходатай ветхого завета (Гал. 3:19), а Христос в новом завете (Евр. 12:24); Моисей дал закон в ветхом завете, - И. Христос в новом (Ин. 1:17); Моисей избавил евреев от рабства египетского, а И. Христос всех людей от рабства греху и дьяволу» (Информация взята из «Полного церковно-славянского словаря» протоиерея Г. Дьяченко, стр. 512, пояснение к слову «пророк». Изд. «Отчий дом» М. 2004 г.).

Если установлено, что письма и послания святых Апостолов, изложенные во второй части Библии под названием Новый Завет, не являются Новым Божиим Заветом, то значит Иисус Христос не может быть также его ходатаем, как свидетельствуют об этом вышеуказанные православные толкователи Библии.

Не может Иисус Христос быть подобным Моисею также и в избавлении людей от рабства греху и дьяволу. Моисей вывел Израильтян из египетского рабства, но Иисус Христос только указал людям путь спасения («Я есмь путь …» - Ин. 14:6), по которому людям еще только предстоит пройти. Значит Иисус Христос еще не избавил всех людей от рабства греху и дьяволу, что подтверждается огромной греховностью людей всех последующих поколений. Следовательно, не может быть подобия в практических действиях Моисея и в теоретических указаниях Иисуса Христа, потому что одно дело вывести людей из рабства, а другое дело указать им путь выхода, на который большинство людей так до сих пор еще и не вступили.

Также нельзя отнести к Иисусу Христу требования Бога к пророку, подобному Моисею: «… но пророка, который дерзнет говорить Моим именем то, чего Я не повелел ему говорить, и который будет говорить именем богов иных, такого пророка предайте смерти… Если пророк скажет именем Господа, но слово то не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил сие слово, но говорил сие пророк по дерзости своей, - не бойся его» (не верь ему, так как его пророчества ложны) (Вт. 18:20-22). Приписывать такое Божие предостережение к Иисусу Христу неразумно, потому что разве может Всезнающий Господь направлять людям Свое Слово – Иисуса Христа, предполагая при этом о возможности Его говорить по дерзости Своей или от имени других богов, которых не существует: «… нет Бога, кроме Меня» (Вт. 23:39). Божество Иисуса Христа является гарантией точного исполнения Им воли Господа Бога Отца.

Также не может Господь, давший людям заповедь: «не судите, да не судимы будете» (Мф. 7:1), призывать их судить действия Иисуса Христа, - «определенного от Бога Судию живых и мертвых» (Деян. 10:42), и предавать Его смерти (Вт. 18:20). Напротив, Господь всегда призывал людей верить Иисусу Христу, потому что: «… Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте» (Мф. 17:5). «Всякий, отвергающий (судящий) Сына, не имеет и Отца …» (1Ин. 2:23).

Таким образом, Иисус Христос не может быть пророком, подобным Моисею, потому что не соответствует Божиим требованиям, предъявляемым к пророку.

Следует обратить внимание, что на роль пророка, подобного Моисею, более подходит сын человеческий, которому Господь позволил расшифровать книги Моисея, чтобы на их основе пророчествовать о приближающемся конце света и пути спасения человеческих душ. Подобие такого сына человеческого – пророка, Моисею выражается в следующем:

Как Моисей получил от Бога заповеди для правильного урегулирования земных плотских взаимоотношений людей, так и автор данного текста расшифровал (получил) новые Божии наставления (заповеди) для организации спасительного очищения человеческих душ в горнем мире.

Как Моисей выводил Израильтян из Египетского рабства, так и сын человеческий на основе новых Божиих наставлений должен организовать в горнем мире выход человеческих душ из адского рабства. Об этом пророчествует также пророк Ездра: «разве не знаешь, что тебе вверен Израиль (символ праведников) в стране переселения его» (в горнем мире) (3Езд. 5:17).

Как Моисей боролся с фараоном, чтобы тот отпустил Израильтян из Египта, и которого в итоге Господь поразил гибелью всех его первенцев (Исх. 12:19-30), так и автора данного текста Господь привлекал к разоблачению обольстительных теорий дьявола, изложенных под названием «Откровения людям Нового века» (сайт «otkroveniya.ru»), которыми он пытался лукаво поработить своих подчиненных бесов в так называемых октаэдрах. В результате такого разоблачения некоторые злые духи отпали от дьявола (словно духовно умерли все его первенцы), разрушив тем самым всю существующую систему его пирамидальной власти. Подробнее об этом читай в лекциях 9, 11, 14, размещенных на сайте «conecsveta.ru» в рубрике «Инструкция Моисея».

Таким образом, вразумление людей сыном человеческим о наступлении последних времен и о приближающемся конце света является Божиим поручением автору данной лекции, о чем символически свидетельствует пророк Иеремия:

«Ибо так сказал мне Господь, Бог Израилев: возьми из руки Моей чашу сию с вином ярости (информацию о неизбежности конца света) и напой из неё все народы, к которым Я посылаю тебя ... Если же они будут отказываться брать чашу из руки твоей, чтобы пить (не будут верить в приближающийся конец света), то скажи им: так говорит Господь Саваоф: вы непременно будете пить» (Иер. 25:15,28).

Господь поручил сыну человеческому (автору данного текста) также произнести победную песнь Бога на дьявола, о чем пророчествовал пророк Исайя:

«И будет в тот день: когда Господь устроит тебя от скорби твоей и от страха и от тяжкого рабства, которому ты порабощен был, ты произнесешь победную песнь на царя Вавилонского (символ дьявола) и скажешь: как не стало мучителя, пресеклось грабительство! Сокрушил Господь жезл нечестивых, скипетр владык, поражавший народы в ярости ударами неотвратимыми, во гневе господствовавший над племенами с неудержимым преследованием. Вся земля отдыхает, покоится, восклицает от радости; и кипарисы радуются о тебе, и кедры ливанские (символ церковных иерархов), говоря: «с тех пор, как ты заснул, никто не приходит рубить нас»» (вводить в духовную погибель) (Ис. 14:3-8). (Подробнее об этом читай в лекции № 18 под названием: «Победная песнь Бога на дьявола» в рубрике «Инструкция Моисея» сайт «conecsveta.ru»).

Участие сына человеческого (пророка) в разоблачении дьявола в последние времена и в обрадовании грешников новостью об их невечных мучениях в аду, символически подтверждает также пророк Ездра: «Лев, которого ты видел поднявшимся из леса (символ сына человеческого) и рыкающим, говорящим к орлу (символ дьявола) и обличающим его в неправдах его всеми словами его (разоблачающий дьявола по его же диктовкам под названием «Откровения людям нового века», сайт «otkroveniya.ru»), которые ты слышал, это - Помазанник, сохраненный Всевышним к концу (к последним временам) против них (злых духов) и нечестий их, Который обличит их и представит пред ними притеснения их. Он поставит их на суд живых и, обличив их, накажет их (полным разрушением системы их взаимоотношений в результате которой дьявол потеряет власть над некоторыми своими бесами). Он по милосердию избавит остаток народа Моего (грешников), тех, которые сохранились в пределах Моих (в аду горнего существования), и обрадует их (логическим обоснованием Божиего спасения их душ), доколе не придет конец, день суда, о котором Я сказал тебе вначале» (3Езд. 12:31-34).

Следует сказать, что таким Божиим помазанником не может быть Иисус Христос, потому что в задачи Его благовествования не входило разоблачение и наказание дьявола, и произнесение Победной песни Бога на дьявола. Также Иисус Христос во время Своего пришествия на землю не обрадовал грешников ограниченностью их мучений в аду и возможностью Божиего спасения из ада. Значит, такое повествование Бога более подходит к сыну человеческому, автору данного текста, «сохраненному Всевышним к концу», на котором фактически и исполнилось данное пророчество Ездры.

Следует сказать, что люди не поверят пророчествам двух Божиих свидетелей, и к концу указанного срока они окончательно утвердятся в своем мнении о невозможности развязывания мировой ядерной войны в современных условиях земной жизни. Об этом Господь Бог свидетельствует через пророка Иезекииль:

«А о тебе, сын человеческий, сыны народа твоего разговаривают у стен и в дверях домов и говорят один другому, брат брату: «пойдите и послушайте, какое слово вышло от Господа». И они приходят к тебе, как на народное сходбище, и садится перед лицом твоим народ Мой, и слушают слова твои, но не исполняют их; ибо они в устах своих делают из этого забаву, сердце их увлекается за корыстью их. И вот, ты для них — как забавный певец с приятным голосом и хорошо играющий; они слушают слова твои, но не исполняют их. Но когда сбудется, — вот, уже и сбывается, — тогда узнают, что среди них был пророк» (Иез. 33:30-33).

Причиной такого неверия людей в приближающийся конец света будет их рассуждение о том, что в современной ядерной войне не может быть победителей, потому что развитие научно-технического прогресса в вооружении многих стран позволяет нанести ответный ядерный удар по любой точке земного шара и в любое время. А значит, никто не захочет начать процесс самоуничтожения. Таким образом, развитие мирового научного прогресса в вооружении опровергнет пророчества двух Божиих свидетелей, словно духовно убьет их в сознании людей. Иоанн Богослов так описывает данные события:

«И когда кончат они свидетельство свое, зверь, выходящий из бездны (символ развивающегося научного прогресса), сразится с ними, и победит их, и убьет их, и трупы их оставит на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет (символ места греховных лжетеорий), где и Господь наш распят. И многие из народов, и колен, и языков, и племен будут смотреть на трупы их три дня с половиною, и не позволят положить трупы их во гробы (будут ждать исполнения Божиего Писания). И живущие на земле будут радоваться сему и веселиться, и пошлют дары друг другу, потому что два пророка сии мучили живущих на земле». (Отк. 11:7-9,10).

Следует обратить внимание, что для такой радости и веселия людей от уверенности в невозможность развязывания мировой ядерной войны недостаточно общих рассуждений об отсутствии в ней победителей. А, следовательно, должно произойти еще какое-то значимое событие, указывающее на возможность всех стран мирно существовать, что будет опровергать пророчество двух Божиих свидетелей о приближающемся конце света.

Опираясь на высказывание святого Апостола Павла: «Ибо, когда будут говорить: «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба …» (1Фе. 5:3), можно предположить, что таким событием будет решение об объединении православной и католической церкви. Дата принятия такого решения станет временем окончания пророчества двух Божиих свидетелей, потому что люди еще более утвердятся в невозможности применения на земле ядерного оружия массового поражения.

Согласно свидетельства святого Апостола Иоанна Богослова через три дня с половиною от указанной даты должна начаться мировая ядерная война, которая подтвердит истинность пророчеств двух Божиих пророков о конце света:

«Но после трех дней с половиною вошел в них (в двух Божиих свидетелей) дух жизни от Бога, и они оба стали на ноги свои (подтвердились их пророчества); и великий страх напал на тех, которые смотрели на них. И услышали они с неба громкий голос, говорящий им: взойдите сюда. И они взошли на небо на облаке; и смотрели на них враги их.

И в тот же час произошло великое землетрясение, и десятая часть города пала, и погибло при землетрясении семь тысяч имен человеческих; и прочие объяты были страхом и воздали славу Богу небесному …» (Отк. 11:11,12,13).

Согласно толкованию на Апокалипсис святого Андрея Кесарийского «землетрясение указывает на перемену существующего …» («Толкование на Апокалипсис святого Андрея архиепископа Кесарийского», стр. 177. Изд. «Правило веры» М. 2000 г.). Такие великие, символически изложенные, перемены характеризуются следующими фактическими событиями:

Во-первых, начнется мировая ядерная война, которая приведет к плотской гибели всех людей земли и к их духовному воскресению в горнем мире, где все они обретут веру в существование Бога, потому что о воскресении человеческих душ свидетельствовала только Божия Библия. Иоанн Богослов так описывает данные события: «И седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось царством Господа нашего и Христа Его (соделалось в человеческих душах), и будет царствовать во веки веков» (Отк. 11:15).

Во-вторых, «… десятая часть города (Иерусалима, символа Православия) пала …» (Отк. 11:13), что символизирует разочарование десятой части христиан в православном христианском учении, которое не поверило пророчеству двух Божиих свидетелей.

В-третьих, «… погибло при землетрясении семь тысяч имен человеческих …» (Отк. 11:13). Здесь говорится о символической гибели плотских человеческих имен для земного образа жизни в горнем мире, то есть, семь тысяч человеческих душ встанут на Божий путь спасения.

Подводя итог вышеизложенному, можно уверенно сказать, что автор данной лекции является тем самым сыном человеческим, которому Господь Бог поручает организацию очищения душ Божиих Первенцев в горнем мире, чтобы впоследствии они могли вывести из ада плотской зависимости всех остальных людей. Следовательно, данный сын человеческий помазан Богом на спасение душ Божиих Первенцев, а значит все они должны внимательно познавать все, о чем он будет благовествовать. Потому что вся эта информация исходит от Бога. Пророк Ездра подтверждает такую зависимость спасения душ Божиих Первенцев от автора данной лекции:

«Ты один из всего народа остался нам, как гроздь от винограда, как светильник в темном месте и как пристань и корабль, спасенный от бури. Неужели мало бедствий, приключившихся нам? Если ты оставишь нас, то лучше было бы для нас сгореть, когда горел Сион. Ибо мы не лучше тех, которые умерли там (духовно). И плакали они с громким воплем. Отвечая им, я сказал: надейся, Израиль, и не скорби, дом Иакова; ибо помнит о вас Всевышний, и Крепкий не забыл вас в напасти. И я не оставил вас и не ушел от вас, но пришел на это место, чтобы помолиться о разоренном Сионе и просить милосердия уничиженной святыне вашей … и я приду к вам после сих дней» (3Езд. 12:42-49).

Часть 4.

Некоторые подробности событий

третьей мировой войны.

Символическим библейским прототипом третьей мировой войны, приведшей к концу света, является описанная пророком Иезекииль историческая война 606 года до Рождества Христова между Вавилоном и Египтом, когда в битве при Кархемисе войско царя Вавилонского, Навуходоносора, разбило войско фараона Египетского, Нехао. После чего много иудеев было отведено в Вавилонский плен (4Цар. 24:1; 2 Пар. 36:6; Дан. 1:1 и далее). Данное предположение основывается на явных противоречиях откровений пророка Иезекииль, который, пророчествуя спустя одиннадцать лет по окончании данной войны (около 595 года до Р.Х. – Иез. 1:1,2), указывал, что ее итогом будет гибель всех людей земли:

«Вот что скажи им: так говорит Господь Бог: живу Я! те, которые на местах разоренных, падут от меча; а кто в поле, того отдам зверям на съедение; а которые в укреплениях и пещерах, те умрут от моровой язвы. И сделаю землю пустынею из пустынь, и гордое могущество ее престанет (прекратится), и горы Израилевы опустеют, так что не будет проходящих. И узнают, что Я Господь, когда сделаю землю пустынею из пустынь за все мерзости их, какие они делали» (Иез. 33:27-29).

Такое несовпадение исторических последствий указанной войны с пророчеством пророка Иезекииль позволяет отнести все его символические откровения к событиям конца света.

В данной войне царь Вавилонский, Навуходоносор, символизирует вышедшего из России антихриста. Тогда Вавилон есть образ современной России, а исторический Вавилонский плен может символизировать последующее нахождение грешных человеческих душ в плену дьявольского ада, потому что после физической гибели всего человечества земли переселять в плен можно только их души.

Какую страну символизирует фараон, царь Египетский, противник России, также можно понять из пророческих видений пророка Иезекииль:

«Говори и скажи: так говорит Господь Бог: вот, Я - на тебя, фараон, царь Египетский, большой крокодил, который, лежа среди рек своих, говоришь: «моя река, и я создал ее для себя …»» (Иез. 29:3).

Называя страну большим крокодилом, пророк обращает наше внимание на схожую внешнюю форму ее материка с крокодилом, лежащим в воде. Такую форму крокодила имеют материки Северной и Южной Америки, где Южная Америка напоминает голову крокодила, а Северная – его туловище.

Следовательно, фараон, царь Египетский, в пророчествах Иезекииля символизирует руководителя современной Америки, и именно он является противником России в предстоящей третьей мировой войне.

Анализируя откровения библейских пророков о поражающих факторах, от которых произойдет гибель всех людей земли, можно уверенно сказать, что Божии пророки символически описывали последствия применения на земле ядерного оружия массового поражения: проникающую радиацию, радиоактивное заражение местности и всеобщее облысение, как следствие лучевой болезни. Учитывая, что древние пророки не могли знать о поражающих факторах ядерного оружия, потому что оно было изобретено только во второй половине ХХ века н.э., то значит такой информацией Господь хочет обратить внимание людей на реальность событий приближающегося конца света.

«Затрубят в трубу, и всё готовится, но никто не идет на войну: ибо гнев Мой над всем множеством их (идет ядерная война). Вне дома меч (проникающая радиация), а в доме мор и голод ... Тогда они препояшутся вретищем (будут скорбеть), и обоймет их трепет; и у всех на лицах будет стыд, и у всех на головах плешь (последствия лучевой болезни) ... Идет пагуба; будут искать мира, и не найдут» (Иез. 7:14,15,18,25).

«Ты же, сын человеческий, пророчествуй и ударяй рукою об руку; и удвоится меч и утроится, меч на поражаемых, меч на поражение великого, проникающий во внутренность жилищ их (символ проникающей радиации). Чтобы растаяли сердца и чтобы павших было более, Я у всех ворот их поставлю грозный меч (символ радиоактивного заражения местности), увы! сверкающий, как молния, наостренный для заклания» (Иез. 21:14-15).

Пророк Исаия описывает радиацию символическими образами мухи Египетской (Американской) и пчелы Ассирийской (Российской), которые усядутся по всем долинам, скалам, кустарникам и деревам, и будет везде терновник и колючий кустарник. При этом: «… обреет Господь бритвою, нанятою по ту сторону реки, царем Ассирийским, голову и волоса на ногах, и даже отнимет бороду» (выпадение волос, как последствия лучевой болезни) (Ис.7:18-25).

Пророк Иеремия сравнивает радиацию с воинами, меч которых несет ужас со всех сторон (Иер.6:22-25).

Пророк Иоиль описывает проникающую радиацию символами непобедимых и бессмертных воинов, от которых никому не будет спасения: «При виде его (непобедимого воина) затрепещут народы, у всех лица побледнеют. Как борцы бегут они и как храбрые воины влезают на стену, и каждый идет своею дорогою и не сбивается с путей своих. Не давят друг друга, каждый идет своею стезею, и падают на копья, но остаются невредимы. Бегают по городу, поднимаются на стены, влезают на дома, входят в окна, как вор» (Иоил. 2:6-9).

Пророк Ездра также указывает признаки радиоактивного заражения местности, которое произойдет через радиоактивные осадки: «И поднимутся облака, великие и сильные, полные свирепости, и звезда, чтобы устрашить всю землю и жителей ее; и прольют на всякое место, высокое и возвышенное, страшную звезду, огонь и град, мечи летающие ...» (3Езд.15:40,41).

«Засеянные поля внезапно явятся как незасеянные, и полные житницы окажутся пустыми ...» (3Езд. 6:22).

«Восплачут земледельцы, возделывающие землю, потому что оскудеют у них семена от ржавчины и от града и от страшной звезды»(3Езд. 15:13).

Неизбежность конца света подтверждается также свидетельством Библии о том, что в результате мировой ядерной войны никто из людей не сможет спасти свою плоть:

«От голода погибнут очень многие жители земли, а прочие, которые перенесут голод, падут от меча (от проникающей радиации). И трупы, как навоз, будут выбрасываемы, и некому будет оплакивать их, ибо земля опустеет, и города ее будут разрушены. Не останется никого, кто возделывал бы землю и сеял на ней» (3Езд. 16:23-25).

«Кто вдали, тот умрёт от моровой язвы (от лучевой болезни); а кто близко, тот падёт от меча (от проникающей радиации); а оставшийся и уцелевший умрёт от голода; так совершу над ними гнев Мой … и сделаю землю пустынею и степью … во всех местах жительства их, и узнают, что Я — Господь» (Иез. 6:12,14).

«… так говорит Господь Бог: живу Я! те, которые - на местах разорённых, падут от меча; а кто в поле, того отдам зверям на съедение; а которые в укреплениях и пещерах, те умрут от моровой язвы. И сделаю землю пустынею из пустынь …» (Иез. 33:27,28).

«… так говорит Господь Бог: … конец пришёл на четыре края земли» (Иез. 7:2).

Библия позволяет определить также, что в третьей мировой войне первым применит ядерное оружие массового поражения Россия. Пророки Даниил и Ездра свидетельствуют, что это произойдет в процессе борьбы антихриста с южным царством:

«Под конец же времени сразится с ним царь южный, и царь северный (антихрист) устремится, как буря, на него с колесницами, всадниками и многочисленными кораблями, и нападет на области, наводнит их, и пройдет через них … И прострет руку свою на разные страны; не спасется и земля Египетская.» (Дан. 11:40,42).

«Вот, видение грозное, и лицо его от востока. Выступят порождения драконов Аравийских на многих колесницах и с быстротой ветра понесутся по земле, так что наведут страх и трепет на всех, которые услышат о них. Выйдут, как вепри из леса, Кармоняне, неистовствующие в ярости, и придут в великой силе, вступят в борьбу с ними и опустошат часть земли Ассирийской. Потом драконы, помнящие происхождение свое, одержат верх и, обладая великою силою, обратятся преследовать тех. Те смутятся, умолкнут перед силою их и обратят ноги свои в бегство. Но находящийся в засаде со стороны Ассирян (символ России) окружит их и умертвит одного из них; в войске их произойдет страх и трепет и ропот на царей их. Вот, облака от востока и от севера до юга, и вид их весьма грозен, исполнен свирепости и бури (наполненные радиоактивными осадками). Они столкнутся между собою, и свергнут много звезд на землю и звезду их; и будет кровь от меча до чрева, и помет человеческий – до седла верблюда; страх и трепет великий будет на земле. Ужаснутся все, которые увидят эту свирепость, и вострепещут …

И поднимутся облака, великие и сильные, полные свирепости, и звезда, чтобы устрашить всю землю и жителей ее; и прольют на всякое место, высокое и возвышенное, страшную звезду, огонь и град, мечи летающие (символ проникающей радиации) и многие воды, чтобы наполнить все поля и все источники множеством вод … И ты, Асия, соучастница в надежде Вавилона и в славе его: горе тебе, бедная …» (3Езд.. 15:28-33,37,40-41,46,47).

Из Библии следует, что Асия, первая применившая в третьей мировой войне ядерное оружие, является сокращенным названием Ассирийского царства, куда входил также и Вавилон. А царя Вавилонского, Навуходоносора (символ антихриста), библейские пророки иногда называли также Ассирийским царем (Иуд. 1:7,11,16). Как в исторической войне 606 года до Р.Х. царь Вавилонский, Навуходоносор, победил войско фараона Египетского, Нехао, так и в третьей мировой войне последних времен Россия разобьет войско Америки. Об этом свидетельствует пророк Иезекииль:

«Ибо так говорит Господь Бог: меч царя Вавилонского придет на тебя. От мечей сильных падет народ твой; все они – лютейшие из народов, и уничтожат гордость Египта, и погибнет все множество его … Когда сделаю землю Египетскую пустынею и когда лишится земля всего, наполняющего ее; когда поражу всех живущих на ней, тогда узнают, что Я - Господь» (Иез. 32:11,12,15).

«… было ко мне слово Господне: сын человеческий! Я уже сокрушил мышцу фараону, царю Египетскому (символ Америки); и вот, она еще не обвязана для излечения ее и не обвита врачебными перевязками, от которых она получила бы силу держать меч. Посему так говорит Господь Бог: вот, Я – на фараона, царя Египетского, и сокрушу мышцы его, здоровую и переломленную, так что меч выпадет из руки его. И рассею Египтян по народам, и развею их по землям. А мышцы царя Вавилонского сделаю крепкими и дам ему меч Мой в руку, мышцы же фараона сокрушу, и он, изъявленный, будет сильно стонать перед ним. Укреплю мышцы царя Вавилонского (символ России), а мышцы у фараона опустятся; и узнают, что Я – Господь, когда меч Мой дам в руку царю Вавилонскому, и он прострет его на землю Египетскую. И рассею Египтян по народам, и развею их по землям, и узнают, что Я - Господь» (Иез. 30:20-26).

«… сын человеческий! Навуходоносор, царь Вавилонский, утомил свое войско большими работами при Тире (символ католической Европы); все головы оплешивели и все плечи стерты; а ни ему, ни войску его нет вознаграждения от Тира за работы, которые он употребил против него. Посему так говорит Господь Бог: вот, Я Навуходоносору, царю Вавилонскому, даю землю Египетскую (символ Америки), чтобы он обобрал богатство ее, и произвел грабеж в ней, и ограбил награбленное ею, и это будет вознаграждением войску его. В награду за дело, которое он произвел в нем, Я отдаю ему землю Египетскую, потому что они делали это для Меня, сказал Господь Бог» (Иез. 29:18-20).

«Так говорит Господь Бог: положу конец многолюдству Египта рукою Навуходоносора, царя Вавилонского. Он и с ним народ его, лютейший из народов, приведены будут на погибель сей земли, и обнажат мечи свои на Египет, и наполнят землю пораженными» (Иез. 30:10,11).

Подтверждает победу России над Америкой в третьей мировой войне также пророк Иеремия:

«Слово Господне, которое было к Иеремии пророку о народах языческих: о Египте, о войске фараона Нехао, царя Египетского, которое было при реке Евфрате в Кархемисе (при конце света) и которое поразил Навуходоносор, царь Вавилонский … Почему же, вижу Я, они оробели и обратились назад? и сильные их поражены и бегут не оглядываясь; отовсюду ужас, говорит Господь. Не убежит быстроногий, и не спасется сильный; на севере, у реки Евфрата, они столкнутся и падут … Услышали народы о посрамлении твоем, и вопль твой наполнил землю; ибо сильный столкнулся с сильным, и оба вместе пали» (Иер. 46:1,2,5,6,12).

«Отчего сильный твой опрокинут? – Не устоял, потому что Господь погнал его. Он умножил падающих, даже падали один на другого и говорили: «вставай, и возвратимся к народу нашему в родную нашу землю от губительного меча». А там кричат: «фараон, царь Египта, смутился; он пропустил условленное время»» (Иер. 47:15-17).

«Ибо смерть входит в наши окна, вторгается в чертоги наши, чтобы истребить детей с улицы, юношей с площадей.

Скажи: так говорит Господь: и будут повержены трупы людей, как навоз на поле и как снопы позади жнеца, и некому будет собрать их … да не хвалится мудрый мудростью своею, да не хвалится сильный силою своею, да не хвалится богатый богатством своим.

Но хвалящийся хвались тем, что разумеет и знает Меня, что Я - Господь, творящий милость, суд и правду на земле; ибо только это благоугодно Мне, говорит Господь» (Иер. 9:21-24).

Часть 5.

Сущность Божиего пути спасения

человеческих душ и возвращения к Богу

падших ангелов.

Каждый, желающий стать Божиим Первенцем по спасению своей души, должен прежде всего разуметь Божий путь спасения. То есть, должен знать от кого и как Господь Бог будет спасать человеческие души.

Согласно свидетельства святого Апостола Павла: «наша брань не против крови и плоти (не против человека), но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных» (Еф. 6:12). Следовательно, единственными врагами людей и источником всех их бед и страданий в земной жизни являются незримые злые духи.

Сущность негативного воздействия на человека злых духов заключается в возможности незримого вливания в его разум своих злых мыслей раздражения, гнева, страха, гордыни, ревности, зависти и других, которые человек воспринимает как свои собственные, потому что они основаны на осмыслении им происходящих вокруг него событий. Цель такого воздействия заключается в желании возбудить сознание человека какими-либо негативными эмоциями, чтобы под их влиянием он принимал неправильные решения и творил злые поступки среди окружающих его людей. Такое проявление зла будет порождать ответное зло и в итоге приведет к созданию постоянных злых условий существования людей, что является естественной средой обитания злых духов.

Если человек реагирует на негативное воздействие злых духов (раздражается), то они начинают внушать ему также воспоминание и всех других неприятных событий, которые когда-то происходили в его жизни, чтобы возникающее раздражение усиливалось и расширялось.

Таким образом, злые духи хотят перевоспитать человека из Божиего подобия в свое злое, непрестанно творящего только злые мысли и поступки, а затем поработить его своим незримым негативным воздействием. И если бы Божии Ангелы не защищали людей от постоянного воздействия такого зла, то все люди на земле стали подобны жителям Содомы и Гоморры, которых Господь поразил огнем, чтобы не допустить распространение их извращенного растления среди других народов.

Такое воздействие на человека злых духов подтверждает святой подвижник преподобный Исаак Сирин, который свидетельствует, что при создании человека Господь не мог заложить в него способность творить зло, а значит, без посредства демонов у него не могут возникнуть злые мысли: «… познание о зле без посредства демонов не приемлют чувства (человека), и не приводятся злом в движение, и ум не может сам собою сделать зла. Ибо доброе насаждено в природе, а злое - нет» («Слова подвижнические преподобного Исаака Сирина», слово 18, стр. 118. Изд. «Правило веры» М. 2006 г.). Поэтому, всякие злые мысли, зарождающиеся в человеческом разуме, следует считать следствием незримого негативного воздействия на него злых духов.

С другой стороны, злые духи пытаются заставить человека предаваться каким-либо страстям или сластолюбивым мечтаниям, чтобы в его разуме сформировалась страстная зависимость. Потому что страстным человеком, как и раздраженным, легче управлять.

Злые духи могут раздражать человека и другими способами, например, надоедая ему многократным повторением каких-либо запомнившихся фраз из песен, либо непрестанным щекотанием какой-либо части его тела. Такое воздействие на человека злых духов сразу прекращается, если он начинает изгонять их из своего разума внимательным чтением молитвы «Отче наш».

Особенно наглядно негативное воздействие злых духов на человека наблюдается при чтении им утренних и вечерних молитв. Здесь злые духи пытаются увести мысли человека на осмысление каких-либо других бытовых вопросов, чтобы произносимые им слова молитвы не отражались в его разуме. Поэтому, все невнимательно прочитанные молитвы необходимо повторять.

Для достижения своих негативных целей злые духи активно используют также человеческие сновидения. Придумывая различные сюжеты сновидений, они стремятся вложить в них какое-либо суеверие, страх, тревогу, озабоченность, подозрительность, зависть, ревность, либо пытаются очернить духовных людей выдуманными мелкими человеческими недостатками. Поэтому, если сон человека вызывает большие или малые негативные ощущения, то значит он от злых духов и его следует забыть.

Следует сказать, что свое негативное воздействие на людей, злые духи могут осуществлять также и через человека, который на основе своих дьявольских сновидений начинает пророчествовать о приближающихся природных катаклизмах или о конце света, и тем самым несет людям страх приближающейся погибели. Свою осведомленность о будущем такие предсказатели объясняют тем, что якобы существует какое-то информационное поле, из которого они во сне черпают нужную информацию. Однако, очевидно, что все это есть лукавое обольщение дьявола, потому что Бог планирует все земные события (3Езд. 6:1-6), а Ангелы обеспечивают их воплощение. Никто не может знать: что запланировал Бог (все это существует только в Его разуме), а значит нет никакого информационного поля о будущем. Не допускает Господь к Своим планам также и дьявола, чтобы своим злом он не противодействовал их реализации. О незнании дьяволом будущего Господь Бог свидетельствует через пророка Исайю:

«Пусть они представят и скажут нам, что произойдёт; пусть возвестят что-либо прежде, нежели оно произошло, и мы вникнем умом своим и узнаем, как оно кончилось, или пусть предвозвестят нам о будущем. Скажите, что произойдёт в будущем, и мы будем знать, что вы боги, или сделайте что-нибудь, доброе ли, худое ли, чтобы мы изумились и вместе с вами увидели. Но вы ничто, и дело ваше ничтожно; мерзость тот, кто избирает вас» (Ис. 41:22-24).

Следует сказать, что вся информация о будущем земной жизни людей изложена в Библии в пророчествах Божиих пророков, которые несут людям прежде всего радость пути спасения своих душ в Царстве Небесном. Поэтому все, кто пророчествует не от Священного Писания (не от слова Божия), тот служит дьяволу. Господь против таких предсказателей и обещает им духовную погибель:

«И было ко мне слово Господне: сын человеческий! изреки пророчество на пророков Израилевых пророчествующих и скажи пророкам от собственного сердца: слушайте слово Господне!

Так говорит Господь Бог: горе безумным пророкам, которые водятся своим духом и ничего не видели! ... Посему так говорит Господь Бог: так как вы говорите пустое и видите в видениях ложь, за то вот Я — на вас, говорит Господь Бог. И будет рука Моя против этих пророков, видящих пустое и предвещающих ложь; в совете народа Моего они не будут, и в список дома Израилева не впишутся, и в землю Израилеву не войдут; и узнаете, что Я — Господь Бог» (Иез. 13:1-3,8,9).

Злые духи обладают огромным арсеналом способов психологического воздействия на человека, которые объединены единой целью – введение человека в какое-либо сластолюбие или в раздраженное психологическое состояние. Они постоянно ищут: на что может среагировать человек, и найдя его слабое место, начинают активно воздействовать на него всеми своими способами: «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш дьявол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1Пет. 5:8). «Непрестанно молитесь» (1Фес. 5:17). «По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые» (Мф. 7:16,17).

Согласно Евангелия злые духи «изгоняются (из человеческих мыслей) только молитвою и постом» (воздержанием) (Мф. 17:21). Следовательно, молитвы являются единственным средством борьбы с ними, и это средство необходимо правильно и эффективно использовать. Человек не видит злых духов, но может осознавать (разуметь) их негативное воздействие на себя, которое заключается либо в попытках ввести его в какое-либо раздражение, либо в попытках заставить предаваться каким-либо сластолюбивым мечтаниям. А поэтому при обнаружении в своем разуме таких мыслей человек сразу должен блокировать их Божиими молитвами. Может возникнуть вопрос: почему злые духи боятся Божиих молитв? Потому что они содержат в себе сокрушенное покаяние, на которое определенным образом реагирует человеческое подсознание: оно начинает автоматически очищаться от всякого зла и греховного поведения, и уподобляться Богу. При считывании из человеческого разума такого покаяния подсознание злых духов также начинает реагировать аналогичным образом, то есть, оно начинает очищаться от своего злого мышления. Это противоречит их внутреннему духовному состоянию, и поэтому они предпочитают выйти из человеческих мыслей.

Если не бороться с негативным воздействием на человека злых духов, то они постепенно полностью поработят всё его мышление и заставят служить удовлетворению своих страстей. Об этом повествует духовное содержание главы 28 «Пятой книги Моисеева - Второзаконие»:

«Если не будете слушать гласа Господа Бога своего и стараться исполнять все Его заповеди, и постановления, которые Он заповедует сегодня, то придут в ваше мышление всякие неудачи и страдания: и не будет радости в вашем мышлении; и будете испытывать недостаток в духовных мыслей; и не будет радости в новых зарождающихся мыслях, и в мыслях благодарения Бога; и будете скорбеть при начале и окончании своего размышления; и во всех ваших зарождающихся духовных мыслях будет смятение и греховность, пока они полностью не отпадут от Бога и духовно не погибнут за свое грешное размышление; и все ваши духовные мысли будут в унынии и печали, пока не возвратятся в плотское грешное размышление; и все неудачи будут преследовать ваше мышление, пока оно духовно не погибнет; и вы будете пребывать во мраке тени смертной, в ожесточении и упорстве; и в условиях отсутствия Божией подпитки оскудеют все ваши духовные мысли, пока полностью духовно не погибнут в плотском мышлении; и будете находиться в духовном рабстве у злых духов, которые рассеют все ваши мысли так, что они полностью станут плотскими (духовно мертвыми); и вы возвратитесь в зависимость от своего грешного плотского мышления, от которого никогда не сможете самостоятельно освободиться; и как сумасшедший с бесчувственным сердцем не будете понимать смысла своего существования.

И злые духи будут постоянно теснить и обижать вас, и держать ваше мышление в ощущениях неуверенности и духовного мрака, и никто не защитит вас; и все радостные и любимые мысли вашего мышления будут непрестанно служить развлечениям злых духов; они разорят все ваши благодарные, ценные и покаянные мысли, и никто не защитит их; и все ваши вновь зарождаемые мысли будут в рабстве у злых духов, и осознавая это, вы ничего не сможете сделать; и мучая ваше мышление, злые духи будут заставлять вас думать в радостном для них направлении; и от всего этого вы сойдете с ума.

Тогда основу вашего размышления будут составлять только злые (больные) мысли; и вы уподобитесь мышлению злых духов, и будете непрестанно развлекать их своими страстными мечтаниями и фантазиями; и у самих злых духов вы будете ужасом и посмешищем.

Замышлять будете много, а исполняться мало, потому что не будете владеть своим мышлением; будете думать о радости, но не будете ее испытывать; будете думать об умилении, но ощутить этого не сможете; потому что все ваши зарождаемые мысли будут подвластны злым духам; и будут ими духовно загублены …

Злые духи быстро покорят человеческую душу, которая не может их духовно обнаружить в окружающем мысленном пространстве, потому что они наглы и безжалостны; и будут они духовно питаться всеми вашими мыслями, пока не разорят все мышление, и не оставят в нем ни удовлетворения, ни радости, ни умиления, ни чувства благодарности; и будут они со всех сторон теснить все ваши мысли, пока полностью не разрушат здравый смысл всего вашего мышления; и находясь в стеснении всего своего мышления, вы будете радоваться только воспоминаниям о Боге …

Если не будете стараться выполнять все Божии законы, записанные в данной инструкции, и не будете бояться отпада от Бога; то все ваше мышление и все зарождающиеся мысли будут поражены дьявольским злом и плотскими сластолюбивыми страстями, к которым вы неизбежно возвратитесь; потому что Господь перестанет защищать вашу душу от негативного воздействия злых духов.

Таких духовно падших душ будет немного, а остальные души будут подобны звездам; и низвергнет Господь такие падшие души из святого образа мышления в плотское греховное существование, где своими рассеянными мыслями они будут служить удовлетворению страстей злых духов; и такие души никогда не успокоятся, но всегда будут пребывать в страхе, тревоге и страданиях; и от неуверенности в своей жизни они будут постоянно трепетать; и в трепете своего сердца, и осознания своих страданий, они непрестанно будут сожалеть о случившемся, пребывая в грешном плотском житие и в рабстве у злых духов» («Расшифровка Пятой книги Моисеева - Второзаконие» глава 28, стихи 15-42, 49-53, 58-68, сайт «conecsveta.ru», рубрика «Инструкция Моисея»).

Божии Ангелы по мере необходимости защищают людей от такого негативного воздействия злых духов, но они не могут это делать бесконечно. Поэтому Господь разработал план спасения людей от негативного воздействия злых духов, который основан на особенностях духовного зрения горнего мира. Бестелесные духи не имеют плотских органов чувств, а поэтому в своем общении используют способность незримого автоматического считывания мыслей друг у друга. Однако, считывать они могут только те мысли, логику мышления которых понимают. Если дух не понимает мысли другого духа, то значит он не может его даже обнаружить в окружающем мысленном пространстве.

Такое духовное зрение бестелесных сущностей путем считывания мыслей друг у друга подтверждает святой подвижник преподобный Исаак Сирин:

«Всякая умопредставляемая сущность (бесплотные духи) сокрыта (невидима) для сущности, которая ниже ее … по движениям добродетелей (по проявлению любви); и говорю это о святых силах, о душевных чинах и о демонах ... видение у существ бестелесных не вне их, как у существ телесных, но видеть им друг друга - значит и добродетелями и мерой движений (чистотою духовного размышления, незасоренного греховными помыслами) быть им внутри движений существ ими видимых ... (быть внутри означает понимать размышления другого духа). Демоны, хотя и крайне нечисты, однако же в чинах своих не сокрыты друг от друга, но не видят двух чинов, которые выше их, потому что духовное видение есть свет движения (чистота размышления), и он-то самый служит для них и зеркалом и оком. И как скоро омрачатся движения (размышления), существа не видят высших чинов» («Слова подвижнические преподобного Исаака Сирина», слово 17 стр. 109-111. Изд. «Правило веры» М. 2006 г.).

Крайне эгоистичные злые духи не понимают святые мысли, основанные на совершенной Божией любви, а значит не могут духовно видеть их обладателей. На этом и основан Божий путь спасения человеческих душ: в своем духовном развитии они должны обрести совершенную Божию любовь (Святость), которая достигается только путем добровольного посвящения своей души делу спасения других.

О таком пути духовного возвышения через самопожертвование свидетельствует Евангелие: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15:13).

Такой путь духовного возвышения над злыми духами наглядно продемонстрировал всем Иисус Христос, когда, положив жизнь свою для демонстрации всем пути восхождения в Боге, Он духовно возвысился от Богочеловека, которого духовно видел и мог искушать дьявол (Мф. 4:3-10), до невидимого для него Сына Божия. Это подтверждает святой Апостол Павел:

«… Иисус Христос, Который восшед на небо, пребывает одесную Бога и Которому покорились Ангелы и Власти и Силы» (символические названия Божиих Ангелов и злых духов) (1Пет. 3:21,22).

О таком пути духовного возвышения говорил также Сам Иисус Христос:

«Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (никто не обретает совершенную Божию любовь, как только через повторение Моего жертвенного поступка) (Ин. 14:6).

По указанному Иисусом Христом пути духовного возвышения прошли все Божии Ангелы, и посвятив души свои делу спасения людей, они духовно возвысились над злыми духами и стали для них духовно невидимыми в окружающем мысленном пространстве. Об этом символически свидетельствуют «Откровения святого Иоанна Богослова»:

«И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый дьяволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним ... ныне настало спасение (человекам) и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его ... Они (Божии Ангелы) победили его (дьявола) кровью Агнца (уподобились Его жертвенному поступку) и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти» (пожертвовали свои души делу спасения людей) (Отк. 12:7-11).

Такое преображение Божиих Ангелов в совершенную любовь только после прохождения жертвенного пути, указанного Иисусом Христом, подтверждает также святой подвижник, преподобный Исаак Сирин:

«Умное созерцание (пребывание в совершенной Божией любви), в котором пребывает чин существ небесных (ангелов), и ви́дение (разумение совершенства), до пришествия Христа во плоти, не были для них столь доступны, чтобы проникать им в сии тайны. Но когда воплотилось Слово (когда Христос практически показал путь спасения), отверзлась им дверь в Иисусе …» («Слова подвижнические преподобного Исаака Сирина», слово 18 стр. 119. Изд. «Правило веры» М. 2006 г.).

Таким образом, духовно возвысившись над дьяволом и злыми духами, и став для них невидимыми, святые Божии Ангелы обрели над ними неограниченную власть. Потому что бороться с невидимым противником невозможно. Теперь злой дух без разрешения Ангела не может даже подойти к человеку, а поэтому «ныне настало спасение (человекам) и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его» (Отк. 12:10).

Такое взаимоотношение Божиих Ангелов и злых духов свидетельствует, что между Богом и дьяволом нет никакой борьбы, которая якобы происходит в душах людей. Все подчиняются Богу и сам дьявол является оружием в Его руках, через которого Бог реализует Свои планы по спасению всякого Своего творения. Об этом Господь свидетельствует через пророка Иеремию:

«Ты у Меня — молот, оружие воинское; тобою Я поражал народы и тобою разорял царства; тобою поражал коня и всадника его и тобою поражал колесницу и возницу её; тобою поражал мужа и жену, тобою поражал и старого и молодого, тобою поражал и юношу и девицу; и тобою поражал пастуха и стадо его, тобою поражал земледельца и рабочий скот его, тобою поражал и областеначальников и градоправителей» (Иер. 51:20-23).

Следует сказать о планировании Богом всех мероприятий по духовному совершенствованию всякого Своего творения. Об этом Господь свидетельствует через пророка Ездру:

«И сказал Он мне: от начала творения круга земного и прежде нежели установлены были пределы века … и прежде нежели собрались бесчисленные воинства Ангелов … тогда Я помыслил, и сотворено было все Мною одним, а не чрез кого-либо иного; от Меня также последует и конец, а не от кого-либо иного» (3Езд. 6:1,3,6). (Указанный в цитате конец следует относить к творению Богом людей и к концу их земной жизни, потому что Божии ангелы бессмертны изначально, а другого творения у Бога нет).

К такому мудрому Божиему планированию следует отнести: разделение ангелов на добрых и злых; сотворение духовно немощного человека, зависимого от своей плоти; а также грехопадение Адама и Евы.

Всякий дух желает стать подобным Богу, Которого «… никто никогда (духовно) не видел» (1Ин. 4:12). Если «Бог есть любовь» (1Ин. 4:8), мысли которой никто не может уразуметь и духовно увидеть в окружающем мысленном пространстве, то значит любовь является высшей ступенью развития всякого духа.

Бог сотворил Своих ангелов во всеобщей любви и равенстве, но Он не мог вложить в них совершенную любовь, потому что для ее обретения каждый дух должен добровольно проявить жертвенную любовь к ближнему и посвятить свою душу его спасению. Пребывая постоянно во всеобщей любви и равенстве, Божии ангелы не имели возможности проявить самопожертвование во спасение других, потому что некого было спасать. Поэтому Господь Бог решает разделить Своих ангелов на добрых и злых, чтобы злые могли духовно угнетать вновь созданного Богом немощного человека, а добрые могли посвятить свои души его защите и спасению от их негативного воздействия. Через такое самопожертвование добрые ангелы могли духовно возвышаться до совершенной Божией любви.

Следовательно, отпад от Бога части ангелов является закономерным этапом реализации Божиего плана духовного совершенствования всякого Своего творения. Если Господь позволил части Своих ангелов отпасть от Него и стать злыми духами, то значит Он предусмотрел также и их последующее возвращение к Себе, потому что совершенная Божия любовь любит всех одинаково: и добрых, и злых, и не будет спасать одних за счет погибели других.

Следует также сказать о причинах, по которым старший Божий ангел по имени Денница (будущий дьявол) отпал от Бога и увел за собою подчиненных ему ангелов, а также: почему эти ангелы поверили ему, а не Богу. Библия свидетельствует, что Денница возгордился до Самого Бога, до Его божественных способностей. Для такого превозношения нужны серьезные основания, которые будущий дьявол увидел в бесперспективности какого-либо духовного возвышения Божиих ангелов, пребывающих во всеобщей любви и равенстве. Поэтому он решил идти в Боги другим путем, через установление пирамидальной системы взаимоотношений, где низшие по способностям духи должны служить вышестоящим, и через постепенное совершенствование своих способностей продвигаться к вершине пирамиды. Другого пути в Боги дьявол не видел, а поэтому посчитал себя достойным божественного статуса, потому что он якобы разрешил проблему, которую не мог решить Сам Господь Бог. О таком превозношении дьявола свидетельствует пророк Исайя:

«А говорил в сердце своём: «взойду на небо, выше звёзд Божиих (выше святых Ангелов) вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему»» (Ис. 14:13,14).

Закономерным этапом реализации Божиего плана духовного возвышения Своих ангелов является также и сотворение Богом человека. Следует сказать, что Господь планировал также и его грехопадение, и перевод из рая на грешную землю, где он должен был плодиться и размножаться.

Анализ грехопадения Адама, описанный в «Первой книги Моисеева - Бытие», показывает, что адом является земная плотская жизнь людей, где всегда присутствуют различные проблемы и неотъемлемые от них страдания (голод, холод, жажда и т.п.).

Изначально Адам пребывал в раю: «И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал» (Быт. 2:8). За нарушение Божиего запрета Господь Бог изгнал Адама из рая на землю, чтобы возделывать ее и питаться от нее, то есть, чтобы вести там плотский образ жизни: «И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. И изгнал Адама» (Быт. 3:23). И заповедал ему: «… со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей» (Быт. 3:17).

Из изложенного следует, что, пребывая в раю, Адам не возделывал там землю и не питался от нее со скорбью, то есть, не вел там плотского образа жизни. Значит в раю люди не живут по-плотски. С другой стороны: скорбное существование человека в земной жизни уже свидетельствует о принадлежности ее к адской сущности, потому что в раю никаких скорбей и страданий быть не должно.

Если сущностью понятий рая и ада является не место, а внутреннее психологическое состояние человеческой души, потому что «Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк. 17:21), то тогда возникает вопрос: куда Господь Бог изгнал Адама из райских ощущений?

Ответ очевиден: Адам был изгнан из радостных и беззаботных ощущений рая в проблемы и страдания земной плотской жизни. Поскольку между ощущениями рая и ада не может быть никаких промежуточных состояний человеческой души (нет рая с элементами ада), то значит, из рая Адам попал в ад плотского существования, где люди возделывают землю и со скорбью питаются от нее (Быт. 3:17,23). Следовательно, плотский образ жизни, которого нет в раю, является для человека настоящим адом.

Адскую сущность земной человеческой жизни людей подтверждают описанные пророком Исайя страдания человеческих душ в аду, которые фактически являются плотскими (голод, холод, жажда и т.п.), то есть, возникающими от неразрешенных проблем плотского жития:

«… так говорит Господь Бог: вот, рабы Мои будут есть (не будут страдать от голода), а вы будете голодать; рабы Мои будут пить (не будут страдать от жажды), а вы будете томиться жаждою; рабы Мои будут веселиться, а вы будете в стыде; рабы Мои будут петь от сердечной радости, а вы будете кричать от сердечной скорби и рыдать от сокрушения духа» (Ис. 65:13,14).

Следует обратить внимание, что в данной цитате речь идет не о том, что кто-то будет кормить и поить рабов Божиих, а грешников оставлять голодными. Святой Апостол Иоанн свидетельствует, что «… Бог есть любовь … и любовь Его совершенна …» (1Ин. 4:8,12), а совершенная любовь любит всех одинаково: и праведников, и грешников. Данную цитату следует понимать символически: дух человека не имеет плоти, а поэтому не нуждается ни в еде, ни в питие, ни в других плотских потребностях. Поэтому, осознавая себя духом, которому ничего плотского уже не нужно, человек будет в горнем мире только сердечно радоваться своей плотской независимостью. Ну а те люди, которые будут осознавать себя в горнем мире воскресшими во плоти, те сохранят свои плотские потребности и будут страдать от невозможности их удовлетворения в полном объеме.

Пророк Иеремия подтверждает плотские страдания людей в аду горнего существования:

«Вспомни, Господи, что над нами совершилось; призри и посмотри на поругание наше. Наследие наше перешло к чужим, домы наши – к иноплеменным; мы сделались сиротами, без отца (без Бога); матери наши (православные церкви) – как вдовы. Воду свою пьем за серебро, дрова наши достаются нам за деньги. Нас погоняют в шею, мы работаем и не имеем отдыха. Протягиваем руку (побираемся) к Египтянам, к Ассирянам, чтобы насытиться хлебом … С опасностью жизни от меча, в пустыне достаем хлеб себе. Кожа наша почернела, как печь, от жгучего голода. Жен бесчестят на Сионе, девиц – в городах Иудейских … Юношей берут к жерновам (к тяжелым работам), и отроки падают под ношами дров … Прекратилась радость сердца нашего; хороводы наши обратились в сетование. Упал венец с головы нашей; горе нам, что мы согрешили! От сего-то изнывает сердце наше; от сего померкли глаза наши» (Плач Иер. 5:1-6,9-11,13,15-17).

Если адом признается земная плотская жизнь людей, где всегда присутствуют различные страдания, то тогда сущность спасения их душ заключается в необходимости прекращения плотского образа жизни и освобождения от всякой плотской зависимости. То есть, в горнем мире люди не должны ни есть, ни пить, ни удовлетворять свои другие плотские потребности, и при этом они не будут умирать. О возможности такого бесплотского существования человеческих душ в горнем мире свидетельствует Иисус Христос:

«Иисус сказал им в ответ: чада века сего (плотского жития) женятся и выходят замуж; а сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мёртвых ни женятся, ни замуж не выходят, и умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения» (Лк. 20:34-36).

Такое бесплотское существование человеческих душ в горнем мире подтверждает также расшифровка «Второй книги Моисеева - Исход», где говорится, что для духа жить по-плостки в горнем мире есть великий грех:

«И разъяснил Господь, что для духа жить по-плотски, - есть великий грех, и чтобы его загладить надо покаяться пред Господом. И стал народ сердечно каяться пред Господом за формальное поклонение Ему, и просить прощение, чтобы не изгладил Господь их из Своей книги жизни. Господь сказал: согрешил тот, кто, узнав о вредности плотского жития в загробном мире, не покаялся и не прекратил его. Того Я могу изгладить из Своей книги жизни. Итак, идите куда Я сказал (по пути Моисея), и Ангел Мой будет указывать вам правильное направление, и воздам каждому по делам его. И кто не покаялся пред Богом те духовно погибли» («Расшифровка Второй книги Моисеева - Исход», глава 32, стихи 30-35, сайт «conecsveta.ru», рубрика «Инструкция Моисея»).

Если в горнем мире человек не будет вести плотский образ жизни, то тогда ему становятся ненужными также и всякие плотские мысли, которые постоянно сопровождают такое житие. Следовательно, кроме прекращения в горнем мире плотского жития, человек должен также очистить свой разум от всяких плотских мыслей и сформировать в нем новое духовное мышление.

Процесс очищения человеческой души от всяких плотских мыслей основан на постоянном рождении только духовных мыслей, которые будут возникать в человеческом разуме на основе изучения нового слова Божия, сокрыто изложенного в духовных мыслях многочисленных притчах книг Моисея. Эти духовные мысли должны вытеснять из человеческого разума все мысли плотского существования и формировать в нем новое духовное мышление.

«Третья книга Моисеева - Левит» символически свидетельствует, что главным отличием плотских мыслей от духовных является то, что они не содержат в себе конкрентных знаний слова Божия:

«Всякие мысли, похожие на духовные, но не содержащие в себе конкретных знаний Слова Божия, являются плотскими, и кто допустит их в своем мышлении, будет нечист до вечера …

Кто возьмет плотские мысли в свое постоянное мышление, тот должен будет его очищать от них (омыть одежды), потому что они духовно нечисты.

Вот отличительные признаки нечистых плотских мыслей человека, приспосабливающихся к духовным: они не содержат в себе знаний Слова Божия; они могут иметь двусмысленное значение (символ меняющего цвет хамелеона); они мертвы для духовного мышления, и кто их допустит нечист будет до вечера;

и всякое мелкое смешение нечистых плотских мыслей с духовными делает нечистым все мышление человека; необходимо полностью отделить их от духовных мыслей (омыть водой) и тогда мышление будет чистым.

Плотское мышление в человеческой душе (символ сосуда) нечисто для духа и подлежит полному разрушению; и всякие мысли, рожденные с участием плотского мышления, будут нечистыми. Всякое соприкосновение (мелкое смешение) духовной радости (символ очага) с плотскими мыслями нечисто для духа и подлежит разрушению. Только душа человека (символ колодца) всегда остается чистой, а кто допустит плотское мышление, - тот нечист будет.

Если плотскими мыслями пытаться познавать Слово Божие, то эти знания будут чистыми; но если Слово Божие начать толковать натурально (с плотских понятий, без учета его символического содержания), то такие знания будут ошибочными (нечистыми).

Если кто допустит покаяние пред Богом без сердечного сокрушения духа, тот нечист будет до вечера; и кто будет продолжать так каяться (без сердечного сокрушения духа), тот должен прекратить это и очистить свое мышление, и нечист будет до вечера.

Всякое приспособление плотских мыслей к духовным скверно для человека и недопустимо в его мышлении … не оскверняйте душ ваших каким-либо приспособлением плотских мыслей к духовным, чтобы не быть чрез это духовно нечистыми.

Будьте святы, как свят Господь, и не оскверняйте душ ваших приспособлением плотских мыслей к духовным; ибо Господь вывел вас из рабства грешной плоти, чтобы вы также как и Он стали Святы.

Вот закон о плотском мышлении в загробном мире, чтобы отличать духовные (чистые) мысли от плотских (нечистых), и знать: о чем можно думать и о чем нельзя» («Расшифровка Третьей книги Моисеева - Левит», глава 11, стихи 26,28-41,43-47. Сайт «conecsveta.ru» рубрика «Инструкции Моисея»).

Евангелие подтверждает, что спасение человеческой души заключается в постоянном пребывании ее только в мыслях о Боге, а значит не рождая при этом никаких плотских мыслей:

«Пребудьте во Мне, и Я в вас (в постоянных мыслях о Боге, в осознании Его любви). Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне (спасение заключается только в постоянных мыслях о Боге). Я есмь лоза (источник спасительных духовных мыслей), а вы — ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нём, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего (без мыслей о Боге не может быть никакого спасения).

Кто не пребудет во Мне, извергнется вон (без духовных мыслей о Боге человек останется пребывать в аду плотского существования), как ветвь, и засохнет (духовно погибнет); а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают (духовно погибают в огненных страданиях ада). Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут (в духовных мыслях о Боге и в ощущении Его любви), то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам.

Тем прославится Отец Мой, если вы принесёте много плода и будете Моими учениками (если спасётесь сами и поможете спастись другим). Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас; пребудьте в любви Моей. Если заповеди Мои (новые наставления Бога, содержащиеся в духовных мыслях притч книг Моисея) соблюдёте, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви» (Ин. 15:4-10).

Святой Апостол Павел свидетельствует, что спасение человеческой души возможно только в духовных мыслях о Боге, а плотские помышления всегда ведут в духовную смерть ада: «Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу — о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные — жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога …» (Рим. 8:5-7).

Радость духовного размышления человеческих душ в горнем мире, пребывающих только в мыслях о Боге, подтверждает духовное содержание главы 28 «Пятой книги Моисеева - Второзаконие»:

«Если в Святости своих мыслей вы будете слушать глас Господа и исполнять все Его заповеди, которые Он заповедует вам сегодня, то ваше мышление будет недоступным для злых духов и грешных человеческих душ.

И тогда придут к вам все блага такого духовно возвышенного состояния: и в вашем мышлении всегда будет радость; и будет радость в новых зарождающихся духовных мыслях, и в мыслях благодарения Бога; и не будете испытывать никакого недостатка в мышлении; и будете радоваться при начале своего размышления и при его окончании; и Господь избавит вас от негативного воздействия злых духов, которые будут бояться вас; и в вашем святом мышлении всегда будет изобилие рождения новых духовных мыслей; и будете вы святым Божиим народом, как обещал Господь вашим отцам, если будете соблюдать заповеди Бога и ходить Его путем; и вы будете постоянно пребывать в Господе, в виде Его Святого Духа; и будете испытывать изобилие радости во всех зарождающихся мыслях, в мыслях благодарения Бога, и во всех мыслях своего святого мышления.

И откроет Господь вам сокровищницу Своей премудрости, благодаря которой у вас будут зарождаться новые духовные мысли, и будете вразумлять братьев своих, ощущая при этом их благодарную любовь; и вы всегда будете в почете и уважении, если сохраните и исполните Божие заповеди, которые Господь заповедует сегодня» («Расшифровка Пятой книги Моисеева - Второзаконие», глава 28, стихи 1-13, сайт «conecsveta.ru», рубрика «Инструкции Моисея»).

Возникает справедливый вопрос: если в горнем мире человеку не надо будет думать ни о чем плотском, что занимает почти весь его разум в земной жизни, тогда о какой тематике он будет там постоянно размышлять?

Святой Апостол Иоанн Богослов символически описывает Царство Небесное, как новый город Иерусалим, который будет иметь двенадцать ворот. «На воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых» (Отк. 21:12). Понятие символического значения каждого колена дает святой Андрей Кесарийский:

колено Иудина - «Иуда переводится словом исповедание, которым отличаются спасающиеся исповеданием Христа, происшедшего от Иуды»;

колено Рувимова - «Рувим значит сын ви́дения (разумного мышления); этим означаются те, кто сердечною чистотою приобрел духовное ви́дение»;

колено Гадова – «Гад - искушение. Им знаменуются получившие славу за перенесение искушений, подобно Иову»;

колено Асирова – «Асир - блаженство. Указывается на получивших Владычнее блаженство за достойную жизнь, сподобившихся стать одесную Христа и оказавшихся сынами дня и света»;

колено Неффалимова – «Неффалим - молитва. Указывается на прилепляющихся к Богу непрестанною молитвою»;

колено Манассиина – «Манассия - забвение. Указывается на оставивших ради угождения Богу все, что позади их, и отеческий дом»;

колено Симеонова – «Симеон - послушание. Указывается на оправдываемых за повиновение Божественным заповедям»;

колено Левиина – «Левий – приятый (покровительствующий). Указывается на принятых Христом за жизнь, достойную священника. Левий стоит восьмым, ибо истинное священство открывается после восьмого дня воскресения»;

колено Иссахарова – «Иссахар - награда. Указываются получающие от Бога награду за добродетельную жизнь»;

колено Завулонова – «Завулон - жилище силы или благоухание. Этим обозначаются укрепленные чрез вселение Христа на страдание и соделавшиеся, по апостолу, Его благоуханием» (2Кор 2:15);

колено Иосифа – «Иосиф - приложение. Указывается на тех, которые, по слову Господа, вместе с Небесным Царством получат как бы в добавление и все необходимое в земной жизни»;

колено Вениаминова – «Вениамин - сын болезни или сын дня, или сын денницы. Указывается на пополняющих число спасаемых по причине скорби сердца … или, что вернее всего, на иудеев, спасающихся через веру при кончине мира» («Толкование на Апокалипсис святого Андрея Кесарийского», стр. 81-83. Изд. «Правило веры». М. 2000 г.).

Такое символическое значение колен Израилевых, написанных на воротах нового города Иерусалима, означает, что войти в этот город, то есть, обрести блаженные ощущения Царства Небесного, можно только если обладать одним из указанных достоинств. Эти достоинства будут формироваться в человеческих душах в процессе очищения от всего плотского в горнем мире.

Таким образом установлено, что те люди, которые в горнем мире прекратят плотский образ жизни, автоматически становятся Божиими Первенцами по спасению своих душ. Они полностью пройдут процесс очищения своего разума от всего плотского по новым наставлениям Бога, сокрыто изложенным в книгах Моисея. После чего для достижения совершенной Божией любви и духовного возвышения они должны будут посвятить свои души делу спасения других. Потому что «Нет больше (совершеннее) той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15:13).

Возникает справедливый вопрос: спасению каких душ должны посвятить себя Божии Первенцы, чтобы духовно возвыситься над злыми духами?

Ответ очевиден: только спасению душ грешников, которые в горнем мире остались пребывать в аду плотского существования, потому что только они нуждаются в таком спасении. Значит Божии Первенцы будут организовывать очищение душ грешников от всего плотского, как когда-то автор данной лекции организовывал очищение их собственных душ.

Следует сказать, что вывод грешников из ада плотского жития возможен только после того, как, пребывая в адских условиях своего существования, где беззакония и страдания людей будут только увеличиваться, они уразумеют тупиковость плотского образа жизни и возненавидят его. Это будет свидетельствовать о созревании их к процессу очищения своего мышления от всего плотского. Согласно пророчеству пророка Иеремии, на это грешникам потребуется семьдесят лет:

«… когда исполнится вам в Вавилоне (символ ада) семьдесят лет, тогда Я посещу вас и исполню доброе слово Моё о вас, чтобы возвратить вас на место сие … И воззовёте ко Мне, и найдёте и помолитесь Мне, и Я услышу вас; и взыщете Меня и найдёте, если взыщете Меня всем сердцем вашим. И буду Я найден вами, говорит Господь, и возвращу вас из плена и соберу вас из всех народов и из всех мест, куда Я изгнал вас, говорит Господь, и возвращу вас в то место, откуда переселил вас» (Иер. 29:10,12-14).

О таком пути спасения грешников свидетельствует «Вторая книга Ездры», где называются символические имена Божиих Первенцев, которые выводили людей из адского плена плотской зависимости (из символического Вавилона).

«Вот Иудеи, вышедшие из плена переселения, которых переселил в Вавилон (символ адского существования) Навуходоносор, царь Вавилонский (символическое название антихриста), и которые возвратились в Иерусалим и в прочие места Иудеи (возвратились в православную веру и исповедание Иисуса Христа), каждый в свой город, - вышедшие с Зоровавелем и Иисусом, Неемиею, Зареем, Рисеем, Енинеем, Мардохеем, Веельсаром, Асфарасом, Реелием, Роимом, Вааною, начальниками их» (перечисляются символические имена начальников, которые выводили грешников из ада плотской зависимости) (2Езд. 5:7,8).

Следует обратить внимание, что спасти грешников это не значит только очистить их от всего плотского, но также необходимо дать им возможность посвятить себя делу спасения других, чтобы через это духовно возвыситься до Святости мыслей и стать независимыми (духовно невидимыми) от злых духов. Возникает справедливый вопрос: спасению каких душ могут посвятить себя очищенные от всего плотского грешники, чтобы духовно возвыситься до Святости мыслей?

Ответ однозначен: только спасению злых духов и возвращению их в Божию любовь, потому что более спасать некого. Значит злые духи также будут очищаться от всякого зла и от сластолюбивых страстей, обретенных в процессе растления людей.

Перевоспитание злых духов святыми человеческими душами подтверждает святой Апостол Павел: «Разве не знаете, что святые будут судить мир?.. Разве не знаете, что мы будем судить (падших) ангелов …» (1Кор. 6:2,3).

Процесс возвращения к Богу злых духов имеет свои особенности. Когда все бывшие грешники очистятся от плотской зависимости и, посвятив себя очищению злых духов, станут для них духовно невидимыми, то тогда злые духи останутся одни, а обретенные страсти вынуждены будут удовлетворять путем эксплуатации друг друга со всей свойственной им злой сущностью. Таким образом злые духи неизбежно ввергнут себя в огромные страдания: «… вы будете, как дуб, которого лист опал, и как сад, в котором нет воды. И сильный будет отрепьем, и дело его – искрою; и будут гореть вместе, - и никто не потушит» (Ис. 1:30,31).

Когда страдания злых духов от взаимной эксплуатации друг друга станут невыносимыми, и они возненавидят свой злой образ существования, тогда все они побегут к Богу за защитой и спасением. О такой перспективе жизни злых духов свидетельствует пророк Исайя:

«… в цепях придут (измученными от страданий) и повергнутся пред тобою (пред праведной жизнью), и будут умолять тебя, говоря: «у тебя только Бог, и нет иного Бога. Истинно ты Бог сокровенный, Бог Израилев Спаситель.» Все они будут постыжены и посрамлены …» (Ис. 45:14-16).

О неизбежном страдании всех злых духов свидетельствует также расшифрованный текст «Пятой книги Моисеева - Второзаконие»:

«И Господь Бог, клянется: когда придет время, злые духи ответят за причиненное зло; и все они настрадаются от эксплуатации своих старших братьев, рабами которых будут.

Восхищайтесь все Божиим планом исправления злых духов, которых Господь заставит страдать, за все те страдания, которые они причинили другим; и очистит Господь от зла всех духов и все существующее мысленное пространство. И данная инструкция и Иисус Христос свидетельствуют святым человеческим душам, об этих предстоящих событиях» («Расшифровка Пятой книги Моисеева - Второзаконие» глава 32, стихи 40-44, сайт «conecsveta.ru», рубрика «Инструкции Моисея»).

Окончательным подтверждением спасения падших ангелов и возвращения их к Богу является расшифровка главы 20 «Пятой книги Моисеева - Второзаконие», где Господь Бог дает святым человеческим душам рекомендации к правильной организации процесса их очищения:

«Когда вы приступите к исправлению мышления злых духов и незримо считаете все их мысли, то не сомневайтесь в возможности их очищения с помощью Бога, Который и вас когда-то перевоспитал; и когда будете приступать к очищению их мыслей, тогда пусть левит вразумит вас и скажет: не бойтесь, не смущайтесь и не ужасайтесь предстоящей работе по исправлению мышления злых духов; ибо Господь Бог будет вам помогать одерживать над ними победу.

Тогда каждая святая человеческая душа пусть оценит свое духовное состояние и не приступает к работе со злыми духами, если она еще не утвердилась в Святости своего мышления, а также: если еще не вкусила радости своего духовного существования; если еще не полностью осознала радость пребывания в Боге; а также пусть не приступают к работе со злыми духами, кто не уверен в своих способностях.

Когда святая человеческая душа все это учтет, тогда необходимо настроить все свои мысли на победу.

Приступая к мышлению злого духа, вначале мирно обследуйте все его мысли; и если в них есть желание исправиться, то настройте их на необходимость исполнять определенные требования; а если злой дух не хочет исправляться, то подвергайте наказанию всякое проявление его злых мыслей; и с помощью Господа внушите всем его главным мыслям нецелесообразность пребывания во зле; а все остальные его мысли возьмите под свой контроль и внушайте им необходимость покаянного очищения.

Так поступайте и со всяким другим мышлением, с которым вам придется работать.

А в мышлении злого духа не оставляйте ни одной неочищенной мысли, и всякую возникающую страстную мысль подвергайте наказанию, как повелевает Господь, чтобы они не грешили пред Господом и не развращали вас своей мерзостью.

Если процесс очищения злого духа будет продолжительным, то не вводите его мышление в опустошение и не лишайте радости мыслить так, как он привык; только явно злые мысли постоянно осуждайте и предавайте наказанию, пока не покорите их» («Расшифровка Пятой книги Моисеева - Второзаконие», глава 20, стихи 1-20, сайт «conecsveta.ru», рубрика «Инструкции Моисея»).

Следует обратить внимание, что все вышеуказанные способы очищения и спасения человеческих душ через Божиих Первенцев применимы только для людей, погибших при событиях конца света, когда все они одновременно попадают в горний мир.

Возникает вопрос: как Господь Бог будет спасать души людей, умерших в процессе своей земной жизни, начиная от Адама? Библия свидетельствует, что такие люди составляют большинство населения земли – десять из двенадцати колен сынов Израилевых:

«А что ты видел, что Он собирал к себе другое, мирное общество: это десять колен, которые отведены были пленными из земли своей (которые умерли в процессе своей земной жизни) … и переведены были в землю иную (и попали в горний мир). Они же положили в совете своем, чтобы оставить множество язычников (оставить языческий образ жизни, основанный на эгоизме и страстях) и отправиться в дальнюю страну, где никогда не обитал род человеческий (отправились в путь достижения Святости), чтобы там соблюдать законы свои, которых они не соблюдали в стране своей.

Тесными входами подошли они к реке Евфрату (упорным трудом очищения подошли они к символической границе Святости); ибо Всевышний сотворил тогда для них чудеса и остановил жилы реки, доколе они проходили …» (Господь помогал им в достижении Царства Небесного) (3Езд. 13:39-44).

Для уразумения пути спасения таких душ обратимся к воспоминаниям людей, переживших клиническую смерть. Это единственный источник информации о горнем мире, которому можно доверять, потому что как свидетельствуют пережившие клиническую смерть: именно для передачи людям информации о горнем существовании человеческих душ, Господь Бог возвращал их в земную плотскую жизнь.

Все люди, пережившие клиническую смерть, единогласно заявляли о том, что человеческая душа, вышедшая из своего мертвого тела, может наблюдать его со стороны, а также может видеть и слышать окружающих его людей (врачей). При этом живые люди не видят и не слышат вышедшую из тела душу и не могут с ней общаться. Это объясняется тем, что душа человека является духом, который не имеет материальной плоти, а поэтому невидима для глаз. Также духи не имеют плотских органов чувств, а поэтому могут общаться между собой только путем считывания мыслей. Как дух, человеческая душа может считывать мысли плотских людей, а они в свою очередь этого лишены.

Если человеческая душа не наблюдала своего мертвого тела со стороны, то значит она и не выходила из него, и тогда все видения человека следует относить к его субъективным сновидениям, которые не имеют ничего общего с горним миром.

Отмечается также, что все человеческие души, пережившие клиническую смерть, обретали новую способность перемещения в пространстве с помощью мысли. То есть, они мгновенно появлялись в тех местах, о которых только подумают.

Некоторые люди видели различные картинки страшного ада: у одних это была кипящая огнем бездна, у других – чудище, у третьих – страшные демоны и т.п.. Следует сказать, что как Царствие Божие внутри нас есть (Лк. 17:21), так и ад может существовать только в наших внутренних ощущениях в виде страданий. А то, что находится в ощущениях человека, то нельзя видеть глазами со стороны. Значит ад можно познать только через ощущение страданий. Если человек видел какие-либо страшные картинки ада, но при этом не испытывал никаких страданий, то значит все эти его видения не имеют никакого отношения к горнему миру, а являются субъективными фантазиями его разума. Это подтверждается также тем, что все эти видения ада различны и не отражают единой объективной сущности.

Все люди, пережившие клиническую смерть, ощущали легкость, спокойствие, необъяснимую радость и отсутствие каких-либо болевых ощущений. Всех их встречали, как правило, добрые и жизнерадостные люди или умершие ранее близкие родственники, которые успокаивали их и готовы были помогать адаптироваться в новых условиях своего существования.

Такие ощущения легкости и блаженства человеческих душ, а также доброе и радостное состояние встречающих их людей свидетельствует о том, что в горнем мире люди существуют в условиях рая, где нет плотских страданий, потому что все они там не живут по-плотски, а пребывают в духе, которому ничего плотского уже не нужно.

Отсутствие в горнем мире плотского жития подтверждается также тем, что все люди, пережившие клиническую смерть, не наблюдали в горнем мире наличия каких-либо жилых построек, где могли бы жить люди; никаких фабрик и заводов, где они могли бы работать; не было засеянных полей, магазинов, свидетельствующих о питании находящихся там людей, а также отсутствовали какие-либо другие признаки, указывающие на ведение там плотского образа жизни. Все это позволяет предположить, что в горнем мире люди подобно Ангелам ведут бестелесный образ жизни.

Таким образом, находясь в горнем мире под впечатлением отсутствия каких-либо болевых ощущений своего покинутого тела (с которым остались все болезни), под осознанием вновь открывшейся способности перемещения в пространстве с помощью мысли (не как перемещается плотское тело), а также в условиях отсутствия там признаков, указывающих на какое-либо плотское существование людей, всякая человеческая душа будет неизбежно склоняться к осознанию себя духом, которому ничего плотского уже не нужно. Появятся новые духовные интересы, и на фоне этого она начнет постепенно отвыкать от всякого плотского сластолюбия и забывать ощущения всех своих плотских страстей. Освобождаясь таким образом от всех, ставших уже ненужными, плотских мыслей, человеческая душа избавляется также и от возможности совершения каких-либо грехов, характерных для плотского существования. Такое спасение человеческой души, переставшей грешить в горнем мире, милосердный Господь Бог подтверждает через пророчества пророка Иезекииль, где свидетельствует: «Скажи им: живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был. Обратитесь, обратитесь от злых путей ваших (осознайте себя бестелесным духом в горнем мире); для чего (духовно) умирать вам, дом Израилев?... Ни один из грехов его, какие он сделал, не помянется ему; он стал творить суд и правду, он будет жив» (Иез. 33:11,16). Следует сказать, что в таком спасении грешников проявляется великое милосердие совершенной Божией любви, которая любит всех одинаково, как праведников, так и грешников, и прощает им все их согрешения.

Такую Божию любовь, независимую от греховности людей, подтверждает Иисус Христос, когда обещает распятому на кресте и покаявшемуся разбойнику попадание в рай: «И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю» (Лк. 23:42,43).

Покаяние данного разбойника следует рассматривать не как раскаивание его в совершенных грехах, а как желание спасти свою душу. Следовательно, его греховность в земной жизни не является препятствием попадания в рай. Вера его в Божество Иисуса Христа будет способствовать очищению его души от всего плотского в горнем мире, а значит и скорейшему ощущению блаженных ощущений рая.

Следует сказать, что и другой, распятый на кресте и непокаявшийся, разбойник также в горнем мире попадает в окружение добрых и жизнерадостных людей и в условия отсутствия всякого плотского жития. Значит он также обречен на прекращение там своего плотского существования и на постепенное отвыкание от своих сластолюбивых плотских воспоминаний и страстей. И чем быстрее это произойдет, тем скорее он ощутит полноту блаженных ощущений рая.

Однако, попадание в рай, это еще не есть спасение человеческой души. Для достижения блаженства Царства Небесного она должна обрести также, так называемую, Святость, которая есть совершенная Божия любовь, и которая достигается только путем посвящения себя делу спасения других: «Нет больше (совершеннее) той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15:13).

Такое самопожертвование в горнем мире смогут проявить только те человеческие души, которые, пребывая в раю, полностью очистили себя от всего плотского и ощущение любви к ближнему стало для них естественной потребностью. Они с любовью будут встречать вновь приходящих в горний мир людей и оказывать им помощь в прекращении плотского образа жизни и в очищении своей души от всего плотского. Через проявление такой жертвенной любви к ближнему, человеческие души будут духовно возвышаться и обретать совершенную Божию любовь, а вместе с ней и блаженные ощущения Царства Небесного. Тогда «как сказано в Писании, из чрева (из души) потекут реки воды живой» (Ин. 7:38), то есть, подобно рекам, потекут к Богу слова огромной любви и благодарности за обретение новых блаженных ощущений Божиего Царства.

Исходя из изложенного следует, что ощущения рая, где нет страданий (но нет также и блаженных ощущений совершенной Божией любви), и ощущения Царства Небесного, где радость любви переполняет человеческие души и изливается Богу потоками благодарности, не являются идентичными понятиями, отражающими единую реальность. Различие между раем и Царством Небесным заключается в том, что если в рай горнего существования человеческие души попадают автоматически, независимо от своей воли, то для достижения ощущений Царства Небесного они должны проявить активность и посвятить себя делу спасения других. Без такого самопожертвования невозможно обрести ощущения Царства Небесного. Следовательно, Царство Небесное духовно выше рая, а значит пребывающие в раю не могут духовно видеть душ пребывающих в Царстве Небесном. Таков закон духовного зрения горнего мира.

Следует обратить внимание, что люди, умершие в последние времена – накануне событий конца света, не смогут посвятить себя делу спасения душ, погибших в результате мировой ядерной войны. Это объясняется тем, что эта огромная масса людей, прибывших в горний мир, будет отличаться крайней степенью греховности и беззакония. Они не захотят прекращать свой сластолюбивый плотский образ жизни и будут восстанавливать его там в полном объеме. Об этом свидетельствует Евангелие:

«… свет пришел в мир (открылось Божие учение о спасении); но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы…» (Ин. 3:19,20).

Даже осознавая конец света, произошедший в результате мировой ядерной войны, и необходимость вступления на Божий путь спасения своих душ, они, тем не менее, не захотят прекращать своего плотского существования и останутся пребывать в страданиях ада виртуальной плотской жизни. Это подтверждает пророк Ездра:

«Показан будет рай (увидят людей, пребывающих в раю), плод которого пребывает нетленным и в котором покой и врачество; но мы не войдем в него, потому что обращались в местах неплодных …» (3Езд. 7:53,54).

Если души людей, умершие накануне конца света и обретшие ощущения рая, не смогут посвятить себя делу спасения грешников, погибших в результате мировой ядерной войны, то возникает вопрос: как они будут духовно возвышаться до совершенной Божией любви?

Господь планирует спасение таких душ через примыкание их к Божиим Первенцам, которые прекратят в горнем мире жить по-плостки и будут очищать себя в специально созданных группах по изучению новых наставлений Бога, сокрыто изложенных в духовных мыслях многочисленных притчах книг Моисея. Впоследствии они вместе с Божиими Первенцами посвятят свои души выводу грешников из ада плотского жития.

Таких, оставшихся в раю людей, Библия называет пришельцами и рекомендует Божиим Первенцам не притеснять их и не угнетать. Вместе с этим Библия предупреждает, что данные пришельцы сохранили в себе остатки сластолюбивых плотских мыслей (прихоти), которые могут негативно повлиять на духовное состояние самих Божиих Первенцев:

«Пришельца не притесняй и не угнетай его, ибо вы сами были пришельцами в земле Египетской» (Исх. 22:21).

«… для вас, общество (Господне), и для пришельца, живущего (у вас), устав один, устав вечный в роды ваши: что вы, то и пришелец да будет пред Господом; закон один и одни права да будут для вас и для пришельца, живущего у вас» (Числ. 15:15,16).

«Пришельцы между ними стали обнаруживать прихоти; а с ними и сыны Израилевы сидели и плакали и говорили: кто накормит нас мясом? Мы помним рыбу, которую в Египте мы ели даром, огурцы и дыни, и лук, и репчатый лук и чеснок; а ныне душа наша изнывает; ничего нет, только манна (духовная пища) в глазах наших» (пришельцы и Божии Первенцы стали предаваться воспоминаниям плотского сластолюбия) (Числ. 11:4-6).

Таким образом, анализ Библии показывает, что всякое Божие творение (все ангелы и все люди) в процессе своего духовного развития неизбежно придут в спасительную Божию любовь, о чем Господь Бог клянется через пророка Исайю:

«Мною клянусь: из уст Моих исходит правда, слово неизменное, что предо Мною преклонится всякое колено (и человеческое, и ангельское), Мною будет клясться всякий язык. Только у Господа, будут говорить о Мне, правда и сила; к нему придут и устыдятся все, враждовавшие против Него» (Ис. 45:23,24).

«С клятвой говорит Господь Саваоф: как Я помыслил, так и будет; как Я определил, так и состоится … рука Его простерта, - и кто отвратит ее?» (Ис. 14:24,27).

Подводя итог анализа Божиего плана спасения всякого Своего творения, можно уверенно сказать, что такое планирование доступно только Великому разуму, которым является Господь Бог. Человек не способен к планированию таких масштабных преобразований, потому что не обладает помощниками в виде разумных ангелов.

Этот Божий план обеспечивает реальный переход всякого ангела и человека к блаженным ощущениям совершенной любви, которая является высшей ступенью развития всякого духа.

Этот план милосерден, потому что предусматривает постепенное и разумное очищение человеческих душ, направленное на выход их из ада плотской зависимости.

Этот план разумно изложен в Библии, а поэтому привлекателен в познании Божией премудрости, направленной на избавление человека от всяких страданий плотского существования.

А поэтому Господу Богу нашему Слава во веки веков! Аминь!

Часть 6.

Ошибки православного христианского учения

в вопросах спасения человеческих душ.

Согласно пророчеству пророка Иезекииль Господь Бог обязует назначенного стражем сына человеческого (автора данной лекции) разъяснять современному праведнику и грешнику Божий путь спасения своих душ, а значит обязует и критиковать все, что не соответствует этому пути. Через пророка Иезекииль Господь прямо заявляет о необходимости критики пути спасения человеческих душ, который сложится в православном христианском учении к последним временам, и призывает автора данной лекции дистанцироваться от него и пророчествовать против него. Это можно объяснить тем, что истинный путь спасения человеческих душ через очищение от всего плотского в горнем мире Господь намеревался открыть людям только в последние века (1Кор. 10:11), а значит, все, что сложится в православном христианском учении до этого времени, будет ошибочным:

«И ты, сын человеческий, возьми себе кирпич, и положи его перед собою, и начертай на нем город Иерусалим (символ Православия); и устрой осаду против него, и сделай укрепление против него (логически аргументируй свои выводы), и насыпь вал вокруг него (противопоставь свои выводы этому учению), и расположи стан против него, и расставь кругом против него стенобитные машины (критикуй отдельные позиции этого учения); и возьми себе железную доску, и поставь ее как бы железную стену между тобою и городом (и докажи противоположность своих выводов этому учению), и обрати на него лицо твое, и он будет в осаде, и ты осаждай (критикуй) его. Это будет знамением дому Израилеву» (Иез. 4:1-3).

Святой Апостол Иоанн Богослов подтверждает Божие поручение автору данной лекции обратить внимание людей на имеющиеся ошибки в православном христианском учении о сущности спасения человеческих душ, что символически описано как необходимость сына человеческого измерить (сравнить с Божиим эталоном) Божии храмы, их жертвенники и христиан, потому что согласно Евангелия в последние времена в православных церквях на святом месте установится мерзость запустения (Мф. 24:15). Такое поручение Господа сыну человеческому – определить истинность православного христианского учения в последние времена, можно объяснить только наличием в нем существенных отклонений от Божиего пути спасения человеческих душ, что предвидел Всезнающий Господь:

«И дана мне трость, подобная жезлу (новые наставления Бога - новое слово Божие, которое будет пасти народы жезлом железным – Отк. 19:13,15), и сказано: встань и измерь (сопоставь с этим словом) храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нем» (Отк. 11:1).

Существование в Библии двух содержаний (буквального и духовного) свидетельствует, что если буквальный текст Библии регулирует земную жизнь людей, то тогда ее духовное содержание предназначено для горнего существования человеческих душ, где будет происходить их спасение. Иначе нет никакого смысла писать Библию притчами и разделять ее текст на два различных содержания. Следовательно, в буквальном тексте Библии нет информации о пути спасения человеческих душ, потому что она изложена в ее духовном содержании.

Данное умозаключение подтверждает святой Апостол Павел, заявляя, что духовная информация Библии о горнем существовании человеческих душ сокрыта в образных выражениях Моисея и предназначена только для людей, достигших последних веков: «Все это происходило с ними (подразумевается с Моисеем и его людьми), как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков» (1Кор. 10:11).

В вопросах спасения человеческих душ православное христианское учение опирается на высказывания святых отцов, в период жизни которых не было последних веков, а значит Господь Бог никому из них не открывал эту спасительную информацию и не позволял расшифровать Свои духовные мысли, сокрыто изложенные в многочисленных притчах книг Моисея и откровениях Божиих пророков. Следовательно, опираясь только на буквальный текст Библии, святые отцы не могли знать Божий путь спасения человеческих душ, и все их высказывания по данному вопросу являются только их ошибочными субъективными предположениями.

Святой Апостол Иоанн Богослов подтверждает данное обстоятельство и свидетельствует, что даже им, святым Апостолам, Господь Бог не раскрывал тайны спасения человеческих душ, сокрыто изложенной в духовных мыслях притч книг Моисея. То есть, не позволял уразуметь духовный текст, написанный внутри Божией книги:

«И видел я в деснице (руке) у Сидящего на престоле книгу (символ Библии), написанную внутри (сокрытым текстом) и отвне (понятным содержанием), запечатанную семью печатями … И никто не мог, ни на небе, ни на земле, ни под землею, раскрыть сию книгу, ни посмотреть в нее. И я много плакал о том, что никого не нашлось достойного раскрыть и читать (расшифровать) сию книгу, и даже посмотреть в нее» (Отк. 5:1,3,4).

Свою опору на мнение святых отцов православное учение объясняет тем, что за их душевные плотские заслуги перед Господом, им открывает истину Святой Дух. Святой Дух действительно наставляет святых отцов на истину, но только в рамках тех даров, которыми награждает их Господь Бог, чтобы они могли служить этими истинными знаниями Богу и людям. Об этом свидетельствует святой Апостол Павел, заявляя, что дары Святого духа различны и даются каждому на пользу служения:

«Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех. Но каждому дается проявление Духа на пользу (на служение Богу). Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков» (1Кор. 12:4-10).

Святой Апостол Павел далее разъясняет, что святые отцы должны служить Богу и людям только в рамках своих индивидуальных даров Святого Духа, как члены единого человеческого организма служат своему телу только в пределах своих функциональных способностей:

«Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, - так и Христос. Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело ... И вы - тело Христово, а порознь - члены. И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки. Все ли Апостолы? Все ли пророки? Все ли учители? Все ли чудотворцы? Все ли имеют дары исцелений? Все ли говорят языками? Все ли истолкователи? Ревнуйте о дарах бо́льших ...» (1Кор. 12:12,13,27-31).

Всякая информация о горнем существовании человеческих душ является пророческой и для ее правильного уразумения необходим пророческий дар Святого Духа. Согласно пророчеству пророка Иезекииль служение Господу и людям пророческим даром означает: предупреждение людей о приближающихся событиях конца света и вразумление их о правильном пути спасения своих душ:

«Если же страж видел идущий меч (понимал признаки приближающегося конца света) и не затрубил в трубу, и народ не был предостережён, — то, когда придёт меч и отнимет у кого из них жизнь, сей схвачен будет за грех свой, но кровь его взыщу от руки стража.

И тебя, сын человеческий, Я поставил стражем дому Израилеву, и ты будешь слышать из уст Моих слово и вразумлять их от Меня» (Иез. 33:6,7).

Такое вразумление людей актуально только в последние времена, когда начинают воплощаться в земной жизни людей предсказанные Библией признаки наступления таких времен. В противном случае данная спасительная информация растворится в многочисленных лжеучениях, и при наступлении критической ситуации люди не будут знать, что делать. Учитывая, что в период жизни святых отцов не было конца света, то значит не было и необходимости служения людям этим пророческим даром, а, следовательно, никому из них Господь не давал пророческого дара Святого Духа. Если никому из людей, в том числе и святым отцам, не дано знать тайны Царства Небесного до наступления последних веков, то значит, все дары Святого Духа, которыми Господь награждал святых отцов, предназначены только для служения в урегулировании поведения людей в земной жизни.

Поэтому, не имея пророческого дара Святого Духа, но высказываясь о горнем существовании человеческих душ, святые отцы выходили за рамки своих индивидуальных даров, что сравнимо, как если бы человеческое ухо, не разумея, стало высказываться о сущности зрения, или глаза, которые не могут слышать, стали бы разъяснять функциональные особенности слуха.

Если учителям Господь не дал дара исцеления, а чудотворцам не дал дара говорить иностранными языками, то вполне возможно, что без надобности Бог мог никому из святых отцов не давать также и пророческого дара Святого Духа, потому что не пришло время людям узнать эту информацию.

Подтверждением отсутствия у всех святых отцов пророческого дара Святого Духа может служить также то обстоятельство, что все их высказывания о мучениях грешников в аду разделились на два диаметрально противоположных мнения: одни считают, что мучения грешников в аду горнего мира будут бесконечными, а такие святые отцы, как: Григорий Нисский, Григорий Богослов, Афанасий Великий, Исаак Сирин, Максим Исповедник, Епифаний Кипрский и некоторые другие заявляют, что Господь все же спасет грешников из ада. (Информация получена из лекции профессора МДА Осипова А.И. «Вечны ли муки в аду?»). Если истина одна, и наставляющий на нее «Дух один и тот же» (1Кор. 12:4), то, как Он мог давать святым отцам противоречивую и взаимоисключающую информацию?! Ответ здесь может быть только один: никому из святых отцов Господь не давал пророческого дара Святого Духа, а значит, все их высказывания по вопросам горнего существования человеческих душ являются субъективными и, как оказалось, ошибочными предположениями.

Таким образом, ошибки православного христианского учения объясняются тем, что в вопросах спасения человеческих душ оно опиралось не на слово Божие, а на человеческую мудрость, - на высказывания святых отцов, которые при всех своих достоинствах не могли знать Божию премудрость. Святой Апостол Иаков называет такую мудрость земной, душевной и бесовской: «Это есть мудрость, исходящая свыше, но земная, душевная, бесовская» (Иак. 3:15). Также и святой Апостол Павел разделяет: мудрость века сего, основанную на убедительных словах человеческой мудрости, и премудрость Божию, тайную и сокровенную:

«И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы (в получении информации от Святого Духа), чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией. Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих, но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей, которой никто из властей века сего не познал …» (1Кор. 2:4,6-8).

Следовательно, существует человеческая мудрость и премудрость Божия. Такое разделение мудрости на человеческую и Божию касается прежде всего разумения духовного содержания Священного Писания, и критерием этого является способность человека разуметь не только его буквальный текст, предназначенный для урегулирования земной плотской жизни людей, но также увидеть в его многочисленных библейских притчах сокрытые духовные мысли Бога. И чем лучше человек разумеет сокрытое духовное содержание библейских притч, тем он духовнее. Следовательно, духовность человека не определяется добросовестным исполнением Божиих заповедей, чтением молитв и Библии, соблюдением постов, проявлением к окружающим любви и милосердия, потому что все это есть душевные достоинства. А духовность человека зависит только от его способности к разумению духовных мыслей Бога, Который есть Дух и Который мыслит духовными, а не плотскими категориями. Поэтому, если человек в своих рассуждениях о горнем существовании человеческих душ опирается только на буквальный текст Библии, то такой человек не может быть духовным.

Таким образом, святой Апостол Павел разделяет людей на душевных, разумеющих только буквальный текст Священного Писания, и на духовных, способных кроме понимания буквального текста Библии видеть в нем также и сокрытые духовные мысли Бога. При этом он также заявляет, что разность понятий земной и горней жизни не позволяет душевным людям разуметь духовных:

«Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием (противоречащим правильному поведению человека в земной жизни); и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно» (1Кор. 2:14).

Следует сказать, что человеческая мудрость позволяет разуметь духовное содержание некоторых библейских притч, особенно тех, на которые прямо указывает Господь. Но там, где нет такого указания, что этот текст есть притча, там душевный человек не способен без соответствующего разъяснения уразуметь его духовное содержание. Таким примером может служить то, что весь текст второй, третьей, четвертой и пятой книг Моисея является определенными притчами, содержащими в себе новые наставления Бога, которые расшифрованы автором данной лекции (смотри сайт «conecsveta.ru» рубрика «Инструкция Моисея»).

Из изложенного следует, что святые отцы Православия не могли знать Божиего пути спасения человеческих душ, а поэтому главная их теория о зависимости спасения человека от его греховности в земной жизни является ошибочной.

Независимость спасения человека в горнем мире от его греховного поведения в земной жизни Господь Бог подтверждает через пророка Иезекииль:

«И ты, сын человеческий, скажи дому Израилеву: вы говорите так: «преступления наши и грехи наши на нас, и мы истаиваем в них: как же можем мы жить?» (спастись в горнем мире). Скажи им: живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был. Обратитесь, обратитесь от злых путей ваших; для чего умирать вам, дом Израилев?

И ты, сын человеческий, скажи сынам народа твоего: праведность праведника не спасет в день преступления его, и беззаконник за беззаконие свое не падет в день обращения от беззакония своего, равно как и праведник в день согрешения своего не может остаться в живых за свою праведность» (Иез. 33:10-12).

Такое повествование Господа свидетельствует, что Он не хочет смерти грешника, который грешил в период своей земной жизни, и готов его простить и помиловать, если в горнем мире он обратится от грешного пути своего, и тогда: «Ни один из грехов его, какие он сделал, не помянется ему; он стал творить суд и правду, он будет жив» (Иез. 33:16).

Обратиться от грешного пути своего для грешника означает: не дать Богу обязательство более не грешить (что исполнить в условиях плотского существования практически невозможно), а избрать правильный путь своего дальнейшего существования, который исключил бы возможность совершения какого-либо греха, потому что согласно пророчеству пророка Иезекииль за один грех даже праведник не может остаться в живых: «… равно как и праведник в день согрешения своего не может остаться в живых за свою праведность» (Иез. 33:12).

Учитывая, что по пророчеству пророка Иезекииль грешник имеет возможность спасения своей души в горнем мире, независимо от своего греховного поведения в земной жизни, а праведник не может остаться в живых за свою праведность в земной жизни, если совершит хотя бы один грех в горнем мире, то можно с уверенностью сказать, что Господь не ставит спасение человеческой души в зависимость от праведного поведения человека в земной жизни. Более того, Господь явно свидетельствует, что спасение человеческой души зависит от поведения человека в горнем мире, то есть, от правильного избрания им дальнейшего пути своего существования. Данное обстоятельство подтверждает святой Апостол Павел:

«Ибо мы признаем, что человек оправдывает (пред Богом) верою, независимо от дел закона» (независимо от праведного поведения) (Рим. 3:28).

Главным заблуждением православного христианского учения являются утверждения святых отцов Православия о том, что человек якобы воскресает в горнем мире во плоти, а значит должен вести там плотский образ жизни. То есть, святые отцы, не разумея сущности понятий ада, как земной плотской жизни людей, обрекали человеческие души на вечное пребывание в адских страданиях плотской зависимости, что исключает возможность какого-либо спасения человеческой души.

О путях зарождения в святоотеческом учении православной христианской церкви теории плотского воскресения человеческих душ в горнем мире свидетельствует архиерей Русской православной церкви, богослов, доктор философии Оксфордского университета, митрополит Иларион (Алфеев). В работе «Православие. Том 1: Всеобщее воскресение» от 28 января 2012 года (сайт «pravoslavie.by») он дает подробный анализ возникновения у святых отцов такого мнения, что позволяет еще раз убедиться в его ошибочности, потому что оно явно противоречит не только Священному Писанию, но также и всем законам диалектического развития мира.

Так, например, христианские апологеты II века Иустин Филосов и Афинагор Афинский считают, что в горнем мире души будут соединены с теми же телами, какими они обладали при жизни. Эти тела Господь якобы восстановит путем волшебного собирания всех его разложившихся частиц в единое целое. При этом они не делают никаких ссылок на Священное Писание, а основываются в своих рассуждениях только на субъективные предположения о якобы существующей неразрывной связи между душой и телом человека, которая должна сохраниться также и в горнем мире.

Следует сказать, что такая связь души и тела действительно существует, и выражается она в том, что человеческая душа не знает других форм своего существования, кроме, как только во плоти. А поэтому, осознавая себя живой в горнем мире, она автоматически будет воспроизводить в своем сознании все плотские ощущения (зрение, слух, вкус, осязание, обоняние), которые фактически будут уже не реальными, а виртуальными (представляемыми). Потому что по диалектическим законам развития материального мира умершая плоть должна неизбежно перейти в прах, а новая плоть не может возникнуть из ничего. Примером таких виртуальных ощущений своей плоти могут служить человеческие сновидения, где человек осознает все свои плотские органы чувств, хотя фактически это происходит только в его воображении. Отличить виртуальную плоть от реальной практически невозможно.

Аналогичное мнение о воскресении человеческих душ в горнем мире во плоти высказывает также Тертуллиан в трактате «О воскресении плоти», опираясь при этом на существование в природе всеобщего круговорота:

«Все сотворенное восстанавливается. Все, что ты встретил уже было, все, что ты потерял вернется. Все повторяется, все возвращается к своему состоянию, ибо прежде исчезло; все кончается именно для того, чтобы вновь быть; все погибает ради своего сохранения. Итак, весь этот порядок круговращения свидетельствует о воскресении мертвых … И если действительно все воскресает для человека и для его пользы и, воскресая для человека, воскресает конечно, и для плоти, - то может ли быть, что плоть, ради которой и для пользы которой не погибает ничто, сама целиком погибает?»

«Отвечая на вопрос о том, воскреснут ли люди в том виде, в каком умерли, то есть, например, слепыми, хромыми или расслабленными, Тертуллиан доказывает, что «если плоть будет восстановлена из разложения, то тем более избавится и от увечья … Значит плоть воскреснет, и воскреснет та же самая нисколько не поврежденная» (Митрополит Иларион (Алфеев) «Православие. Том 1: Всеобщее воскресение», 28 января 2012 года, сайт «pravoslavie.by»).

Следует сказать, что в своих рассуждениях Тертуллиан не только не опирается на Священное Писание, но также и явно ему противоречит. Так, например, воскресший Иисус Христос появился перед Своими учениками в поврежденной плоти от копья и гвоздей (Ин. 20:25,27). Вместе с этим философские домыслы Тертуллиана имеют некоторое сходство с диалектическими законами развития мира в том, что ничто не исчезает и не появляется вновь, а только переходит из одного состояния в другое. Однако, Тертуллиан не учитывает закон диалектики – отрицания отрицания, согласно которого мир развивается по спирали, и все старое неизбежно восстанавливается, но при этом оно переходит в новую, более прогрессивную форму своего существования. Значит, все сотворенное возвращается не к своему первоначальному состоянию, как утверждает Тертуллиан, а переходит в новую, более прогрессивную форму. Также и человек после своей плотской смерти должен перейти не в то же самое плотское тело, а в более совершенную бестелесную форму своего существования, в которой также пребывают Божии Ангелы.

Святитель Мефодий Патарский (III-IV век) отвергает мнение об уничтожении материальных тел в горнем мире, а цитату из Евангелия, где люди будут подобны Ангелам (Лк. 20:30-36) рекомендует понимать «не в том смысле, что в воскресении святые лишаются тел, а в том смысле, - состояние блаженства святых будет подобна состоянию Ангелов» (Митрополит Иларион (Алфеев) «Православие. Том 1: Всеобщее воскресение», 28 января 2012 года, сайт «pravoslavie.by»).

В евангельской цитате, на которую ссылается Мефодий Патарский говорится: «Иисус сказал им в ответ: чада века сего женятся и выходят замуж; а сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых ни женятся, ни замуж не выходят, и умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения» (Лк. 20:34-36).

Такое высказывание Иисуса Христа свидетельствует, что в горнем мире люди не будут ни жениться, ни выходить замуж, то есть, не будут сожительствовать для рождения детей, потому что это характерно для человеческой плоти. Если человек восстанавливается в горнем мире в такой же плоти и в том же разуме, в которых пребывал до своей смерти, то значит он будет испытывать также и все плотские потребности, и будет продолжать жить по-плотски, потому что другой формы своего существования он не знает. А живя по-плотски, человек не может существовать без мужа или жены.

Такое рассуждение подтверждается также тем, что в данной цитате говорится только о тех человеческих душах, которые сподобятся достигнуть воскресения из мертвых. Если все умершие во плоти воскресают в горнем мире автоматически, то такое высказывание Иисуса Христа относится не к всеобщему воскресению мертвых, а к воскресению из духовной мертвости плотского существования, когда человеческая душа, фактически являясь духом, продолжает жить по-плотски. Такая душа словно духовно умерла, потому что остается зависимой от плоти и не развивается как дух, и по словам Иисуса Христа должна сподобиться воскреснуть из такого состояния.

Следовательно, указанное в евангельской цитате подобие человеческой души ангельской, следует понимать как ее духовное, бестелесное состояние в горнем мире, в котором пребывают также и Божии Ангелы, а не как ошибочно об этом свидетельствует святитель Мефодий Патарский.

Григорий Нисский (IV век) также заявляет, что воскресение есть восстановление нашего естества в первоначальное состояние. При этом он поясняет, что Господь отыщет все разложившиеся частицы человеческого тела, независимо от их местонахождения: истления, сгорания в огне или съедания животными, и каким-то чудесным образом соединит их в единое тело:

«Если только последует Божие повеление соответственным самим собою присоединится к тем, которые свои, то обновляющему естеству не будет в этом никакого затруднения» (Митрополит Иларион (Алфеев) «Православие. Том 1: Всеобщее воскресение», 28 января 2012 года, сайт «pravoslavie.by»).

Такое рассуждение Григория Нисского свидетельствует, что истлевшие частицы человеческого тела словно являются живыми и разумными, и остаются такими даже после полного сгорания в огне, и только ждут Божиего повеления, чтобы непонятно каким образом собраться и воссоединиться в прежнее тело. Разве материя может быть разумной?! Очевидно, что данное мнение не только противоречит Священному Писанию («… тело без духа мертво …» - Иак. 2:26), но также и всем законам существования и развития материального мира.

Другим противоречием в рассуждениях Григория Нисского является его заявление, что человеческое тело восстанавливается в горнем мире в том же виде, в котором пребывало до своей смерти, а значит в той же форме и с тем же разумом. При этом он также говорит, что состояние воскресшего тела будет «духовным и бесстрастным» и не будет подвержено последствиям порока.

Если человек воскреснет в том же сластолюбивом теле и с тем же зависимым от данного тела порочным разумом, то он неизбежно будет мыслить и поступать также, как и до своей смерти. Григорий Нисский не объясняет: кто и как очистит воскресшего в том же грешном теле человека от его порочных мыслей и сделает его неподверженным последствиям порока.

Преподобный Ефрем Сирин (IV век) также поддерживает теорию плотского воскресения человека в горнем мире и добавляет к ней свои субъективные домыслы, не основанные на Священном Писании, о том, что все умершие в младенчестве и даже в утробе матери воскреснут «взрослыми». Чтобы ребенок начал мыслить по-взрослому надо вложить в его детский разум взрослые мысли. Кто это будет делать и как, Ефрем Сирин не объясняет, полагаясь также, как и все прочие святые отцы, на волшебство Господа.

«Сходное понимание природы воскресшего тела содержится у Иоанна Златоуста. По его словам, тела людей сначала сгниют, но потом восстанут и будут гораздо лучше нынешних, «перейдут в лучшее состояние», причем каждый получит собственное, а не чужое тело. У воскресшего человека «тело остается, исчезнет же смертность и тленность, когда оно облекается в бессмертие и нетление …» Для всемогущества Божия нет никаких преград, и потому для Бога не невозможно воссоздать тела, подвергшиеся разложению».

«По словам Златоуста, отрицание воскресения тела есть отрицание воскресения вообще: если не воскреснет тело, то не воскреснет человек, потому что человек есть не только душа, но душа и тело» (Митрополит Иларион (Алфеев) «Православие. Том 1: Всеобщее воскресение», 28 января 2012 года, сайт «pravoslavie.by»)

Как видно из рассуждений Иоанна Златоуста он является последователем теории воскресения человека в горнем мире в материальном теле, которое будет уже бессмертным и нетленным. При этом, он также, как и все его предшественники, не поясняет: как Господь, вопреки законам диалектического развития мира, воссоздаст материю из ничего и сделает ее нетленной.

Окончательным опровержением теории православного христианского учения о воскресении человека в горнем мире в материальной плоти может служить то обстоятельство, что если все ранее умершие люди со времен Адама и до настоящего времени одновременно воскреснут в своем плотском теле, которое имеет свою форму и объем, то очевидно, что на земле не хватит места для их совместного существования, не говоря уже о необходимости ведения хозяйства для пропитания. Однако, если все они воскреснут в горнем мире в бестелесном духе, который не занимает никакого места, подобно множеству мыслей, существующих в человеческом разуме, то тогда не будет никакой тесноты в окружающем их пространстве.

Такое рассуждение еще раз подтверждает, что, расставаясь со своим материальным телом, человек переходит в состояние бестелесного духа, который не имеет ни формы, ни объема, ни веса. А значит, вся загробная его жизнь будет протекать только в мыслях его разума, где не может быть ничего плотского.

Следует сказать также об ошибочном понимании православным христианским учением сущности Божиего суда, который представляется ему как индивидуальная оценка Богом поступков каждого человека в его земной жизни, и, исходя из этого, определение соответствия его души требованиям пребывания в Царстве Небесном. То есть, Божий суд воспринимается подобием осуществления земного человеческого правосудия, что подтверждается изображением православной иконы «Божий суд».

При таком понятии Божиего суда никто из людей не может надеяться на спасение своей души, потому что даже такой высокодуховный человек, как Иоанн Креститель, недостоин Царства Небесного, как не соответствующий требованиям пребывания в нем: там наименьший больше его: «Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его» (Мф. 11:11).

Вместе с этим Евангелие свидетельствует, что некоторые люди не приходят на Божий суд, потому что уже спасли свои души, а значит никто не производит оценку их земных поступков:

«Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое (о тупиковости плотского существования) и верующий в Пославшего Меня (и верующий, что это слово от Бога), имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь» (верующий в тупиковость плотского существования, а значит и в необходимость очищения от него, на суд не приходит) (Ин. 5:24).

Таким образом, данная цитата свидетельствует, что сущность Божиего суда заключается в том, что каждый человек самостоятельно определяет: быть ему осужденным или спасенным, в зависимости от избрания пути своего существования в горнем мире. Если человек возлюбил греховный плотский образ жизни, где всегда присутствуют беззакония и страдания, то значит, он уже осудил себя на пребывание в аду виртуальной плотской жизни. Если человек уразумел тупиковость своего плотского существования, ведущего в страдания геенны огненной, и встал на путь очищения своей души от всего плотского, то такой человек уже перешел от духовной смерти в жизнь вечную и на Божий суд не приходит.

Такое понятие Божиего суда подтверждает святой Апостол Иоанн Богослов: «Суд же состоится в том, что свет пришел в мир (открылось Божие учение о спасении); но люди более возлюбили тьму, нежели свет (возлюбили свое греховное плотское существование), потому что дела их были злы» (Ин. 3:19).

Также и высказывание Иисуса Христа об Иоанне Крестителе означает, что пока он не пройдет процесс очищения своей души от плотского образа мышления и не посвятит душу свою делу спасения других, он не будет соответствовать святым душам Царства Небесного.

Следовательно, все люди рано или поздно должны пройти такое очищение своих душ в горнем мире, а поэтому, уже сегодня им надо определиться: хотят ли они стать Божиими Первенцами по спасению своих душ, или они будут продолжать испытывать на себе адские страдания плотского существования, пока не созреют к проведению такого очистительного процесса.

Неправильное понимание православным учением сущности Божиего суда повлекло за собою также и ошибочное утверждение о том, что после смерти у человека нет покаяния. То есть, если человек уже осужден за свои земные грехи на вечные мучения, то покаяние не может принести ему никакой пользы.

Следует обратить внимание, что такие рассуждения делают Бога немилосердным и неспособным прощать людям все их прегрешения. Это несправедливо, потому что даже у людей в земном исполнении приговора за преступление есть институты помилования и условно досрочного освобождения. Тем более: совершенная Божия любовь не может быть немилосердной.

Расшифровка духовных мыслей притч книг Моисея автором данной лекции показала, что в горнем мире покаяние людей будет основой очищения их душ от всяких мыслей плотского существования. Это подтверждается тем, что согласно свидетельства «Второй книги Моисеева - Исход» Господь Бог призывает человека вечно читать утренние и вечерние молитвы православного молитвослова, словно символически приносить Ему в жертву «двух агнцев однолетних (без порока) каждый день постоянно (в жертву всегдашнюю); одного агнца приноси по утру, а другого агнца приноси вечером» (Исх. 29:38,39). Эти молитвы содержат в себе покаянное сокрушение человеческого духа, что будет способствовать его очищению от всего плотского. Если Господь призывает человека ежедневно утром и вечером каяться в горнем мире, то значит покаяние там существует, и оно необходимо для спасения его души.

Отрицание возможности очищения человеческих душ в горнем мире от всего плотского не позволит священнослужителям поверить в новые Божии наставления, о существовании которых высказывался еще святой Апостол Павел: все, что происходило с Моисеем и его людьми «происходило с ними как образы (имеет символическое значение), а описано (в его книгах) в наставление нам достигшим последних веков» (для готовящихся перейти в горний мир) (1Кор. 10:11).

Не поверив святому Апостолу Павлу, священнослужители также не захотят уразуметь расшифрованные книги Моисея, опубликованные на сайте «conecsveta.ru», чтобы лично убедиться в существовании таких наставлений. Об этом свидетельствует пророк Иеремия: «И когда ты будешь говорить им все эти слова, они тебя не послушают; и когда ты будешь звать их, они тебе не ответят. Тогда скажи им: вот народ, который не слушает гласа Господа Бога своего и не принимает наставления! Не стало у них истины, она отнята от уст их» (истины о правильном пути спасения своих душ) (Иер. 7:27,28).

Оставят без должного внимания священнослужители также то обстоятельство, что согласно Священного Писания обязанности по вразумлению людей в последние времена Господь возлагает почему-то не на учение православной христианской церкви, а только на одного сына человеческого – на автора данного текста (как единственного человека, который об этом пишет). Если Господь заявляет, что в последние времена Он поставит стражем (башнею) дому Израилеву (символ праведников) какого-то сына человеческого, а не учение православной христианской церкви, то неужели эта информация не заставляет разумного человека задуматься: почему так?!

«И тебя, сын человеческий, Я поставил стражем дому Израилеву (всем праведникам), и ты будешь слышать из уст Моих слово (будешь понимать сокрытые в притчах мысли Бога) и вразумлять их от Меня» (Иез. 33:7).

«… вот, Я поставил тебя ныне укреплённым городом (обоснованным учением спасения), и железным столбом (логически доказанным во всех понятиях), и медною стеною (способным выдержать любую критику) на всей этой земле, против царей Иуды (против иерархов, исповедующих Иисуса Христа – символ колена Иудина), против князей его, против священников его (против православных священнослужителей) и против народа земли сей. Они будут ратовать против тебя, но не превозмогут тебя; ибо Я с тобою, говорит Господь, чтобы избавлять тебя» (Иер. 1:18,19).

Не послушают православные священнослужители также и святых Апостолов Павла и Иоанна Богослова, которые рекомендуют людям не оставлять без внимания всякие теории спасения, но исследовать их и испытывать духов, от Бога ли они: «Всё испытывайте, хорошего держитесь» (1Фес. 5:21). «… испытывайте духов, от Бога ли они … всякий дух (человек), который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога …» (1Ин. 4:1,2). Такие рекомендации Господь дает людям через Апостолов для того, чтобы в период перехода от земного существования к горнему, они не пропустили дополнительных знаний, необходимых для спасения своих душ. И если бы люди задумались над предлагаемой стражем теорией спасения, то уразумели, что она исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, призывает к исполнению Его заповедей, а в своем логическом рассуждении опирается только на Священное Писание. А если это так, то значит автор данного текста свидетельствует от Бога; тогда не следует ли прислушиваться к тому, что говорит Господь?!

Следует обратить внимание, что, воздвигая сына человеческого для вразумления людей в последние времена Божиим путем спасения их душ, Господь при этом заявляет: кто не послушает то, что будет говорить данный сын человеческий, с того Он взыщет:

«Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты (подобного Моисею человека), и вложу слова Мои (духовные мысли Бога) в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему; а кто не послушает слов Моих, которые (Пророк тот) будет говорить Моим именем, с того Я взыщу …» (Вт. 18:18,19).

Такое Божие заявление означает, что те православные священнослужители, которые не поверят воздвигнутому Богом сыну человеческому, духовно погибнут. Это следует также из анализа цитаты Евангелия о брачном пире, где говорится, что званные, которыми могут быть только священнослужители, посвятившие себя служению Богу, (других званных нет), не захотели прийти на брачный пир Божиего спасения:

«Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир (радость спасения) для сына своего и послал рабов своих звать званных (священнослужителей) на брачный пир; и не хотели прийти … Но они, пренебрегши то (познание сущности своего спасения), пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою (продолжали по-прежнему жить по-плотски и поклоняться Богу); прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили их (не послушались Божиих пророков)… Тогда говорит он рабам своим: «брачный пир готов, а званные не были достойны (пришло время радостного спасения, а священнослужители не уразумели его сущность); итак, пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир». И рабы, те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых (грешников); и брачный пир наполнился возлежащими» (Мф. 22:2,3,5,6,8-10).

Духовную погибель священнослужителей подтверждает также Евангелие от Луки, где говорится, что «… есть первые, которые будут последними» (Лк. 13:30). Первыми в спасении своих душ более всего достойны быть только священнослужители, потому что они посвятили жизнь свою служению Богу. Первые достойны быть также и званными на Божий пир спасения. Следовательно, священнослужители, разум которых забит православной теорией спасения человеческих душ, не захотят разобраться и уразуметь истинную сущность Божиего пути спасении и будут обречены на духовную погибель.

Таким образом, вместо отказавшихся прийти на Божий пир спасения священнослужителей, Господь предлагает войти в эту радость райского ощущения всем язычникам – и злым, и добрым. Единственным условием такого участия язычников в спасении является символическая смена их повседневной одежды на брачную, что означает: прекращение своего греховного плотского существования и начало духовного очищения своей души по новым Божиим наставлениям: «Царь, выйдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду (не пожелавшего сменить плотский образ жизни)… Тогда сказал царь слугам: «связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю (возвратить в виртуальное плотское существование); там будет плач и скрежет зубов» (где всегда присутствуют различные страдания); ибо много званных, а мало избранных» (Мф. 22:11,13,14).

Часть 7.

Как человек может понять,

что избран Богом в Первенцы

по спасению своей души.

Согласно свидетельства святого Апостола Павла «… человек оправдывается (перед Богом) верою, независимо от дел закона» (независимо от праведного поведения) (Рим. 3:28).

Святой Апостол Иаков добавляет, что человек спасается верою и делами спасения, которые вытекают из этой веры, потому что «… как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва» (Иак. 2:26). Как Ной, поверив Господу во Всемирный потоп, спасся благодаря строительству ковчега, то есть, благодаря практическим делам своей веры.

Необходимо правильно понимать: во что должен верить человек, чтобы спасти свою душу, и какие дела спасения он должен совершить?

Следует сказать, что вера в существование Бога не является спасительной, потому что как свидетельствует Господь через пророка Иезекииль: «праведник (искренне верующий в существование Бога), в день согрешения своего не может остаться в живых за свою праведность» (Иез. 33:12). Следовательно, всякий крещенный праведный христианин, признающий символ веры, соблюдающий установленные посты, читающий утренние и вечерние молитвы и участвующий в Божиих Таинствах, не может остаться духовно живым, если кроме веры в существование Бога не будет иметь также и спасительную веру.

Такая спасительная вера не зарождается на пустом месте, и ей всегда нужна логическая аргументация того, во что надо верить. Если Господь дает людям признаки последних времен и приближающегося конца света, чтобы они могли подготовиться к спасению своих душ, то значит Бог хочет, чтобы люди в это поверили.

Если Господь позволяет сыну человеческому расшифровать Свои новые наставления о спасении, сокрыто изложенные в притчах книг Моисея, и благовествовать об этом в последние времена, то значит Бог хочет, чтобы люди в это поверили и встали на путь спасения своих душ.

Если Господь на примере грехопадения Адама и Евы логически доказывает, что земная плотская жизнь людей является настоящим адом, то значит Бог хочет, чтобы люди поверили в необходимость прекращения в горнем мире своего плотского существования и начали очищение своего разума от всякой плотской зависимости.

Следовательно, вера человека в логически обоснованный Божий путь спасения, который проповедует данная лекция, является спасительной верой. Тогда практическими делами данной спасительной веры будет прохождение человеком процесса очищения своей души.

Зависимость спасения человеческой души от такой веры объясняется тем, что без нее человек не сможет в горнем мире прекратить свое плотское существование и встать на путь очищения своей души от всего плотского. То есть, человек не сможет прекратить есть, пить, удовлетворять другие свои сластолюбивые плотские потребности, потому что не будет видеть в этом никакого практического смысла. А значит, тогда он будет обречен постоянно пребывать в аду плотского существования.

Возникает справедливый вопрос: как человек может обрести такую спасительную веру?

Для этого необходимо прежде всего правильно познать содержание данной лекции и материалов, размещенных на сайте «conecsveta.ru». Все это разъясняет пророчество двух Божиих свидетелей (Моисея и Иоанна Богослова), откровения которых будут в последние времена благовествовать о пути спасения человеческих душ: «И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище» (Отк. 11:3). Следует помнить, что пророчества Божиих пророков изложены притчами, которые помимо буквального текста содержат в себе также и сокрытые духовные мысли Бога. Поэтому, чтобы правильно разуметь содержание данной лекции необходимо научиться мыслить образными понятиями, то есть, в буквальном тексте библейских цитат надо видеть символические образы духовных мыслей Бога.

Такое познание Божией премудрости лучше всего проводить в определенных группах единомышленников, где обсуждать все материалы по данному вопросу. Во главе таких групп должны стоять лидеры, способные к аналитическому мышлению, в обязанности которых должно входить обеспечение нужными знаниями других членов своих групп. Эти знания они будут собирать из выступлений в средствах массовой информации различных аналитиков, с которыми автор данной лекции будет регулярно проводить занятия по разъяснению правильного разумения Божией истины. Отличительной особенностью таких знаний будет то, что все они имеют свою разумную логическую аргументацию, опирающуюся только на цитаты православной Библии. Все прочие знания по данной тематике, которые не имеют под собою логического библейского обоснования, не являются исходящими от Бога, а значит подлежат удалению из своего разума.

Таким образом нужные знания о спасении человеческих душ по цепочке будут доходить от автора данной лекции до всех людей, желающих их познать.

Такой путь вразумления людей новым словом Божиим подтверждает «Вторая книга Моисеева - Исход», где словами тестя Моисея Господь Бог дает Свои рекомендации для правильной организации данного процесса:

«Но тесть Моисеев сказал ему: не хорошо это ты делаешь: ты измучишь и себя и народ сей, который с тобою, ибо слишком тяжело для тебя это дело: ты один не можешь исправлять его (народ); итак, послушай слов моих; я дам тебе совет, и будет Бог с тобою: будь ты для народа посредником пред Богом и представляй Богу дела (его); научай их уставам (Божими) и законам (Его), указывай им путь (Его), по которому они должны идти, и дела, которые они должны делать; ты же усмотри (себе) из всего народа людей способных, боящихся Бога, людей правдивых, ненавидящих корысть, и поставь (их) над ним тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальниками (и письмоводителями); пусть они судят народ во всякое время (вразумляют народ Божией истиной) и о всяком важном деле доносят тебе, а все малые дела судят сами: и будет тебе легче, и они понесут с тобою бремя; если ты сделаешь это, и Бог повелит тебе, то ты можешь устоять, и весь народ сей будет отходить в своё место с миром» (Исх. 18:17-23).

Не следует людям в последние времена земной жизни самостоятельно изучать расшифрованные книги Моисея, размещенные на сайте «conecsveta.ru», потому что рождаемые при этом духовные мысли (мысли о Боге) будут автоматически вытесняться из человеческого разума плотскими мыслями земного существования, что не позволит сформировать в нем новое духовное мышление.

Для рационального изучения такого нового слова Божия необходимо полное прекращение всякого плотского жития, что возможно только в горнем мире. Кроме этого для правильного разумения сокрытых духовных мыслей книг Моисея необходимы дополнительные разъяснения, которые автор их расшифровки будет давать людям только в горнем мире путем непосредственного общения с их душами. Как прекратившие в горнем мире свое плотское существование и осознающие себя бестелесным духом, человеческие души Божиих Первенцев сохранят в себе способность перемещения в пространстве с помощью мыслей. Они будут приходить к автору данной лекции, благовествующему Божий путь спасения человеческих душ, и непосредственно считывать из его разума нужную информацию.

О таком способе взаимодействия Божиих Первенцев с автором данной лекции символически свидетельствует пророк Ездра:

«И собрался единодушно весь народ на пространстве пред восточными воротами храма, и сказали Ездре, священнику и чтецу, чтобы он принес закон Моисея, данный от Господа Бога Израилева. И вынес первосвященник Ездра закон ко всему народу — от мужчины до женщины, и ко всем священникам, чтобы слушали закон, в новолуние седьмого месяца, и читал им его на пространстве пред воротами храма с утра до полудня пред мужчинами и женщинами, и весь народ внимал закону. И стал Ездра, священник и чтец, на приготовленном деревянном возвышении; и пред ним стояли с правой стороны Маттафия, Саммус, Анания, Азария, Урия, Езекия и Ваалсам, а с левой — Фалдей и Мисаил, Мелхия, Аофасув, Навария, Захария (символические имена руководителей Божиих Первенцев). И, взяв Ездра книгу закона пред народом, со славою сел пред всеми; и когда он объяснял закон, все стояли прямо; и благословил Ездра Господа Бога Всевышнего, Бога Саваофа, Вседержителя. И весь народ возгласил: аминь! и, подняв кверху руки и припав на землю, поклонились Господу» (2Езд. 9:38-47).

Следует сказать, что процесс очищения человеческой души в горнем мире будет полностью контролироваться Ангелом Хранителем, который при прослушивании человеком богословской лекции будет незримо вливать в его разум правильное понимание получаемой информации. На уразумении этого будут строиться взаимоотношения человека со своим Ангелом Хранителем. Благодаря такому взаимодействию познание Божией премудрости, сокрыто изложенной в духовных мыслях книг Моисея, будет для человека интересным и привлекательным, и полностью захватит все его мышление. Об этом свидетельствует расшифровка главы 16 «Второй книги Моисеева - Исход»:

«И сказал Господь: теперь Я дам людям интересные темы для вечернего и утреннего размышления, и узнаете, что Я Господь Бог ваш. И действительно вечером дал им Господь интересную духовную тему для размышления, а утром они почувствовали радость в познании Слава Божия. Осознав все это, люди дивились и не понимали: откуда появилась в них эта потребность к изучению Слова Божия, которое есть духовная пища от Бога … И изучали праведники Слово Божие на всем пути очищения своего разума от плотских мыслей, пока не дошли до Святости мышления. Понемногу собирая духовные мысли, достигнешь святого образа мышления.» («Расшифровка второй книги Моисеева – Исход», глава 16, стихи 11-15,35,36. Сайт «conecsveta.ru», рубрика Инструкции Моисея).

С другой стороны Ангел Хранитель будет использовать все свои незримые способности воздействия на человека, чтобы очищать его от сластолюбивых страстей и ненужных плотских мыслей, о чем человек также будет догадываться. Таким образом человек научится разуметь то, что хочет сказать ему его Ангел Хранитель.

Участие Ангела Хранителя в познании Божией премудрости и в очищении человеческих душ подтверждает также Сам Господь Бог:

«Вот, Я посылаю пред тобою Ангела (Моего) хранить тебя на пути и ввести тебя в то место, которое Я приготовил (тебе); блюди себя пред лицом Его и слушай гласа Его; не упорствуй против Него …» (Исх. 23:20:21).

Библия свидетельствует, что Божиими Первенцами могут стать прежде всего, так называемые, язычники, разум которых не засорен каким-либо религиозным учением, и которые на основе изучения данной лекции уразумеют сущность спасения человеческих душ через их очищение в горнем мире от всего плотского. Таких людей, разумеющих Божию премудрость, Господь призывает ожидать своего пастыря, который данной лекцией призовет их в Небесное Царство:

«Посему вам говорю, язычники, которые можете слышать и понимать: ожидайте Пастыря вашего, Он даст вам покой вечный, ибо близко Тот, Который придет в скончание века (в последние времена). Будьте готовы к воздаянию царствия, ибо свет немерцающий воссияет вам на вечное время. Избегайте тени века сего; приимите сладость славы вашей. Я открыто свидетельствую о Спасителе моем. Вверенный дар приимите, и наслаждайтесь, благодаря Того, Кто призвал вас в небесное царство.

Встаньте и стойте, и смотрите (с уважением), какое число знаменованных на вечери Господней, которые, переселившись от тени века сего, получили от Господа светлые одежды. Приими число твое, Сион, и заключи твоих, одетых в белые одеяния, которые исполнили закон Господень (новые наставления Бога). Число желанных сынов твоих полно. Проси державу Господа, чтобы освятился народ твой, призванный от начала ...

Тогда я спросил Ангела: кто сии, господин мой? Он в ответ мне сказал: это те, которые сложили смертную одежду и облеклись в бессмертную (освободились от плотской зависимости) и исповедали имя Божие; они теперь увенчаваются и принимают победные пальмы» (ЗЕзд. 2:34-41,44,45).

Анализ данной цитаты показывает, что пастырем для спасения части язычников будет автор данной лекции, который объявится в последние времена. Не может быть таким пастырем Иисус Христос (второе пришествие Господа), пришедший на землю для спасения язычников, вместо христиан.

Святой Апостол Павел подтверждает первоочередное спасение Богом необходимого количества язычников:

«Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, - чтобы вы не мечтали о себе, - что ожесточение произошло в Израиле (у христиан) отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников ...» (Рим. 11:25).

«Что же скажем? Язычники, не искавшие праведности (спасения души), получили праведность, праведность от веры (веры в существование сокрытых Божиих наставлений по очищению человеческих душ в горнем мире), а Израиль, искавший закона праведности, не достиг до закона праведности (не уразумел сущности спасения человеческих душ). Почему? потому что искали не в вере, а в делах закона (искали сущность спасения в буквальном тексте закона Моисея и не веря в существование сокрытых наставлений Бога). Ибо преткнулись о камень преткновения, как написано: «вот, полагаю в Сионе (на пути к духовному возвышению) камень преткновения и камень соблазна; но всякий, верующий в Него (поверивший в существование новых наставлений Бога), не постыдится»» (Рим. 9:30-33).

«Итак, спрашиваю: неужели они преткнулись, чтобы совсем пасть? Никак. Но от их падения спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность» (Рим. 11:11).

Согласно «Откровениям святого Иоанна Богослова» спасенных Божиих Первенцев будет всего сто сорок четыре тысячи человек, которых Господь Бог отберет из числа людей, способных к аналитическому мышлению и уразумению сокрытых в притчах книг Моисея духовных мыслей Бога. Это будут самые достойные ученики Христа:

«И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах ... Они поют как бы новую песнь пред престолом и пред четырьмя животными и старцами (исповедуют новые наставления Бога); и никто не мог научиться сей песни, кроме сих ста сорока четырёх тысяч, искупленных от земли ... Они искуплены из людей, как первенцы Богу и Агнцу, и в устах их нет лукавства (они верят в спасение души через ее очищение); они непорочны пред престолом Божиим» (Отк. 14:1,3-5).

Следует сказать, что объявление Богом количества спасенных Божиих Первенцев – сто сорок четыре тысячи, свидетельствует что уже сегодня Ангелы Хранители готовят нужное количество людей к правильному уразумению содержания данной лекции и к вступлению на путь спасения своих душ. Эти избранные Богом люди словно запечатлеваются Божией печатью спасения:

«И увидел я иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живаго. И воскликнул он громким голосом к четырем Ангелам, которым дано вредить земле и морю (которым Господь поручил начать мировую ядерную войну), говоря: не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего (доколе не будут отобраны Божии Первенцы).

И я слышал число запечатленных: запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых … это те, которые пришли от великой скорби (смирились со своей плотской гибелью); они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровью Агнца (они вступили на жертвенный путь Иисуса Христа) … Они не будут уже ни алкать, ни жаждать, и не будет палить их солнце и никакой зной: ибо Агнец (Иисус Христос), Который среди престола, будет пасти их и водить их на живые источники вод; и отрет Бог всякую слезу с очей их» (Отк. 7:2-4,14,16,17).

Библия свидетельствует, что не все Божие Первенцы, избавившиеся в горнем мире от плотской зависимости, спасут свои души. Причиной этого будет ослабление у них спасительной веры: сомнения в истинности Божиего пути спасения человеческих душ; неверие в возможность достижения Святости мыслей; а также нежелание точно исполнять все требования Божией Инструкции по очищению своих душ. Такие Божии Первенцы духовно погибнут, то есть, Господь Бог возвратит их в адские условия плотского существования, где пребывают все грешники. В Библии говорится о такой духовной гибели двух сынов Аарона – Навада и Авиуда, которые захотят идти в Святость другим путем.

«Надав и Авиуд, сыны Аароновы, взяли каждый свою кадильницу, и положили в них огня, и вложили в него курений, и принесли пред Господа огонь чуждый, которого Он не велел им; и вышел огонь от Господа, и сжёг их, и умерли они пред лицом Господним» (Лев. 10:1,2).

Евангелие свидетельствует: «… много званных, а мало избранных» (Мф. 20:16). Поэтому возникает главный вопрос: как человек может уразуметь, что он избран Богом в Первенцы по спасению своей души?

Ответ на данный вопрос заключается в обретении человеком спасительной веры, то есть, в уверенности, что адом признается земная плотская жизнь людей, и что спасение человеческой души заключается в освобождении ее от всякой плотской зависимости. Для утверждения всего этого в своем разуме человек должен научиться также мыслить символическими образами, чтобы понимать те мысли, которые Ангел будет вливать в его разум.

Окончательным подтверждением обретения человеком спасительной веры будет то, что он перестанет скорбеть от осознания неизбежности приближающейся плотской смерти, потому что на Господа Бога он возложит тогда все упование свое. Через пророка Ездру Господь Бог подтверждает, что Он избавит Своих избранных от предстоящей скорби:

«Слушайте, возлюбленные Мои, говорит Господь: вот перед вами дни скорби, и от них Я избавлю вас (скорбь от осознания приближающегося конца света). Не бойтесь и не сомневайтесь, ибо вождь ваш — Бог. Если будете исполнять заповеди и повеления Мои (новые наставления Бога), говорит Господь Бог, то грехи ваши не будут бременем, подавляющим вас, и беззакония ваши не превозмогут вас» (3Езд. 16:75-77).

Господь рекомендует Своим избранным – Божиим Первенцам по спасению своих душ, которые уразумеют содержание данной лекции, правильное поведение в последние времена:

«Итак, ныне устрой дом твой (душу) и вразуми народ твой, утешь уничиженных и отрекись тления, и отпусти от себя смертные помышления, отбрось тягости людские, сними с себя немощи естества и отложи в сторону тягостные для тебя помыслы, и готовься переселиться от времен сих. Ибо после больше будет бедствий, нежели сколько ты видел ныне. Сколько будет слабеть век от старости, столько будет умножаться зло для живущих. Еще дальше удалится истина, и приблизится ложь; уже поспешает прийти видение, которое ты видел» (3Езд. 14:13-17).

«Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошёл дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне.

А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошёл дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое» (Мф. 7:24-27).

«Так говорит Господь: да не хвалится мудрый мудростью своею, да не хвалится сильный силою своею, да не хвалится богатый богатством своим. Но хвалящийся хвались тем, что разумеет и знает Меня, что Я — Господь, творящий милость, суд и правду на земле; ибо только это благоугодно Мне, говорит Господь» (Иер. 9:23,24).

Аминь!